Локоны у евреев как называется: Зачем иудеи отращивают «косички» на висках? | ЧаВо?!

Содержание

Зачем иудеи отращивают "косички" на висках? | ЧаВо?!

Длинные пряди волос на висках – отличительная черта правоверного иудея. Как называется этот элемент причёски, зачем он нужен и какова история его появления?

www.expertpovolosam.com ©

Пейсы, симаним или пеоты – так называется этот элемент причёски иудеев. Он представляет собой свисающие с висков локоны волос. Длина пейса достигает нескольких десяткой сантиметров. Хотя раньше, когда еврейские погромы были обыденным явлением, иудеи носили короткие пеоты, часто пряча их за ушами или за шапкой. Таким образом они скрывали свою этноконфессиональную принадлежность.

Иногда волосы на висках свободно спадают с висков. Часто их заплетают в подобие косичек. Но чаще всего пряди волос завивают.

Фотография Dmitriy Chistoprudov ©

Вообще, длина пеота и способ его укладки зависит от того, к какой конкретной общине принадлежит иудей. А общин этих много.

Однако не все мужчины обладают густой шевелюрой. Если человек облысел или от природы у него жидкие волосы, ему не возбраняется носить накладные пеоты. Обычно они крепятся изнутри к тулье ярмолки.

www.max.kg ©

Пейсы носят не все иудеи. Это атрибут причёски ортодоксальных течений иудаизма, прежде всего, хасидов. Обычные же иудеи редко отпускают пеоты.

Существуют две причины, почему иудеи так сильно отращивают волосы на висках.

Во-первых, священная книга Тора предписывает «не стричь волосы вокруг головы и не портить края бороды». Чтобы следовать этой заповеди, достаточно оставить волосы на висках длиной 6 мм.

Но дабы подчеркнуть своё благочестие и следование древним заветам, ортодоксальные иудеи либо очень сильно отпускают волосы, либо вообще их никогда не стригут.

Во-вторых, пейсы – это форма национальной и религиозной идентификации.

Наряду с ярмолкой и штраймлом пеоты отличают иудеев от последователей других религий.

Не удивительно, что пейсы получили широкое распространение именно у иудеев, живших вне исторической родины. Особенно любили отпускать пеоты евреи-ашкеназы.

www.jwkash.com ©

Трудно сказать, когда появились пейсы. Видимо, традиции отращивать локоны на висках, столько же, сколько Торе. А священной книге иудаизма несколько тысяч лет!

Возможно, древние евреи переняли этот элемент причёски у родственных им финикийцев. На монетах с изображением Ганнибала знаменитый полководец античности показан с густой растительностью на висках.

www.abovetopsecret.com ©

Правда, трудно сказать, бакенбарды это или пейсы. Скорее, всё же бакенбарды 🙂

Вообще, волосы с древности у многих народов считались вместилищем жизненных сил. Обкорнание человека приравнивалось к покушению на его силу и здоровье. В этой связи уместно вспомнить библейскую легенду о Самсоне.

www.spasivdim.org ©

Еврейский богатырь был непобедим ровно до тех пор, пока вероломная Далида не состригла его локоны. Возможно, трепетное отношение иудеев к растительности на голове и лице берёт начало именно с тех незапамятных времён.

Читайте также:

Что за «коробки» иудеи носят на лбу?
Зачем иудеи носят на голове мохнатые шапки?
Что за белый "колпак" носит на голове патриарх Кирилл?

Как называются еврейские косички

Пейсы (пеот, ивр. ‏ פאות ‏‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

В Торе есть заповедь, запрещающая выбривать пеот — волосы на висках. Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. В принципе, любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито. Но во многих общинах из уважения к этой заповеди и желания отличаться от нееврейского окружения было принято оставлять длинные пряди волос на висках, так называемые пейсы.

Длина пеот зависит от традиции общины или местности, поскольку «Минхаг Исраэль — Тора ху» («обычай в Израиле приравнивается к заповеди Торы»), и поэтому каждый еврей сам решает для себя, носить или не носить длинные пейсы в соответствии с обычаем своей общины.

В Российской империи Николай I издал указ, запрещающий евреям носить пейсы [1] .

Выделиться из толпы, привлечь внимание с легкостью удается истинным евреям. У представителей этого народа особое отношение к моде. Многие мужчины и женщины строго соблюдают обычаи, противоречащие современным модным тенденциям. Некоторые элементы облика считаются смешными и странными. Например, пейсы у евреев удивляют многих. Характерные черты национальных причесок, способы выполнения укладок, принципы формирования моды по-еврейски рассмотрим далее.

Мода и стиль: исторические моменты

С древних времен у евреев сложился стереотип на использование добротной, удобной, скромной одежды. Женщины использовали длинные платья и туники из натуральных материалов неброских расцветок. Мужчины носили просторные рубахи, штаны, кафтаны. Присутствие аксессуаров — редкое явление.

Ситуация резко изменилась во времена правления царя Соломона. Появилось много заимствованных элементов в одежде. Наряды стали дорогими, яркими. Стало распространенным использование украшений.

По мере дробления еврейского государства, переселения народа по миру менялся создаваемый облик мужчин и женщин. Евреи старались сохранить обычаи, но внешне слиться с окружением.

Одежда евреев подчиняется следующим принципам:

  • индивидуальность. Евреи всегда стремились отличаться от других народов. Это отражалось в наряде, прическе, манере поведения;
  • стоимость. Внешне одежда евреев проста, старомодна. Все элементы костюма шьют из натуральных, «отборных» тканей. Каждый элемент гардероба выглядит добротно;
  • удобство. Каждый элемент одежды продуман до мелочей. Наряды скроены по фигуре, облегчая движения;
  • соответствие обычаям. Внешний вид, функциональность элементов гардероба подчинены вере, традициям.

Типичным облачением чтущего традиции еврея считается старомодный костюм образца границы XIX–XX веков. Характерными элементами выступают длинный сюртук или фрак, ермолка, высокая шляпа с полями.

В женском гардеробе присутствует закрытое платье темных оттенков, расширяющееся от талии. Используется длина по щиколотку, крупные зауженные манжеты, воротничок-стойка.

Характерные черты причесок

Состригать волосы в соответствии с древними обычаями евреям не принято. Большинство верующих мужчин и женщин носят длинную шевелюру. Как минимум, оставляют нетронутыми пряди на висках, называемые пейсы. Этот элемент причисляют к самым узнаваемым особенностям верующего иудея.

Современные мужчины не всегда придерживаются обычаев. Многие носят короткие стрижки, отказываются от бороды. Для особых случаев всегда можно использовать накладные пейсы, часто закрепляемые на поля традиционной шляпы с полями.

Женщины редко делают короткие стрижки. Подавляющее большинство дам обладает длинными, пышными шевелюрами. Волосы носят распущенными, собирают в разные прически. Укладку часто дополняют маленькой шляпкой или платком. Популярно высвобождение из собранной прически прядей по бокам, по аналогии с мужскими пейсами.

Обоснование традиций

Отказ от состригания пеота, прядей на висках, не считается строгим запретом, предписанным представителям еврейского народа. Сохранение длины локонов относится к традициям, которые евреи склонны бережно сохранять. Многим европейцам интересно, зачем нужны эти нелепые локоны. Вариант направлен на достижение внешнего отличия иудея в многонациональной толпе.

Пейсы оставляют или имитируют с помощью накладных прядей многие верующие евреи. Длинные локоны обычно завивают. Пейсы сочетают с длинной или короткой шевелюрой. Элемент символизирует принадлежность к вере, почитание требований Торы.

Пряди по бокам могут иметь разную длину. Некоторым достаточно оставить локоны до подбородка. Иные отращивают пряди, спускающиеся до пояса. За пейсами трепетно ухаживают, считая элемент отличительной особенностью и достоянием еврея.

Образ иудея считается неполным без характерной шляпы. Небольшая ермолка, едва прикрывающая макушку, более крупный вариант в черном цвете с полями или штраймл в меховом исполнении. По характерному головному убору получится точно сказать о принадлежности к иудаизму.

Кому подходит

Верующие евреи предпочитают придерживаться традиций. Мужчины, невзирая на современные модные тенденции, в повседневной жизни носят сюртуки, пейсы и шляпы. Традиции прививают детям, с 3-х лет не состригая мальчикам волосы на висках.

Ношение пейсов, характерных элементов одежды не зависит от внешних данных. Вариант является данью традициям, решение о необходимости соблюдения которых принимается индивидуально. Важную роль играет принадлежность к определенной общине. Многие современные мужчины ограничиваются ермолкой, используемой только во время посещения синагоги.

Характерные атрибуты ортодоксального еврея выделяют представителя нации на общем разношерстном фоне. Традиционные элементы можно использовать ситуационно или носить ежедневно. Многим удается составить органичный образ в сочетании с современной одеждой.

Общие рекомендации

Еврейскую прическу с пейсами реально выполнить без посторонней помощи. Достаточно отрастить в области висков пряди желаемого формата. Удлиненные волосы принято завивать в локоны. Для этого используют плойку, закручивают влажную прядь на кусок материи или плотной бумаги.

Пейсы недостаточной длины рекомендуется подкрутить минимально. Длинные пряди завивают различным образом. Встречаются тугие локоны, сильно завитые прядки, разделенные на несколько частей. Как красиво завить длинные волосы, читайте на нашем сайте.

Внимание! Обладателям плохого роста волос, лысины, короткой стрижки не надо отчаиваться создать подобающий образ для особого случая. Для этого используют накладные пряди, которые часто закрепляют к шляпе.

Популярные вариации

Пейсы реально сочетать с короткой и длинной стрижкой. Вариация в коротком исполнении основной массы шевелюры для европейцев кажется нелепой. Длинные пряди со стрижкой минимальной длины удачно выглядят только в присутствии традиционной шляпы.

Верующие евреи предпочитают не стричь волосы. Длинная шевелюра с пейсами в соседстве с густой бородой выглядят органично. Вариант часто встречается в Израиле, но в европейских странах такой образ — редкость.

Максимальной нелепостью для европейца выглядит присутствие пейсов на фоне бритой головы. Такой вариант встречается не очень часто. Оголенный череп удачно компенсирует присутствие традиционной шляпы, полностью закрывающей голову.

Женщины не носят пейсы. Традициями предписывается отказываться от стрижки волос. Хотя некоторые глубоко верующие замужние дамы, наоборот, наголо бреют голову, нося парик или платок.

Звездные примеры

Многие звезды с мировой известностью имеют еврейские корни. В числе таковых: Хариссон Форд, Дэвид Бэкхэм, Ричард Гир, Майкл Дуглас. Большинство из них гордится своим происхождением, уважительно относятся к традициям, но не придерживаются рекомендаций Торы. Изредка удается увидеть на звездных мужчинах ермолку.

Пейсы у евреев — дань традициям. Мужчины с таким элементом прически выглядят индивидуально и броско, становясь заметными на «безликом» фоне в европейской массовке. Вариант применим иудеями, не встречается среди представителей других народов мира.

Ускорить рост волос помогут народные средства:

Полезные видео

Зачем евреям пейсы.

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа .

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара . Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует . Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Пра Иврееф. Начало - От Светоча Культуры


Пра Иврееф. Начало - От Светоча Хультуры - Евгения Шестакова 

Евреи - подлые. Они покупают у русских родную мать, сводят ей татуировки, бреют ноги, вставляют зубы, продают модельному агентству как новую, а на вырученную разницу спаивают других русских. 
---
Не любят арабов - впрочем, это взаимно. Не любят друг друга, 
и ни о чем не могут договориться, у них это называется "кнессет". При этомлучшая в мире армия, которую если разозлить - вваливает люлей окрестным арабам и оптом, и в розницу.

Наверное, потому что в армии служат и девчонки тоже, а евреи перед девчонками любят понтоваться. Умеют делать отличное оружие, выращивать на голом камне урожай апельсинов, скрипачей, стартаперов и шахматистов. 

Евреи - крайне злопамятные, записывают в специальную книжечку всякие гадости, которые им сделали разные люди,  потом отдают эту книжечку в Моссад и те высылают бригаду карателей.

Считается, что евреи захапали себе слишком много денег, заводов, газет, телевизора и пароходов. В целом, это правда, но сделать с этим ничего нельзя - потому что Сионские Мудрецы и вообще. Но на рядовых евреях это никак не отражается - такие же несчастные мудаки и нищеброды, как и вся остальная трудящаяся планета. 

Еврейский бизнес - это чего-то особенного. Если соберетесь с евреями делать бизнес - будьте аккуратны, держите камень не за пазухой, а прямо в кулаке, и лучше не один. Обмануть попытаются обязательно, однако, увидев камень - обычно приходят в сознание. Религия у евреев - иудаизм, но от него столько течений и ответвлений, что никто уже не знает толком, какое учение правильное. 

В России, к примеру, два главных раввина, оба люто-бешено друг друга ненавидят. Одного вообще зовут Адольф. Папаша его был  парень с юмором.
Сколько главных раввинов в Израиле - никто не знает, возможно, что и больше сотни. Есть главные 613 заповедей, которые должен исполнять правоверный еврей. Но не существует даже двух евреев, способных договориться по порядку исполнения этих заповедей.

Священников у евреев нету - раввины - это сильно продвинутые пользователи, учителя - но никак не священники. И храмов тоже нету, синагоги - это не храмы в православном смысле, это просто общественные дома для совместных молитв.


Молятся женщины и мужчины отдельно, при этом надевают на плечи специальны полосатые шарфики от Гермеса, и отчаянно трясут головой. Зачем - неизвестно. 

Особо злостные евреи постоянно ходят в карнавальных костюмах Чарли Чаплина, и выращивают локоны на висках, называется - пейсы. С точки зрения воспитания - это удобно, т.к. маленького еврея с пейсами, даже очень шустрого, ловкая мамаша всегда знает, за что ухватить. 

Также у религиозных евреев обычно большая, лохматая и не особо чистая борода. Там они хранят с пятницы по воскресенье остатки еды, т. к. с вечера пятницы евреям разрешено только плакать и молиться, а хранящийся в бороде запас крошек позволяет сносно просуществовать несколько дней. 

