Ермолка — это… Что такое Ермолка?
Кипа (ермолка) с заколкойЕрмо́лка, ки́па или кипа́ (иврит: כִּיפָּה ки́па, мн.ч. кипот, идиш: יאַרמלקע я́рмолке) — традиционный еврейский мужской головной убор.
В словаре Даля ермолка — «лёгкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки; особенно того вида, как на́шивали её евреи»[1].
В Энциклопедии «Религия» Яндекса кипа — «головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Представляет собой маленькую круглую (вязаную или сшитую из ткани) шапочку, прикрывающую макушку».[2]
Может носиться отдельно или под верхней шляпой. Ермолку иногда прикрепляют к волосам заколкой.
Обычай ношения ермолки и его истоки
Вязаные ермолки на прилавке в ИерусалимеВ давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему (во время молитвы, произнося благословения, изучая Тору и т.д.). Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно — этим они хотели показать, что все их поступки направлены на Служение. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека. — «Кипа – когда и зачем?»
У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным.[3][4]
Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают.[5][6][7][8][9][10] Кипа, украшенная рисункамиВ ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но традиционные замужние еврейки из покрывают голову платком или париком (после замужества лишь муж может видеть волосы женщины). В консервативном и реформистском течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.
Кишинёвский еврей, около 1900 г.Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу, форме разложены ермолки. Вязаные, гладкие черные, шёлковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырёх- и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер. Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.
— А. Фейгин «Еврейская одежда»
Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.[2] Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят чёрную шестиклинную кипу. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.
Белая кипа с кисточкойДля большинства ортодоксов шляпы, покрывающие всю голову, предпочтительнее ермолок. Хасиды в праздники надевают меховые шапки. Другие, более либеральные ортодоксы носят чёрные ермолки. Течение «современных ортодоксов» (последователи рава Кука) предпочитает совсем маленькие вязаные ермолки. Выражение «кипа сруга» («вязаная кипа») означает общину современных ортодоксов, если о ком-то говорят: «Он кипа сруга», — это значит, что он современный ортодокс.
— p. И. Телушкин «Кипа или ермолка». Энциклопедия «Еврейский мир»
Этимология
Слово ермолка, вероятно, тюркского происхождения, по мнению ряда экспертов, от тюркского ягмурлук — дождевик (ср. др.-русск. емурлукъ — «дождевик» от тур. jağmurluk).[11] Непосредственным источником заимствования является польское слово jarmułka, означающее «шляпа»[12][13].
Еврейская народная этимология связывает слово с арамейской фразой йарэ малка, означающей «трепет перед царём» (имеется в виду Всевышний). Другой вариант — что это «сокращение двух ивритских слов — йерэ ме-элока (боящийся Бога).»[14]
Согласно еврейской традиции, покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. На иврите слово кипа означает «покрытие» или «купол». Эквивалентом ему являются французское calotte и итальянское calotta, оба означающие «купол» в архитектуре.
Иное употребление слова
ермолка Академик Н. Д. Зелинский в академической ермолкеВ отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека.[15][16] В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907).
Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить пилеолус, или soli Deo (лат. «только Богу»).
Когда в 1964 г. Папа Павел VI посещал Израиль, в газете «Джерузалем пост» появилась фотография: Папу встречает израильский президент Залман Шазар, а подпись под фотографией гласит: «Папа — тот, кто в ермолке».[17]
Также известна академическая ермолка — традиционный головной убор учёных.[18][19]
Сходны с ермолками круглые сванские шапочки (сванки) из тонкого серого войлока с отделкой из тесьмы — элемент национальной одежды сванов (Грузия).[20]
В русском языке существует выражение «свинья в ермолке», впервые употреблено Н. В. Гоголем в «Ревизоре» по отношению к одному из персонажей и означает чванливого человека с необоснованно большими претензиями.[21]
«Надзиратель за богоугодным заведением Земляника: совершенная свинья в ермолке»[22].
Интересные факты
Женщины-палестинки, проживающие в деревнях на Западном берегу реки Иордан, занимаются вязанием ермолок, которые затем продаются в Израиле [23].
Примечания
- ↑ Ермолка
- ↑ 1 2 Киппа
- ↑ Энциклопедия «Еврейский мир» p. И. Телушкин
- ↑ Книга вопросов и ответов МААРШАЛя
- ↑ В. В. Путин в Израиле
- ↑ Путин в мемориале Яд Вашем
- ↑ Барак Обама у Стены Плача
- ↑ Виктор Ющенко у Стены Плача
- ↑ Обама, Клинтон, Ющенко, Саркози, Путин, Лужков
- ↑ Юрий Лужков
- ↑ Кипа — еврейский головной убор
- ↑ П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1999. Т. 1, с. 285
- ↑ Фасмер, Макс. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т.2, с.195
- ↑ Кипа или ермолка. Энциклопедия «Еврейский мир» p. И. Телушкин
- ↑ «Сидение царя Михаила Фёдоровича с боярами в его государевой комнате»
- ↑ «Кипа или ермолка»
- ↑ Шапочка-конфедератка
- ↑ Дело в шляпе
- ↑ Сванетия
- ↑ Фразеологический словарь русского литературного языка
- ↑ Комедия «Ревизор». Действие V, явление VIII.
- ↑ Палестинок кормят кипы
См. также
Еврейская мужская шапочка
Ермо́лка, ки́па или кипа́ (иврит: כִּיפָּה кипа́, мн.ч. кипот, идиш: יאַרמלקע я́рмолке) — традиционный еврейский мужской головной убор.
В словаре Даля ермолка — «лёгкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки; особенно того вида, как на́шивали её евреи» [1] .
В Энциклопедии «Религия» кипа — «головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Представляет собой маленькую круглую (вязаную или сшитую из ткани) шапочку, прикрывающую макушку» [2]
Содержание
Обычай ношения ермолки и его истоки [ править | править код ]
В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему (во время молитвы, произнося благословения, изучая Тору и т. д.). Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно — этим они хотели показать, что все их поступки направлены на Служение. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека.
У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным [3] [4] . Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают [5] [6] [7] [8] [9] [10] .
В ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но замужние еврейки покрывают голову платком или париком (после замужества лишь муж может видеть волосы женщины). Хотя согласно традиции кипа — исключительно мужской головной убор, в некоторых современных течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.
Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу, форме разложены ермолки. Вязаные, гладкие черные, шёлковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырёх- и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер. Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.
Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой [2] . Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят чёрную шестиклинную кипу. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.
Для большинства ортодоксов шляпы, покрывающие всю голову, предпочтительнее ермолок. Хасиды в праздники надевают меховые шапки. Другие, более либеральные ортодоксы носят чёрные ермолки. Течение «современных ортодоксов» (последователи рава Кука) предпочитает совсем маленькие вязаные ермолки. Выражение «кипа сруга» («вязаная кипа») означает общину современных ортодоксов, если о ком-то говорят: «Он кипа сруга», — это значит, что он современный ортодокс.
Этимология [ править | править код ]
Слово ермолка, вероятно, тюркского происхождения, по мнению ряда экспертов, от тюркского ягмурлук — дождевик (ср. др.-русск. емурлукъ — «дождевик» от тур. jağmurluk ). Непосредственным источником заимствования является польское слово jarmułka, означающее «шляпа» [11] [12] .
Еврейская народная этимология связывает слово с арамейской фразой йарэ малка, означающей «трепет перед царём» (имеется в виду Всевышний). Другой вариант — что это «сокращение двух ивритских слов — йерэ ме-элока (боящийся Бога)» [13] .
Согласно еврейской традиции, покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. На иврите слово кипа означает «покрытие» или «купол». Эквивалентом ему являются французское calotte и итальянское calotta, оба означающие «купол» в архитектуре.
Израильтяне ставят ударение в слове кипа на втором слоге, как в иврите; в русском языке ударение обычно на первом слоге.
Иное употребление слова
ермолка [ править | править код ]В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека [14] [15] . В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907).
Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить пилеолус, или soli Deo (с лат. — «только Богу»). Когда в 1964 г. Папа Павел VI посещал Израиль, в газете «Джерузалем пост» появилась фотография: Папу встречает израильский президент Залман Шазар, а подпись под фотографией гласит: «Папа — тот, кто в ермолке» [16] .
Также известна академическая ермолка — традиционный головной убор учёных [17] [18] .
Сходны с ермолками круглые сванские шапочки (сванки) из тонкого войлока (обычно серые с отделкой из тесьмы) — элемент национальной одежды сванов (Грузия) [19] .
В русском языке существует выражение «свинья в ермолке», впервые употреблено Н. В. Гоголем в «Ревизоре» по отношению к одному из персонажей и означает чванливого человека с необоснованно большими претензиями [20]
«Надзиратель за богоугодным заведением Земляника: совершенная свинья в ермолке» [21] .
Интересные факты [ править | править код ]
Женщины-палестинки, проживающие в деревнях на Западном берегу реки Иордан, занимаются вязанием ермолок, которые затем продаются в Израиле [22] .
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Кипа, или Ермолка — еврейский головной убор для мужчин. Название «кипа» произошло от евр. слова, которое может означать купол здания, «верхушку» или какое-либо «покрытие» вообще (например: совр. «Железный купол» — на иврите звучит как «Кипат а-барзель»). Постоянное ношение кипы и головного убора вообще изначально не являлось законом иудаизма, однако, традиции покрывать голову — много сотен лет: еще в Пятикнижии есть повеление священникам-коэнам носить головной убор во время их служения в Храме. Сегодня обычай покрывать голову — в первую очередь, при произнесении благословений, во время молитв и других служб — укоренился в качестве общепринятого в иудаизме, и кипа стала отличительной особенностью любого религиозного иудея: религиозные евреи носят кипу в течение всего дня как напоминание о Всевышнем и как символ богобоязненности. С большой долей вероятности можно утверждать, что головные уборы священников в христианстве — например, кардинальские шапочки — заимствованы из иудаизма.