У Евреев есть священное писание - Тора, там все очень подробно написано, как Бог все создал, как воспитывал евреев, и всякие пророчества, что с евреями должно произойти плохого, если они будут поступать неправильно. Как показала практика и история, все, что написано в Торе тысячи лет назад - чистая правда, все так и случилось. Нельзя сказать, что евреи от этого особо поумнели. 
Еще у евреев есть секретное колдунство, называется - каббала. Ничего в нем тоже непонятно, но, говорят, работает. 

Есть два мифа: Первый - про чистокровных евреев - таких вообще нет и быть не может, т.к. еще древние праотцы и пророки брали себе в жены всяких приглянувшихся баб любой нации, что уж говорить про более поздние времена. 
И второй миф - про то, что евреи очень умные. 

Это тоже не справедливо - количество мудаков среди евреев ничуть не меньше, чем среди, скажем, русских или украинцев. Ровно столько же, только еврейский мудак отличается тем, что у него таки есть какой нибудь диплом о высшем образовании, и язык лучше подвешен. Но по продуктивности - ровно то же самое. Мудак, как говорится, он и в Африке мудак. Тем более в Израиле. 

Тем не менее, национальность у евреев считается по матери. Впрочем, любой, достаточно ловкий прохвост с помощью российских чиновников легко организует себе превосходную бабушку, какую-нибудь Сару Рувимовну, и может точить лыжи в Израиль. Где он тоже нахер никому не нужен, но зато Израиль никогда не выдает еврейских урков другим странам. 
У евреев много праздников, смысл их обычно примерно одинаковый - в память о каком то давнем событии, когда кто-то хотел евреев истребить, но им удалось спастись. По этому поводу выпивают и закусывают. 

Живут евреи везде, где что то можно наплутовать или украсть. Трудолюбивые евреи живут в своих колхозах, на Земле Обетованной, где у них все общее - бабы, дети, продукты, и деньги. Умные евреи живут в Америке, где всех тоже страшно злят.  
Самые глупые евреи - сидят в России и Украине в своих лавочках и хнычут, как им плохо. 
Особая порода - удачливые еврейские олигархи. У еврейского народа они навроде святых, все их дико уважают. Сами олигархи плевать хотели на остальных евреев, никого не уважают и часто переходят в христианство. После чего собственно, перестают быть евреями вообще.

 Еще у евреев есть обычай - на восьмой день после рождения мальчикам делают обрезание 
- оттягивают кончик письки, и отрезают кожицу. Счистается, что это ужасно нравится 
еврейскому Богу. Доподлинно это, конечно, не известно, но еврейки говорят - красиво 
получается. 
b.1:3:1:$comment10201703548249868_55169746:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body.0.$end:0:$13:0"/>Печально то, что многим евреям вместе с кусочком окровавленой плоти - отрезают чуство 
юмора. И они всю свою жизнь и окружающий мир воспринимают исключительно всерьез. 
Такие становятся знаменитыми русскими юмористами, и долго злят власти всех мастей, 
сколько могут, пока их не придавят грузовиком где-нибудь в Белоруссии.

ЕЭБЕ/Волосы — Викитека

Волосы (שער).— В Библии. Цвет В. y древних евреев был преимущественно черный. Суламифь в Песни Песней (5, 11), описывая красоту своего возлюбленного, упоминает между прочим ο его вьющихся кудрях «черных, как ворон». Встречающееся в той же Песни Песней выражение «пурпурные пряди волос» (7, 6) является, по мнению большинства ученых (Delitzsch, Kitto, Sayce и др.), лишь произвольно-поэтическими образом. Точно так же и выражение אדמני «красный», которым характеризуется царь Давид (I кн. Сам., 16, 12), по мнению Чейна (Encycl. Biblica, II, 1939), означает не «красноволосый», a «краснощекий». — Обыкновенно евреи носили в древности свои темные волосы ниспадающими до плеч кудрями (Песн. Песн., 5, 2, 11). Такими они изображены на некоторых сохранившихся ассирийских барельефах. Законы приличия, по-видимому, требовали, чтобы кудри часто подравнивались или подстригались; скорее тщеславие, чем общепринятый обычай, заставляло Авессалома круглый год не стричь волос (Ср. II Сам., 14, 26). Исключение из общего правила составляли только назореи, נזירים, волосы которых в знак посвящения их Богу должны были оставаться нетронутыми (Числ., 6, 5). Священникам предписывалось не отпускать слишком длинных В., a от времени до времени подстригать их; брить В. им так запрещалось (Иезек., 44, 20). Стричь и даже брить В. головы и всего тела Библия разрешала только в виде акта очищения (Лев., 14,8; Числ., 8, 7). Нет сомнения, что еврейская женщина носила длинные В., за которыми тщательно ухаживала. Возможно даже, что в отличие от мужчин она их никогда не подстригала. Что длинные В. служили украшением женщины, можно косвенным образом усмотреть из Иезек., 16, 7. Пророк Иеремия, предвещая Иудее гибель, велит ей остричь свои волосы, גזי נזרך, которые украшают ее подобно венцу, נזר (Иерем., 7, 29). В. возлюбленной сравниваются со стадом овец, спускающихся с горы Гилеадской (Песн. Песн., 4, 1; 6, 5). Юдифь, прежде чем вступить в палатку Олоферна, особенно красиво и тщательно заплетает свои волосы (Юдифь, X, 2 — διέταξε τας κρίνας). — Скорбь y древних евреев, как и вообще на Востоке, выражалась вырыванием волос головы и бороды (Эзра, 9, 3). Несколько реже встречается y древних евреев обычай отращивать волосы в знак печали (II кн. Сам., 19, 25), потому что всякий отказ от обычного ухода за своей наружностью одинаково иллюстрирует подавленное состояние человека. Древнееврейский закон, собственно, строго запрещал совершать какое бы то ни было насилие над своим телом в знак траура (Лев., 21, 5), т. е. ни резать его, ни вырывать волос и т. д., но, по-видимому, это запрещение соблюдалось не всегда (Иерем., 16, 6). Мужчины и женщины охотно умащивали свои В. различными благовонными маслами и снадобьями (Пс., 23, 5; Матф., VI, 17; Юдифь, X, 6). Женщины умели искусно заплетать свои В. в косы и украшать их различными предметами (ср. II кн. Цар., 9, 30; Юдифь, ХV, 12; I Петр., III, 3; I Тим., II, 9). Так, напр., В. посыпались золотой пылью, которая, по рассказу Флавия («Древн.», VIII, 7, 53), применялась еще во времена царя Соломона, чтобы сделать В. более блестящими. Возможно, что на этот именно обычай намекают слова Песни Песней (5, 11) где говорится ο золотистой голове рядом с черными, как ворон, кудрями. — Еврейский язык различает переднюю и заднюю лысины и применяет к ним различные названия — קרח и גנח (Лев., 13 40 и сл.), хотя, по всем данным, лысины y древних евреев встречались очень редко. Вот почему оголенность головы противоставляется представлению ο красоте (ср. Исаия, 3, 24) и вызывала насмешки юношей (II Цар., 2, 23). В Моисеевом законодательстве лысым не запрещают священнослужение; запрет этот является позднейшим установлением. — В Библии В. часто употребляются метафорически, служа предметом картинных сравнений и уподоблений. Выражение «волосы стали дыбом» для изображения чувства страха дли ужаса имеется уже в Библии (Иов, 4, 15; ср. Бен-Сира, XXVII, 15). Псалмопевец сравнивает свои многочисленные страдания с количеством В. на голове (Пс., 40, 13; 69, 5). Выражение «не упадет ни один В. с головы» означает полную неприкосновенность личности (I Сам., 14 45; ср. Дан., 3, 27; Лук., XXI, 18; Деян. Апостол., ΧΧVII, 34). Почтенная седина называется «венцом славы» — עטרת תפארת и «украшением старцев» הדר זקנים (Притчи, 16, 31; 20, 29). — Ср. Nowack, Lehrb. hebr. Arch., Ι, 134; Riehm, HBA, I, 561—563.

1.

Волосы в агадической литературе. — Силе очарования женских волос придавалось такое значение, что замужней женщине во избежание соблазна предписывалось прятать их. В связи с этим предписанием мы находим в Талмуде следующий рассказ: одну счастливую мать по имени Кимхит, семеро сыновей которой последовательно занимали один за другим высокий пост первосвященника, спросили, за какую заслугу небо наградило ее такими сыновьями. И ее ответ гласил, что «никогда стены ее дома не видели ее волос» (Иома, 47а). В эпоху Талмуда женщины заплетали свои волосы в косы. И поэтому подозреваемой в неверности женщине священник расплетал волосы (Чис. 4), чтобы уменьшить ее очарование в глазах ее возлюбленного. На мужчину, завивавшего свои волосы, смотрели как на пустого, тщеславного человека. Иосиф на 17-м году жизни был еще так наивен, что завивал волосы, почему и называется в Библии мальчиком, נער (Beresch. rab., 84). Когда на Самсона снисходил святой дух, кудри его издавали звон колокольчиков и звон этот слышен был от Цоры до Естаола (Иер. Сота, 17б.) Мидраш находит указание в самом имени пророка «Иоиль бен-Петуел», что последний завивал волосы, как это делают девицы (Midrasch. Teh., 80, 1). Авессалом был повешен за волосы в наказание за то, что слишком гордился ими (Сота, 9б). — Бог, указывая Иову на все чудеса творения, упоминает также ο мудром строении человеческого волоса: каждый волос имеет отдельный сосочек, ибо человеческий возраст сократился бы вдвое, если бы 2 волоса получали питание из одного сосочка (Баб. Батра, 16а). Талмуд запрещал евреям подрезать волосы спереди, так как подобная прическа была распространена среди язычников, и рекомендовал им отращивать спереди волосы y висков в виде локонов. Жизнь, правда, заставляла иногда отступать от этого обычая, и Птоломей бен-Реубен носил волосы, как его современники-язычники, потому что ему приходилось бывать во дворце, םפר קומי (Баб. Кам., 83а). У Давида, по преданию, было 400 детей, и они все таким же образом носили спереди свои волосы, в то время как сзади волосы ниспадали на плечи вьющимися локонами (נלורית). Такая прическа возбуждала неудовольствие строгих блюстителей закона. Царь стриг свои волосы каждый день, первосвященник — каждую неделю, a священники вообще (כהנים) — каждый месяц (Санг. , 22б). По חשן משפט, שלחן ערוך 420, 41, налагается штраф в 100 селанди на того, кто вырвет волос своего противника.

В. как предмет суеверия. — У детей не должно стричь волос до тех пор, пока им не минет 3-х лет. В Палестине этот акт совершается обыкновенно на гробнице какого-нибудь святого, напр. y памятника рабби Симона бен-Иохаи (Reicher, שערי ירושלים, стр. 24). Среди индийских «Бене-Израиль» очень желанное дитя, явившееся на свет после данного обета, не стригут до 6—7 лет. В этом случае принято монеты, весом равные весу волос, жертвовать на благотворительные цели. Снятые волосы следует сейчас же сжигать или прятать в укромное место, где их в случае надобности можно было бы найти; в противном случае они будто бы являются причиной головной боли. Рыжие волосы считаются признаком пылкого темперамента и коварства. Возможно, что по этой причине живопись ранней христианской эпохи изображала Иуду Искариота рыжеволосым. Волосатое тело считается признаком счастья. Альбиносы не достигают зрелого возраста. В талмудическую эпоху y покойников волосы снимались перед самым погребением. Этот обычай теперь уже больше не соблюдается.

3.

Цвет волос y евреев давно привлекал внимание антропологов. Большинство евреев обладает темным цветом волос, но все-таки существует значительный процент белокурых и рыжеволосых, что видно из следующей таблицы:

Таблица № 1. Цвет волос у еврейских детей школьного возраста.
Страны.Число иссл.Белокурые.Русые.Черные.Рыжие.
Австрия59,80827,0 %55,416,90,6
Бавария7,05430,0 »50,020,0
Германия75,37732,03 »54,3911,460,42
Венгрия3,14123,07 »57,019,3

Данные этой таблицы показывают, что количество темноволосых детей y евреев очень значительно — 66% в Германии и 76,6% в Венгрии. Менее всего светловолосых в Венгрии — 23,7%, более всего в Северной Германии 32,0%. С наступлением более зрелого возраста волосы y еврейских детей получают более темную окраску. Поэтому весьма важны наблюдения над подростками. В нижеследующей таблице собраны результаты наблюдений над евреями обоего пола в различных частях света:

Таблица № 2. Цвет волос у 7471 евр.
Страны.Общее
число
Процент.
Черн.Светл.Рыж.
м.ж.м.ж.м.ж.
Ашкеназы:
1) Баден8684,912,82,3
2) Кавказ23196. 02,02,0
3) Англия37273,825,50,7
4) Галиция96874,576,021,1204,4
5) Польша32596,886,40,5202,75,6
6) Россия231377,384,119,313,83,43,6
7) Разн. мест.227283,580,214,016,02,53,8
Сефарды:
8) Босния5579,61851,8
9) Англия5188,1119
10) Италия113961,8
11) Разн. мест.375952,61,1

Исследования производили 1) Аттои, 2) Пантухов, 3) Majer, 4) Kopernicki, 5) Элькинд, 6) Блехман, Талко-Гринцевич, Вейсенберг и Яковенко, 7) Фишберг, 8) Gluck, 9) Jacobs, 10) Lombroso, 11) Livi и Beddoc. И в приведенной таблице преобладают темные волосы. Процент светлых волос подвергается только малым колебаниям, он больше там, где нееврейское население вообще обладает белокурыми волосами; так, напр., в Прибалтийском крае Блехман насчитал 32% белокурых, a Jacobs — в Англии 25,5%. С другой стороны, на Кавказе, где население отличается вообще темным цветом волос, евреи показывают 96% черноволосых. Довольно значителен также процент рыжеволосых y евреев: по некоторым наблюдениям, он достигает 4,0%. Это значительное количество светлых волос y евреев давно обратило на себя внимание наблюдателей. По-видимому, оно не является чем-то новым в современном еврействе, a было небезызвестно и древним евреям («Исав был весь красный как кожа, косматый», Быт. , ХХV, 25). В волосах приходится, кроме цвета, еще различать, гладки ли они, волнисты ли, или курчавы. В этом отношении исследователи дали различные данные для русских евреев; напр. по Вейсенбергу: гладк. 84%, волнист. 14%, курчав. 2%; по Яковенко: гладк. 64,9%, волнист. 25,70%, курч. 9,4%. Относительно цвета бороды Вейсенберг и Яковенко дают почти одинаковые цифры в процентах: темные 73, светлые 15, рыжие 12. Сравнивая последние цифры с таковыми на табл. № 2, мы видим, что темнобородых относительно больше, чем темноволосых. Процент рыжебородых также значительно возрастает. Не оставлено без внимания также влияние пола на окраску волос. Джекобс в Англии нашел, что еврейки имеют более темные волосы, чем евреи. Подобные же наблюдения были сделаны и Вейсманом на юге России, Талко-Гриневичем в Малороссии, Яковенко по Литве, Майером и Коперником в Галиции. С другой стороны, Элькиндом в Польше и Фишбергом в Америке найдены противоположные данные: по их наблюдениям, мужчины имеют более темные волосы, чем женщины.

Существование среди евреев белокурого типа служило предметом спора антропологов (Джэкобс, Бей Прунс, Притчард). Одни объясняли это влиянием климата и окружающей среды, другие — смешением рас, особенно примесью арийской крови к современному еврейству (Брока, Вирхов, Шиммер, Раппли и др.). Элькинд обращает внимание на то, что цвет волос не зависит от особенностей черепа. Исследования Вирхова показывают, что восточные провинции Германии, где y населения преобладает тип более темный, процент белокурого типа y евреев не уменьшается; в Пруссии, наоборот, где предоминирует белокурый цвет волос, евреи дают высокий процент брюнетов, a в Силезии еврейское население богато белокурыми, хотя y нееврейского населения преобладает смуглый цвет кожи. То же самое было замечено Шиммером в Австрии. Андрее указывает (Zur Volkskunde der Juden, 34—40) на тот факт, что рыжие и светлые волосы встречаются и y евреев Сев. Америки, Сирии, Аравии, Персии и др., и заключает из этого, что смешанные браки мало способствовали развитию белокурого типа среди евреев Восточной Европы. Он придерживается мнения, что и среди древних евреев попадались светло- и рыжеволосые и что современный белокурый еврейский тип является их прямым потомком. На этой точке зрения стоит и Люшан. Джэкобс приписывает светлую окраску недостаточному питанию и указывает, что это явление замечается не только y европейских евреев, но также среди евреев Алжира, Туниса, Боснии, Смирны и Бухары, где естественно недопустима примесь арийской крови. Цвет волос подвергается изменению при наступлении 35—40-летнего возраста. Седина y евреев довольно нормальна (Вейсенберг), хотя, по наблюдениям Фишберга и Яковенко, евреи редко начинают седеть ранее 45-летнего возраста. Лысина считается преждевременной, если является до 45-и лет, когда другие признаки старости еще не заметны. Причиной преждевременной лысины считают — усиленный умственный труд, продолжительные огорчения и заботы. Вейсберг нашел y евреев в возрасте 20—50 л. 16% более или менее плешивых. Другие указывают, что естественная лысина (т. е. не вызванная паршами) наблюдается y евреев не чаще, чем y других. Джэкобс полагает, что только в виде исключения, a именно по причине паршей, встречают y евреев лысину до 45-летнего возраста. Фишберг насчитал среди 1.188 евреев в возрасте свыше 20 л. 83 случая плешивых. Из них 15 были вызваны паршами. — Ср.: Jacobs, On the racial characteristic of modern Jews, в Journal of the Anthropological Institute, XV, 23—62; Virchow, Gesamtbericht über die Farbe der Haut, der Haare und der Augen der Schulkinder in Deutschland, в Archiv für Anthoropologie, XVI, 275—475; Chimmer, Erhebungen über die Farbe der Augen, der Haut, der Haare bei den Schulkindern Oesterreichs, в Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft, Wien, Supplement, 1884; Fishberg, Physical Anthropologie of the Jews, в American Anthropologist, 1903; Элькинд, «Евреи», «Труды Антропологического отдела», XXI, Москва, 1903; Majer i Kopernicki, Characterystyka fizyczna ludnośći galicyjskiej, в Zbiór Wiadom. do Anthrop. kraja, Kraków, IX, 1877—85; J. Beddoc, On the physical characters of the Jews, в Transactions of the Ethnological Society of London, 1861, I, 222—237; Пантухов, «Антрополог. заметки o Кавказе», Тифлис, 1893.

6.

Обряды :: Федерация Еврейских общин России

Брит-мила

Брит-мила (в переводе «знак союза») — обрезание крайней плоти мужского полового члена. Должно совершаться моэлем (специалистом по религиозному обрезанию) на 8-й день жизни младенца. Если обрезание не было совершено на 8-й день из-за медицинских и других причин, то процедуру проводят в любое другое время, стараясь не откладывать. Сказано в Торе: «Вот Мой завет, который вам соблюдать между Мною и между вами, и между потомством твоим после тебя: чтобы обрезан был у вас всякий мужского пола. И обрезайте вашу крайнюю плоть, и будет это знаком завета между Мною и между вами. И восьмидневным обрезан должен быть у вас всякий мужского пола в поколениях ваших, рожденный в доме <_>, и будет завет Мой на вашем теле заветом вечным» (Берейшит, 17:10-14).

Выкуп первенца

Каждый еврей, который не является ни коэном, ни леви, обязан выкупить своего сына, если тот первый ребенок у матери, отец которой тоже не является ни коэном, ни леви.

Обряд этот называется пидьон а-бен – «выкуп сына». В Торе сказано: «Ибо все первенцы у сынов Израиля – мои… В тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я посвятил их Себе» (Бемидбар, 8:17). Предполагалось, что первенцы составят сословие священников. Но из-за греха, который совершили сыны Израиля, сотворив себе золотого тельца, Всевышний избрал брата Моисея, Аарона, и его потомков «…отдели левитов от сынов Израиля, чтобы они были моими… вместо всех первенцев из сынов Израиля…» (Бемидбар, 8:14, 16).

Освобождение первенцев от пожизненной службы Б-гу осуществлялось посредством выкупа, который передают коэнам. Сумма выкупа 5 слаим – это ок. 100 г. серебра. Если у отца ребенка нет серебряных монет или каких-либо предметов такого веса, выкуп можно совершать деньгами.

Выкуп первенца принято совершать на 31-й день со дня рождения ребенка во время специально устраиваемой праздничной трапезы. Отец, держа на руках нарядно одетого ребенка (в некоторых общинах принято надевать на него различные украшения), говорит специально приглашенному коэну, что у него есть сын – первенец у своей матери.

Если первенец появился на свет в результате кесарева сечения, выкуп первенца не делают. Обязанность выкупить ребенка возлагается на отца. Если отец не сделал этого вовремя, он должен совершить выкуп первенца до совершеннолетия сына. После этого сын сам должен выкупить себя.

Опшернеш

В иудаизме принято не стричь мальчика до трех лет. Лишь в третий день его рождения его первый раз стригут, оставляя локоны на висках – пейсы. На идише эта церемония называется опшернеш («стрижка»). Ее устраивают дома или в синагоге.

В честь этого события принято собирать родственников и друзей, каждому из которых оказывают честь срезать ножницами немного волос с головы ребенка. Право срезать первый локон представляется наиболее почетному гостю. После окончания церемонии стрижки устраивается торжественная праздничная трапеза. Перед началом церемонии ребенку в первый раз надевают малый талит (специальная традиционная одежда мужчин). Если день рождения мальчика совпадает с субботой, праздником или периодом траура, опшернеш переносят на более поздний срок.

Совершеннолетие

Бар- бат-мицва (в переводе сын/дочь заповеди) — совершеннолетие по еврейской традиции. С этого момента еврей и еврейка обязаны соблюдать все заповеди и начинают нести нравственную ответственность за свои поступки. Мальчики становятся совершеннолетними в 13 лет, а девочки в 12. Принято широко отмечать день рождения в год бар- и бат-мицвы, так как ребенок вместе с обязанностями приобретает и заслуги за свои добрые дела. Мальчика в день бар-мицвы впервые вызывают к чтению Торы в синагоге, присутствующие кидают в него конфеты. Также в этот день юноша впервые надевает тфилин, становясь полноправным членом общины, его учитывают в миньяне (собрание минимум десяти мужчин, при которых молитва приобретает общественный статус).

Хупа

Хупа (свадебный балдохин) под которым совершают церемонию бракосочетания.
Брак в иудаизме – Б-жественная заповедь, почетный долг и величайшее благо. Человек, создающий семью, активно участвует в неостанавливающемся процессе творения, происходящем в мире. Душевные силы этого человека являются источником, изливающим любовь и милосердие. За некоторое время до свадьбы устраивают помолвку, скромное семейное торжество, на которое приглашают ближайших родственников и друзей со стороны жениха и невесты. Во время помолвки совершается киньян – в знак того, что жених и невеста приняли решение создать семью. Киньян совершают следующим образом: жених берет какую-нибудь вещь (как правило, платок или гартл) и слегка приподнимает ее. Затем эту вещь передают невесте, и она тоже приподнимает ее. Существует обычай разбивать во время помолвки тарелку, которую матери жениха и невесты бросают на пол.

Во многих общинах принято проводить обряд бракосочетания не в помещении, а под открытым небом – чтобы исполнить благословение: «И умножу потомство твое, как звезды на небе» (Берешит, 26:4)

Жениха и невесту (поочередно) подводят под хупу две супружеские пары, как правило, их родители. Жениха, взявши под руки, ведут отцы жениха и невесты, невесту – матери. Сначала под хупу подводят жениха, затем невесту.

Раввин, проводящий церемонию бракосочетания, произносит благословение над бокалом вина, затем благословение «Освящающий народ Свой, Израиль, хупой и кидушин» и дает жениху и невесте отпить вино из бокала. Затем жених, произнося «Вот, ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моше и Израиля», надевает обручальное кольцо на указательный палец правой руки невесты. После того, как жених надел кольцо на палец невесты, раввин зачитывает ктубу. Затем раввин вновь произносит благословение над вином, налитым в стеклянный бокал. После этого наиболее почетные гости произносят «шева брахот» (семь свадебных благословений).

После окончания чтения «шева брахот» жених и невеста вновь отпивают вино из этого бокала. Затем кто-либо из присутствующих допивает остатки вина и передает жениху пустой стакан. Жених ставит стакан на землю и правой ногой разбивает его. Этим актом завершается церемония бракосочетания и начинается веселье, включающее в себя свадебную праздничную трапезу, сопровождаемую музыкой и танцами.

На протяжении семи дней после свадьбы устраиваются праздничные трапезы в честь жениха и невесты, на которых произносят шева брахот.

Похороны

Вера в бессмертие души – неотъемлемое и фундаментальное убеждение иудаизма. Для умершего смерть – это завершение его миссии в этом мире. После смерти душа покидает тело.

Еврейская традиция предписывает уважение к смерти и покойному и требует исполнения его последней воли, если она не противоречит еврейской традиции. Умирающий не должен оставаться в одиночестве, а присутствие при последнем вздохе – важная заповедь.

Умершего кладут на пол ногами к дверям и покрывают простыней; у его изголовья ставят свечи. Все зеркала в доме завешивают или поворачивают к стене. Воду, находившуюся вблизи покойного, выливают. Усопшего нельзя оставлять одного вплоть до самых похорон как в будние дни, так и в Субботу. Возле усопшего вплоть до похорон читают Псалмы Давида.

При похоронах основное внимание уделяется соблюдению правил ритуальной чистоты. Кроме того, в ритуале похорон ярко выражено стремление отдельного человека не потерять связь со своими предками и со своей общиной и после смерти – быть похороненными на земле отцов и, по возможности, рядом с ними.
Еврейский обычай требует быстрого погребения усопшего, рассматривая это как выражения уважения к покойному (согласно Талмуду, лишь после погребения душа усопшего может лицезреть Б-га).

С талмудических времен вошло в обычай многих общин хоронить мужчину в талите, которым он пользовался при жизни. В постталмудическую эпоху возник обычай заворачивать умершего в особую ткань – тахрихим. В тех странах, где это не регламентируется законом, евреи не пользуются гробами. Еврейский Закон однозначен и бескомпромиссен в своем требовании, чтобы усопший был захоронен «внутри земли». Иудаизм категорически запрещает кремировать тело.
При похоронах и церемонии прощания все тело и лицо усопшего должны быть постоянно закрыты. Человек должен запомниться близким живым.

Тело усопшего подлежит ритуальному омовению, совершаемому членами Хевра кадиша (погребальное общество). Быть членом Хевра кадиша, совершать омовение тела и провожать покойного в последний путь – почетная обязанность. Для этого обряда при большинстве традиционных еврейских кладбищ существует специальное помещение. В зависимости от пола покойного, омовение совершают мужчины или женщины.

После прощания с телом родственники читают 91-й псалом и произносят кадиш (специальная молитва, прославляющая Всевышнего) в присутсвии десяти взрослых мужчин. Затем один из членов Хевра кадиша надрывает лацкан верхней одежды близких родственников покойного. Обряд называется криа. Затем родственники покойного проходят между присутствующими, которые стоят в два ряда и произносят: «Всевышний утешит Вас вместе со всеми, кто скорбит о Сионе и Иерусалиме». Покидая могилу, у многих принято класть на нее камешек. При выходе с кладбища омывают руки, не вытирая их.

Согласно еврейской традиции выделяют четыре периода траура: первый день, семь дней, тридцать дней и год. Продолжительность траура определяется степенью родства скорбящего по усопшему. Годовщину смерти (йорцайт) отмечают по еврейскому календарю. Принято в этот день читать Кадиш и давать цдаку – пожертвование.

Еврейские пейсы - что это и кому разрешено их носить?

О чем говорят еврейские пейсы? Что это - дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории


Так, например, император Николай I активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги). Традиционный элемент еврейской жизни
Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.
Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор. Накладные еврейские пейсы
А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Ссылка.

Еврейки бреются налысо. Женские парики — это скромно? Кто это такие

Многие религии мира особо требовательны к соблюдению человеком скромности в одежде и поведении. Так у мусульман ношение хиджаба не является попыткой как-то выделиться на фоне неверующих. Это всего лишь потребность в скромности человека истинно религиозного, ставящего на первое место в своей жизни веру, а не какую-то внешнюю атрибутику.

В зависимости от религиозных догм это требование скромности может принимать более или менее суровые формы. В иудаизме существует особый закон, регламентирующий нормы поведения женщины-иудейки. Он называется цниут (или цниют). Согласно этому закону женщина обязана не просто носить головной убор, а полностью скрывать свои волосы под платком (тихлей).