Сегодня можно найти кипу на любой вкус
Обычай прикрывать голову, как уже упомянуто, восходит к древнейшим временам. Наши мудрецы запретили ходить нам с непокрытой головой, чтобы мы постоянно помнили о том, что над нами — Всевышний, что мы склоняемся перед Ним, покорно принимая на себя Его волю.
Со временем ношение головного убора стало характерным признаком еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование Субботы, ношение цицит и посещение миквы, особого ритуального бассейна. Все эти признаки принадлежат исключительно евреям и выделяют их из среды остальных народов.
Ношение кипы свидетельствует о принадлежности к народу, выполняющему заповеди Всевышнего. Даже мальчик моложе 13 лет, на котором еще не лежит обязанность выполнять заповеди [см. материал Бар мицва], носит кипу, и ответственность за это лежит на его родителях. К ношению кипы приучают с возраста, когда мальчик начинает ходить.
Женщины тоже обязаны покрывать голову, но по другой причине. Посторонний мужчина не должен видеть волосы замужней женщины. Если она их не закрывает, то считается, что тем самым она нарушает законы женской скромности. Поэтому замужние женщины носят платки на головах, а в некоторых общинах — парики. Головной убор женщина надевает со свадьбы. До свадьбы такой обязанности нет.
В трактате Шабат [в Талмуде] написано, что, смиренно покрывая голову, еврей улучшает свои душевные качества.
«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?
Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.
Традиционная еврейская шапка
Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.
Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.
Происхождение
Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».
Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».
Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».
Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).
В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:
- по размерам;
- по цвету не только верха, но и подкладки;
- по материалу – бархатные, шелковые;
- по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
- по форме – остроконечные и плоские;
- по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.
Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.
Как носили раньше и носят в наше время
Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.
Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.
Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.
Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.
Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.
Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.
Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.
Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.
А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…
Что носят на голове? Что евреи носят на голове.
Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.
Название
Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово — «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название. И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже. А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.
Описание
Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.
О ношении кипы
Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет — талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа — раввинами, хазанами и так далее.
Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие — во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).
Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.
Виды ермолок
Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.
Этимология
Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском — чаще всего на первый.
Подходит холодное время года, и многие задумываются, а что одеть на голову? Примеряя шляпку, критически поглядите в зеркало, и не только на лицо, а осмотрите себя со всех сторон: соответствует ли шляпка возрасту, подходит ли к вашей фигуре, форме лица, к оттенку кожи и цвету волос; к одежде, с которой вы будете ее носить.
И так, что одеть на голову женщинам низкого роста? Женщинам низкого роста не идут шляпы с большими полями, но и маленькие шапочки не всегда хороши. Если у вас полное круглое лицо, то вам нельзя носить маленькие, плотно прилегающие шляпы, прикрывающие лоб. Если же шляпка надевается немного набок и закрывает только часть лба, покупайте. Вам подойдут и высокие шляпы, они как бы удлиняют лицо.
Что одеть на голову женщинам с узким лицом? При узком лице лучше носить шляпы, закрывающие лоб, причем такую шляпу не следует сдвигать на затылок, тогда она теряет свою прелесть.
Что одеть на голову женщинам с удлиненным носом? При удлиненном носе рекомендуется шляпа, берет и т.д., повисающие надо лбом, при вздернутом носе – открытая шляпа.
Что одеть на голову с крупными мужскими чертами лица? Для женщин с выдающимися скулами рекомендуется шапка из пушистого меха.
Что одеть на голову женщинам при бледном лице? Избегайте головных уборов нежных, пастельных тонов. В большинстве случаев блондинкам не идет желтый цвет и беж, им лучше выбирать серый, синий, черный, красный, бирюзовый, коричневый, а если цвет лица яркий, то и зеленый.
Что одеть на голову рыжеватым женщинам? Им нужно избегать красных тонов. Их цвет – серый, зеленый, синий разных оттенков, а также кремовый и черный.
Что одеть на голову темноволосым женщинам? Они могут носить шляпы любого цвета, учитывая цвет кожи и тип одежды.
Помните одно, что прическа должна гармонировать с фасоном шляпы. Если вам идет шляпа, которая оставляет открытым затылок, нельзя носить гладко зачесанные книзу волосы. К такой шляпе подойдет большой пучок или валик. Если же шляпа надевается на затылок, тогда лучше короткая стрижка.
В Великой Отечественной войне пилотки были и на советских солдатах, и на солдатах вермахта, но в отличие от немецкого образца, наша к Победе осталась в своем неизменном виде.
В начале был берет
Историки моды утверждают, что пилотка произошла из берета, который придумали кельты. Что касается самого берета, то никто не знает, как и когда эта мешковатая шапочка завоевала популярность. Между тем, многие идеи для пилотки, например кант и помпон, были позаимствованы именно из берета.
В частности, шарики, набитые паклей, пришивали к берету не ради щегольства, а для того, чтобы не биться головой в низких каютах кораблей. Но, как выяснилось, от этого головной убор только выиграл. А для того, чтобы береты не улетали в ветреную погоду, моряки стягивали их кантом. Впрочем, они все равно сползали наверх и обретали форму перевернутой лодки, зато смотрелись красивее.
Гленгэрри или шайкачи?
В 1811 году в частях британской армии параллельно с громоздкими киверами для повседневной службы носили береты. А в 1830 году солдаты её величества стали надевать килмарнокские боннеты (шапочки) без полей, получившие название по имени мануфактуры, которая их производила. В 1848 году шотландский полковник Александр Макдонелл из Гленгэрри заменил боннет шотландским беретом балморала, сложенным пополам. Сделал он это для того, чтобы выделить свой полк на фоне британской армии.
Головной убор впоследствии получил название «гленгэрри», и по факту он стал прообразом традиционной пилотки, которую мы привыкли видеть в наши дни. В середине XiX века появились сообщения о сербской шапочке «шайкаче», которая также считают прообразом пилотки. Сначала её шили для моряков Дунайской речной флотилии, а затем и для офицеров. Впрочем, своему появлению пилотка обязана не гленгэрри или шайкачи.
Лень матушка
Согласно «Положению об одежде должностных лиц», опубликованном в 1900 году Британским Военным Министерством, боннеты и гленгэрри стали официальными головными уборами английских военнослужащих. Носили их и летчики Королевских военно-воздушных сил Великобритании. Однако для личной безопасности во время полетов их обязывали одевать шлемы. Именно поэтому перед тем, как сесть в самолет авиаторы складывали боннеты, отгибая поля так, чтобы превратить шапочку в узкую полоску. Затем засовывали её под погон.
После полета пилоты ленились разглаживать боннеты и носили их в виде «fore-and-after», то есть двуносыми. Именно так появилась пилотка. В разных странах она имеет свои названия и особенности. В Америке это — кепка Гаррисона, в Италии – бустина, в Польше – фуражирка.
Полётка
В царской России такие головные уборы сначала назвали «полётками», которые достаточно быстро трансформировались в «пилотки». Первое время же это слово было сленгом, так как в уставе говорилось о «шапке суконной мягкой складной для лётчиков». Кстати, этот головной убор был введен в 1913 году по представлению председателя Заграничной комиссии по закупке авиационного и воздухоплавательного имущества С.А. Ульянина.
Пилотка, как показала практика, оказалась настолько практичной, что вслед за летчиками её стали носить военнослужащие других родов царских войск. Первыми, кто из советских сухопутных войск ввел пилотку в состав обмундирования, были курсанты военных курсов РККА. Приказ об этом был подписан 16 января 1919 года. Кстати, этому новшеству многие военноначальники Красной Армии противились, считая пилотку царским пережитком.
Фашистская пилотка тоже проиграла войну
16 марта 1935 года был создан вермахт, в котором пилотка стала главным полевым головным убором. Её шили так, чтобы передняя часть боковин была выше задней, фигурно вырезая уголки на отворотах. Для этого применяли ткани цвета фельдграу. Впереди вышивалась трехцветная кокарда, над которой – имперский орел.
Для офицеров обводы донца и отвороты имели окантовку из алюминиевого жгутика. Танковые генералы тоже носили этот головной убор с той разницей, что пилотка была черной, а кант и орел – розовый. По многочисленным свидетельствам, немецким солдатам нравился этот убор. Однако война вносила свои суровые коррективы.
После Сталинграда фашистская пилотка потеряла былой лоск. Орла и кокарду соединили в одно целое, чтобы упростить технологию шитья. Вскоре исчезла окантовка и шелковая подкладка, да качество сукна резко упало. Упростилась также форма отворотов. В 1944 году пилотку шили уже из самой дешевой ткани цвета хаки, постепенно вытесняя её более простым полевым кепи. Фашистская пилотка, точно так, как и вермахт, тоже проиграла войну.
Головные уборы существуют так давно, что никто сейчас уже не может точно сказать, когда именно впервые человек догадался прикрыть голову от дождя или палящего солнца. Изначально предназначение всех головных уборов было сугубо утилитарное, однако, по мере развития человеческого общества, разделения людей на отдельные социальные группы, зарождения классов и сословий, головные уборы стали использоваться и в иных целях, порой весьма далеких от обыденной защиты головы.
История головных уборов
Экзотические головные уборы шаманов и жрецов, митры и тиары христианских священнослужителей, монашеские клобуки – это типичные примеры использования головных уборов служителями культа для обозначения своей принадлежности к тому или иному религиозному учению. Головные уборы не обошли вниманием и представители иных сословий. Так, например, рогатые или шипастые, ярко блестящие на солнце воинские шлемы были призваны не только устрашать врагов, но и защищать головы своих хозяев от стрел и ударов меча.
Короны и диадемы, водружаемые на голову монархам или дворянам, символизировали собой власть и знатность происхождения. Всевозможные форменные головные уборы, придуманные еще древними египтянами, и поныне указывают на место их носителя в табели о рангах. Когда же головные уборы помимо всего вышеперечисленного стали еще неотъемлемой модной деталью гардероба, их создание превратилось в настоящее искусство.