Почему некоторые иудейки голову бреют

Самые радикальные ответвления в иудаизме очень требовательны к внешнему виду женщин. Даже собственная супруга или дочь не должна отвлекать своим неподобающим видом иудея, когда он читает Тору или произносит молитву. Это значит, что она обязана скрывать тело и волосы не только на улице, но и непосредственно в своем доме.

В иудаизме женские волосы считаются соблазном, отвлекающим помыслы мужчины от бога и направляющие их в греховное русло. Распущенные волосы нарушают все законы цниута. Даже выбившаяся из-под платка прядь или один-единственный волосок считается нескромными и провоцирующими. Чтобы не ввергать своих мужей в грех, некоторые истинные иудейки бреют голову наголо. Это принято у жен хасидов «Толдот Аарон» и некоторых других ортодоксальных групп.

Супруги хасидов не только бреют наголо черепа, но еще и покрывают их сверху платком. У этой части еврейского населения особо суровые законы. Хасиды называют себя «благочестивыми» (само слово переводится как «благочестивый»), строго соблюдают принятые несколько тысяч лет назад законы и не собираются идти ни на какие уступки в угоду современной моде.

Другие правила поведения жены хасида

Помимо необходимости обривать наголо и покрывать платком головы женщинам из этой группы иудеев приходится полностью скрывать свое тело. Им нельзя носить платья, открывающие икры, даже если на ногах надеты толстые чулки. Демонстрация своих коленей - верх разврата для иудейки. За такое поведение женщина может понести самое суровое наказание, быть оплеванной и избитой.

Хасиды крайне нетерпимо относятся к вольностям в одежде. Даже неподобающим образом одетая 8-летняя девочка может быть подвергнута публичному порицанию, а ее мать, которая не следит за благочестием дочери, и подавно. У некоторых ортодоксальных иудейских групп даже принято ношение никаба. Это длинные черные шали, в которые женщина закутывается полностью, включая кисти рук, лицо и глаза. Такая суровость в соблюдении скромности не принята даже у мусульман.

Сообщение Зачем иудейки бреются налысо появились сначала на Умная.

Евреи в Израиле разные. Одни из них живут обычной жизнью, одеваются по своему вкусу, зарабатывают деньги и стремятся дать своим детям хорошее образование. Другие, ортодоксальные евреи, живут по законам Галахи, окончательно сложившимся к началу Галаха - это свод правил, регламентирующих все области жизни: рождение и женитьбу, работу и семью, поведение и мировоззрение. Евреи-ортодоксы заметны издалека. Они одеты только в черное и белое (даже нижнее белье может быть только таких цветов), их голову венчает шляпа, а прическу украшают пейсы. «Рабочие» и ортодоксальные евреи не очень любят друг друга. Это отражается даже в пословицах («Когда Тель-Авив гуляет, а Иерусалим молится, Хайфа работает»). Эта нелюбовь понятна. Обычные люди недовольны тем, что им приходится кормить и обеспечивать всю страну, а ортодоксы в Израиле считают, что жизнь всех прочих противоречит религиозным законам. Ортодоксов можно встретить не только в Израиле, но во многих странах их воспринимают как нечто экстравагантное или экзотическое.

Правила жизни

Ортодоксальные евреи не могут работать в субботу. А трудом считается и поход в магазин, и вызов лифта, и приготовление еды, и… Словом, в субботу евреи могут только пить, есть, общаться. В последнее время они стали пикетировать или вовсе громить заведения, работающие в этот день недели. Так они призывают выполнять законы иудаизма. У ортодоксальной молодежи появилось свое развлечение. Собираясь группами, они по субботам избивают таксистов, продавцов, других работающих евреев. Видимо такая агрессивная деятельность работой не считается. Жизнь у приверженцев Галахи очень трудна. Ортодоксальные евреи должны придерживаться 613 правил «Пятикнижия», и это только в обычный, непраздничный день. Поэтому времени на работу у них не остается. Каждый шаг расписан в соответствии с положениями Торы. Ортодоксальные евреи должны не только есть но так и одеваться (например, не сочетать шерсть и лен). Их одежду шьют только особые портные. Они должны соблюдать все правила Шаббата, делать обрезание, молиться трижды в день, служить Богу в радости и т. д.

На деле же получается, что ортодоксальные евреи равнодушны ко всему, кроме собственной веры. Районы, где они живут, не отличаются чистотой, их дети (обычно не меньше пяти) неухожены, дурно воспитаны. Ортодоксы только учатся и молятся, а на все остальное - «Воля Божия». Не платя налогов (как неработающая часть населения) они тем не менее не забывают требовать от государства социальной помощи.

Ортодоксы бывают разными

Ортодоксальные евреи - не единая масса. Приверженцы течения хасиди считаются ультраортодоксальным направлением. Это именно они носят черные короткие брюки, заправленные в носки (чтобы не касаться земной грязи), перепоясываются черным широким поясом и покрывают голову шляпой из фетра такого же цвета. Женщины хасидки часто бреют голову, а потом носят парики. Хасидизм - направление, склонное к мистике и экзальтации. Существуют еще ортодоксы - нетурей карто, выступающие против сионизма вообще, и существования Израиля в частности. Есть и более близкие к реальной жизни ортодоксы-модернисты, но ни одно из этих течений хасиды не признают.

Мало того, что в мире существует довольно много разных религий и верований, так все они имеют еще и разнообразные ответвления. В данной же статье хочется подробно разобраться в том, кто такие ортодоксальные евреи и в чем особенность их уклада жизни и верований.

Кто это такие?

Изначально нужно сказать о том, что евреи бывают разные. Даже несмотря на то что они все исповедуют иудаизм. Так, есть простые люди, которые воспитывают детей согласно общественным, а не религиозным канонам. Они одеваются по моде и не соблюдают ревностно все обряды и традиции своих прадедов. Однако есть и иная категория. Это ортодоксальные евреи. Их жизнь подчинена всем законам Галахи, сформированным еще очень давно, в период Нового времени.

Религия ортодоксальных евреев

Изначально надо отметить, что религия евреев - это иудаизм. Однако тут не все так просто. В современном мире существует пять основных направлений иудаизма: гуманистическое (наименее строгое), реформаторское, реконструкционистское, консервативное и ортодоксальное.

Важные для ортодоксов книги

Религия евреев - иудаизм. Какие же у этих людей есть религиозные книги? В первую очередь надо рассказать о священном писании, которое называется Танах. Рассмотрим его составляющие:

  1. Тора, или же «Пятикнижие».
  2. Нэвиим, 21 книга о пророках.
  3. Кэтувим. Это 13 книг различного религиозного жанра.

Еще одна весьма важная для ортодоксальных евреев книга - это Талмуд. Это свод законов, а также морально-этических норм, которым верующие должны неукоснительно следовать.

Ответвление: ультраортодоксы

Важно отметить, что существует такое распространенное сегодня течение, как ультраортодоксальные евреи. В иудаизме это направление носит всем известное название хасидизм. Данное течение берет свое начало в 18 веке. Религия тут тесно соприкасается с мистицизмом, экзальтацией. Основные идеи хасидов следующие:

  • Бог есть везде и всегда. Служить ему надо ежеминутно, в больших и малых делах.
  • Служить Богу надо исключительно в радости.
  • Любой грех можно искупить.

Очень важна для хасидов ежедневная молитва. Она произносится в приподнятом эмоциональном настроении. Ее цель - как можно более тесное общение с Богом.

Среди традиционных занятий хасидов можно выделить строительный бизнес (недвижимость), торговлю, финансовый рынок, посредничество. Довольно часто хасиды занимаются бриллиантами. Это довольно богатые люди, которые управляют миром.

Немного о боге

Также стоит сказать о том, что еще четыре тысячелетия тому назад евреи также верили во многих богов, как и остальные люди на Земле. Но все же каждый род поклонялся какому-то одному, по их мнению, самому сильному божеству. И в одной общине главным был Яхве. Именно этот культ постепенно выходил на первый план и занимал лидирующие позиции согласно количеству приверженцев.

Совершенно новый этап в иудаизме связан с появлением такой личности, как Моисей. Ученые уверены в том, что это может быть действительно некогда живший человек, главная заслуга которого - выведение евреев из египетского рабства. Важно также отметить, что самые первые книги Торы называют «Пятикнижием Моисея», что еще раз доказывает величие этой личности в иудаистской религии.

Итак, бог евреев - Яхве. Однако есть и иное, несколько трансформированное его имя, которое чаще всего используется в европейских странах. Это Иегова.

Внешний вид

Ортодоксальные евреи считают, что они должны строго следовать не только лишь священному писанию - Торе, но и многим обрядам предков, которые жили во времена расцвета иудаизма в Речи Посполитой в 14-17 вв. Именно поэтому внешний вид этих людей нередко весьма странный, согласно мнению современного человека.

Приверженцы именно этого течения в иудаизме носят одежду исключительно двух цветов - белого и черного (это также касается и белья). При этом обязательно на голове должна быть шляпа. По праздникам ортодоксы надевают меховые шапки, которые бывают двух видов:

  1. Сподаки. Изготавливаются из бобрового меха, высокие. Обязательно черного цвета.
  2. Штраймлы. Плоские шапки из соболиного меха.

Кафтаны их имеют различные вариации. Они могут быть разной длины. Цвет может быть как просто черным, так и в белую полоску (такие одежды одеваются преимущественно на праздники вместе с особой белой шапочкой с помпоном).

Какая еще есть одежда ортодоксальных евреев? Так, имеется один весьма интересный вторичный религиозный признак таких людей - это кисточки, которые торчат из-под одежды. Именно они - обязательный атрибут талеса (особой материи, которая может как покрывать все тело человека во время молитвы, так и быть частью нательного белья). Главное назначение этих кисточек прописано в Торе. Выглядывая из-под одежды, они должны напоминать о Боге и о том, что ежеминутно ему надо служить.

Прическа

Ортодоксальные евреи также отличаются и особой прической. А если быть точнее - локонами, которые либо свисают до плеч, либо же закладываются за уши. Называются они пейсами. Носят такие прически далеко не все представители иудаизма, а только лишь те, кто ревностно относится к следующей заповеди Торы: «Не округляй края волос своих и не обрезай бороды…»

Стоит отметить, что существует огромное количество толкований этой заповеди. Однако ортодоксальные евреи воспринимают ее максимально буквально. Что и приводит к появлению пейсов и длинных бород.

Питание

Вся жизнь ортодоксальных евреев подчинена писаниями Торы. Это же касается и правил питания. Что можно кушать, а чего есть нельзя таким людям?

  • Кошерным, т.е. разрешенным, считается мясо жвачных парнокопытных, а также млекопитающих. Ортодоксальные евреи могут потреблять мясо овцы, коровы, бизона, лося и т.д.
  • Нельзя таким людям кушать мясо кроликов, зайцев, свиней, лошадей.
  • Кошерные виды птиц: курица, утка, гусь, голубь, перепелка.
  • Тора запрещает употреблять в любом виде кровь животного. Чтобы от нее избавиться, существует две процедуры: просаливание и прожаривание.
  • Также у ортодоксальных евреев существует строгий запрет на смешивание молочной и мясной пищи. После приема в пищу мяса надо выдержать хотя бы 6 часов, и только потом есть молочные продукты питания.
  • Можно также кушать рыбу, однако не всю, а ту, у которой есть плавники и чешуя.
  • Кошерными являются яйца кошерных птиц.

Несколько слов о женщинах

Какие они, ортодоксальные евреи-женщины? Изначально надо сказать о том, что после замужества такие дамы стригут волосы как можно короче или вовсе бреют голову на лысо. Традиция эта пришла еще со времен Средневековья, когда таким образом женщины защищали себя от посягательств мужчин. Но и сегодня она не утратила своей актуальности у ортодоксов.

Замужние дамы также должны быть верными своим мужьям. Ведь у ортодоксов ребенок, родившийся не от мужа, является страшным грехом, пятном семьи. Дальше он не сможет нормально жить: учиться, выйти замуж или жениться. Если же малыш рожден незамужней девушкой, он будет обычным евреем.

Относительно роли женщины ортодоксы придерживаются старомодных правил. Так, область деятельности жены - это семья, дом, дети, уют. Все остальное - это для мужчин. Однако женщина в этой религии никогда не была собственностью мужа. Она имеет широкий круг прав и свобод. Женщину в некоем смысле даже почитают, поклоняются ей. Однако только в стенах своего дома.

Также надо отметить, что ортодоксальные евреи не находятся рядом с женщинами в общественных местах: автобусах, парикмахерских и т.д. Кроме того, они стараются не ходить по одной стороне улицы.

Традиции и обряды

Какие соблюдают ортодоксальные евреи обычаи? Что интересного предусматривает их верование?

  • В первую очередь надо рассказать об обрезании. Так, эта процедура предусматривает обрезание крайней плоти мужского полового органа у младенца (на восьмой день от рождения). Считается, что это некий завет между народом Израиля и Богом.
  • В течение всего дня ортодоксальные евреи должны носить кипу (шапочку). Это особый знак уважения к Богу.
  • Перед тем как прочитать утреннюю молитву, представители ортодоксального течения должны надеть талит (покрывало).
  • Каппарот - это традиция искупления своих грехов. Производится она накануне Йом Кипура. Мужчина или женщина должны взять в руки живого петуха и покрутить им вокруг своей головы, приговаривая: «Пусть это будет моим искуплением».

Простые выводы

Бог евреев Яхве говорил своим ученикам, что нужно знать и чтить Тору. Именно этим и занимаются последователи данного течения. По большей части они учатся. Работать мужчины идут только во взрослом возрасте. В молодости и еще первые пару лет в браке такие мужчины уделяют все время обучению. Именно поэтому данное течение у евреев не слишком жалуют. Ведь деньги налогоплательщиков идут на содержание таких семей (где часто мужчины, ну и женщины, конечно же, не работают). А ортодоксы, в свою очередь, уверены, что остальные евреи не придерживаются священных законов Торы.

Жизнь ортодоксального, то есть строго следующего религиозным правилам еврея чрезвычайно регламентирована. В Торе есть совет буквально на все - начиная с того, что есть, и заканчивая тем, на ком и как жениться. Романтические отношения между двумя религиозными ребятами начинаются со знакомства через сваху, которое называется шидух. Свахи - опасные и уважаемые люди. Именно они оценивают потенциального брачующегося, его семью, окружение, расспрашивают о нем соседей, знакомых и друзей и по результату собранной информации подбирают подходящую пару. Важно подобрать молодых людей, которые подходят друг другу во всех отношениях - степени соблюдения религиозных обычаев, характеру, происхождению. Например, в Израиле чаще всего люди, переехавшие из Европы, то есть ашкенази, сочетаются браком с ашкенази, причем желательно по происхождению из одного и того же района, и, соответственно, переехавшие из Ирака, Ирана, Йемена, то есть мизрахи, сочетаются браком с мизрахи.

Брак для религиозного человека - прежде всего соблюдение мицвы, то есть священной обязанности, завета. «Плодитесь и размножайтесь» - так было сказано когда-то, и никто пока что этого не отменял.

Шидух, то есть первая встреча будущей пары, проходит в каком-нибудь публичном месте, например в парке. Молодые люди сидят друг от друга на почетном расстоянии и обсуждают не погоду, не любовь и даже не политику, а то, каким же образом будет строиться их будущий брак, быт. В ходе беседы выясняется, сколько они хотят детей (а в религиозных семьях очень много детей), чем планируют зарабатывать на жизнь, где жить - с мамой или как? И многие другие детали, которые помогают выяснить, подходит ли кандидат на роль спутника жизни. Важно именно отношение к браку, а не внешность. Как говорят, в процессе полюбится.

Шидух прошел успешно, планы и взгляды молодых на жизнь совпадают, что дальше? Дальше знакомство родителей, брачный договор и свадьба через месяц. Молодые подписывают документ, в котором перечисляются обязанности каждого из супругов и указывается сумма, которую нарушившая договор сторона будет платить стороне пострадавшей.

Что же обязаны делать идеальные еврейские муж и жена? Как говорится в Торе, первоначальный человек был создан не мужчиной и не женщиной, а существом объединенным, только после произошло разделение на мужчину и женщину. И цель любого брака - вернуться в первоначальное объединенное состояние, слиться воедино, объединить души и стать единым совершенным существом. Ну и плодиться и размножаться, конечно.

Основная семейная заповедь, помимо сохранения мира в доме, - это, конечно, дети. Как можно больше детей. В религиозных семьях, как правило, количество детей может доходить до 13–14, ну как минимум человек семь и больше. Сложно ли это?

Отцы семейства проводят свои дни в заботах и работах. Ведут ли они свой бизнес, учатся в религиозной школе - иешиве или сочетают первое, второе и порой даже какое-нибудь третье, они заняты. Что касается женщины - она занимается домом и детьми. Жена посвящает себя дому и старшим детям, старшие дети посвящают себя средним детям, а средние дети посвящают себя младшим, так и получается, что уследить за дюжиной маленьких сорванцов становится не так уж и сложно.

Конечно, в любом предмете, даже настолько мирном, спокойном и благополучном, как еврейская семья, есть свои шокирующие моменты. Например, еврейские женщины из очень ортодоксальных общин бреют головы и носят парики. И сразу миллион вопросов возникает. Ну прежде всего почему? Есть две причины. Первая – религиозная, замужняя женщина должна всем своим видом показывать, что она уже занята, недоступна. Поэтому ее голова всегда должна быть чем-то прикрыта. Вторая причина в том, что волосы - это сексуально. Если женщина будет уделять чрезмерное внимание своей сексуальности, то это может отвлечь ее мужа от самого главного занятия жизни - изучения Торы. Именно из-за этого факта в Израиле очень развита индустрия изготовления париков.

У еврейского мужа есть прямо прописанная религиозная обязанность исполнять свой супружеский долг. Как минимум два раза в неделю. Однако есть и обратная сторона медали - так как все поступки должны быть направлены на исполнение божественной воли, а одно из правил - соблюдение скромности, то порой выполнение супружеской обязанности происходит при наличии третьего лишнего - простыни, прикрывающей наготу.

, Головной убор

Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны

Шалом, уважаемый рав Яков Шуб! Видел Ваш ответ по поводу наращивания волос вместо парика для женщины. Я понимаю, что есть в Галахе разрешение (или даже, как я понял, повеление) носить парик женщине. Но вот лично я никак не могу согласиться и принять в сердце этот вид покрывания головы. Моя жена, барух Ашем, скромная женщина и ходит в головном уборе, покрывая волосы. Проблема, когда с новыми «пиками» моды в ортодоксальных общинах парики становятся все красивее и красивее, длиннее и светлее, и, что очень важно, стоят огромных денег (не мне лезть в чужой карман, но многие женщины покупают их потому, что надо). Мне немногим больше 26 лет, и, как говорится, я в процессе работы над «направлением взора своих глаз». Но даже когда я отворачиваюсь от нескромно одетой женщины как бы автоматически к «кошерно-одетой», то вижу женщину, парик которой очень сильно, честно сказать, привлекает мое внимание и задерживает его на этой особе, иногда и для оценки кошерных туфель на высоких каблуках и очень скромной юбке чуть выше колена. Я говорю правду, так как мне, человеку, который отдает (как правильно выразился рав Кушнир в своих лекциях по шлом-байт — семейному миру) всю энергию в свой дом, мне это очень сильно мешает. И это в последнее время не исключение — районы Байт ва-Ган и Ар-Ноф в Иерусалиме полны такими модницами. Что мне делать? Куда смотреть?

Отвечает рав Яков Шуб

Большое спасибо за Ваш искренний вопрос. На самом деле проблема, которую Вы поднимаете, волнует не только Вас, но и все религиозное общество. Ведущие раввины нашего поколения, выступая на разных уровнях, осуждают проникновение в наше общество веяний, чуждых традиционным еврейским ценностям. Эти веяния, к сожалению, в первую очередь негативно отражаются на состоянии еврейской семьи и соблюдении законов скромности, которые, в свою очередь, являются основополагающим фактором семейного благополучия. В последнее время в соответствии с мнением ведущих раввинов нашего поколения были разработаны четкие правила скромной одежды Мишмар а-Тора , отражающие специфику современной женской одежды. Кроме того, от наших учителей нам известно, что, помимо установления четких границ, необходимо также создание особой семейной атмосферы, подчеркивающей достоинство еврейской женщины. Такая атмосфера в конечном итоге естественным образом приведет к соблюдению законов скромности.

К сожалению, не всегда в наших силах сразу же решить все проблемы. Поэтому каждый человек должен понимать, что именно он может сделать для улучшения сложившейся ситуации. Как известно, порицание и осуждение других людей часто приводит к обратному эффекту: ссорам и другим негативным последствиям. Наши мудрецы учат: иногда даже запрещено «говорить слова, которые не будут услышаны». Поэтому более целесообразно, как Вы правильно выразились, «отдавать энергию в свой дом» и концентрироваться на наших близких и знакомых, на которых мы способны повлиять и привить им правильное понимание еврейской скромности.

Большинство из нас, к сожалению, не удостоились вырасти в традиционных религиозных семьях, поэтому для того, чтобы понять, как правильно развивать скромность в себе и близких людях, не всегда достаточно полагаться на собственное мнение. Необходимо, чтобы у семьи был контакт с раввином, с которым можно обсудить подобные темы лично. Кроме того, очень важно «быть на связи» с религиозными семьями, в которые можно, например, прийти в гости на субботнюю трапезу и просто пообщаться в неформальной обстановке. Очень часто понятия о скромности и семейных ценностях это своего рода «Устная Тора», которую не всегда можно познать из книг.

Зачем иудеи отращивают "косички" на висках? | ЧаВо ?!

Длинные пряди волос на висках - отличительная черта правоверного иудея. Как называется этот элемент причёски, зачем он нужен и какова история его появления?

www.expertpovolosam.com ©

Пейсы , симаним или пеоты - так называется этот элемент причёски иудеев. Он представляет собой свисающие с висков локоны волос. Длина пейса достижения нескольких десяткой сантиметров.Хотя раньше, когда еврейские погромы были обыденным явлением, часто пряча их за ушами или за шапкой. Таким образом они скрывали свою этноконфессиональную принадлежность.

Иногда волосы на висках свободно спадают с висков. Часто их заплетают в подобие косичек. Но чаще всего пряди волос завивают.

Фотография Дмитрий Чистопрудов ©

Вообще, длина пеота и способ его укладки зависит от того, к какой конкретной общине принадлежит иудей. А общин этих много.

Однако не все мужчины обладают густой шевелюрой. Если человек облысел или от природы у него жидкие волосы, ему не возбраняется накладные пеоты. Обычно они крепятся изнутри к тулье ярмолки.

www.max.kg ©

Пейсы носят не все иудеи. Это атрибут причёски ортодоксальных течений иудаизма, прежде всего, хасидов. Обычные же иудеи редко отпускают пеоты.

Существуют две причины , почему иудеи так сильно отращивают волосы на висках.

Во-первых , священная книга Тора предписывает «не стричь волосы вокруг головы и не портить края бороды» .Чтобы следовать этой заповеди, достаточно оставить волосы на висках длиной 6 мм.

Но дабы подчеркнуть свое благочестие и следование древним заветам, ортодоксальные иудеи либо очень сильно отпускают волосы, либо вообще их никогда не стригут.

Во-втором , пейсы - это форма национальной и религиозной идентификации.

Наряду с ярмолкой и штраймлом пеоты отличают иудеев от последователей других религий.

Не удивительно, что пейсы получили широкое распространение именно у иудеев, вне исторической родины.Особенно любили отпускать пеоты евреи-ашкеназы.

www.jwkash.com ©

Трудно сказать, когда появились пейсы. Видимо, традиции отращивать локоны на висках, столько же, сколько Торе. А священной книге иудаизма несколько тысяч лет!

Возможно, древние евреи переняли этот элемент причёски у родственных им финикийцев. На монетах с изображением Ганнибала знаменитый полководец античности продемонстрирована с густой растительностью на висках.

www.abovetopsecret.com ©

Правда, трудно сказать, бакенбарды это или пейсы.Скорее, всё же бакенбарды 🙂

Вообще, волосы с древности у многих народов считались вместилищем жизненных сил. Обкорнание человека приравнивалось к покушению на его силу и здоровье. В этой связи уместно вспомнить библейскую легенду о Самсоне.

www.spasivdim.org ©

Еврейский богатырь был непобедим ровно до тех пор, пока вероломная Далида не состригла его локоны. Возможно, трепетное отношение иудеев к растительности на голове и лице берёт начало именно с тех незапамятных времён.

Читайте также :

Что за «коробки» иудеи носят на лбу?
Зачем иудеи носят на голове мохнатые шапки?
Что за белый "колпак" носит на голове патриарх Кирилл?

Зачем нужны пейсы и шляпы? - читать онлайн | Мирьям Климовская

А как же моя неповторимая индивидуальность?

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I - того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порожденных неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них - запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение - Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись.Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрываются бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них - запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение - смерть. Многие евреи вздыхают - «опасность для жизни» - и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодые гурских хасидов, - которые провозглашают: это - «Гзерот а-шмад» - попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! - и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха - еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные «йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эту аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире - бесконечная война со своим дурным началом - ецер ара. Это - индивидуально, а еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего.Как солдаты разных видов носят свою особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом - нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то - на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действующей службе в Храме, коаним - свою, левиты - свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе - приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимает форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности.Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают - по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле - как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки - это уже вопрос его «индивидуальности»).Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум - желание, чтобы его воспринимали именно так. Это - исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача - принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору на Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего.Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохождения остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут.Как обычно, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которым они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди слишком много думают о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам - молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

Почему евреи так одеваются - Жизнь в путешествиях - LiveJournal

Итак, теперь давайте разберемся с одеждой ортодоксальных евреев.
. Если вы думаете, что они все одинаково черно-белые, то очень ошибаетесь. Оказывается, только черных шляп существует 34 вида, каждый из которых несет информацию о своем хозяине. Знающие люди по цвету чулок, материалу лапсердака и форме головного убора могут точно указать: это йерушалми, это хасид-то этот адмора, это бахур, а уже женился.

- Ребе, разве Авраам ходил в черном сюртуке?
- Я не знаю, - ответил ребе, - ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, - и одевался иначе.

2. Уже в библейское время евреи одевались иначе, чем другие народы, и, по мнению еврейских мудрецов, народ Израиля удостоился выхода из Египта благодаря тому, что не изменил своей одежде. Еврейский народ с тех времен рассеялся по всему миру. Только религиозные представители, встретившись, узнают в друге друге по крови по характерному черной одежде.По мнению самих ортодоксов: «Одежда не столько скрывает, обнажает сущность человека. Написано: «Будь скромен перед Всевышним». Мы предпочитаем темные костюмы, потому что они скромны, праздничны и опрятны. Именно поэтому «в моде» ортодоксального еврейства - белые рубашки. Именно поэтому богобоязненные евреи никогда не позволят себе выйти на улицу в сандалиях на босу ногу ».

3. Существует базовая одежда, галахическая, которую надевает любой еврей, соблюдающий заповеди. Эта одежда обеспечивает покрытие головы и цицит с 4 краями.Обязательным элементом является четырехугольная накидка (пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит кaтaн (или арбеканфес), может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Ее изготавливают из белой шерсти с черными полосами или без них. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах, продеты нити цицис - кисти заповеданные Торой. Если в кисти есть две (или одна) нити синего цвета, то, скорее всего, перед вами радзинский или ижбицкий хасид.Секрет изготовления тхэйлет - синей краски, получаемой из моллюска хилозон, был утрачен почти 2000 лет назад и заново открыт в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина. Однако его рецепт большинства раввинов не признали. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узлов на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

4. Традиционная еврейская мужская одежда - это фрак или сюртук. Фрак не имеет карманов и застегивается с правом на лево, как и вся традиционная еврейская мужская одежда (по нееврейским стандартам «по-женски»), имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где хлястик).

5. Халаты - как правило, одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узору, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки - для занятий в ешиве или койлеле.В Шаббат и Йом Многие хасиды надевают особый черный атласный плащ - бекече. И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетенным из черной шелковой нити или ткани.

6. Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл), которых тоже естественно есть отличия. Например, лацканы - заостренные или закругленные, или вместо обычных трех пуговиц - шесть (два ряда по три), так бывает у сатмарских хасидов. Кроме капотов есть еще бекечи (бекеши), жугшцы (джубе) и т.д. И все это строго черного цвета.