Разнообразие головных уборов росло невиданными темпами. Буквально каждый год шляпных дел мастера придумывали все новые и новые фасоны и модели. И если сейчас попытаться хотя бы вкратце описать все, что носят на голове люди, список, пожалуй, растянется на несколько страниц, ведь в мире существуют тысячи видов головных уборов, подчас самых невероятных форм и размеров, начиная от крохотных шапочек – ермолок, что носят на голове евреи, и заканчивая громоздкими свадебными уборами монгольских и казахских невест.
Национальные головные уборы
- Азиатская шляпа представляет собой хорошо знакомый нам по картинкам, плетеный из соломы или пальмовых листьев головной убор в форме широкого конуса. Особенно распространена в Китае, Вьетнаме, Таиланде и Лаосе.
- Сомбреро – неотъемлемая часть мексиканского костюма, шляпа с высокой тульей и загнутыми вверх широкими полями. Дорогие экземпляры изготавливаются из тонкого фетра и украшаются серебряной или золотой тесьмой и вышивкой.
- Куфия. Так правильно называется тот головной убор, что египтяне носят на голове чаще всего, у нас же его прозвали «арафатка». Это однотонный или клетчатый платок, который просто набрасывается на голову и закрепляется на ней обручем черного цвета – его называют эгаль.
На самом деле, видов головных уборов существуеь огромное множество. Как вы понимаете в такой короткой статье невозможно рассказать обо всех головных уборах, поэтому в заключение хотелось бы кратко упомянуть лишь о том, что модно носить на голове в наше время.
- Бейсболка – очень популярная легкая спортивная кепка с длинным твердым козырьком.
- Ковбойская шляпа, ее еще называют Стэтсон, в последнее время ее с удовольствием носят не только мужчины, но и многие представительницы прекрасного пола.
- Соломенная шляпа, пришедшая к нам из прошедших времен, вновь на пике популярности.
- Шляпа «Федора», напоминающая о гангстерах Чикаго времен сухого закона, стала главным модным трендом этого сезона.
Также по-прежнему модны береты, банданы, кепки, маленькие трикотажные шапочки, платки и косынки. Носите модные головные уборы!
В еврейской традиции не принято ходить с непокрытой головой. Наше время мужчины носят кипу
(она же в русском варианте ермолка). Как обязтельный головной убор. В традициях европейского еврейства поверх кипы одевают шляпу или котелок. В суботту и праздники в ряде общин женатые мужчины одевают круглую меховую шапку — штрамель.
У евреев выходцев из общин Азии и Африки иная традиция — они используют некую какидку, что-то вроде капюшена. На фото в белой одежде — великий чудотворец современности рабби Абухацира, он же Баба Сали.
Еврейские женщины так же как и мужчины, не ходят с непокрытой головой. Используют парики, либо шляпки или же специальный платок на иврите его называют кисуй рош.
Ермо?лка,ки?паиликипа?(иврит: ????????ки?па, мн.ч.кипот,идиш: ????????я?рмолке) традиционныйеврейскиймужской головной убор.
В словаре Даляермолка лгкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки; особенно того вида, как на?шивали е евреи1.
Еврейские замужние религиозные и соблюдающие традиции женщины не ходят с непокрытой головой. Некоторые носят парики, причем есть очень красивые и дорогие. Носят платки и шляпки, в том числе и вязанные
Многие мужчины-евреи, даже одеваясь в современную светскую одежду, носят кипу или, по-другому, ермолку . Они отличаются по материалу, цвету и покрою — это зависит от традиций конкретной общины.
Кипа — не предмет постоянного ношения, если речь не идт об ортодоксальных евреях. Е, как правило, надевают при посещении синагоги или в свом кругу, например, во время обеда.
Покрытая кипой голова — знак того, что над вами есть могучая сила, бог.
Как правило поверх кипы одевается ещ головной убор — кепка или чрная шляпа, коих существует 34 типа, соответствующих принадлежности к определнной общине, происхождению и социальному статусу.
определение и синонимы слова ермолка в словаре русский языка
ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА ЕРМОЛКА
ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ЕРМОЛКА
Ермолка
Ермо́лка, ки́па или кипа́ — традиционный еврейский мужской головной убор. В словаре Даля ермолка — «лёгкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки; особенно того вида, как на́шивали её евреи». В Энциклопедии «Религия» Яндекса кипа — «головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Представляет собой маленькую круглую шапочку, прикрывающую макушку». Может носиться отдельно или под верхней шляпой. Ермолку иногда прикрепляют к волосам заколкой.Значение слова ермолка в словаре русский языка
ЕРМОЛКА, -и, ж. Маленькая мягкая круглая шапочка.
СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ ЕРМОЛКА
Синонимы и антонимы слова ермолка в словаре русский языка
ПЕРЕВОД СЛОВА ЕРМОЛКА
Посмотрите перевод слова ермолка на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c русский языка. Переводы слова ермолка с русский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «ермолка» на русский языке.Переводчик с русский языка на
китайский язык 头盖骨1,325 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
испанский язык solideo570 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
английский язык skullcap510 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
хинди язык skullcap380 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
арабский язык قلنسوة280 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
португальский язык solidéu270 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
бенгальский язык skullcap260 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
французский язык calotte220 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
малайский язык berketayap190 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
немецкий язык Scheitelkäppchen180 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
японский язык スカルキャップ130 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
корейский язык skullcap85 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
яванский язык skullcap85 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
вьетнамский язык xương sọ80 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
тамильский язык skullcap75 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
маратхи язык skullcap75 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
турецкий язык takke70 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
итальянский язык zucchetto65 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
польский язык jarmułka50 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
украинский язык ярмулка40 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
румынский язык gura-lupului30 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
греческий язык σκούφου15 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
африкаанс язык kalotje14 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
шведский язык kalott10 миллионов дикторов
Переводчик с русский языка на
норвежский язык skullcap5 миллионов дикторов
ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «ЕРМОЛКА»
На показанной выше карте показана частотность использования термина «ермолка» в разных странах.
Примеры использования в литературе на русский языке, цитаты и новости о слове ермолка
КНИГИ НА РУССКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ
«ЕРМОЛКА» Поиск случаев использования слова ермолка в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову ермолка, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на русский языке.1
Разные стихотворенияНедавно воровать Ермолке запретили, Да кражи никакой снего не возвратили. Ермолка мой покойно спит, На что ему обед? Уже Ермолка сыт. Ермолка мой за плутни не повешен. А сверх того Ермолка и не грешен. Покаялся пред …
Панкратий Сумароков, 2015
2
СтихотворенияНедавно воровать Ермолке запретили, Да кражи никакой снего не возвратили. Ермолка мой покойно спит, На что ему обед? Уже Ермолка сыт. Ермолка мой за плутни не повешен. А сверх того Ермолка и не грешен. Покаялся пред …
Панкратий Сумароков, 2015
3
Московский приказный аппарат и делопроизводство XVI-XVII вековИ государь царь и великий князь велел Ермолку пьггати, ошем жени. И как Ёрмолку к огню придвинули и учит: пытати. огнем жечи, и Ермолка государю бил челом: «Вели, государь, с пытки спустити. а что ведаю, и яз скажю тобе, …
Сергей Богоявленский, Сигурд Шмидт, 2014
4
Русский этимологический словарь. Вып. 1 (а – аяюшка) 16), аракчин °ермолка‘ (СлРЯ ХУШ 1: 85), аракчинь “шапочка, тюбетейка’ тоб. 1701 (Пан.: 8), аракчинь 1643, аракчень “то же’ (СлРЯ Х1—ХУП 1: 44) Н с.-
Александр Аникин, 2014
5
Полное собраніе всѣхъ сочиненій: въ стихахъ и прозъНе давно вороваmь Грмочкѣ запрепили ; да кражи ни какой сb нево не возврашили; Ермолка мой покойно спишb; на чшо ему обѣдъ? уже Ермолка сышѢ. Ермолка мой за плупни не повѣшенb : А сверьхb шого Ермолка и не …
Александр Петрович Сумароков, 1781
6
Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его … 343. Кипа,. или. ермолка. На западе человек оказывает уважение, снимая шляпу, у евреев – нося ее. Согласно еврейской традиции покрытая голова–
Иосиф Телушкин, 2014
7
Один из многихНадкушеткою висела пара пистолетов; сам Александр Иваныч лежал на кушетке, вермолке, прекрасно вышитой серебром по бархату, которойон не покидал никогда дома. Эта ермолка да чубук с бисерным чехлом пользовались …
Григорьев А.А., 2014
8
стихотворения — Страница 287ЕРМОЛКА Недавно воровать Ермолке запретили; Да кражи никакой с него не возвратили; Ермолка мой спокойно спит; На что ему обед? уже Ермолка сыт. л Ермолка мой за плутни не повешен: А сверьх того Ермолка и не грешен; …
Александр Петрович Сумароков, 1935
9
Акты служилых землевладельцев XV-начала XVII векаИ судьи спросили Ермолки: Отвечай. Ермолка так рек: Не холоп есми, господине, отца Борисову Лву да и Борису. И судьи спросили Бориса: Почему ж тот Ермолка холоп отца твоего Лвов да и твой. И Борис так рек: Потому, …
Антон Владиславович Антонов, Константин Владимирович Баранов, Российский государственный архив древних актов, 1997
10
Чтен墨и汀а в Императорском обществи汀е истор墨и и древносте沫 …И государь царь и великій князь велѣлъ Ермолку пытати, огнемъ жечи. И какъ Ермолку къ огню придвинули и учали пытати, огнемъ жечи, и Ермолка государю билъ челомъ: „Вели, государь, съ пытки спустити, а что вѣдаю, и язъ …
Императорское общество истор墨и и древносте沫 росс墨沫ских (Москов, Руссия), 1912
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «ЕРМОЛКА»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин ермолка в контексте приведенных ниже новостных статей.Сын Леонида Парфёнова сыграл свадьбу в еврейских традициях
Хотя, по еврейским традициям, наряд должен был быть скромнее. Её избранник появился во фраке и с бабочкой, на голове красовалась ермолка, а на … «Экспресс газета, Сен 15»
Мадонна шокировала публику гей-поцелуем араба с евреем
У одного мужчины на голове повязан традиционный арабский платок куфия, у другого есть ермолка и пейсы. Исполнительница подписала фотографию … «РЕН ТВ, Май 15»
Три детских книги, с которыми не скучно
А то, что на картинках спрятаны далеко не самые простые слова. Например: «акведук» и «бакен», «ежевик» и «ермолка«, «иваси» и «забрало». В общем … «Российская Газета, Фев 15»
Ордер на признание
По-русски «ермолка с кисточкой». — Спасибо. Так готовы или нет? — Не думала об этом до 11 декабря, когда состоялась церемония определения … «Новгородские ведомости, Дек 14»
Фестиваль в Брегенце проводил интенданта Дэвида Паунтни …
Вышел сам Паунтни собственной персоной, весь в золотом; золотой френч, золотые негнущиеся брюки, даже ермолка была золотая. Большинству … «Ведомости, Авг 14»
Назло Путину
… в этом здании, молодчикам Коломойского тоже приказал Путин. Нечего и говорить, что ермолка Коломойского сделана из путинской шинели. «Свободная пресса, Май 14»
ГДЕ ИРТЫШ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ОМЬЮ
… для вязания, ермолка вышитая, палитра с красками, 29 икон и 1 лампада, кубики китайские, чёрное шёлковое знамя, флаги английский и Андреевский … «Красноярский рабочий, Авг 13»
Ночная шифровка
На одном была ермолка. А вот на голове у второго непрошенного гостя торчал шлем. Ну, из тех, которые в 1918 году называли «буденовками», хотя … «Газета «Промышленные ведомости», Апр 13»
The Telegraph: Христиане Ближнего Востока — новые жертвы …
… невзирая на то, что на них надето: крест, хиджаб или ермолка. Нынешние революции примечательны полным отсутствием лидеров, готовых взять … «Хартия’97, Ноя 12»
Опаснее ли Киев и Харьков Ашдода и Хайфы
… молитвы из синагоги, одетый так, как положено в дни религиозного праздника, и на голове у него была традиционная черная ермолка — кипа. Ее, всю … «РУССКИЙ БАЗАР, Апр 12»
Есть контакт: вот зачем евреи носят на голове маленькие шапочки | Культура
Шапочка, которую носят евреи, называется «кипа». При этом ударение можно ставить и на первом, и на втором слоге. Носят ее с незапамятных времен, когда ношение этого головного убора было знаком контакта со Всевышним. Им покрывали голову при служении Богу, например, при произнесении молитвы или изучении священных книг.