7. Брюки. Они могут быть или обычные черные, или до колена - еалб-гойэн. Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязывают штанину шнурком под коленом и надевают черные гольфы - зокн. В некоторых общинах в праздники или Шаббат принято менять черные гольфы на белые. Гэрские хасиды заправляют обычные брюки в гольфы. Это называется казацкие гольфы (козак-зокн).

8. Одежду нечерного цвета носят, главным образом хасиды, жители квартала Мео Шеорим, некоторая часть бресловских и других хасидов.В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней - вайсе ярмулке - белая вязаная кипа с кисточкой в ​​центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (кафтн). Ткань кафтна - белая или серебряная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим. В Шаббатающую летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник - обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Фото отсюда

9. Вернемся к шляпам. Поверх кипы (ярмолки) еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. В редких случаях это может кепка старого европейского покроя, такие носят обычно, старые хасиды из России и Польши - каскет (кашкет или дашек). Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьех литваков. В будние дни большинство евреев носят черную шляпу. По уверениям торговцев шляпами, их существует 34 основных типа, каждый из которых находится по происхождению, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

10.Традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми - плуш. Ее еще называют флиикер-теллер - по-народному летающая тарелка или супер. Она имеет широкие поля, но низкую тулью - всего 10 см.

11. Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов, ее обладатель наверняка венгерский хасид.

12.Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на дорогой гамбург (или мафтир-гитл) - без заломов и вмятин. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. Все они сделаны из твердого фетра.

13. Но самый «яркий» и выделяющийся из всех головной уборки - штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Надеются ее только хасиды и только в Шаббат, йом тов, на свадьбе или встречаясь с ребе.Причем их больше двух десятков типов! Обычно это черная бархатная кипа, отороченная лисьими или соболиными хвостами. Широкие и низкие, правильной цилиндрической формы собственно и есть "штраймл", низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые называются "чернобль", а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка - "сподик".
Цена штреймла может достигать тысяч долларов. История штраймла началась много лет назад, когда неевреи приказали евреям одной из общин носить на голове хвост животного.Предназначение этого приказа заключалось в унижении и предании позору еврея. У евреев не было выбора, и они брали хвосты животных и делали из них шляпы.

14. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобль - украинские, а сподик - польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл - высокий штраймл из соболиного меха, колпик - нечто среднее между сподиком и штраймл.Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляет только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этой семьех мальчик впервые надевает штраймл в день совершениянолетия, бар мицвы - в тринадцать лет.
В 2010 гг. Памела Андерсон, защитница животных и фотомодель, написал письмо депутатам Кнессета в надежде уговорить их запретить продажу натуральных мехов, а также отказаться от ношения этих штраймлов… :))

В посте использованы материалы с evrey.com, saidot.ru, booknik.ru, jewish.ru


Пра Иврееф. Начало - От Светоча Культуры


Пра Иврееф. Начало - От Светоча Хультуры - Евгения Шестакова

Евреи - подлые. Они покупают у русских родную мать, сводят ей татуировки, бреют ноги, вставляют зубы, моделируют модельному агентству как новую, а на вырученную разницу спаивают других русских.
---
Не любят арабов - впрочем, это взаимно. Не любят друг друга,
и ни о чем не могут договориться, у них это называется "кнессет".При этом лучшая в мире армия, которую разозлить - вваливает люлей, наборным арабам и оптом, и в розницу.

Наверное, потому что в армии и девчонки тоже, а евреи перед девчонками любят понтоваться. Умеют делать отличное оружие, выращивать на голом камне урожай апельсинов, скрипачей, стартаперов и шахматистов.

Евреи - крайне злопамятные, записывают в специальную книжечку всякие гадости, которые им сделали разные люди, потом отдают эту книжечку в Моссад и те высылают бригаду карателей.

Считается, что евреи захапали себе слишком много денег, заводов, газет, телевизора и пароходов. В целом, это правда, но сделать с этим ничего нельзя - потому что Сионские Мудрецы и вообще. Эти несчастные мудаки и нищеброды, как и вся остальная трудящаяся планета, никак не отражается.

Еврейский бизнес - это чего-то особенного. Если соберетесь с евреями делать бизнес - будьте аккуратны, держите камень не за пазухой, а прямо в кулаке, и лучше не один.Обмануть попытаются обязательно, однако, увидев камень - обычно приходит в сознание. Религия у евреев - иудаизм, но от него столько течений и ответвлений, что никто уже не знает толком, какое учение правильное.

В России, к примеру, два главных раввина, оба люто-бешено друга ненавидят. Одного вообще зовут Адольф. Папаша его был парень с юмором.
Сколько главных раввинов в Израиле - никто не знает, возможно, что и больше сотни. Есть 613 заповедей, которые должны исполнять правоверный еврей.Но не существует даже двух евреев, способных договориться по порядку исполнения этих заповедей.

Священников у евреев нету - раввины - это сильно продвинутые пользователи, учителя - но никак не священники. И храмов тоже нету, синагоги - это не храмы в православном смысле, это просто общественные дома для совместных молитв.


Молятся женщины и мужчины отдельно, при этом надевают на плечи специальны полосатые шарфики от Гермеса, и отчаянно трясут головой.Зачем - неизвестно.

Особо злостные евреи ходят постоянно в карнавальных костюмах Чарли Чаплина, и выращивают локоны на висках, называется - пейсы. С точки зрения воспитания - это удобно, т.к. маленького еврея с пейсами, даже очень шустрого, ловкая мамаша всегда знает, за что ухватить.

Также у религиозных евреев обычно большая, лохматая и не особо чистая борода. Там они хранятся с пятницы по воскресенье остатки еды, т.к. с вечера пятницы евреям разрешено только плакать и молиться, а хранящийся в бороде запас крошек позволяет сносно просуществовать несколько дней.

У Евреев есть священное писание - Евреев есть священное писание Как показала практика и история, все, что написано в Торе тысячи лет назад - чистая правда, все так и случилось. Нельзя особо сказать, что евреи от этого особо поумнели.
Еще у евреев есть секретное колдунство, называется - каббала. Ничего в нем тоже непонятно, но, говорят, работает.

Есть два мифа: Первый - про чистокровных евреев - таких вообще нет и быть не может, т.к. еще древние праотцы и пророки брали себе в жены всяких приглянувшихся баб любой нации, что уж говорить про более поздние времена.
И второй миф - про то, что евреи очень умные.

Это тоже не справедливо - количество мудаков евреев ничуть не меньше, чем среди, скажем, русских или украинцев. Ровно столько же, только еврейский мудак отличается тем, что у него таки есть какой нибудь диплом о высшем образовании, и язык лучше подвешен.Но по продуктивности - ровно то же самое. Мудак, как говорится, он и в Африке мудак. Тем более в Израиле.

Тем не менее, национальность у евреев считается по матери. Впрочем, любой достаточно ловкий прохвост с помощью российских чиновников легко организует себе превосходную бабушку, какую-нибудь Сару Рувимовну, и может точить лыжи в Израиль. Где он тоже нахер никому не нужен, но зато Израиль никогда не выдает еврейских урков другим странам.
В память о каком то давнем событии, когда кто-то хотел евреев истребить, но им удалось спастись.По этому поводу выпивают и закусывают.

Живут евреи везде, где что то можно наплутовать или украсть. Трудолюбивые евреи живут в своих колхозах, на Земле Обетованной, где у них все общее - бабы, дети, продукты и деньги. Умные евреи живут в Америке, где всех тоже страшно злят.
Самые глупые евреи - сидят в своих лавочках и хнычут, как им плохо.
Особая порода - удачливые еврейские олигархи. У еврейского народа они навроде святых, все их дико уважают.Сами олигархи плевать хотят на остальных евреев, никого не уважают и часто переходят в христианство. После чего собственно, перестают быть евреями вообще.

Еще у евреев есть обычай - на восьмой день после рождения мальчикам делают обрезание
- оттягивают кончик письки, и отрезают кожицу. Счистается, что это ужасно нравится
еврейскому Богу. Доподлинно это, конечно, не известно, но еврейки говорят - красиво
получается.
Печально то, что многим евреям вместе с кусочком окровавленой плоти - отрезают чуство
юмора.И они всю свою жизнь и окружающий мир воспринимают исключительно всерьез.
Такие становятся знаменитыми русскими юмористами, и долго злят власти всех мастей,
сколько могут, пока их не придавят грузовиком где-нибудь в Белоруссии.

Как называются еврейские косички

Пейсы ( пеот , ивр. פאות) - длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционные элементы причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев.Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

В Торе есть заповедь, запрещающая выбривать пеот - волосы на висках. Несмотря на то, что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. В принципе, любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито. Было принято оставлять длинные пряди волос на висках, так называемые пейсы, во многих общинах из уважения к этой заповеди и желания отличаться от нееврейского окружения.

Длина пеот зависит от традиций общины или местности, поскольку «Минхаг Исраэль - Тора ху» («обычай в Израиле приравнивается к заповеди Торы»), и поэтому каждый еврей сам решает для себя, носить или не носить длинные пейсы в соответствии с обычаем общины.

В Российской империи Николай I издал указ, запрещающий евреям носить пейсы [1].

Выделиться из толпы, привлечь внимание с легкостью истинным евреям. У представителей этого народа особое отношение к моде.Многие мужчины и женщины строго соблюдают обычаи, противоречащие современным модным тенденциям. Некоторые элементы облика считаются смешными и странными. Например, пейсы у евреев удивляют многих. Характерные черты национальных причесок, способы выполнения укладок, принципы формирования моды по-еврейски рассмотрим далее.

Мода и стиль: исторические моменты

С древних времен у евреев сложился стереотип на использование добротной, удобной, скромной одежды. Женщины натуральные использовали длинные платья и туники из неброских расцветок.Мужчины носили просторные рубахи, штаны, кафтаны. Присутствие аксессуаров - редкое явление.

Ситуация резко изменилась во времена правления царя Соломона. Появилось много заимствованных элементов в одежде. Наряды стали дорогими, яркими. Стало распространенным использованием украшений.

По мере дробления еврейского государства, переселения по миру менялся создаваемый облик мужчин и женщин. Евреи старались сохранить обычаи, но внешне слиться с окружением.

Одежда евреев подчиняется следующим принципам:

  • индивидуальность. Евреи всегда стремились отличаться от других народов. Это отражалось в наряде, прическе, манере поведения;
  • стоимость. Внешне одежда евреев проста, старомодна. Все элементы костюма шьют из натуральных, «отборных» тканей. Каждый элемент гардероба выглядит добротно;
  • удобство. Каждый элемент одежды продуман до мелочей. Наряды скроены по фигуре, облегчая движения;
  • соответствие обычаям.Внешний вид, функциональность элементов гардероба подчинены вере, традициям.

Типичным облачением чтущего традиции считается старомодный костюм образца границы XIX – XX веков. Характерными элементами выступают длинный сюртук или фрак, ермолка, высокая шляпа с полями. В женском гардеробе присутствует закрытое платье темных оттенков, расширяющееся от талии. Используется длина по щиколотку, крупные зауженные манжеты, воротничок-стойка.

Характерные черты причесок

Состригать волосы в соответствии с древними обычаями евреям не принято. Большинство верующих мужчин и женщин носят длинную шевелюру. Как минимум, оставляют нетронутыми пряди на висках, называемые пейсы. Этот элемент причисляют к самым узнаваемым особенностям верующего иудея.

Современные мужчины не всегда придерживаются обычаев. Многие носят короткие стрижки, отказываются от бороды. В особых случаях всегда можно использовать накладные пейсы.

Женщины редко делают короткие стрижки. Подавляющее большинство дам обладает пышными шевелюрами. Волосы носят распущенными, собирают в разные прически. Укладку часто дополняют маленькой шляпкой или платком. Популярно высвобождение из собранной прически прядей по бокам, по аналогии с мужскими пейсами.

Обоснование традиций

Отказ от состригания пеота, прядей на висках, не считается строгим, предписанным представителям еврейского народа. Сохранение длины локонов относится к традициям. Многим европейцам интересно, зачем нужны эти нелепые локоны. Вариант направлен на достижение внешнего отличия иудея в многонациональной толпе.

Пейсы оставляют или имитируют с помощью накладных прядей многие верующие евреи. Длинные локоны обычно завивают. Пейсы сочетают с длинной или короткой шевелюрой. Элемент символизирует принадлежность к вере, почитание требований Торы.

Пряди по бокам могут иметь разную длину. Некоторым достаточно оставить локоны до подбородка.Иные отращивают пряди, спускающиеся до пояса. За пейсами трепетно ​​ухаживают, считая элемент отличительной особенностью и достоянием еврея.

Образ иудея считается неполным без характерной шляпы. Небольшая ермолка, ужасный прикрывающая макушку, более крупный вариант в черном цвете с полями или штраймл в меховом исполнении. По характерному головному убору получится точно сказать о принадлежности к иудаизму.

Кому подходит

Верующие евреи предпочитают придерживаться традиций.Мужчины, невзирая на современные модные тенденции, в повседневной жизни носят сюртуки, пейсы и шляпы. Традиции прививают детям, с 3-х лет не состригая мальчикам волосы на висках.

Ношение пейсов, характерных элементов одежды не зависит от внешних данных. Вариант является данью традициям, решение о соблюдении требований принимается индивидуально. Важную роль играет принадлежность к определенной общине. Многие современные мужчины ограничиваются ермолкой, используемой только во время посещения синагоги.

Характерные атрибуты ортодоксального еврея лица ортодоксального представителя на общем разношерстном фоне. Традиционные элементы можно использовать ситуационно или носить ежедневно. Многим удается составить органичный образ в сочетании с современной одеждой.

Общие рекомендации

Еврейскую прическу с пейсами реально выполнить без посторонней помощи. Достаточно отрастить в области висков пряди желаемого формата. Удлиненные волосы принято завивать в локоны.Для этого используют плойку, закручивают влажную прядь на кусок материи или плотной бумаги.

Пейсы недостаточной длины рекомендуется подкрутить минимально. Длинные пряди завивают различным образом. Встречаются тугие локоны, сильно завитые прядки, разделенные на несколько частей. Как красиво завить длинные волосы, читайте на нашем сайте.