Словарное толкование
Кипа или ермолка является традиционным еврейским головным убором. В словаре Даля она описывается как легкая шапочка, прилегающая к голове, не имеющая околыша или какой-то другой прибавки.
В Энциклопедии «Религия» по поводу кипы сказано, что она представляет собой головной убор благочестивых евреев, который символизирует смирение, скромность, благоговение перед Богом. Выглядит как маленькая круглая шапочка (вязаная или сшитая из ткани) и прикрывает макушку.
Ермолку могут носить как отдельно, так и под шляпой. Иногда ее крепят к волосам заколкой.
Контакт с Богом
Еще с древних времен евреи носили кипу в знак того, что у них есть контакт с Богом. Они надевали эту шапочку, когда служили Всевышнему: при изучении Священного Писания и при вознесении молитвы. Тора приписывает ношение ермолки коэнам — священникам, которые служат в храме.
Некоторые иудеи всегда ходили в кипах. Этим они показывали, что вся их жизнь подчинена служению Господу. Смысл этой традиции — продемонстрировать, что иудей осознает существование Всевышнего и его мудрость. Он ценит Бога выше своей головы, которая является важнейшей частью тела.
В христианстве, оказывая уважение Всевышнему, мужчины снимают головной убор, а в иудаизме, наоборот, надевают. Голову покрывают кипой в течение дня, но особенно, когда молятся или читают Тору.
Не закон, но традиция
Нужно отметить, что нигде в Священном Писании нет строгого указания на ношение кипы, за исключением коэнов во время службы, как уже сказано выше. Таким образом это традиция, но не закон.
Что касается ортодоксальных иудеев, то они всегда ходят в ермолках. Консерваторы надевают кипу, когда находятся в синагоге и во время трапезы. В реформистском иудаизме считается, что носить этот головной убор необязательно.
Евреи, которые не отличаются религиозностью, надевают кипу во время нахождения в синагоге, при соблюдении траура и во время бар-мицвы (празднования совершеннолетия). Те, кто не является евреем по национальности, могут носить этот головной убор по своему желанию в знак уважения к иудейским традициям.
Разновидности ермолок
Имеются различные виды кип по их внешнему виду: размеру, материалу и цвету. Поэтому можно легко определить, к какому из направлений иудаизма относится носящий ермолку человек. Так, например:
- кипы из четырех или шести клиньев с черным верхом и белой подкладкой носят ашкеназы;
- вязаные цветные или украшенные вышивкой меньшего размера предпочитают сефарды;
- под меховой шапкой или под шляпой кипы носят хасиды.
Иногда кипы украшают кисточкой.
Что это такое Ермолка. Энциклопедия
1. Обычай ношения ермолки и его истоки
В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему. Тора Шмот 28 предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно — этим они хотели показать, что все их поступки направлены на Служение. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека.
У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным. Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве праздновании совершеннолетия. Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают.
В ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но замужние еврейки покрывают голову платком или париком после замужества лишь муж может видеть волосы женщины. Хотя согласно традиции кипа — исключительно мужской головной убор, в некоторых современных течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.
Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу, форме разложены ермолки. Вязаные, гладкие черные, шёлковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырёх- и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер. Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.
Существуют различные виды ермолок, и по их виду цвету, размеру и материалу можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой. Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу главным образом хасиды Реб Ареле называемые также Толдес-Арн и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят чёрную шестиклинную кипу. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.
Для большинства ортодоксов шляпы, покрывающие всю голову, предпочтительнее ермолок. Хасиды в праздники надевают меховые шапки. Другие, более либеральные ортодоксы носят чёрные ермолки. Течение «современных ортодоксов» последователи рава Кука предпочитает совсем маленькие вязаные ермолки. Выражение «кипа сруга» «вязаная кипа» означает общину современных ортодоксов, если о ком-то говорят: «Он кипа сруга», — это значит, что он современный ортодокс.
Еврейский вопрос: selyanka1 — LiveJournal
Сцены из музыкального клипа Rammstein «Deutschland» (Германия)
Все выходные интернет трясла новость, что уполномоченный правительства ФРГ по борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн (Felix Klein) предостерег евреев в Германии от ношения традиционного мужского головного убора — кипы (kippah) или ермолки (yarmulke)- в связи с ослаблением «сдерживающих механизмов в обществе» и все большей «жестокостью» в отношении исповедующих иудаизм.
Ермолка или кипа
Ермолка или кипа — это традиционный еврейский мужской головной убор, лёгкая маленькая круглая шапочка, прикрывающая макушку. Может носиться отдельно или под верхней шляпой.
В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Бога и его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека.
Т.е., если у христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, то у иудеев — нося его. В течение дня во время молитвы или чтения Торы, посещения синагоги или еврейского кладбища голова должна быть покрыта кипой.
Это требование прописано в еврейском своде законов Галахи
Конкретно европейские евреи начали носить ермолку, или кипу, в 17 и 18 веках, сделав ее религиозным символом.
Еврейское кладбище в Вормсе. Первая синагога была построена в немецком городе Вормсе в 1034 году. Она не сохранилась, но чудом осталось заложенное в те времена еврейское кладбище — старейшее из дошедших до наших дней еврейских кладбищ Европы. Оно называется «Heiliger Sand» — «Святой песок». Нацисты его не тронули, по одной из гипотез — потому, что шеф СС Гиммлер хотел использовать кладбище в каких-то окккультистских целях.
Рассказывать историю проживания евреев в Германии целью этого поста не является, про концлагеря и Холокост все знают, так что вернемся в наше время.
В течение семи десятилетий после окончания Второй мировой войны Германия не скрывала свое нацистское прошлое. В школах в обязательном порядке изучали Холокост, а в конце 1980-х и начале 90-х годов страна приняла в качестве беженцев и репатриантов десятки тысяч евреев из бывшего Советского Союза.
В руководстве Германии считали, что нацизм в стране удалось преодолеть и он больше никогда не возродится. Считается, что именно такое убеждение сыгралo важную роль в решении Меркель открыть границу Германии для ближневосточных мигрантов в 2015 году, когда в течение одного года в страну с населением 81 миллион человек было впущено около 1 миллиона беженцев.
2015 год. Колонна беженцев с Ближнего Востoка движется по территории Австрии
Причем в самые напряженные времена страна ежедневно принимала более 10 000 человек, абсолютное большинство которых были арабами. И многие мигранты пылали ярой ненавистью к Израилю и верили в теории заговора с участием евреев. Дошло до того, что в 2015 году берлинский имам Ану Билал Исмаил призвал Аллаха «уничтожить евреев-сионистов … Подсчитать их и убить до самого последнего». «
Еще до этого жуткого наплыва беженцев в стране иногда происходили инциденты, связанные с антисемитизмом.
Например, в июле 2014 года в синагогу Бергиче в городе Вупперталь в Вестфалии был брошен коктейль Молотова, а в Берлине в канун Нового 2015 года молодой израильтянин Шаках Шапира подвергся нападению со стороны семи «говорящих по-арабски» за то, что снимал на видео людей, выкрикивающих в метро расовые оскорбления «F *** Israel, f *** евреи» (Нах** Израиль, нах** евреи)
2015 год. Колонна беженцев с Ближнего Востoка движется по территории Австрии
В марте 2015 года Йозеф Шустер, глава Центрального совета евреев в Германии, предупредил, чтобы немецкие евреи в целях безопасности не носили кипу в общественных местах
Выступая по радио rbb, он сказал, что не думает, что для евреев имеет смысл быть легко узнаваемыми, надевая кипу в так называемых » проблемных районах», где проживает «значительная часть мусульман», в частности Берлин — город с особенно большим количеством таких районов. Он добавил, что еще 5 лет назад не ожидал такого развития событий и что сложившаяся ситуация немного ужасает.
Это заявление было сделано Шустером после того, как премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху призвал к «массовой иммиграции» европейских евреев в Израиль после случившего перед этим расстрела еврейского охранника в Копенгагене. Нетаньяху заявил, что евреи были убиты на европейской земле только потому, что они были евреями.
Кроме того, внезапно выяснилось, что эксперимент по выращиванию из немцев толерантных людей как-то не особо оказался успешен. В стране очень резко началось возрождение популярности крайне правых в лице партии AfD (Альтернатива для Германии), ставшей к 2018 году крупнейшей оппозицией в парламенте. Стоя на антииммиграционной, антиисламской платформе, партия AfD набрала 12,6% голосов, и этот результат назван ведущими партийными деятелями «политическим землетрясением».
Так вот немецкие евреи оказались между молотом и наковальней. По мнению Марселя Дирсуса, политолога из Кильского университета антисемитизм не нужно было импортировать в Германию — он всегда был там, но теперь евреи в Германии сталкиваются как с возрождением крайне правых («добрым старым немецким антисемитизмом»), так и с новым видом антисемитизма, который является результатом иммиграции из арабского мира.
Согласно данным, опубликованным Министерством внутренних дел Германии, в 2016 году в стране было совершено 1468 антисемитских нападений. В докладе говорится, что 1381 из этих нападений были совершены людьми, связанными с крайне правыми.
AfD также спровоцировала разногласия в еврейской общине, когда Бьёрн Хёке (Björn Höcke), бывший лидер партии в Тюрингии, осудил присутствие мемориала Холокоста в Берлине, призвав Германию прекратить «платить и каяться» за свои нацистские военные преступления.
В апреле 2018 года некто Адам Армуш, 21-летний израильтянин-араб, который не является евреем, решил доказать, что в Берлине нет антисемитской атмосферы и пошел гулять по городу в кипе. На улице он подвергся нападению сирийского беженца, который избил его ремнем, выкрикивая слово «яхуди» (еврей по-арабски). Нападение было заснято на камеру.
Канцлер Ангела Меркель осудила нападение, а правительство Германии создало должность специального посланника по контролю и борьбе с антисемитизмом и назначило на эту должность Феликса Кляйна
После этого во многих городах страны прошли демонстрации, на которых граждане Германии носили кипы в знак солидарности с евреями.
Демонстрация солидарности с евреями
Демонстрация солидарности с евреями. Мусульманка меряет кипу.
Демонстрация солидарности с евреями. Мусульманка меряет кипу.
Ну и вот этот самый Феликс Кляйн, проработав на своей должности год и более-менее разобравшись в ситуации, выступил 25 мая 2019 года с интервью немецким СМИ концерна Funke Mediengruppe и заявил, что он не может рекомендовать евреям повсеместно и в любое время носить кипу в Германии.
В последнее время ситуация с нападениями на евреев ухудшается, причем по оценкам уполномоченного правительства ФРГ, около 90 процентов нападений на евреев совершают правоэкстремисты.
При этом преступники из числа мусульман — это в большинстве случаев люди, уже давно живущие в Германии, которые зачастую получают информацию из эфиров арабских вещателей, искусственно создающих «неблаговидный образ Израиля и евреев»
Феликс Кляйн добавил, что на ситуацию в этой области серьезно повлияли «интернет и соцсети».
Кроме того, «продолжаются атаки на нашу культуру памяти», подчеркнул он.
Кстати, недавний очень интересный музыкальный клип Rammstein как-то хорошо во всю эту тему вписывается. Первый за 7 лет клип. Очень страшный, включивший в себя много разных тем, Холокост тоже. «История Германии в ярких картинках», как его обозвали. 9 миллионов просмотров за сутки
Официальные лица Германии клип конечно же раскритиковали. Запретить его не могут, закона такого пока нет, но “фи” высказали все, кому положено.
Этот самый уполномоченный федерального правительства по борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн назвал видео «безвкусной эксплуатацией свободы творчества». Бывшая глава Центрального совета евреев в стране Шарлотта Кноблох заявила, что музыканты «перешли красную линию», «инструментизируя и умаляя Холокост».
Директор Фонда баварских мемориалов Карл Фреллер пригласил Rammstein посетить бывший концлагерь Дахау. «Страдания и бесчеловечность Холокоста не позволяют использовать эти темы в целях рекламы или погони за сенсацией для выпуска продуктов независимо от того, о чём идет речь», – отметил Фреллер.
И прочая и прочая и прочая.
Что-то будет…
OzTorah »Архив блога» Шапки в шуле — Спроси раввина
В. Почему президенты некоторых синагог — например, в Большой синагоге * — до сих пор носят цилиндры (цилинды) во время Шаббата и праздничных служб?
Раввин Иссер Иегуда Унтерман, главный раввин Израиля ашкенази 1964-1972 гг., В цилиндре
A. Исторический народ, такой как наш, всегда склонен цепляться за старые привычки — и старые шляпы.
Треугольник 18 века хранился у английских синагог до 19 века.В ашкеназских общинах он был заменен тем, что современный обозреватель назвал «разновидностью шапки». Это было одним из последствий прибытия в Лондон главного раввина Натана Маркуса Адлера, который упорядочил каноническую одежду служителей и читателей, чтобы повысить достоинство службы.
Спустя некоторое время сефарды заменили треуголку цилиндром. Покойный Рафаэль де Сола, сефардский поборник правильной одежды и головных уборов, объяснил использование цилиндра должностными лицами синагоги так:
«Говорят, что в субботний полдень в один очень жаркий летний день, во второй половине последнего (т.е. 19-го века, Chazan , который облачался в одежду до того, как прочитал Minchah в Bevis Marks, подумал, что парик слишком неудобен для ношения в такую жаркую погоду: и, будучи в плохом настроении из-за погоды, бросил парик парик из окна на Heneage Lane.
«Этот преподобный джентльмен, однако, обнаружил, что его треугольная шляпа, сшитая поверх парика, слишком велика, поэтому он был вынужден исполнять обязанности в своей обычной шелковой шляпе; и это было происхождением того, что наше духовенство носит шляпу, которую они носят сегодня.”
Хахам Мозес Гастер носил не цилиндр, а высокий бархатный колпак. Хахам Соломон Гаон носил цилиндр, к которому он привык как хазан .
Английские прихожане, как ашкенази, так и сефарды, носили цилиндры 19 века в шуле , как и на улице. Цилиндр был широко распространен и в континентальной Европе, пока Холокост не уничтожил синагоги, общины и исторические традиции.
По мере того, как стили шляп менялись, синагогальный цилиндр появлялся все реже и реже, и в Англии его содержали только почетные офицеры, а в некоторых местах — шаммы .
Но в великие дни, такие как ночь Кол Нидрей, и Йом Кипур, все еще были прихожане, которые даже в последние десятилетия носили цилиндры. Тем не менее, в лондонских сефардских синагогах по-прежнему наблюдается обрызгивание ботворезами, а в синагоге есть специальная комната, окруженная полками с коробками для шляп, в которых хранятся цилиндры с прихожан, живущих и (в некоторых случаях) давно умерших.
Те, кто насмехается над пышностью и церемонией старого англо-еврейства, включая его склонность к цилиндрам, не совсем неправы.Внешнее зрелище иногда было пустым, и голова, которая так гордо носила цилиндр, не всегда беспокоилась о тфилин , изучении Торы, Шабате или кашруте .
Но иудаизм верит в то, что не следует являться перед Богом неряшливо или неуважительно, а наряды для синагоги действительно символизируют достоинство и трепет перед лицом Всевышнего.
И никто не должен издеваться над цилиндрами, как гоев и ассимиляторов. Предположительно еврейские стили, такие как штреймел и капоте (и шейтель ), также являются имитацией и пережитком обычаев нееврейского дворянства в Восточной Европе прошлого века.
В Австралии больше нет колониального раздражения, и поэтому в большинстве мест есть и формальная одежда. Только две из примерно сотни австралийских синагог сохраняют старый стиль: одна в Сиднее и одна в Мельбурне *. Никто не может сказать точно, как долго они будут поддерживать цилиндры.
Может случиться так, что однажды в разгар жаркого австралийского лета раздраженный президент синагоги выбросит свой цилиндр из окна и сядет в шуле в своей ермолке . (Но я не уверен, цилиндр — дорогое вложение!)
См. Также, Одеяния и раввины
* Эта статья была опубликована несколько лет назад.Больше нет австралийских синагог, в которых члены исполнительной власти носят цилиндры во время богослужений.
Эта запись находится в разделе «Спросите раввина», Синагога.
Нашвиллский магазин шляп извините за продажу «непривитых» желтых еврейских звезд
JTA — Магазин шляп в Нэшвилле извинился за продажу пластырей с желтыми звездами, выступающих против политики США по вакцинации от коронавируса, после того, как знаменитый производитель шляп Stetson заявил, что убирает свои товары из магазина.
HatWRKS на прошлой неделе разместила в своем аккаунте в Instagram фотографию неназванной женщины, предположительно владелицы магазина, в желтой Звезде Давида с надписью «Не вакцинирована». Во время Холокоста нацисты заставляли евреев носить такие же звезды со словом «иуда» или «еврей».
«5 долларов за штуку… прочная клейкая спинка», — говорится в сообщении в Instagram. «Скоро мы будем предлагать бейсболки для дальнобойщиков».
Сообщение вызвало возмущение, в том числе протест на прошлой неделе перед магазином.
НАШВИЛЛ — Hatworks буквально продает еврейских звезд, которые говорят: «Не вакцинированы» — здесь MTG выглядит ручным
Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости
Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиямиhatwrks @ gmail.com (615) 678-5690 pic.twitter.com/11fN9eS5gX
— Теннесси Холлер (@TheTNHoller) 28 мая 2021 г.
«Использование желтой звезды или любых изображений Холокоста для чего-либо — это медвежья услуга памяти 6 миллионов евреев, систематически убитых во время Холокоста», — сказал местному жителю News 4 раввин Лори Райс из Конгрегации Мика в Брентвуде, штат Теннесси. Филиал NBC.
Stetson обратил на это внимание и сообщил в субботу вечером в Twitter: «Stetson и наши партнеры по сбыту прекратят продажу всей продукции Stetson» компании hatWRKS.
Магазин удалил пост и извинился. «Я НИКОГДА не намеревался преуменьшать значение Звезды Давида или неуважительно относиться к тому, что случилось с миллионами людей», — говорится в аккаунте Instagram через несколько часов после того, как Стетсон опубликовал свое решение.
В последние недели конгрессмен-республиканец из Джорджии Марджори Тейлор Грин вызвала широкую критику за сравнение требований о масках и других мер предосторожности в отношении COVID-19 с тем, что евреи пострадали во время Холокоста.
Учите иврит в увлекательной и уникальной форме
Вы получаете новости об Израиле… а вы ПОЛУЧИЛИ это? Это ваш шанс понять не только общую картину, о которой мы рассказываем на этих страницах, но и критических и ярких подробностей жизни в Израиле.
В Streetwise Hebrew для Times of Israel Сообщество каждый месяц мы учим несколько разговорных фраз на иврите на общую тему. Это небольшие уроки иврита со звуком, которые, как мы думаем, вам действительно понравятся.
Учить больше Учить больше Уже участник? Войдите, чтобы больше не видеть этоТы серьезно.Мы ценим это!
Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.
Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.
Итак, теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, у нас нет платного доступа. Но поскольку журналистика, которую мы делаем, стоит дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к The Times of Israel Community .
Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel AD-FREE , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только для членов сообщества Times of Israel.
Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы больше не видеть этоНашвиллский магазин шляп продвигает желтый значок «Звезда Давида» против вакцины
Нэшвиллский магазин шляп в субботу поддержал продвижение желтого значка в форме Звезды Давида с надписью «НЕ ПРИВИВАНЫ», как протестовали несколько демонстрантов. вне.
Организаторы запланировали дневную демонстрацию в Hatwrks, и сообщения в социальных сетях показали нескольких протестующих рядом с баннером с надписью «НИКАКИХ НАЦИСТОВ В НАШВИЛЛЕ».
Пост в Instagram, содержащий товар и дразнящие грядущие «бейсболки для дальнобойщиков» с аналогичным декором, больше не был активен в субботу, но Hatwrks, похоже, защищал использование антисемитского, связанного с нацистами символа в качестве заявления о современных усилиях по вакцинации.
В субботу в Instagram-сообщении говорится: «Все непривитые люди будут изолированы от общества, отмечены и должны носить маски.что будет дальше? «
», можно провести историческую параллель с фашизмом », — сказал магазин шляп.
Hatwrks не сразу ответили на запрос о комментарии. Президент Дональд Трамп и теории заговора о том, что выборы были украдены в результате необоснованного мошенничества с избирателями.
В одном сообщении указывается, что директор магазина находился на бунте в Капитолии 6 января, где протрамповские протестующие надеялись сорвать сертификацию Конгресса 2020 года. президентская победа Джо Байдена.
В пятничном посте Hatwrks спросил, были ли люди, возмущенные его желтым пятном, также «возмущены тиранией, которую переживает мир», очевидно, в связи с усилиями правительства по вакцинации людей в условиях пандемии Covid-19, которая потребовала жизни почти 600 000 американцев.
Желтые значки в форме звезды Давида использовались в нацистской Германии для идентификации евреев.
Западный производитель шляп Stetson, под давлением необходимости разорвать связи с Hatwrks, написал в субботу днем в Твиттере, что больше не будет распространять товары в магазине.
«В результате оскорбительного содержания и мнений, высказанных HatWRKS в Нэшвилле, Stetson и наши партнеры по распространению прекратят продажу всех продуктов Stetson», — говорится в сообщении.
Споры разгорелись после того, как во вторник представитель США Марджори Тейлор Грин, штат Джорджия, написала в Твиттере о сети продуктовых магазинов, которая позволяет вакцинированным сотрудникам обходиться без масок с нанесением логотипов вакцинации на свои именные бирки: «Привитые сотрудники получают логотип вакцинации точно так же, как и Нацисты заставили еврейский народ носить золотую звезду.«
Многие, в том числе республиканцы, осудили это сравнение.« Марджори ошибается, и ее намеренное решение сравнить ужасы Холокоста с ношением масок ужасно », — заявил в своем заявлении лидер меньшинства Палаты представителей Кевин Маккарти, Южная Калифорния.
Отвечая на желтую звезду Hatwrks, раввин Лори Райс из Нэшвилла сказала членской организации NBC WSMV: «Нет никаких сомнений в том, что вакцинация ставит общество на первое место».
Она сказала, что приветствовала бы беседу с владельцем магазина. об истории.
«Использование желтой звезды или любых изображений Холокоста для чего-либо — это медвежья услуга для памяти 6 миллионов евреев, систематически убитых во время Холокоста», — сказала Райс.
Патч тоже засветил уголки инета. Рик Уилсон, соучредитель Lincoln Project, организации, выступающей против ультраправой политики и Трампа, написал об этом в Твиттере: «Чертовски отвратительный».
Деннис РомероДеннис Ромеро пишет для NBC News, живет в Лос-Анджелесе.
Нашвиллский магазин шляп, продающий нашивки «Звезда Давида», сравнивающие вакцинацию с Холокостом
НАШВИЛЛ, ТЕНН.(WTRF) — Один магазин шляп в Нэшвилле предлагает на продажу весьма неоднозначный предмет — нашивку со Звездой Давида, которая напоминает нашивки, которые нацисты заставляли носить евреев во время Холокоста.
На пластыре написано: «Не вакцинирован».
Наш филиал WKRN в Нэшвилле сообщает, что магазин шляп hatWRKS, продающий нашивку, находится на 8-й авеню Юг, и что владелец изображен с этой нашивкой на почте.
Владелец улыбается, и в сообщении говорится, что заплатки «получились великолепными… с прочной липкой спинкой».”
Магазин продает значки по 5 долларов за штуку и объявил, что скоро будут предлагать «бейсболки для дальнобойщиков».
Нашивка hatWRKS очень похожа на нашивку со звездой Давида, которую нацисты использовали для идентификации евреев во время Холокоста.
WKRN сообщает, что «(исходный пост в Instagram) был позже удален из аккаунта после того, как несколько человек прокомментировали его, назвав его оскорбительным. Затем магазин снова разместил вопрос, почему люди были возмущены предыдущей публикацией, а не «тиранией, которую переживает мир» сегодня.
После этого был еще один пост, в котором говорилось, что люди должны «предъявлять документы», чтобы вернуться в школу, сохранить работу или заняться частным бизнесом. В нем также упоминается борьба, а не повторение истории », — отметили в WKRN.
протестующих были замечены в магазине hatWRKS в субботу, согласно WKRN.
Судя по сообщениям в социальных сетях, крупные бренды шляпного бизнеса, такие как Stetson и Akubra, дистанцируются от магазина в Нэшвилле.
Член палаты представителей Марджори Тейлор Грин сравнивает мандат Нэнси Пелоси в маске с ХолокостомНам известно о ситуации в Нэшвилле. Мы серьезно относимся к этому вопросу и изучаем его, чтобы предпринять необходимые и соответствующие шаги. Наряду с нашими партнерами по распространению, Stetson осуждает антисемитизм и дискриминацию любого рода.
— Джон Б. Стетсон (@StetsonUSA) 29 мая 2021 г.
головных уборов штата Теннесси в шторм из-за значков «не вакцинированных» со звездой Давида | Nashville
Магазин головных уборов в Нашвилле, штат Теннесси, который, как сообщается, продавал значки «Не вакцинированы», напоминающие желтую звезду Давида, которую евреи были вынуждены носить нацисты, после обширной критики в Интернете удалил сообщение, рекламирующее этот предмет.
В ныне удаленном посте в Instagram для hatWRKS изображена улыбающаяся женщина, касающаяся передней части своей рубашки, на которую был наклеен патч, с подписью: «Патчи здесь !!»
В почте говорилось, что пластыри стоят 5 долларов за штуку и имеют «прочную липкую основу». HatWRKS заявила, что «скоро предложит бейсболки для дальнобойщиков».
Как сообщает Tennessean, пользователи социальных сетей отреагировали хэштегом #HateWorks, назвав патч антисемитским и «отвратительным». Сообщение в Instagram вызвало «тысячи комментариев», сообщает газета.
Такие сообщения вызвали разногласия на этой неделе по поводу комментариев Марджори Тейлор Грин, жесткой правой республиканской конгрессмены из Джорджии, которая сравнила меры по смягчению передачи Covid-19 с нацистскими репрессиями против евреев.
Устойчивость к вакцинации, предписаниям масок и другим мерам общественного здравоохранения была характерной чертой пандемии в США. Администрация Байдена заявила на этой неделе, что 50% взрослого населения США теперь полностью вакцинированы, но среди республиканцев, в частности, распространилась устойчивость к вакцинации.
Попытки связаться с hatWRKS для получения комментариев не увенчались успехом.
Среди тех, кто открыл интернет-магазин, были громкие личности.
Бывший посол США в НАТО Иво Даалдер заметил: «Когда моя мать была школьницей в Голландии, нацисты заставили мою мать носить желтую звезду, чтобы идентифицировать ее как еврейку. Продавать этот злой символ, чтобы заявить о том, что человек [не] вакцинирован, — вне всякого гротеска. Где это кончится? »
Актер У. Эрл Браун прокомментировал: «Мне стыдно знать, что я давал этим людям бизнес в прошлом; Я отправил туда людей.Это мерзко и мерзко. Они трубят, что горды тем, что «восстанут против тирании». Что ж, я с гордостью могу сказать, ИДИ НА ЕБАТЬ СЕБЯ. Я куплю свои шляпки где-нибудь еще «.
Ана Наварро-Карденас, аналитик CNN, сказала: «Мне нравится думать, что такая глупость, бесчувственность и невежество в Америке не могут быть обычным явлением. Это реально.»
Магазин отстоял свое решение.
В новом сообщении в Instagram говорилось, что «люди так возмущены моим сообщением», но с вопросом: «Вы возмущены тиранией, которую переживает мир? Если вы не понимаете, что происходит, это на вас, а не на мне.Я гораздо больше уважаю историю, стоя с падшими, чем предлагая молчание и уступчивость. Это худшее преступление ».
Многие правые в США выступают против так называемых «паспортов вакцины» или любых мер, в соответствии с которыми требуется доказательство вакцинации для поездок или посещения магазинов или мест.
В другом сообщении hatWRKS высказывалась уверенность в том, что по мере выхода США из пандемии Covid людям не будет разрешено заниматься своими повседневными делами, «если вы не покажете свои документы».
«По крайней мере, все непривитые люди будут изолированы от общества, отмечены и должны носить маски. Что будет дальше? … Многое из этого происходит прямо сейчас. Следует провести историческую параллель с фашизмом. Мы можем только сопротивляться, чтобы не пережить историю заново ».
В субботу в Instagram-аккаунте hatWRKS был размещен пост со ссылкой на Дэвида Айка, бывшего британского профессионального футболиста, который стал ведущим распространителем теорий заговора, некоторые из которых являются антисемитскими. В прошлом году Ике был отстранен от доступа к Twitter за то, что он поделился дезинформацией о коронавирусе.
Прикрытие кипы — почему некоторые евреи скрывают свою личность на работе
«Я хожу в синагогу по утрам, снимаю кипу, когда добираюсь до работы, а затем снова надеваю ее, когда сажусь в машину в конце рабочего дня. день, — сказал Аарон. «Иногда я чувствую себя лицемером, но это уровень комфорта и анонимности, без которого я сейчас не могу жить».
Аарон, называющий себя современным православным, работает юристом в известной юридической фирме по травмам в Онтарио и занимается практикой более четырех лет.Его просят не называть его настоящего имени, чтобы не сообщать членам его синагоги и местной еврейской общине о его привычках. Он сказал, что первые шесть месяцев своей карьеры носил кипу, но обнаружил, что она часто отвлекает.
«Почти каждый разговор на мероприятии юристов, показаниях или посредничестве в конечном итоге превращался в разговор об иудаизме или еврейской географии», — сказал он. «Все остальные юристы могли свободно обсуждать фильмы, голливудские сплетни, погоду, спорт… но ко мне относились иначе.”
«Иногда я чувствую себя лицемером, но это уровень комфорта и анонимности, без которого я теперь не могу жить»
Аарон сказал, что его решение перестать покрывать голову на работе было еще одной мотивацией: «Я чувствовал бремя: казаться умнее, быть искусственно лучше и воздерживаться от высказываний, опасаясь, что люди обобщат и осудят всех евреев. по тому, что я сказал. Это было добровольное, но вполне реальное ограничение ».
Аарон не одинок в своем опыте.Если раньше евреи удаляли или скрывали признаки своей религиозной принадлежности из страха лишиться возможности работать, то теперь они, похоже, делают это, чтобы избежать неудобных разговоров или считаться представителями всего иудаизма.
Раввин Йирмия Милевский из конгрегации Бнай Тора, православной синагоги в Торонто, признает, что есть обстоятельства, при которых можно снять кипу. «Ясно, что человек не должен носить его на голове, если он идет в месте, где человек с еврейским символом может подвергнуться нападению», — сказал он, приведя пример пропалестинского митинга.«Так же и на рабочем месте, где кипа создала бы трудности, можно проявить снисходительность».
ПРОЧИТАЙТЕ: СНИМАЯ МОЙ КИППА И Сожалею об этом, НАУЧИ МНЕ ЦЕННЫЙ УРОК
Однако раввин Милевский предупредил, что «в целом раввины попытаются проверить причину, по которой человек сочтет необходимым удалить его, прежде чем давать зеленый свет, поскольку в некоторых ситуациях кипа может значительно помочь человеку в установлении правильные границы на рабочем месте.Он добавил: «Условия на рабочем месте создают проблемы для людей, приверженных ценностям Торы. Весьма полезен любой символ, напоминающий человеку его клятву перед Богом ».
Обычай носить кипу появился более 1600 лет назад, когда она была принята в знак благочестия. «В Талмуде говорится, что мать великого раввина Нахмана бар-Ицхака заставила своего сына покрыть голову, чтобы« страх небес постиг его », — сказал раввин Милевский. «Вдобавок Талмуд утверждает, что великие раввины старались не ходить даже на небольшое расстояние, не прикрыв голову.С годами этот знак смирения стал нормой для минхага ».
Хотя Аарон сказал, что ему известно о цели надевания кипы, он признал, что делает это в основном потому, что так его воспитали, и что другие члены его сообщества не одобрили бы поступить иначе. «Я выросла в современной православной семье, ходила в современные православные школы и даже в ешиву. Понятно, что в этих социальных слоях необходимо носить кипу. Я не думаю, что за пределами детского сада даже прямо сказано, что его нужно носить, потому что это считается само собой разумеющимся как основная практика нашей религии », — сказал он.
Хотя талмудическая основа, лежащая в основе давней традиции, не утеряна и для Йонатана Оливера, уроженец Торонто, который сейчас живет в Нью-Йорке, признал, что носит кипу так долго, что «без нее он бы чувствовал себя голым».
Однако вместо того, чтобы снимать кипу, Оливер предпочитает прикрыть ее шляпой. «Для меня по-прежнему важно соблюдать традиции моей общины», — сказал он. «Это позволяет мне получить лучшее из обоих миров».
Оливер, единственный религиозный еврей в своем офисе, сказал, что его решение покрыть кипу также ограждает его от потенциально деликатных тем обсуждения на работе, таких как Израиль и еврейская философия.
CJN PHOTO«На предыдущей работе один из моих коллег заметил, что Холокоста никогда не было, основываясь на утверждениях, о которых я никогда раньше не слышал. Если бы я был вынужден поспорить с ним в тот момент, я бы проиграл. Вместо этого мне пришлось подойти к нему позже, (после) я провел свое исследование ».
Зале Табакман — президент компании Local Grown Salads, канадской компании, занимающейся технологиями домашнего выращивания, — также предпочитает покрывать кипу во время работы. «Я почти всегда ношу бейсболку.Я делаю это, потому что просто не хочу ввязываться в разговоры, не связанные с бизнесом », — сказал он. Но решение Табакмана может привести к сомнительным модным сочетаниям.
«Когда я был в Бахрейне, я был в деловом костюме и бейсболке», — сказал он, отметив, что это нетрадиционное чувство стиля стало его фирменным знаком.
Многие женщины также сталкиваются с проблемой изменения внешности, чтобы скрыть явные признаки еврейской идентичности, хотя обычай носить кипу традиционно применялся только мужчинами.
«Мне определенно не нравятся пациенты в нашей школьной клинике, которые знают, что я еврей, если я могу этого избежать», — сказала Рэйчел, студентка стоматологии в канадском университете. Рэйчел попросила сохранить анонимность из-за опасений репрессий в связи с недавними обвинениями в дискриминации в ее университете. «Я боюсь потенциального антисемитизма и антисионизма или разговоров о сионизме», — сказала она.
Итак, после замужества — когда она традиционно должна была покрывать волосы на публике, будь то парик, шляпа или головной платок — и вернувшись в университет, Рэйчел решила спрятать волосы исключительно под париком.«Я строго ношу шайтель… в школу для постоянства, чтобы мои одноклассники не спрашивали меня, почему я иногда покрываю волосы шарфом, а иногда просто повязкой на голову (чтобы скрыть шов в верхней части парика). Многие знают, что я каким-то образом покрываю волосы из-за моей религии и семейного положения, но я не рада объяснять, что, когда я не ношу платок, на самом деле это парик », — сказала она.
Тем не менее, Рэйчел не уверена, легче ли мужчинам. «Я знаю мужчин, которые снимают ермолки на работе; мужчины, чьи жены никогда бы не подумали о том, чтобы обнажить волосы на работе.С другой стороны, многие мужчины предпочитают не делать этого и вынуждены открыто идентифицироваться как евреи », — сказала она.
ПРОЧИТАЙТЕ: ПОЧЕМУ Я НЕ СТАЛ РАВВИНОМ: ПУТЕШЕСТВИЕ МУЖЧИНЫ В ОТКРЫТИИ ЕВРЕЙСКИХ КОРНЕЙ
Это потенциально открытое проявление еврейства — вот что заставляет некоторых людей скрывать свою религиозную принадлежность, боясь невольно оказаться воплощением всего иудаизма.
«Я занимаюсь переговорами и посредничеством в сделках, и меня беспокоило, что, если я буду настаивать на увеличении денег для клиента, люди подумают, что я скупердяй еврей», — сказал Аарон.
Оливер привел аналогичные опасения, заявив, что не хотел оставлять своей религии дурную репутацию, если бы он «случайно оскорбил кого-то, кто мало общается с евреями».
«Я знаю, что нам не нравится думать, что другие принимают решения в отношении целых групп людей на основе индивидуального взаимодействия, — добавил он, — но они часто так делают. Я хочу, чтобы люди просто судили меня как меня ».
Обеспокоенность по поводу того, что действия человека могут окутать весь иудаизм, может быть вызвана уроками в детстве, которые предупреждали о недопустимости создания чиллул ха-Шем (осквернение имени Бога аморальными действиями в присутствии других).Кипа, являясь одновременно ярким символом еврейской идентичности и напоминанием о высшей духовной силе, должна удерживать владельца от неверных решений.
Тем не менее, раввин Барух Фридман-Коль, старший раввин консервативной конгрегации Бет Цедек в Торонто, отметил, что покрывать голову необязательно, а ношение кипы на публике стало распространенной практикой среди православных в последние несколько десятилетий. «Я вспоминаю многих соблюдающих евреев, которые не носили кипу публично, кроме молитв или учебы.Но это начало меняться после 1967 года », — сказал он. «Шестидневная война привела к всплеску еврейской гордости и явному проявлению еврейской идентичности», включая ношение кипота.
После этого возник своего рода эффект домино. Как только «евреи начали публично носить кипу, это стало более популярным в обществе», — сказал раввин Фридман-Коль. «По мере того, как более наблюдательные евреи переходили к занятиям более высокого уровня, они становились частью более публичного выражения еврейской практики. Более широкое признание евреев в обществе… облегчило евреям раскрытие своей личности.”
Несмотря на более широкое общественное признание, стойкие опасения дискриминации на рабочем месте сохраняются.
«Я боюсь небольшого шанса, что кто-то не наймет меня или не воспользуется моими услугами, потому что они знают, что я еврейка», — сказала Рэйчел. «Я также часто боюсь быть связанным с сионизмом, который может вызвать много ненависти. Это может быть иррационально, но я бы предпочел не рисковать ».
«Я подозреваю, что откровенный еврей на собеседовании повлияет на мои шансы получить работу», — сказал Оливер, добавив, что, хотя он не верит, что сам испытал это, он слышал, что это происходит с друзьями и членами семьи.«Моя жена однажды спросила на собеседовании:« О, так ты из тех евреев, которым в пятницу приходится уезжать рано? »»
В то время как Аарон, который начал снимать свою кипу в различные
CJN PHOTOнастроил рабочее место из-за его постепенно нарастающего чувства дискомфорта, сказал, что его привычки «определенно» изменились бы, если бы он работал исключительно с еврейской клиентурой, поскольку снятие кипы может вызвать проблемы, когда он имеет дело со своими религиозными сверстниками. «Я иногда натыкаюсь на знакомых мне еврейских адвокатов, которые носят кипы на публике, и в воздухе витает невысказанная напряженность», — сказал он.
«Они смотрят на мою голову, затем снова в глаза, и на долю секунды возникает неловкость». В тот момент Аарон сказал, что, по его мнению, они задаются вопросом, почему он не носит кипу, учитывая, что они видят, что он носит ее в синагоге. Но он может не обращать внимания на этот опыт. «Я имею право на свою форму самовыражения, и это не их дело», — сказал он.
Хотя он считает это «глубоко личным решением» и не консультировался с раввином по поводу своего выбора, Аарон обсудил его с близкими друзьями и членами семьи и сказал: «Люди понимают.”
Аарон добавил, что, по его мнению, потребность в маскировке среди широкой публики универсальна, а не ограничивается только евреями. «Я думаю, что есть люди, принадлежащие к любой религии, культуре и вероисповеданию, которые предпочитают, чтобы их опыт был побелен в деловом мире. Это позволяет людям быть замеченными за их заслуги, а не получать ярлык с самого начала, независимо от того, является ли этот ярлык хорошим, плохим или нейтральным », — сказал он. «На самом деле, у меня много клиентов (которые), вероятно, предпочли бы, чтобы я носил (кипу) из-за стереотипа, что евреи — хорошие юристы.Но это больше о субъективных ощущениях — о том, как я чувствую, что меня будут воспринимать, — чем о том, что воспринимается объективно «.
Президент местных салатов Зале Табакман (второй слева) прикрывает кипу бейсболкой во время деловой встречи в Бахрейне. ПРИВЕТСТВУЮЩИЕ МЕСТНЫЕ САЛАТЫКультура, прыгающая в Fedora
ОБНАРУЖЕНИЕ Borsalino, черной широкополой фетровой шляпы из фетра в традиционно еврейском районе Вильямсбурга, Бруклин, не удивительно. Что было удивительно, так это носитель: Теофил Лондон, хип-хоп исполнитель из Тринидада.«Это из еврейского магазина», — сказал г-н Лондон, указывая на южный Вильямсбург, где харедим все еще больше, чем хипстеров.
Простая шляпа, называемая «черная шляпа» или «борсалино», по названию самого известного и дорогого бренда этого стиля, чаще всего ассоциируется с ультраортодоксальными евреями-нехасидами, а также с членами секты Хабад-Любавич, хасидов. группа, базирующаяся в Краун-Хайтс.
Но в последние месяцы квазирелигиозная шляпа появилась не только на другом конце Вильямсбурга, где до сих пор правят узкие джинсы и парусиновые кроссовки, но и в рекламе Cole Haan в качестве светского модного аксессуара.
«Мне нравится носить его, потому что я знаю, что он настоящий», — сказала Моника Джоневски, менеджер по маркетингу Adidas, которая впервые увидела его в витрине шляпного магазина в Нижнем Ист-Сайде. «Это уже много лет продается в еврейских магазинах».
Мистер Лондон тоже не разыскивал своего. Он был в Вильямсбурге, записывая кавер на песню Нэта Кинга Коула «Calypso Blues», когда наткнулся на Bencraft Hatters, шляпу старой школы на Бродвее, предлагающую более 100 стилей фетровых шляп от Борсалино, Стетсона, Пуэртофино и Луиджи Барони.Он купил Пуэртофино за 120 долларов. «Мне понравилась его форма, — сказал г-н Лондон.
С тех пор он стал частью его городской формы. Он носит его, чтобы купить ужин в своем местном магазине роти, на вечеринках в рамках Top of the Standard и даже на сцене.
Это не первый случай охмеления Borsalino. «Это предмет одежды, который евреи не проектировали и не изобретали, но они взяли его на вооружение и придали ему значимость в своем собственном мире», — сказал Сэмюэл Хейлман, профессор социологии в Куинс-колледже и автор книги «Защитники веры: изнутри ультраортодоксального еврейства.
Моника ДжоневскиКредит … Фотография Кейт ОуэнХотя традиция ношения евреями черных головных уборов уходит корнями в глубину веков (это был знак траура по потере Иерусалима), только в 1960-х годах ультраортодоксальные студенты ешивы, так же как и евреи Хабад-Любавич, стали носить черную шляпу, чтобы отличиться.
«По мере того, как различия между левыми и правыми начинают кристаллизоваться — когда травма выживания остается позади ортодоксальных евреев, и они восстанавливаются в Северной Америке и Израиле, — они ищут способ гарантировать, что они не ассимилируются, что они не исчезают », — сказал профессор Хейлман.«Дело не только в черной шляпе. Это черный пиджак, черные брюки и белая рубашка, черные туфли и очки в черной оправе ».
Современная мода давно черпает вдохновение в религии. «Есть так много примеров», — сказал Кеннет Рамаекерс, директор Modemuseum Hasselt, музея моды в Хасселте, Бельгия. Г-н Рамаекерс процитировал адаптацию рясы Жанны Ланвин и Баленсиага в 1920-х и 1960-х годах соответственно; Коллекция женской одежды Жана Поля Готье 1993 года, вдохновленная хасидизмом; и паранджа Уолтера Ван Бейрендонка для мужчин в 2008 году.
В феврале прошлого года Том Браун отправил на подиум моделей, одетых как монахини; их привычки были удалены, чтобы показать игривые костюмы и красочные узоры дизайнера. «Дизайнеры всегда любили традиции религиозной и военной формы, — сказала Мэдлин Уикс, модный директор журнала GQ.
Leaf Greener из Elle China. Кредит … Фил О / Streetpeeper.comНо это не может объяснить новообретенную привлекательность черной шляпы на улице. «Я не думаю, что мальчики из ешивы или хипстеры получают свои черные шляпы из какой-либо религиозной принадлежности», — сказала Майя Балакирски Кац, преподающая историю искусств в колледже Туро и автор книги «Визуальная культура Хабада.«Это все из« Безумцев ». В 50-х годах, когда настоящие Безумцы носили борсалино, студенты ешивы, жившие на Манхэттене, говорили:« О, это как аккультурировать ». И этот стиль снова вернулся в моду. . »
Тенденция никоим образом не ограничивается мужчинами. Леандра Медайн, автор блога о стиле The Man Repeller, которая выросла как ортодоксальная еврейка, в ноябре прошлого года иронично кивнула женщинам, носящим «топпер для храма». «Некоторые дамы обнаруживают, что берут эти мужские реплики на новую высоту, если хотите, в Crown Heights», — написала она.
Мордехай Рубинштейн, бывший студент ешивы, автор блога о мужской одежде Mister Mort, добавил: «Сегодня женщины снимают эти шляпы лучше, чем мужчины. Так здорово видеть женщину, которая действительно хорошо носит борсалино — с опущенными полями, сдвинутой макушкой, наклоненной набок, с такой уверенностью ».
Нельзя сказать, что г-н Рубинштейн не одобряет мужской внешний вид. «Борсалино — один из тех классических предметов мужской одежды, которые должны быть у каждого мужчины», — сказал он.