Внимание! Обладателям плохого роста волос, лысины, короткой стрижки не надо отчаиваться, создать подобный образ для особого случая.Для этого используют накладные пряди, которые часто закрепляют к шляпе.

Популярные вариации

Пейсы реально сочетать с короткой и длинной стрижкой. Вариация в коротком исполнении основной массы шевелюры для европейцев кажется нелепой. Длинные пряди со стрижкой минимальной длины удачно выглядят только в традиционной шляпы.

Верующие евреи предпочитают не стричь волосы. Длинная шевелюра с пейсами в соседстве с густой бородой выглядят органично.Вариант часто встречается в Израиле, но в европейских странах такой образ - редкость.

Максимальной нелепостью для европейца выглядит пейсов на фоне бритой головы. Такой вариант не очень часто. Оголенный череп удачно компенсирует стандартную шляпы, полностью закрывающую голову.

Женщины не носят пейсы. Традициями предписывается отказываться от стрижки волос. Хотя некоторые глубоко верующие замужние дамы, наоборот, наголо бреют голову, нося парик или платок.

Звездные примеры

Многие звезды с мировой известностью имеют еврейские корни. В том числе таковых: Хариссон Форд, Дэвид Бэкхэм, Ричард Гир, Майкл Дуглас. Согласно рекомендациям, руководствуется Торы. Изредка удается увидеть на звездных мужчинах ермолку.

Пейсы у евреев - дань традициям. Мужчины с такими прически выглядят индивидуально и броско, становясь заметными на «безликом» на фоне европейской массовке.Вариант применим иудеями, не встречается среди представителей других народов мира.

Ускорить рост волос поможет народные средства:

Полезные видео

Зачем евреям пейсы.

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I - того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порожденных неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них - запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение - Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись.Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрываются бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них - запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение - смерть. Многие евреи вздыхают - «опасность для жизни» - и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодые гурских хасидов, - которые провозглашают: это - «Гзерот а-шмад» - попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! - и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха - еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные «йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эту аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире - бесконечная война со своим дурным началом - ецер ара. Это - индивидуально, а еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего.Как солдаты разных видов носят свою особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом - нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то - на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действующей службе в Храме, коаним - свою, левиты - свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе - приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимает форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности.Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают - по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле - как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки - это уже вопрос его «индивидуальности»).Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум - желание, чтобы его воспринимали именно так. Это - исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача - принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору на Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего.Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохождения остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут.Как обычно, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которым они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди слишком много думают о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам - молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

Глава 7.

Происхождение различных типов евреев.

Одежда и поведение как отличительные признаки различных типов евреев - Пропорции тела - Психический тип евреев - Лица гетто - Еврейские глаза - Десять потерянных племен Израиля - Еврейский тип встречается многих народов и рас в различных частях света - Изоляции и отбор факторов как возникновения еврейского типа.

Как показано в предыдущей главе, не существует единого еврейского типа.Это относится к Восточной Европе, России, Австрии, Румынии и т. д., а так же некоторых восточных стран вроде Турции, Палестины, Персии и др. Это примечательно, что в этих странах каждый может указать еврея среди толпы, даже если евреев - блондинов. Это тот самый «еврейский тип», который делает их этнической группой обособленной от других народов. Так же это тот самый «еврейский тип», который привлекает внимание евреев.Что же такое «еврейский тип» и является ли еврейская физиономия его характерным выражением?

По мнению автора, ответ лежит на поверхности. Прежде всего, многое зависит от одежды и поведения евреев в странах, где они живут в строгой изоляции от своих христианских и мусульманских соседей. Хороший пример являют собой завитки волос, которые большинство восточных и полу-восточных евреев носят на висках. В австрийской Галиции евреи одного из иудейских направлений может иметь любой этнический тип; они могут быть чистыми славянами, но так как многие еще носят пейсы, то любой может в них последователей иудаизма, потому что никто другой не носит локоны.[В некоторых культурах пейсы все же носили, например длинные пряди на висках часто встречались, судя по сохранившимся изображениям, у древних жителей острова Крит, у древних греков и у японских самураев. У женщин, особенно идущих на бал, мода на локоны сохранилась до самых дней] Тоже относится к евреям Бухары, Триполи, Палестины и даже Индии. Еврейки выделяются в той же манере, нося парики, которые не имеют других представителей Восточной Европы, или те, которые не прикрывают лицо специальной специальнойью, в то время как многие мусульманские носители, или туфли польских евреев сразу выделяют их, потому что христианское население этой страны одето и обучает по-другому.Мужчины в Галиции носят длинный кафтан или сюртук, расположенную на затылке и два вьющихся локона на висках, что может носить только еврей, независимо от того чье лицо он напоминает. Когда тот же самый индивидуум сбреет бороду, подстрижет пейсы и переоденется в одежду своих христианских соседей, с ним происходит настоящее превращение. Вся так называемая «еврейскость» исчезнет, ​​а его чистый славянский тип был бы очевиден для каждого, кто знает физический тип восточно-европейских рас.То же самое можно заметить среди еврейских иммигрантов Штатов. Здесь они сбрасывают всю свою специфическую одежду и в большинстве случаев их «еврейскость» исчезает вслед за ней. Во время последней поездки по Европе автор может указать почти каждого представителя власти в Польше, России и Румынии. Подобная попытка, проделанная среди еврейских иммигрантов из этих стран, выехавших в США, в большинстве случаев обречена на неудачу.Часто трудно определить, является ли домработница, служащая в еврейском доме в Нью-Йорке, еврейкой или славянкой. По крайней мере, впадал в сомнения, когда в еврейских домах в дверях его встречала девочка, и было непонятно, была ли она еврейкой, русинкой или полькой. Для многих американцев все иммигранты выглядят «иностранцами», но анализ показывает, что многие американцы иудаизма не имеют традиционного еврейского облика, выглядят как русские, поляки, румыны или другие восточные европейцы.

Наряду с одеждой и поведением восточно-европейского специфического поведения.Низкий уровень гигиены, экономических и социальных условий, которые он вынужден жить в гетто, оставляет на их тележки свои следы: он преждевременно стареет, чахлый и дряхлый он увядает в раннем возрасте. Он изнурен, его мускулы дряблые и он не способен держать спину в вертикальном положении. Эта специфическая осанка имеет большое влияние на еврейский тип, как это можно заметить из рисунка Исмаила Гетца (рис 112), который показывает графически то, что не всегда видно по лицу передающего религиозную религиозную веру из Восточной Европы.Это дряхлое состояние тела - одно из самых важных последствий долгого заключения евреев в гетто. Однако надо подчеркнуть, что оно не является этнической еврейской чертой и не зависит от особенности анатомического или физиологического характера. Как приобретенная, в результате неблагоприятных социальных и экономических условий, она не передается по наследству. Фактически евреи показывают замечательную способность исправить такое состояние своего тела, если ему дается шанс выздороветь. В Европе, как это можно заметить, позвоночник евреев становится все более в вертикальное положение, его мускулатура развивается, его походка легкой, как это было заметно во Франции, Бельгии и, особенно, в Англии, где среди евреев негативных черты исчезли полностью.Тоже самое, произошло и с местными евреями в Штатах. В Истсайде г. Нью-Йорка можно заметить, что старшие иммигранты являются в то же время более чахлыми и более или менее сутулыми. Но их дети, получившие все преимущества западного образования, не имеют этих недостатков. Эта метаморфоза очевидна для первого поколения американских евреев. То же самое можно сделать в Лондоне, где обосновалось много еврейских иммигрантов из Восточной Европы.

112 .

В то время как одежда и поведение, во многих случаях определяют еврейский тип, тем не менее, встречаются евреи, не имеющие этих характерных особенностей.Действительно, есть множество индивидуумов иудейского вероисповедания, кто не имеет ни одной из черт, которые мы привыкли связывать с еврейским типом; люди, которые имеют прямой рост и прекрасную мускулатуру, светлые волосы и голубые глаза, нос, тонкие губы и безбородые, тем не менее, могут быть узнаны как евреи. В отличие от этих индивидуумов, люди имеют низкий рост, высокие телосложение, темные волосы, крючкообразные носы, толстые губы и другие «еврейские» черты и все же каждый скажет, приводя в доказательство много фактов, что они - не евреи.Причины, по которым некоторые отмечают как евреев, а других как неевреев, представляют огромный интерес. Осторожное изучение этого вопроса показывает, что это не его тело, а душа. Другими словами, еврейский тип не является обусловленным антропологически и физически, а скорее психологически. Это не цвет волос, форма носа, губы, череп, которые являются характерными, а его душа, которая выдает его веру. Столетия, проведенные в гетто, при социальном остакизме, в непрерывных страданиях и преследованиях стали инструментами для создания характерного психического типа, который проявляется в его облике как типично «еврейский».Но фактически евреи не являются единственными, у кого есть специфическая внешность. Похожие на лица гетто физиономии, часто встречаются среди многих народов и рас, которые, как религиозные меньшинства, были субъектом жестокого обращения в течение многих поколений. Армяне, чья судьба, была не лучше чем у евреев, превратившихся в настоящих евреев. Коренные христиане Египта, называемые коптами, а так же баски во Франции и Испании, как говорят «выглядят как евреи». «Многие науки о специфической психологии религиозных меньшинств, но ни один не учел религиозной изоляции, которая влечет за собою социальную изоляцию сказывающуюся на особенностях лица».Хорошо известно, что уровень умственного развития имеет большое влияние на внешность. Эмерсон, в своих «Признаках англичан» говорит: «каждая религиозная секта имеет свою физиономию. Лицо квакера, лицо монахини. Англичане могут определить инакомыслящего по его манерам. Торговля и профессии вырезают свои линии на лицах и формах ». Так же известно, что род занятий имеет большое влияние на физиономию. Мы часто говорим, что некто похож на мясника, плотника, портного, официанта, извозчика. Каждый обладает специфическим обликом, который легко выдает его род деятельности, но это ни в коем случае не зависит от расы, к которой он принадлежит.Существует множество выражений лиц, сразу которые говорят о профессии человека. Кто не знает лицо актера, священника, музыканта, художника, судьи или военного?

«Лицо гетто» не есть результат особой внешности, роста, комплекции формы, носа, скул, губ или подбородка. Это следствие психических качеств, точно как у актеров, солдат и священников.Это лучше всего доказано из книг по еврейской жизни, сделанныхосортными художниками, которые обычно, ни показывают «еврейских» лиц.Только большие мастера способны представить людей. С другой стороны, в тех случаях, когда посредники художники особенно настойчивые попытки изобразить «еврейские» лица во всех подробностях обычно получаются карикатуры. Стереотипный еврей очень редок в реальной жизни. Такой тип, соответствующий среднему карикатурному еврею, будет очень трудно найти даже в Истсайде Нью-Йорка или Истэнде Лондона. Сцена и печать родили и другие «типы» не встречающиеся в реальной жизни, например немецкий профессор, лейтенант, политик, ирландец, шотландец, немец и т.д. Все они созданных карикатуристами и пародистами. [Еврейскими, добавим мы. Те же самые стереотипные персонажи. которые не русские и т. д.]

Все иллюстрации этой книги, которые изображают еврейский тип, показывают психический тип евреев. Например, портрет еврейского иммигранта из Марокко (рис.113, 114). У него физиономия как у итальянца или испанца, из-за чего ему было трудно убедить своих единоверцев в Истсайде Нью-Йорка, где он живет, что он еврей. Все они считают его за итальянца, который притворяется, принадлежит к «богоизбранному народу». Но осторожное изучение его лица показывает, что его большие, блестящие глаза не могут быть ничем другим, кроме еврейскими. Та «печаль и тайна», которые они выражают, может быть найдена только у тех кто, согласно пророку, «презираемые и отвергаемые люди, люди печали».Его судьба была похожа на жизнь вошедшего в пословицу странствующего еврея. Рожденный в Тетуане, Марокко, он приехал в Иерусалим в шестнадцать лет, где вскоре женился, а после эмигрировал с женой и детьми в Гибралтар. Не найдя там для себя подходящих условий он переехал в Лондон, Англия. Затем, в лучшем возрасте, он провел десять лет в бедности и страданиях, а затем переехал во Францию, затем в Голландию, но оба этих места не удовлетворяли. Куба стала следующей страной, где он пробовал найти счастье для себя и своей семьи, после чего восемь лет проработал на сигарной фабрике вместе с женой и детьми впроголодь, после чего он решил снова переехать, так как не мог из за начавшейся войны зарабатывать себе на жизнь.В Нью-Йорке он торговал еврейскими газетами, поэтому у него началась жесткая борьба со своими единоверцами, которые считают, что итальянец не должен конкурировать с ними в этой области. Не удивительно, что в его глазах отпечаток его несчастной судьбы, которая была миниатюрной копией судьбы его народа.

113-114. Еврей, Тетуан, Марокко

Портрет еврея великорусского типа говорит о том же велик (рис. 115, 116). Весь его облик показывает, что он москвич. Но никакой москвич не имеет настолько меланхоличные, вдумчивые и проникновенные глаза.Во время антисемитских волнений в «Черте Оседлости» он обеднел. Затем переехал в Германию, затем во Францию, затем в Англию и, наконец, в Соединенных Штатах. Некогда зажиточный коммерсант, он был вынужден торговать фруктами с тележки и постоянно в тревоге из-за полицейского, следит за каждым его шагом. Все эти трудности не были настолько сильны, что бы изменить его внешность. Он остался, как и прежде славянином, который, по иронии судьбы, молится в синагоге вместе с правоверными иудеями.Но как зеркало его души и отпечаток непрерывного страдания, его глаза показывают итог трудной и жестокой судьбы людей и их продолжительность. [Глаза (с грустным, задумчивым выражением, часто навыкате) и крупный нос (шнобель может быть любым) являются наиболее характерными частями еврейской физиономии. В первую очередь нужно обращать внимание на них, затем на форму лица (для евреев, особенно сефардов и кавказских ашкенази, она чаще всего вытянута), губы (для мужчин чаще всего вытянута), губы (для мужчин чаще всего вытянута), губы (для мужчин чаще всего вытянута), губы (для мужчин чаще всего вытянута), а так же уши правило, с разными деформациями).Цвет волос и глаз большая роли не играет. Как уже было сказано выше, среди евреев большая пропорция светлоглазых и светловолосых индивидуумов. Это все характерные особенности. В реальной жизни вариаций столько, сколько существует евреев.]

115, 116. Еврей, Москва, Великорусский тип

Кажется самой характерной чертой «лица гетто» являются глазами. Евреев имеет так называемые «еврейские» носы, в то время как у неевреев эта форма носа в более заметной форме, с еще большим изгибом, и тем не менее не делает его обладателя сколь. -либо евреем.С другой стороны, которые описываются разными авторами как яркие, вдумчивые, сонные, усталые, скрытные и т. д. типичны для лиц гетто. Баддо как их как большие и навыкате с хорошо очерченными бровями. Он оспаривает, что они миндалевидные, потому что такие глаза обычные и для некоторых восточных народов. Их выражение описывается как задумчиво-мягкое, с хитрецой а иногда с робостью, которая, кажется, всегда сопровождает израильтян, говоря о столетиях притеснений.Баддо считает, что другие люди не имеют таких глаз. Лучшее описание таких глаз у Рипли: «брови, по-видимому, кажутся толстыми из-за их темноты и б о льшей близости, плавно выгибаемые к линии носа. Веки припухшие, глаза большие, темные и блестящие. В других случаях общее впечатление они передают лицо мечтательное, грустное или вдумчивое выражение, в других случаях общее впечатление - частое моргание, сонливость, или же когда глаза полузакрыты, это придает им скрытность. В частном случае подобное изменение изменяется согласно личному мнению наблюдателя ».Доказывает, что это происходит среди евреев из гетто или их непосредственных потомков. Среди евреев Южных Штатов Америки или среди американских евреев, Италии, Франции или Скандинавии лишь немногие подобное выражение глаз. Профессор Шлейч, говоря о еврейском типе, считает, что он больше зависит от природного характера, чем от формируемого. Он больше слагается из души индивидуума, чем от его морфологии.Напряжение лицевых мышц из-за умственного беспокойства, артериальное давление, жировые отложения в различных состояниях лица являются очень вескими факторами для вышеупомянутого; и, наконец, все те вещи, которые зависят от психического состояния индивидуума. Он так же показал, что многое зависит от имитации или мимикрии, дети, приобретают еврейское выражение лица больше в подражание родителям, чем в результате наследственности. «Продолжающиеся затруднения, преследования, отчаянная борьба против непреклонной окружающей среды, так же как и естественный отбор, не могли не свои следы на лице», - говорит Рипли.«Впечатления от тоскливого среднего прошлого впиталось в физические черты… почему бы им не оставить следов так же и на лице? Далее я объясню, почему специфическое еврейское лицо исчезает у евреев, которые не жили гетто в течение нескольких поколений.

117-118. Имер, Кавказ, с еврейским выражением

119. Каменщик из Тифлиса с еврейской физиономией

120. Грузия, Кавказ, еврейская физиономия

Так называемый «еврейский» облик - встречается не только среди евреев.Он заметен среди различных народов и рас в самых разных частях земного шара, таких, где меньше всего можно было ожидать еврейского влияния. Однако этот тип встречается среди народов мира. Все библеисты прекрасно знают, насколько усердно некоторые богословы искали «десять утерянных племен». В результате их рьяных поисков эти потерянные племена Израиля студенты - библеисты, миссионеры и просто дилетанты видели почти в каждой нации на любом пригодном для жилья месте земного шара.Такие исследователи обнаружили, что англичане, ирландцы, баски, испанцы, франки, гунны, римляне, греки, древние перуанцы и мексиканцы, вымершие народы Центральной Америки, японцы и многие другие представители тех, кого Салманасар выселил в отдаленные земли. Множество цитат из Библии были приведены в доказательство того, что вышеупомянутые народы являются евреями. По крайней мере «они напоминают евреев». [Здесь Фишберг явно передергивает. Никому и в голову не придет эти считать, а так же другие гойские народы «потомками древних евреев».Речь всегда идет о том, что евреи, поселившись, гойских народов в скором времени занимают внутри них главенствующее положение среди станов элитой: творческой, жреческой, военной, военной и экономической. Чему существует огромное количество примеров из истории. А Фишберг ищет евреев не наверху, а внизу общества там, где действительно остались более-менее чистые гои. В психологии такой ход называется Imago (подмена - лат.)] Новая теория, японцы истинными потомками этих племен.Некоторая схожесть между синтоизмом и иудаизмом, а также священные книги, японские традиции и обычаи приводятся в доказательство, что японцы являются реальными потомками древних евреев.

121, 122. Индеец бакаири с еврейским выражением лица

Одним из главных подтверждений этой теории является тот, что многие японцы часто очень похожи на евреев, а их аристократия даже отличается от европейских евреев. Даже опытные антропологи свидетельствуют, что многие японцы имеют еврейскую внешность.Тен Кейт говорит о семитской физиономии среди японских мужчин и женщин, а также Белз, который тщательно изучал японцев, показывает «еврейский» тип в Японии, в доказательство чего приводит прекрасную иллюстрацию. Из этой фотографии (рис. 123) видно, что доля правды в словах Белза есть. Согласно Гарсии в его «Origen de Los Medianos», другие идентифицированные десять потерянных племен в корейских и бирманцах «из-за их еврейской внешности», третьи в американских индейцах, «своими малодушием и милосердием схожи с израильтянами».

123. Японки с еврейскими физиономиями

В дополнение к этим абсурдным показателям Потерянных Племен, множество этнологов, посвятили свои работы изучению человеческих типов, говорят о «еврейском» выражении лица, которое встречается среди разных человеческих рас. Тен Кейт говорит о «семитских физиономиях, найденных среди различных рас, которые исключены контакты с семитами». В дополнении к упомянутым японцам, он перечисляет испанских и американских креолов, а так же он нашел такие особенности среди североамериканских индейцев, племен крики и чоктавы, среди индонезийцев и папуасов.Разель заявил, что многие негры в Африке «типично еврейские физиономии» и «каффиры напоминают евреев». Фон де Штейнен изображает еврейский тип племени бакаири, индейского жителя Южной Америки. Иллюстрация (рис. 121, 122) подтвердить его утверждение о «еврейском типе». «Больше всего еврейских характерных особенностей афганцев», - говорит Панелл, «взглянув на посетителей нашего амбулаторного отдела и заметив среди них седобородого афганского старца, кто то воскликнул: этот мужчина похож на одного из старых еврейских патриархов, который возвратился к нам из библейской истории! » Об уроженцах Афганистана и Белуджистана говорят что «в их физиономиях есть поразительное сходство с еврейским выражением лица».У кашмирских индусов, как сообщают «коренастые мужчины, геркулесового телосложения с хорошими пропорциями и открытым лицом, в то время как их женщины молодые выглядят и часто очень красивы, с почти еврейским типом лица». Известно, что древние инки, часто имели еврейские лицевые особенности. Стратс говорит, что может засвидетельствовать из своего личного опыта, он видел красивые еврейские лица, среди благородных семейств Явы, а так же среди старонемецких и старо-французских аристократических семейств и кроме того старых нидерландских аристократов.Он так же утверждает, что на многих бюстах Цезаря некоторые заметили еврейское выражение лица и говорит, что авторы разные города тот же самый «семитский» тип у японцев, северо и южноамериканских индейцев, папуасов, индонезийцев, негров, инков, яванцев, немцев, французов и голландцев.

124. Хова из Тананарио с еврейским выражением лица

Особенно часто встречается этот тип, в более или менее выраженной форме, в старых аристократических семействах. Он соглашается с Теном Кейт, который считает, что эти еврейские черты физические особенности, которые встречаются повсюду, и они нисколько не являются расовой чертой, но обычны для всех рас, например, рыжие волосы.Необходимо еще раз подчеркнуть, что никакая отдельная часть еврейской анатомии не указывает на его приверженность иудаизму или же указывает на любого другого человека как на представителя «еврейского» типа. Это не типично для евреев. Но люди и расы могут быть оценены в соответствии с особым физическим критерием. Галтон, говоря об этих особенностях, заявляет: «Общее выражение лица есть количество множества маленьких деталей, которые в таком случае показывают, что мы, улавливаем их все одним взглядом.Глаз быстро фиксирует это различие. Одно малейшее разногласие перевесит множество подобий, и в результате мы видим несхожесть; малейшая оговорка в предложении с явным иностранным акцентом дает повод не рассматривать собеседника в качестве соотечественника ». Наблюдая за художником, пишущим портрет, Галтон насчитал 24 000 отдельных мазков кистью, которые необходимы, что бы закончить портрет полностью. Легко заметить, что имеются скорее функции не анатомической природы.Следовательно, они не наследственные.

125. Yoro Combo, чистый фуллахиз Kayor (Futa-Jallon) с еврейской внешностью

Я вынужден согласиться с Рипли в том смысле, что тип еврейской физиономии - результат искусственного отбора. Существует множество других человеческих групп, которые по разным причинам были изолированы в течение столетий специфический специфический облик. Баски, как указывает Рипли, «живые в строгой изоляции, вызванной спецификой своего языка», которые отличаются от испанцев и французов, среди которых они находятся.«Легко понять, что искусственный отбор в изолированном обществе осуществлялся в соответствии с особыми стандартами красоты, который был общепринятым в этой местности. Необходимым материалом, прежде всего, служила изоляция, затем социальный, политический, лингвистический и наконец, этнический фактор ». Евреи были изолированы от тех народов, среди которых они жили, беспрецедентный случай для цивилизованных народов. Кроме этого они остро осознавали свою социальную индивидуальность. [Богоизбранность] Фактически они держались особняком и идеалы их нееврейских соседей редко или никогда не соответствовали их идеалам.Как можно было ожидать идеализации их особенности и отличий со стороны их мучителей? [Фишберг скромно умалчивает, что вся т. н. «Западная цивилизация», да и восточная (исламская) тоже, построена на еврейских идеалах, истории и культуре.] Больше всего они ненавидели то, что соответствовало еврейским идеалам, особенно физические различия. У строгих иудейских ортодоксов Восточной Европы таким идеалом был мускулистый человек Исав. Идеалом сынов Иакова в течение столетий до середины девятнадцатого века был «шелковый молодой человек» (нежный как шелк).Это был хрупкий, анемичный юноша с дряблыми мускулами и прежде всего с еврейским выражением лица. Молодой человек крепкого телосложения, со светлыми волосами и нееврейской внешностью был тем кто «напоминал гоя». Такой еврей имеет мало шансов получить на брак со стороны родителей молодой еврейки в отличие от «шелкового молодого человека». Это правило верно, даже сегодня в секте хасидов Галиции и Польши. Из-за этой концепции идеала физической красоты было оказано большое влияние на формирование еврейского типа.Фактически, эти особые особенности среди населения, как уже было сказано, служат доказательством такого важного фактора как искусственный отбор. В Европе существует противоположная тенденция. Многие евреи гордятся тем, что они не напоминают евреев. «Если Вы хотите сделать комплимент еврею», - говорит Исраэль Зангвил, «то говорите ему, что он его не напоминает.Какой степени деградации достигли люди! ». Приняв во внимание все это, признать, что вряд ли у т. н. «Еврейской внешности» есть хорошее будущее.

Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы

О чем говорят еврейские пейсы? Что это - дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность.Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды.Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (краями) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, как истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, как эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи включают в себя детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные.Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них?», Кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев.

Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с всемирного всемирного еврейского заговора. » К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:
Пейсы (ивр.פאות) - длинные неподстриженные пряди волос на висках, тип элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы - это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот - волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27).

Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному.Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистическом смысле, как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же - 86. Можно сказать, что пейсы - это действительно подобие антенн , помогающим поддерживающему поддерживать связь со Всевышним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16: 19).Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя - одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характерные черные магии, в которых использовались человеческие волосы.В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» - небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по-видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами).В худшем случае просто сжигали на кострах - по крайней мере в просвещенной Европе.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религий, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. В разных еврейских общинах разрешена длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где часто бывали еврейские погромы и гонения, иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов.Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши - все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, самые популярные в Израиле, можно увидеть разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, проанализировать отношение к волосам вообще и проанализировать в целом на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор - проводник определенной энергии.Это могло быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что обладаем особой силой.

Так что насчет пейсов как антенн всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задаваемый мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

Макс Изиксон

О чем говорят Что это - дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у придающая им индивидуальность.Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения.Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, как истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, как эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи включают в себя детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования обликаного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные.Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Макс Изиксон

Историк, публицист, профессиональный гид в Израиле.

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них?», Кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев.Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с всемирного всемирного еврейского заговора. » К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:
Пейсы (ивр.פאות) - длинные неподстриженные пряди волос на висках, тип элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы - это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот - волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному.Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистическом смысле, как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же - 86. Можно сказать, что пейсы - это действительно подобие антенн , помогающим поддерживающему поддерживать связь со Всевышним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16: 19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу.И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя - одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характерные черные магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» - небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера.Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по-видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.

В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах - по крайней мере в просвещенной Европе.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религий, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами.По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. В разных еврейских общинах разрешена длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где часто бывали еврейские погромы и гонения, иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши - все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, самые популярные в Израиле, можно увидеть разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, проанализировать отношение к волосам вообще и проанализировать в целом на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор - проводник определенной энергии. Это могло быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства.Но все признавали, что обладаем особой силой.

Так что насчет пейсов как антенн всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задаваемый мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

Иллюстрация: varlamov.ru

http://jewishnews.com.ua/ru/publication/evreyskie_antenni_ili_eshte_odna_tayna_religioznogo_kulyta_evreev

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I - того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порожденных неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них - запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение - Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись.Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрываются бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них - запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение - смерть. Многие евреи вздыхают - «опасность для жизни» - и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодые гурских хасидов, - которые провозглашают: это - «Гзерот а-шмад» - попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! - и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха - еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные «йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эту аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире - бесконечная война со своим дурным началом - ецер ара. Это - индивидуально, а еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего.Как солдаты разных видов носят свою особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом - силы нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то - на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним - свою, левиты - свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действующей службе - приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимает форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности.Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают - по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле - как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки - это уже вопрос его «индивидуальности»).Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум - желание, чтобы его воспринимали именно так. Это - исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача - принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору на Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего.Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохождения остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут.Как обычно, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которым они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди слишком много думают о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам - молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *