10 Занимательных фактов о самураях
Самураи – это легендарные воины и, пожалуй, самый известный класс людей в древней Японии. Они были благородными бойцами, которые сражались со злом (и друг с другом), вооружённые мечами и закованные в пугающую броню, следуя строгому моральному кодексу, который стоял во главе всей их жизни.
По крайней мере, таково общепринятое представление о них. На самом деле, самураи были гораздо более многогранными и интересными…
10. Женщины «Самураи» 
В то время как «самурай» это чисто мужской термин, в японском социальном классе, именуемом буши (bushi), в том, откуда происходили самураи, были женщины получавшие образование в сфере боевых искусств и стратегии наравне с мужчинами. Этих женщин называли Онна-бугэйся (Onna-Bugeisha), и они участвовали в сражениях наряду со своими коллегами мужского пола. Их излюбленным оружием обычно была нагината (naginata), копьё с изогнутым, похожим на меч лезвием, которое была практичным, многофункциональным и относительно лёгким.
Из-за того, что в исторических текстах было относительно мало упоминаний об этих воительницах (традиционная роль японских дворянок заключалась в хранении семейного очага), мы привыкли полагать, что они были всего лишь крошечным меньшинством. Тем не менее, последние исследования показывают, что японские женщины участвовали в боях намного чаще, чем нам сообщают книги по истории. Когда человеческие останки, найденные на месте битвы Сенбон Матсубару (Senbon Matsubaru), произошедшей в 1580 году, были подвергнуты тесту ДНК, 35 из 105 тел были женскими. Исследования на других местах раскопок дали аналогичные результаты.
9. Броня 
Самым странным в самураях, вероятно, является их странно выглядящая, богато украшенная броня. Однако стоит отметить, что каждая её часть была функциональной. Броня самураев, в отличие от доспехов европейских рыцарей, всегда создавалась с учётом мобильности. Хорошая броня должна была быть прочной, но и достаточно гибкой, чтобы позволить своему владельцу свободно двигаться на поле боя. Броня изготавливалась из лакированных пластин кожи или металла, тщательно связанных друг с другом шнурками из кожи или шелка. Руки были защищены большими, прямоугольными наплечными щитами и лёгкими, бронированными рукавами. Правая рука часто была без рукава для обеспечения возможности максимально лёгкого движения.
Самой странной и самой непонятной частью брони был шлем Кабуто (kabuto), который также играл свою роль. Его чашеобразная часть была сделана из соединённых заклёпками металлических пластин, в то время как лицо и лоб были защищены доспехами, которые привязывались за головой и под шлемом. Самой известной особенностью шлема является подшлемник как у Дарт Вейдера (дизайн шлема Дарта Вейдера был на самом деле навеян шлемом самураев). Он защищал владельца от ударов стрел и мечей, наносимых со всех углов. На многих шлемах также были украшения и присоединяемые части, в том числе усатые, демонические маски Менгу, которые защищали лицо владельца и пугали врага. Кожаная кепка, носимая под шлемом, обеспечивала крайне необходимую подкладку.
Хотя с течением времени броня самураев претерпела значительные изменения, её внешний вид всегда оставался достаточно похожим для неопытного глаза. Она была настолько хорошо сделанной и эффективной, что армия США на самом деле основала первые современные бронежилеты на дизайне брони самураев.
8. Гомосексуализм
Не многие знают о том, что самураи были очень раскрепощёнными, когда дело доходило до сексуальных отношений. Так же, как и спартанцы, ещё одна культура воинов, самураи не только принимали присутствие однополых отношения в своей культуре, но и активно поощряли их. Эти отношения, как правило, образовывались между опытными самураями и начинающими, молодыми людьми, которых они тренировали (опять же, очень похоже на культуру спартанцев). Эта практика была известна как вакашудо (wakashudo), «путь молодости», и по найденным свидетельствам через неё проходили все представители класса самураев. На самом деле, вакашудо было таким привычным делом, что дайме, возможно, пришлось бы отвечать на некоторые неудобные вопросы, если бы он отказался участвовать в этой практике.
Хотя вакашудо считалось одним из основополагающих аспектов пути самурая, история предпочла об этом умолчать. Портреты самураев в популярной культуре, представленные режиссером Акиром Куросавой (Akira Kurosawa) и его другом, актёром Тосиро Мифунэ (Toshiro Mifune), также никогда не рассматривали этот аспект.
7. Западные самураи
Читатели, которые смотрели фильм «Последний Самурай» могут припомнить, что при особых обстоятельствах, кто-то из-за пределов Японии мог сражаться на стороне самураев, и даже стать одним из них. Эта особая честь (которая включала выдачу оружия самураев и присвоение нового, японского имени) могла быть оказана только влиятельными лидерами, такими как дайме (территориальными владельцами) или самим сегуном (военачальником).
Известны истории четырех западных мужчин, которые удостоились присвоения им звания самураев: искатель приключений Уильям Адамс (William Adams), его коллега Ян Йостен ван Лоденстейн (Jan Joosten van Lodensteijn), офицер военно-морских сил Юджин Коллаче (Eugene Collache), и торговец оружием Эдвард Шнелл (Edward Schnell). Из четырёх, Адамс был первым и самым влиятельным: он был знаменосцем и советником самого сёгуна. Забавно то, что ни один из тех людей, на которых был основан образ персонажа играемого Томом Крузом (Tom Cruise) в фильме «Последний Самурай» (Фредерик Таусенд Вард (Frederick Townsend Ward) и Жуль Брунет (Jules Brunet)) так не получил звание самурая.
6. Количество
Многие люди думают, что самураи были либо редкими элитными силами (такими как Морские Котики в США или Спецназ в России) или небольшой, строго определённой кастой дворян. Однако на самом деле, самураи были отдельным социальным классом. Изначально слово «самурай» означало «тот, кто служит в непосредственной близости к знати». Со временем термин эволюционировал и стал ассоциироваться с классом буши, в частности со средним и высшим эшелонами солдат.
Это означает, что этих могучих воинов было гораздо больше, чем мы обычно предполагаем. На самом деле, на пике их власти, до 10 процентов населения Японии были самураями. Из-за их большого количества и длительного влияния на историю Японии, говорят, что в каждом японце, живущем на сегодняшний день, есть, по крайней мере, немного самурайской крови.
5. Мода
Самураи были рок-звёздами своего времени, и их стиль одежды оказал огромное влияние на моду той эпохи. Тем не менее, за исключением самых формальных случаев, самураи не одевались вычурно, или чтобы произвести впечатление. Хотя их одежда была тщательно выкроенной, каждый её аспект был разработан в соответствии с их потребностями в качестве воинов.
Самураи одевались для скорости, путешествия и свободы передвижения. Их обычный наряд состоял из шаровар хакама и кимоно или хитатарэ, жилета из двух частей с торчащими наплечниками. Костюм оставлял руки свободными, а жилет хитатарэ можно было быстро сбросить в случае неожиданной атаки. Кимоно обычно делалось из шёлка благодаря его прохладности, приятному ощущению на коже, и внешнему виду. В качестве обуви использовались либо деревянные башмаки или сандалии.
Самой отличительной частью моды самураев, была прическа пучком, которая также была самой широко распространённой. За исключением буддийских монахов (которые бреют головы), люди всех сословий носили прическу пучком на протяжении сотен лет. Привычка совмещать волосы, завязанные в пучок с частично выбритой головой, возможно, развилась из необходимости: бритый лоб делал ношение шлема более удобным.
4. Оружие
Будучи солдатами, самураи использовали огромное количество разнообразных видов оружия. Изначально они носили меч, который назывался тёкуто (chokuto). По сути он был более тонкой и маленькой версией прямых мечей, которые использовались средневековыми рыцарями.
По мере достижения прогресса в сфере методов изготовления мечей, самураи перешли на изогнутые мечи, которые в конечном итоге превратилась в катаны. Катана, пожалуй, является самым знаменитым типом меча в мире и, безусловно, самым знаковым из всех видов самурайского оружия. Бусидо (Bushido) (кодекс самурая) гласил о том, что душа самурая находится в его катане, что делало её самым важным оружием, которое только было при самурае. Обычно катаны носились с более маленьким лезвием в паре, которое называлось дайсё «daisho». Это лезвие было символом статуса, и использовалось исключительно классом самураев.
Несмотря на то, что некоторые самураи действительно дрались лишь с катаной в руках, большинство из них предпочитало более практичный подход. Мечи были далеко не единственным оружием, которое было у них в распоряжении. Они зачастую использовали юми (yumi), длинный лук, в использовании которого они практиковались почти с религиозным рвением. Копья были скорее символом личной храбрости на поле боя, и, в конце концов, были заменены на тщательное планирование и тактику. Когда в 16 веке появился порох, самураи отказались от луков в пользу огнестрельного оружия и пушек. Их излюбленным дальнобойным оружием была танегашима (tanegashima), винтовка с ударно-кремнёвым замком, которая стала популярной среди самураев периода Эдо и их пехотинцев.
3. Образование
Будучи неотъемлемой частью знати своей эпохи, члены класса самураев были гораздо большим, нежели просто воинами. Большинство самураев были очень хорошо образованными. В то время, когда очень немногие европейцы могли читать, уровень грамотности самураев был чрезвычайно высок. Они также получали образование в сфере математики.
В соответствии с Бусидо, самурай должен был стараться улучшить себя различными путями, включая те, которые не связаны с военными действиями. Вот почему класс самураев принимал участие в ряде культурных и художественных обрядов. Поэзия, альпинарии, картины, написанные монохромными чернилами, и чайные церемонии были привычными аспектами культуры самураев. Они также изучали такие предметы, как каллиграфия, литература и флористика.
2. Физические характеристики
Внушительная броня и оружие самураев помогали им казаться гигантскими, и в поп-культуре они часто изображались довольно большими и хорошо сложенными. И это абсолютная противоположность действительности. В действительности, большинство самураев были совсем крошечными. Рост самураев 16-го века, как правило, варьировал от 160 до 165 сантиметров, кроме того, они были очень худыми. Для сравнения, рост европейских рыцарей того же периода, вероятно, колебался от 180 до 196 сантиметров.
Более того, благородные самураи, возможно, не были, такими «чистыми», как хотелось бы соревнующейся во всём со всеми Японии. По сравнению со среднестатистическим японцем, члены класса самураев были заметно более волосатыми, и их кожа была светлее. Их профиль, а именно, их переносица была также заметно более европейской. По иронии судьбы, доказательства указывают на то, что на самом деле самураи происходят от этнической группы, называемой айны, считающейся японцами низшей по происхождению, представители которой часто становятся объектами дискриминации.
1. Ритуалы самоубийства
Одной из самых страшных вещей в пути самурая является сэппуку (также известное как «харакири»). Это ужасное самоубийство, которое должен был совершить самурай, если он был не в состоянии следовать бусидо или если он был захвачен врагом. Сэппуку было как добровольным, так и использовалось в качестве наказания. В любом случае, это, как правило, считалось как чрезвычайно почетным способом смерти.
Большинство людей знакомы с версией харакири на «поле боя», смерть от которой была быстрым и грязным делом. Она выполнялась путём прокалывания живота коротким лезвием и перемещения его слева направо, пока человек не разрезал себя практически напополам или, по сути, не выпотрошил себя. В этот момент, присутствующий при самоубийстве человек, обычно друг самурая, обезглавливал выпотрошенного самурая мечом (в противном случае смерть была бы крайне долгим и болезненным процессом). Тем не менее, полноценный сэппуку был гораздо более сложным процессом.
Формальный сэппуку это длинный ритуал, который начинался с торжественного купания. Затем самурая одевали в белые одежды и подавали его любимую еду (так же, как последняя еда людей, приговоренных к смертной казни). После того как он заканчивал есть, на его пустую тарелку клалось лезвие. Он должен был написать предсмертную поэму, традиционный текст танка, в котором он выражал свои последние слова. После того как стихотворение было закончено, он хватал лезвие, обертывал ткань вокруг него (чтобы оно не порезало его руку), и совершал самоубийство. И опять-таки присутствующий при самоубийстве человек, добивал его, отрезая ему голову. Тем не менее, он стремился оставить небольшую полоску плоти впереди, так, чтобы когда голова падала вперёд, она могла остаться в объятиях мертвого самурая. Это так же делалось для того, чтобы голова случайно не отлетела на зрителей, что принесло бы вечный позор помощнику убившего себя самурая.
bugaga.ru
фото, видео, о породе, характере, здоровье
Японский бобтейл (англ. Japanese Bobtail) это порода домашних кошек, короткий хвост которых напоминает кроличий. Изначально эта порода зародилась в Японии и Юго-Восточной Азии, хотя сейчас они распространены по всему миру. В Японии же, бобтейлы известны уже сотни лет, и отражены как в фольклоре, так и в искусстве. Особенно популярны кошки расцветки «ми-ке» (яп. 三毛, англ. mi-ke или «калико», означает слово “три меха”), и воспеты в фольклоре, хотя другие расцветки допустимы по стандартам породы.
История породы
Происхождение японских бобтейлов покрыто тайной и плотной завесой времени. Где и когда возникла мутация, отвечающая за короткий хвост, мы никогда не узнаем. Однако, можно сказать, что это одна из древнейших пород кошек, отраженная в сказках и легендах страны, по названию которой она и получила название.
Считается, что предки современного японского бобтейла прибыли в Японию из Кореи или Китая, приблизительно в начале шестого века. Котов держали на торговых судах, перевозящих зерно, документы, шелк и другие ценности, которые могли повредить грызуны. Были ли у них короткие хвосты, неясно, так как ценили их не за это, а за умение ловить крыс и мышей. На сегодняшний момент, представителей породы можно встретить по всей Азии, а, значит, мутация случилась давным-давно.
Бобтейлов изображают японские картины и рисунки еще с периода Эдо (1603–1867), хотя они существовали задолго до этого. Их любили за чистоплотность, грацию и красоту. Японцы считали их волшебными существами, приносящими удачу. Японские бобтейлы окраса, называемого ми-ке (черные, рыжие и белые пятна), считались особо ценными. Такие коты считались сокровищем, и согласно записям, часто жили в буддийских храмах и в императорском дворце.
Наиболее популярная легенда о ми-ке, это легенда про Манэки-нэко (яп. 招き猫?, буквально «Приглашающий кот», «Манящий кот», «Зовущая кошка»). В ней рассказывается про трехцветного кота по кличке Тама, который жил в бедном храме Готоку-дзи, в Токио. Настоятель храма часто делил последний кусок со своим котом, лишь бы тот был сыт. Однажды, даймё (князь) Ии Наотака попал в шторм, и укрылся от него под деревом, растущим возле храма. Вдруг, он увидел как Тама сидит у ворот храма, и манит его внутрь лапой.
В тот момент, когда он вышел из под дерева и укрылся в храме, в то ударила молния и расколола на куски. За то, что Тама спас ему жизнь, дайме сделал этот храм родовым, принеся ему славу и почет. Он переименовал его и перестроил, сделав гораздо больше. Тама, принесший храму такую удачу, прожил долгую жизнь и был с почестями похоронен во дворе.
Существую и другие легенды о манэки-нэко, но все они рассказывают об удаче и богатстве, которые приносит эта кошка. В современной Японии, фигурки манэки-нэко можно встретить во многих магазинах, кафе и ресторанах, как амулет приносящий удачу, доходы и счастье. Все они изображают трехцветного кота, с коротким хвостом и поднятой в приглашающем жесте лапой.
И быть бы им храмовыми котами вечно, если бы не шелковая индустрия. Около четырех столетий назад, власти Японии распорядились всех котов и кошек пустить на защиту шелкопряда и его коконов, от растущей армии грызунов. С того момента, владеть, покупать или продавать кошку было запрещено.
Как следствие, коты стали уличными и фермерскими, вместо дворцовых и храмовых. Годы природного отбора и селекции на фермах, улицах и природе, превратили японского бобтейла в крепкое, умное, уживчивое животное. До недавнего времени, в Японии они считались обычной, рабочей кошкой.
Впервые эта порода попала с Америку, в 1967, когда Элизабет Фререт, увидела бобтейлов на выставке. Впечатленная их красотой, она начала процесс, который растянулся на года. Первые кошки приехали из Японии, от американки Джуди Крафорд, которая жила там в те годы. Когда Крафорд вернулась домой, она привезла еще, и вместе с Фререт они занялись разведением.
Примерно в те же годы, судья ассоциации CFA, Линн Бекк, достала кошек через свои связи в Токио. Фререт и Бекк, написали первый стандарт породы и совместно работали над признанием ее в CFA. И в 1969, CFA зарегистрировала породу, в 1976 признав ее чемпионской. В данный момент — это широко известная и признанная всеми ассоциациями порода кошек.
Хотя длинношерстные японские бобтейлы официально не были признаны ни в одной организации до 1991 года, существуют они уже века. Две такие кошки изображены на рисунке пятнадцатого столетия, длинношерстные ми-ке изображены на картине семнадцатого века, рядом со своими короткошерстными братьями.
Хотя длинношерстные японские бобтейлы не так широко распространены как короткошерстные, тем не менее на улицах японских городов их можно встретить. Особенно в северной части Японии, где длинная шерсть является ощутимой защитой от холодных зим.
До конца 1980-х, заводчики продавали длинношерстных котят, которые появлялись в пометах, не пытаясь их популяризировать. В 1988, однако, заводчика Джена Гартон, начала работу по популяризации, представив такую кошку на одной из выставок. Вскоре к ней присоединились другие питомники, и они объединили усилия. В 1991 TICA признала породу чемпионской, а CFA присоединилась к ней двумя годами позже.
Описание
Японские бобтейлы это живые произведения искусства, с скульптурными телами, короткими хвостами, внимательными ушами и глазами, полными ума. Главное в породе это баланс, нельзя чтобы какая-то из частей тела выделялась. Среднего размера, с чистыми линиями, мускулисты, но более изящны, чем массивны.
Тело у них длинное, худое и элегантное, создает впечатление силы, но без грубости. Они не трубообразные, как сиамские, ни коренастые, как персидские. Лапы длинные и худые, но не хрупкие, оканчиваются овальными подушечками. Задние лапы длиннее передних, но когда кошка стоит, этого практически незаметно. Половозрелые коты японского бобтейла весят от 3.5 до 4.5 кг, кошки от 2.5 до 3.5 кг.
Голова в виде равнобедренного треугольника, с мягкими линиями, высокими скулами. Морда высокая, не заостренная, не тупая. Уши крупные, прямые, чувствительные, расставлены широко. Глаза большие, овальные, внимательные. Цвет глаз может быть любым, допускаются голубоглазые и разноглазые кошки.
Хвост японских бобтейлов не просто элемент экстерьера, а определяющая часть породы. Каждый хвост уникален и значительно отличается у разных кошек. Так что стандарт — это по большей части рекомендация, нежели норматив, так как он не может точно описать каждый тип существующих хвостов.Длинна хвоста не должна быть более 7 см, допустимы один или более залом, узел или их комбинация. Хвост может быть как гибким, так и жестким, но его форма должна гармонировать с телом. И хвост должен быть ясно виден, это не бесхвостая, а короткохвостая порода.
Хотя короткий хвост можно рассматривать как недостаток (в сравнении с обычной кошкой), любят именно за него, так как на здоровье кошки он не влияет. Так как длина хвоста определяется рецессивным геном, котенок должен унаследовать одну копию от каждого родителя, чтобы получить короткий хвост. Так что, когда сводят двух короткохвостых, котята наследуют короткий хвост, так как доминантный ген отсутствует.
Бобтейлы могут быть как длинношерстные, так и короткошерстные. Шерсть мягкая и шелковистая, у длинношерстных от полудлинной до длинной, без видимого подшерстка. Желательна заметная грива. У короткошерстных она ничем не отличается, кроме длины.
По стандарту породы CFA, они могут быть любого окраса, расцветки или их комбинаций, за исключением тех, в которых явно просматривается гибридизация. Окрас ми-ке наиболее популярен и распространен, это трехцветный окрас — рыжие, черные пятна на белом фоне.
Характер
Они не только красивы, они еще и обладают чудесным характером, иначе бы не прожили так долго рядом с человеком. Яростные и целеустремленные во время охоты, будь то живая мышь или игрушка, японские бобтейлы любят семью и мягкие с любимыми людьми. Они проводят много времени рядом с хозяином, мурлыкая и суя любопытный нос в каждую дырку.
Если вам нужна спокойная и неактивная кошка, то это порода не для вас. Их иногда сравнивают с абиссинской по уровню активности, а это означает что они недалеки от урагана. Умные и игривые, всецело заняты игрушкой, которую вы им дадите. И вы потратите немало времени, просто играя и развлекаясь с ней.
Тем более что они обожают интерактивные игрушки, они хотят чтобы хозяин присоединился к веселью. И да, крайне желательно чтобы в доме было дерево для котов, а лучше два. Они любят залезать на него.
Японские бобтейлы общительны, и производят большое количество разнообразных звуков. Приятный, щебечущий голос иногда описывают как пение. Объедините его с выразительными глазами, большими, чуткими ушами и коротким хвостиком, и вы поймете почему эту кошку так любят.
Из недостатков — это упрямые и самоуверенные кошки, и научить их чему-то задача непростая, особенно если они этого не хотят. Впрочем, некоторых можно даже приучить к поводку, так что не все так плохо. Их умище, делает их несколько вредными, так как они сами решают, какие двери нужно открыть, и куда лезть без спроса.
Здоровье
Интересно, что японские бобтейлы окраса ми-ке, почти всегда кошки, так как у котов нет гена, отвечающего за рыже — чёрный окрас. Чтобы его иметь, им нужно две X хромосомы (XXY вместо XY), а такое случается очень редко. У кошек же две Х хромосомы (XX), так что окрас калико или ми-ке у них очень распространен. Коты же чаще всего черно-белые или рыже — белые.
А так как ген отвечающий за длинную шерсть рецессивный, он может передаваться из поколения в поколение годами, никак себя не проявляя. Чтобы он себя проявил, нужно два родителя с таким геном. В среднем, 25% от помета, рожденного от таких родителей будет иметь длинную шерсть. AACE, ACFA, CCA, и UFO считают длинношерстных японских бобтейлов отдельными классами, но допускают кроссбридинг с короткошерстной. В CFA же они относятся к одному классу, стандарт породы описывает два типа. Аналогичная ситуация и в TICA.
Вероятно, из-за долгой жизни на фермах и улицах, где им пришлось немало поохотиться, они закалились и стали сильными, здоровыми кошками с хорошим иммунитетом. Они мало болеют, не имеют выраженных генетических заболеваний, к которым склонны гибриды.
В помете обычно рождается от трех до четырех котят, и уровень смертности среди них очень низок. По сравнению с другими породами, они рано начинают бегать и более активные.
У японских бобтейлов очень чувствительный хвост и не стоит с ним обращаться грубо, так как это причиняет кошки большую боль. Хвост не похож на хвосты мэнкса или американского бобтейла. У последних, бесхвостость наследуется по доминантному типу, тогда как у японского ее передает рецессивный. У не бывает полностью бесхвостых японских бобтейлов, так как и не бывает хвоста достаточно длинного для того, чтобы его нужно было купировать.
Уход
За короткошерстными легко ухаживать, а они наиболее популярны. Регулярное вычесывание, убирает отмершую шерсть и весьма приветствуется кошкой, так это часть общения с хозяином. Чтобы кошки спокойнее переносили такие неприятные процедуры как купание и подрезка когтей, приучать их нужно с малого возраста, чем раньше, тем лучше.
Уход за длинношерстными требует больше внимания и времени, но принципиально не отличается от ухода за короткошерстными бобтейлами.
admin
catfishes.ru
Одежда самурая — MoiKompas.ru
Предметы одежды самураевПоказателем общественного положения самурая в социальной структуре феодальной Японии, особенно в эпоху Токугава, являлся его костюм. Самураи отличались от массы населения особым платьем, которое разрешалось носить лишь сословию воинов. Только в редких случаях (свадьба, похороны, большие праздники) в виде исключения и особой милости представителям низших сословий (торговцам, ремесленникам и т.д.) позволялось одевать хакама — принадлежность костюма самурая, в то время как на ношение церемониальной одежды буси был наложен для «низов» строжайший запрет, нарушение которого влекло за собой наказание. В повседневной жизни самураи носили одежду, состоявшую из трёх основных частей: плечевого халата — кимоно, поясного элемента — хакама и накидки — хаори, имевшей такой же прямой покрой, что и кимоно. Все эти части (в комплексе — рэйфуку), исполненные в тёмном или чёрном цвете, могли также использоваться в качестве парадного костюма.
На верхнее кимоно, надеваемое на белое нижнее кимоно с узкими рукавами (косодэ), и хаори нашивались фамильные гербы (мон) самурая, считавшиеся привилегией господствующего класса. (Иметь герб и носить фамильное имя могли только представители японского дворянства (кугэ, букэ). С отменой этого положения, после революции Мэйдзи, право выбирать себе имя и герб получили все слои японского общества). Такая одежда с гербами называлась «монцуки». В соответствии с правилами герб нашивался на одежду в пяти местах: на спине, между плечами, на груди (справа и слева), на обоих рукавах. Однако были известны случаи, когда самураи заказывали себе верхнюю одежду, которая вся была покрыта вытканными или нанесёнными краской фамильными гербами. Такая одежда имела название «тобимон».
О цвете:
Штатская одежда самурая была обычно темного цвета. В унисон с ней оправу меча, как правило, делали красновато-коричневого, черного или серого цвета. Вообще образцом самурайского хорошего вкуса считался простой черный цвет роиро; иногда его монотонность нарушалась рельефом или чередованием тусклых и ярких мест на поверхности для контраста. Изредка использовалась переливающаяся отделка, создаваемая золотой пылью или толченой ракушкой. Однако это считалось вульгарным, за исключением тех случаев, когда человек появлялся при дворе, где предполагалась роскошь.
Как самураи носили одежду:
Поверх кимоно буси надевали хакама — юбкообразные, часто плиссированные, штаны, похожие на широкие шаровары. Хакама были отличительным элементом одежды самурая. Они шились разной длины, что зависело от положения буси в социальной организации сословия. Если, например, рядовые самураи носили малые хакама (кобакама), то даймё и хатамото на приёмах у сёгуна появлялись в нагабакама, имевших длинные штанины, которые волочились по полу. В военных походах и путешествиях хакама, а также длинное кимоно самураи поднимали и затыкали для удобства за пояс. Хакама могли заправлять и в наголенники. На кимоно и хакама сверху надевалось хаори, как правило тёмного цвета. Несходящиеся полы хаори скреплялись спереди белым бантом, который гармонировал с белыми фамильными гербами. Хаори самурая имело особый покрой, отличительной чертой которого был небольшой разрез внизу на спине; в комплексе с хакама оно составляло японскиё официальный костюм — «хаори-хакама».
Во время важных церемоний самураи надевали поверх своего официального костюма ещё и плотную накидку без рукавов с накрахмаленными плечами, называвшуюся «катагину». Обычно хакама и катагину делались из одного материала. Такое сочетание образовывало камисимо — парадный костюм самурая, надевавшийся в особо торжественных случаях.
Головные уборы
При посещении двора сёгуна и феодала самураи надевали головные уборы, которые должны были соответствовать их рангу. В повседневной жизни и во время путешествий буси носили большие конусообразные соломенные шляпы (каса), полностью скрывавшие их лицо. В такой шляпе самурай мог ходить по улицам города, занимаясь покупкой необходимого, мог войти и выйти из купеческой лавки не узнанным. В таких ситуациях самураи старались скрыть своё лицо, так как считалось позором иметь с торговцами какие-либо отношения, в том числе и посещать из лавки.
Самураи и ронины пользовались также плетёнными из соломы или бамбука шляпами амигаса, имевшими вид низкого широкого конуса. Такая шляпа имела в своей передней части небольшое плетёное окошечко, позволявшее видеть окружающее при скрытом лице. Иногда буси носили шляпу, сплетённую из осоки. Она называлась сугэгаса.
Своеобразным был головной убор (тэнгай) членов братства «Комосо» — ордена странствующих монахов, в который принимали только самураев. Его плели из бамбука и придавали форму пчелиного улья. Тэнгай предпочитали носить и многие ронины. Во время непогоды и при ярком солнце самураи употребляли складные зонты (каса), изготовленные из бамбука и промасленной бумаги.
Обувь:
Обычной обувью, носимой сословием воинов, были гэтта — соломенные сандалии на кожаной подошве или плетёные сандалии — дзори. В дождливую погоду применялись деревянные гэта или асида, различавшиеся по высоте цокольных опор. К этой обуви прилагались цумагакэ — кожаные щитки со шнурами для защиты пальцев ног от дождя и грязи. Все указанные виды обуви были снабжены ремнями и приспособлены для ношения специальных носков с вырезами для большого пальца — таби
Кратко об одежде самураев
Жизнь ради смерти — все о самураях (в том числе и об их одежде)
Дело всей жизни — кратко о самураях и об их одежде
О Хакама
Кратко о кимоно
О Хаори
Информация взята отсюда и отсюда
Изображения взяты отсюда: 1, 2, 3, 4, 5, 6
moikompas.ru
Шляпка, зонтик и лошадиный хвост
Народ Японии на всем протяжении своей истории придавал очень большое и значение отличительным знакам. Что они из себя представляли во времена существования древнеяпонского государства, точно не известно. Сведения о них стали более-менее полными, лишь когда японское общество окончательно оформилось и стало носить иерархический характер.Тогда система чиновничьих рангов (основу взяли в Китае) разделила все властвующее сословие на 12 ступеней (или рангов). Каждому рангу полагалось носить платье строго определенного цвета, что было своего рода символом (а вернее, стандартом) каждого чиновничьего сословия. И так до конца XIX в. — цвет «деловой» одежды у японцев указывал на принадлежность к тому или иному рангу.
Воинам (иначе их называли самураи, или буси) вначале не нашлось места в сформировавшейся системе рангов. До XII в. они были откровенно презираемы высшими чиновниками (за что, впрочем, последние жестоко поплатились впоследствии).
Штандарты известных полководцев в битве при Осаке. Рис. А.Шепса
Кроме персональных знаков отличия военные кланы, сформировавшиеся в IX-XI в., имели свои отличительные знаки, единые для всех представителей рода. Прежде всего, это было знамя (хата-дзируси), представлявшее из себя длинное, узкое полотнище, верхней частью фиксировавшееся на поперечной перекладине. Та крепилась за середину на вертикальном древке. Получалось что-то, похожее на хоругви, но шириной 60-90 см и в 8-10 раз большей длины. Нижний конец полотнища, как правило, был не закреплен, что давало возможность знамени свободно развеваться на ветру. Хата-дзируси Тайра и Минамото имели отличия только окраской – у первых были знамена красного цвета, у вторых – белого.
Доспехи знатного самурая с моном на груди.
Вверху знамен изображался герб рода (камон или просто мон). Предположительно моны появились около 1100 г. и имели хождение в основном среди придворной аристократии. Происхождение первых монов относят к временам родоплеменных тотемов, а изображения их носили тогда растительно-животный характер. К примеру, бабочка была гербом Тайра.
Однообразие значков претерпело изменения после военных действий японцев против монголов, дважды пытавшихся завоевать острова в XIII в. Получив определенный урок в ведении боя с монголами, японцы стали отдавать предпочтение сражениям пешим строем, используя в качестве вооружения длинные копья и деревянные щиты татэ.
Назначением татэ была лишь защита стрелков. Копейщики и меченосцы переносных щитов уже не использовали. Так вот, на белых щитах тогда изображался родовой герб, и одна или несколько полос, идущих поперек. Такое сочетание мона и полос (своего рода опознавательного знака воинского подразделения) было свойственно для остальных знаков отличия в японской армии. Их можно было видеть на наплечных и нашлемных флажках, заспинных знаменах.
Еще для отличительных знаков использовали особые пологи – дзинмаку, которыми огораживали ставку полководца. Изначально их использовали как занавески, изолирующие части дома друг от друга.
С XIV в. дзинмаку стали использовать в своем обиходе и воины. Дзинмаку изготавливались из полос материи, как правило, их было 5 штук. В высоту такие дзинмаку достигали 2-2,5 м. Полосы до конца не сшивали, оставляя часть полотна несшитым. Полотно пропускало воздух, а если поднимался сильный ветер, не надувалось наподобие паруса. А еще через них было весьма удобно наблюдать за тем, что происходило снаружи. В основном дзинмаку были белыми, с черным родовым гербом в центре полотна на средней полосе. К XVI в. дзинмаку стали цветными, присутствие нескольких цветов на полотнище не возбранялось. На разноцветных дзинмаку гербы были белого, желтого цвета, или их не было вовсе, что давало возможность лицезревшим полотнище попытаться угадать хозяина по цветовому совмещению.
Почти в одно время появились персональные знаки различия на доспехах. Во времена Гэмпэй самураи Минамото и Тайра порой привязывали на свои доспехи ленточки определенного цвета, которые были определенными для каждого клана. В XIV в. такие ленточки видоизменились в содэ-дзируси – нарукавные флажки и каса-дзируси – нашлемные флажки.
Самурай с каса-дзируси. Рис. А.Шепса.
Нарукавный флажок представлял из себя прямоугольник размером 3-4 сун на 1 сяку (9-12на 30 см), узким концом прицепленный к верхнему краю наплечника содэ. Каса-дзируси был примерно такого же размера, с той разницей, что верхняя его часть оборачивалась вокруг деревянной планки. Рисунок нарукавных и нашлемных значков повторялся в рисунке на щитах татэ, но иногда, как дополнение, содержал и какую-нибудь надпись.
Периодом наивысшего подъема для всевозможных опознавательных знаков можно считать «Период воюющих провинций» (Сэнгоку Дзидай), приходившийся на XIV–XVI вв. В те времена Япония была раздроблена более чем на 200 независимых княжеств, стремительно возникавших и так же быстро исчезающих. Ни один год не обходился без войн. Каждый князь, даймё, желая приумножить и усилить свое войско, набирал в рекруты крестьян, которых в войске называли асигару – «легконогие». Такое разношерстное войско нуждалось в железной дисциплине, а кроме того, для эффективного ведения боевых действий требовалась определенная система опознавательных знаков и сигналов, Одним из значительных изобретений в системе знаков и сигналов стало изобретение заспинного знамени – сасимоно. Аналогичные знаки отмечены в истории лишь дважды: это известные «крылья» польских гусар XV–XVI вв. и заспинные фигуры животных, применявшиеся в государстве ацтеков, как знаки принадлежности к армии. Но, никакие из этих знаков не могли посостязаться с информативностью сасимоно.
Сасимоно возникли предположительно после 1485 г. До этого времени использовались лишь хоругвеобразные хата-дзируси. И лишь когда в провинции Ямасиро вспыхнул конфликт между двумя линиями семьи Хатакэяма. Тогда и возникла необходимость придумать отличительные знаки, чтобы противоборствующим сторонам было понятно, где – свой, где – чужой (родовой герб на тот момент был один на всех). Поэтому одна из сторон спешно меняет вид хата-дзируси: верхнюю планку прикрепляют к древку за один конец. Такое Г-образное знамя получило название нобори.
Стандартные габариты полотнища составляли 1 сяку в поперечнике (30 см) и 3-4 сяку в длину (90-120 см). Бамбук служил в качестве легкого и весьма прочного каркаса. Воины нижний конец древка пропускали сквозь кольцо, которое находилось на доспехах или посередине лопаток, или немного выше, а затем фиксировали в специальный кожаный кармашек сзади.
Кроме традиционных прямоугольных сасимоно, иногда попадались знамена квадратной формы. Были и совсем уж уникальные экземпляры – шесты с навершием в виде солнца, тыквы, вырезанной из дерева, герба, рогов. Они были в ходу у командиров отрядов асигару, дабы выделяться из общей массы. Постепенно фантазия самураев разыгралась, и за спиной у них стало возможным увидеть ну просто невероятные вещи – золотой рисовый пест, репу с листьями (!), мешок для еды, молитвенный флаг и молитвенную табличку, шары из черного меха (или один черный два белых и наоборот), золотой фонарь, якорь, посох буддийского монаха или золотой веер! А уж про павлиньи перья и веера из перьев можно и не говорить – сама природа подсказывала, что это и красиво, и весит мало.
Существует несколько вариантов изображений на сасимоно. Во-первых, это изображение в верхней части полотнища мона, как и на старых хата-дзируси. Самые востребованные цвета – черное на белом. Дальше по убывающей шли красный, синий, коричневый и зеленый. Совсем редко сасимоно было цветным.
Не являлось принципиальным совпадение цвета герба с цветом добавочных полос.
Еще один вид изображений на знаменах близок к монам, но не относится к ним. Чаще всего, это были инициалы. Например, сасимоно с черным кругом в верхней части использовал Курода Нагамаса (куро-да по-японски значит «черное поле»), знамя с иероглифом «и» («колодец») носили самураи Ии Наомаса, сподвижник Токугава Иэясу Хонда Тадакацу имел на знаменах первый иероглиф его фамилии – «хон» («книга»).
Такое легко узнаваемое изображение давало возможность определить принадлежность войска, а кроме того, иероглифы помогали уточнить и воинское подразделение. К примеру, гвардия князей Ходзё имела сасимоно с родовым гербом в верхней части полотнища. Под ним помещался один иероглиф, строго индивидуальный для каждого взвода солдат (взвод насчитывал 20 солдат). 48 взводов составляли роту, коих было семь. В разных ротах цвета сасимоно, разумеется, были различными – желтыми, черными, синими, красными и белыми. Интересно то, что, когда войско шло определенным порядком, иероглифы на знаменах складывались в стихотворение.
Знамена больших размеров, необходимые для обозначения «штаба» даймё, а также крупных воинских соединений, в XVI в. имели несколько типов. Старейший, хата-дзируси, был в то время и самым редким. Известно, что его использовали самурайские роды, имевшие древние корни.
Иной тип знамени, нобори, был более распространен. Несмотря на различия в форме, рисунки на этих типах знамен были схожи. В отличие от одноцветных (сасимоно), хата-дзируси и нобори были разноцветными.
Следующий тип знамен самураев – штандарт, назывался ума-дзируси – «лошадиное знамя». Такое странное название берет начало из древней истории. Тогда, видимо, применялись какие-то знаки, изготовленные из лошадиных хвостов. Похоже такие знамена были и в средние века, но они не получили широкого распространения.
В XVI в. страсть к оригинальности подвигла на создание великого множества ума-дзируси совершенно невероятных форм. К примеру, Ода Нобунага имел главный штандарт (о-ума-дзируси) в виде огромного красного зонтика, а малым штандартом (ко-ума-дзируси) служила красная шляпа на длинном шесте. Довольно часто изображались монеты (черные круги с квадратным отверстием в центре) и яномэ (так называемый «змеиный глаз») – кольцо с довольно толстыми краями. Так, например, семья Санада имела квадратный сихан, на котором были изображены шесть черных монет. Примечательно, что «Шесть монет» были исключительно военным гербом Санада. В мирной жизни они использовали мон в виде стилизованной дикой утки (кари).
Еще одними из самых популярных знаков были веера, на которых были изображения кругов различного цвета, а также свастики (монгара), и изображения всевозможных растений (цветов сливы, вишни, листьев дуба), а также животных и птиц.
Отдельного внимания стоят всевозможные изречения, начертанные на знаменах. К примеру, у известного Такэда Сингэн на темно-синем нобори располагались золотые иероглифы, образующие цитату из древнекитайского сочинения Сунь-цзы: «Быстрый как ветер, неторопливый как лес, беспощадный как огонь, неподвижный как гора». Сокращенно этот штандарт назывался «Фуринкадзан», означавший «Ветер, лес, огонь, гора».
Нобори Такеда Сингена. Рис. А.Шепса
Токугава Иэясу имел белый хата-дзируси, унаследованный от отца, с девизом буддийской секты «Чистой земли» – «Отвлекаясь от земной юдоли, радостно вступаем на праведный путь, ведущий в Чистую Землю».
А у Исида Мицунари иероглифы на белом нобори складывались в девиз, означавший «Великая, огромная, десятитысятитысячная удача». Интересно, что они были составлены в виде кроссворда и вместе с тем являлись гербом владельца, что было уникальным случаем, потому как иероглифы применялись в гербах очень редко и только в комбинации с каким-либо рисунком.
Уникальная надпись была на знамени Бан Наоюки. Надпись на его белом нобори гласила: «Хандан Уэмон», обозначавшая «Правая дворцовая гвардия. Отряд сопровождения». Тогда все известные гвардии делились на правую и левую. Видимо, или сам Наоюки, а может, кто-то из его предков имел честь служить в дворцовой гвардии и носить титул, именовавшийся подобным образом.
На этой гравюре Утагава Куниёси хорошо видно, как сасимоно крепилось на наспинной секции японского доспеха.
Что во всем этом на взгляд европейца было ужасно? Да то, что, какая бы то ни было система опознавания при помощи различных знаков внутри клана полностью отсутствовала, и вдобавок их было очень много! Например, у Койдэ Ёситика, сражавшийся в битве за Осаку за Токугава, был белый нобори с черным иероглифом КО в черном круге, но штандартом был золотой крест с причудливыми окончаниями, а вот его самураи носили сасимоно в виде шеста с пятью двойными золотыми флажками! Тодзаво Масамори, также сторонник Токугава, имел сасимоно гонцов в виде красного диска на синем поле и с плюмажем из черного меха, а вот сасимоно самураев и асигару такое же, но меньших размеров и без плюмажа. Затем у него был штандарт в виде флага с таким же изображением и такого же цвета, который был привешен на перекладине под золотыми оленьими рогами. Большой штандарт у него напротив – имел вид шеста с тремя золотыми зонтами один над другим и черным плюмажом из перьев, а вот нобори у него было в черно-белую поперечную полоску.
Опознавательные знаки японских самураев. Старинная ксилография.
Клан Цугару, находившийся на севере Японии, имел ума-дзируси в виде объемного сякудзё – посоха с погремушкой буддийского монаха, причем такой размера, что носить ее приходилось троим асигару: один нес его на спине, а два других растягивали его на шнурах, чтобы он не очень раскачивался. На красных сасимона самураев изображалась золотая свастика, а на белых нобори – две красных свастики. Малый штандарт был белый с золотым кругом посредине, а вот помощники штандартоносца с сякудзё – сразу два простых красных флажка!
Но всех переплюнул вроде бы некий Инаба, умерший в 1628 г., имевший сасимоно асигару в виде тройного (!) флажка с тремя белыми кругами на синем фоне, затем сасимоно гонцов – белый иероглиф на синем фоне, затем сасимоно самураев – из пяти золотых перьев на шесте, затем большой штандарт – золотой мешок для еды, малый штандарт – пест-толкушка для риса, и, наконец, нобори – белый круг на синем поле (один), то есть шесть разных опознавательных знаков! И все это надо было запомнить и во всем этот разбираться, чтобы вовремя определить кто перед тобой – друзья или враги!
Нобори из кинофильма «Семь самураев» – шесть значков – шесть самураев, один значок – крестьянский сын и внизу иероглиф обозначающий деревню.
Очевидно, что как в вооружении, так и во всевозможных средствах идентификации японские воины отличались незаурядностью. А некоторые знаки отличия самураев вообще не имеют аналогов в мире.
topwar.ru
Костюм самурая — GoldenForests
Итак, костюм самурая — японского воина. Написан в рамках подготовки к РИ Улицы Киото по эпохе Бакумацу. Так же подойдет практически на любую игру по периоду Эдо.
На самом деле, антураж не слишком сложен ни по нахождению, ни по исполнению. Если вы боитесь, не любите,не хотите, не успеваете делать слишком много антуража — не читайте ничего, помимо первого параграфа =)
ПыСы — Не претендуя на излишнюю верность деталей. Все, естесно, к реалиям ролевой игры.
Прожиточный минимум по одежде
Картинка без смысла)Стандартный набор одежды самурая — нижнее и верхнее кимоно, подвязаные поясом, и широкие штаны — хакама. На ногах — ничего, либо сандали или тапочки, навроде вьетнамок. Ниже я напишу как это все нормально называется и из чего делается в реалиях РИ.
Косодэ — букв. перевод «узкий рукав» — правильное название для кимоно — слова, обозначающего вообще-то одежду вааще. Но не суть. Итак, кимоно, с довольно узким рукавом — я говорю довольно, потому что в первую очередь имеется ввиду, что узкая пройма. Рукав в мужском варианте может достигать в ширину аж 50см. Просто зашивается на нужную высоту. Меж тем лично я считаю, что 50 — это длинновато. 30-40 — в самый раз. Косодэ делалось из шелка, на подкладке. Крестьяне(им был запрещен шелк) и совсем небогатые самураи могли одеваться и в хлопок. В силу действия закона против роскоши — даже обеспеченные люди носили весьма нейтральные по цветовой гамме кимоно. Выпендривались же за счет подклада — он мог быть из прекрасного шелка, и немного выглядывал на рукаве, подмышках и по низу.
В реалиях же полигона косодэ лучше всего делать из синтетики(псевдошелк, атлас и шторные ткани) или хлопка\льна. Второй вариант как правило дешевле, смотрится не так блестюче и больше поход на правду. Минус — сильно мнется.Подкладку можно не пришивать, но, если есть желание, пожно сымитировать недольгшими нашитыми тряпочками в вышеозначенных местах.
Длина мужского кимоно — до щиколоток, однако, если вы собираетесь ходить в хакама — рекомендую делать его короче — чуть ниже колена — это тратит меньше ткани, и гораздо удобнее.
!! Запахивается всегда кимоно на одну сторону, и у мужчин и у женщин — так, чтобы левая пола была сверху(наоборот — только у покойников!) !!
Нижнее кимоно — Дзюбан — по крою не отличается от верхнего косодэ, разве что короче на см. в рукавах и по длине, но вот к нему точно не нужна подкладка. Для летних игр — лучше всего выбрать тонкую ткань, вроде бязи или хб, и только воротник делать плотным. Так же нижнее кимоно на безрыбье можно заменить шарфиком, хотя это, по личному опыту, достаточно неудобно. Рекомендую монотонную ткань. Чаще всего белая, но не обязательно.
Пояс — каку_оби — на кимоно не имеется пуговиц, завязок и прочих средств укрепления. Держится оно(они) за счет специального пояса. Он довольно длинный(3 метра) — два раза обвязывается вокруг тела и завязывается сзади — на спине — узлом. Узлы специальные, японские, но они сложные. Поскольку пояс почти не видно под хакама обычно, можно завязать обычный двойной узел.
Материал пояса лучше подобрать соотвествующий кимоно — т.е. к шелку\псевдошелку не стоит брать хб и наоборот, хотя тут ИМХО.
Например, на игре «Улицы Киото» является обязательным одежным маркером — у мужчин непременно в клетку или полоску.
В общем-то,на этом можно было бы и остановиться, но, правослово, ходить в длинном кимоно босиком, а тем более драться, ей-богу, очень неудобно, поэтому продолжим:
Хаори,косодэ и хакамаХакама — широкие штаны.Длина — примерно по щиколотку(есть также короткий вариант, но мы не рассматриваем) Вообще считались уличной одеждой, защищающей от грязи, веток и т.д., и часто снимались дома, в помещении. Но ролевой игре же не снимаются, как правило. Хакама любимы самураями, а вслед за ними и нами за их функциональную удобность — широкие штаны в складку скрывают движения ног фехтовальщика. В военных походах и путешествиях хакама, а также длинное кимоно самураи поднимали и затыкали для удобства за пояс. Хакама могли заправлять и в наголенники. Правильные хакама имеют 7 складок — каждая отвечает за свое. Но это все можно прочитать много где.
К реалиям РИ — хакама лучше шить из плотной ткани, хорошо держащей заутюженые складки. В качестве маленькой хитрости складки можно застрочить(хотя на правильных хакама наружных швов,опять же, нету)
По длине — когда вы стоите в фехтовальной стойке ваши штаны не должны доставать до земли сантиметра на три, тогда в них удобно. По цвету и материалу выбираются подходящими к косодэ. Рекомендую темные льняные, хлопковые или синтетические ткани.
Пояса хакама завязывают над поясом, придерживающим кимоно. У хакама 2 пояса — сперва передний оборачивается дважды вокруг тела и завязывается сзади, потом задний пропускается вперед и завязывается специальным бантиком, см. картинки.
псефдогэта из павильона
Обувь — В зависимости от обстоятельств обувь носили разную. Наиболее известны гэта — деревянные сандали навроде вьетнамок, и вязаные из соломы сандалии.Гэта — обувь среднего класса и выше, сандалии дзори — ои для всех. Кроме того сандалии удобнее- их не надо снимать, но делать их сложно. Учитывайте, что гэта снимали когда собирались драться — неудобно в них бегать и вообще с непривычки можно упасть=).
Простые варианты для игры — можно купить деревянные гэта в Китайском Павильоне ВВЦ(около 400р), либо найти подходящие по цвету вьетнамки, либо окрасить имеющиеся «под дерево», коричневым или черным акрилом, к примеру.
сандалии и табиТаби — это нечто среднее между носками и обувью.
Настоящие таби стоят дорого. А вот простые белые носки — не очень. Отдельный большой палец можно получить, разрезав и зашив носок, либо просто тщательно упихав ногу во въетнамку. Впрочем, для РИ, а, по непроверенным данным, и в реальности, таби бывают не только белыми. Черные конечно куда позитивнее на полигоне.
Оружие
Самурай без меча это тоже самое, что самурай с мечем. Только без меча.(с.демотиватор)
Про японское оружие много,подробно и интересно написано в википедии [1]
Каждый уважающий себя самурай имеет за поясом два меча — длинный(катана) и короткий(вакидзаси). Более того, только самурайскому сословию законодательство разрешало носить два меча(хотя в бакумацу начали появляться разные товарищи, с этим не согласные, но пока — не много). Мечи непременно носятся в ножнах — при этом ножны не прикреплены к поясу, как в европейских аналогах — меч затыкается за верхний(от хакама) пояс. Оружие в ножнах висит за поясом острием вверх(выпуклой стороной вверх). Длинный меч принято снимать в помещении. (подробнее об этом в пока несуществующей статье Правила поведение самурая=))
На играх по-разному с допуском оружия. Но бокены(деревянный имитатор катаны\вакидзаси) можно купить в магазинах восточных единоборств и китайском павильоне. Рекомендуем найти на них цубу и сделать обмотку рукояти. Текстолитовые же клинки находятся как всегда — в магазинах или на заказ.
Парадные элементы, пафос
Хаори — верхняя накидка навроде куртки, надевается в торжественных случаях, впрочем, вполне функциональна — в непогоду и холодное время года(майские игры, вот оно!) Имеет хитрую подкладку и красивые завязки с кисточками. Так же на ней практически всегда присутствуют моны хозяина.(про расположение монов и подкладку см.ниже). Традиционно черное хаори — самое торжественное. Также пафоса добавит хаори,сшитое из той же ткани что и косодэ.
На ролевую игру совершенно не обязательно шить еще и этот элемент одежды. Однако, если вы глава клана, обеспеченный человек, важный чиновник или собираетесь жениться, ну и далее по списку — будет неплохо обзавестись такой штукой. Если сшить ее из теплой ткани можно заменить ей несуществующий для японии суконный плащ.
Накидка «катагину» — Во время важных церемоний самураи надевали поверх своего официального костюма ещё и плотную накидку без рукавов с накрахмаленными плечами, называвшуюся «катагину», придававшую воину более внушительный вид.
Обычно хакама и катагину делались из одного материала. Такое сочетание образовывало камисимо — парадный костюм самурая, надевавшийся в особо торжественных случаях.
Отличный способ выделиться, если вы даймё и вообще явно понтовый персонаж, не так ли?)
Аксесуары и детали костюма
Хатимаки — повязка на лоб, ей подвязываются волосы, так же она защищает глаза от пота. Так же, белая головная повязка, часто со специальной железной табличкой, символизирует непреклонность намерений.
Мон (камон) — личный герб самурайского рода. Подроднее про мон — в википедии. Лаконичен, наполнен символизмом как и все в Японии. Может быть использован растительный, животный, или иной сюжет. Располагаются моны на спине — под воротником, на рукавах и два спереди. Возможны и другие расположения. Уместен на парадной одежде(хаори), а так же на косодэ — особенно если носитель принадлежит к знатному роду, или им гордится. Так же у кланов есть личные моны. Самурай может носить мон господина, особенности см. ниже.
Хаори с расписной подкладкойЛичные моны и моны клана\господина — «Любой, кто получает от своего господина подарок в виде косодэ или камисимо с его гербом, должен помнить, что, если он носит косодэ, ему следует надевать поверх камисимо со своим гербом, а если он носит камисимо с гербом господина, следует одевать косодэ со своим гербом. Ибо если он носит одежду только с гербом господина, может показаться, что он — его родственник, и это будет невежливо. А когда одежда с гербом господина обветшает так, что ее нельзя уже больше носить, гербы следует срезать и сжечь, дабы они не пачкались и не подвергались тем самым неуважительному обращению.»
самурай с вееромВеер — носится в сложеном виде за поясом. Важная часть парадного самурайского костюма, помимо этого мог быть и оружием(Серидзава-сан передает нам привет своим окованым железом веером). Железный веер называется тессен. Его можно носить даже в присутствии даймё, тем и ценен. Помимо этого ужасающе влажный и жаркий Японский климат способствовал. Для ролевой игры — дешевый и эффектный способ завершить костюм и создать образ.
Подкладка хаори — поскольку мужская одежда отличалась лаконичностью,японцы изобрели особый способ «выпендриться». Подкладка простого темного хаори является порой целым произведением искусства, вышитым или нарисованным на дорогом шелке.
Труселя-фундоси — этот пункт здесь ради шутки. Но вдруг вы захотите красоваться в аутентичных японских труселях(Вот тут то мы вспоминаем кожаные трусы Флорана) Картинку вешать не буду =Р
Прическа и особенности внешнего вида
Правильная самурайская прическа — бритый лоб, пучок, намазаный специальный воском… Очень прекрасно, но мало кто захочет делать такое на игру, не так ли?
вот что у нас получилось в домашних условияхДля ролевой игры уместны будут:
1.Если у вас совсем короткие волосы — ну, тут уж ничего не попишешь. Опять таки, самураи иногда бывали и короткострижеными — посмотрите в куросавских 7 самураях, например.
Парики и т.д. — совсем не рекомендую. Самурай должен быть способным драться, не теряя головы, или отдельных ее частей.
2. Если у вас достаточно длинные волосы — соберите высокий хвост на затылке. Лучше гладко зачесать их назад, не оставляя пробора. Передние столь любимые анимешные челки — можно оставить по желанию. Главное — распущеные волосы — это совсем не по самурайски. И да, завязывать хвостик можно аутентичными кожаными\натуральными веревочками, или хотя бы нейтральных цветов резинками. Пожалейте мозг игроков и отложите розовые резиночки, ладно?
Можно так же сделать имитацию самурайского пучка, при достаточной длине волос. Это совсем несложно, но лучше захватить пару невидимок, чтоб пучок нормально крепился к голове и не отваливался через пять минут.
Хочется сказать еще пару слов о внешнем виде японского воина. Самураи — они разные — бедные и богатые, мажорные и не очень. Однако за своей одеждой следят — дырки аккуратно зашивают, на истрепаную ткань ставят заплатки, одежду по возможности стирают. В общем и целом, самурай старается поддерживать опрятный внешний вид гораздо старательнее, чем стасистический европейский _воен_. Хотя образ, разумеется, на ваще усмотрение. Лохматый, небритый, грязный — таким самурай быть может. Но редко. И к этому относятся соответственно. Ибо буси(воин) — а по-нашему — самурай, сословие уважаемое, с древними традициями и кодексом.
Особенности ношения и хранения
Если рукава мешают например, рубить дрова, из не подворачивают, а повзязывают веревочкой, которая перекрещивается на спине.
Концы хакама при необходимости затыкают за пояс, чтоб сделать короче(на тренировке, например)
Как складывать кимоно и хакама, чтоб занимали мало места и имели правильные складочки, можно посмотреть по этим картинкам:
А так складывают кимоно:
вешалка для кимоноЯпонские вешалки — длинная палка!
Хаори с искусно выполненным подкладом, красивое старинное кимоно — все это может быть не только одеждой, но и украшением японского жилища — в таком случае оно вешается в комнате. Но даже в гардеробе(если вы можете себе такое позволить) они хранятся развешенными на палках — см. картинку.
Это, надо сказать, удабный способ заантуражить помещение на РИ.
Примечания
За комментарии, поправки и дополнения благодарность Хэлке Rovenion.
Цветовое решение
Наиболее распространенным дешевым красителем в Японии (и не только в ней, вспомните цвет джинсов) был индиго. Русский писатель Гончаров описывает нагасакскую толпу 1854 года как сплошь одетую в синее.
Так что небогатые самураи носят в основном синее.
Роспись по ткани или вышивка — это очень дорого. А вот ткани в полоску и клетку (переплетение разноокрашенных нитей) или с набивным геометрическим рисунком — распространены и относительно дешевы. Белые хакама в тонкую черную полоску — это модно.
Любой самурай знает о символике белого и небесно-голубого цвета. Одеяние человека, готовящегося к сэппуку, будет одного из двух этих цветов.
Сочетание цветов дзюбана и косодэ на каждый день может быть разнообразным. Например, синий дзюбан, белое косодэ. Или наоборот.
Злачные места
Бокены, тапки, веера и много антуражки можно найти в Китайской Павильоне ВВЦ. Работает утром-днем, часов до 4, максимум 6.
Хакама, бокены, тапки и прочее — довольно дорого можно купить в магазинах товаров для восточных единоборств.
Ткани для пошива можно найти,например, на Трехгорной мануфактуре(отличный выбор льна и хлопка с прекрасными текстурами).
Синтетика и тд — дешево на Ботсаду. Так же будем смотреть на шторном рынке.
Ссылки
Пошив кимоно статья в мастерке_зл
Пошив хакама — когда нить мы его напишем, да, Лэмми?) Ага, когда пошив очередных хакама все-таки наконец сфотографируем.
Сайт Ольги Хованчук — тут есть выкройки почти всей вышеперечисленной одежды [2]
А вот расклад выкройки по нашей стандартной ткани: http://pics.livejournal.com/wakakaede/pic/0002cs20 Это кимоно полной длины на рост 180, 52-54 размер (можно на более худого человека). Если ваша ткань шире 140 см, все «лишнее» пустите на рукав.
Например, одна из ссылок на одежду самураев. Подробно и с ист. справками. [3]
См. также
Костюм майко (гейши-ученицы) для РИ
Макияж гейши для РИ
wiki.goldenforests.ru
названия, описание, назначение. Самурайский меч
Японские доспехи самурая являются одними из самых узнаваемых атрибутов средневековой истории Страны восходящего солнца. Они заметно отличались от обмундирования европейских рыцарей. Уникальный внешний вид и любопытные техники производства вырабатывались на протяжении многих столетий.
Древнейшие доспехи
Самурайская броня не могла возникнуть из ниоткуда. У нее был важный предшественник-прообраз – танко, использовавшийся до VIII века. В переводе с японского языка это слово означает «короткий доспех». Основой танко была железная кираса, состоявшая из отдельных металлических полос. Внешне она походила на примитивный корсет из кожи. Танко удерживался на теле воина благодаря характерному сужению в поясной части.
Эта броня воплотила многие идеи, которые были развиты в Средние века в форме классической самурайского доспеха. Но были в танко и примитивные недостатки. Так особенности конструкции не позволяли использовать его в конном бою, так как сидеть на лошади в таком одеянии было крайне неудобно. Кроме того, у этого доспеха отсутствовали поножи.
О-ёрой
Оригинальность, которой отличались доспехи самурая, сложилась по множеству причин. Первостепенная заключалась в изолированности Японии от окружающего мира. Эта цивилизация развивалась достаточно обособлено даже по отношению к своим соседям – Китаю и Корее. Подобная черта японской культуры отразилась на национальном оружии и доспехах.
Классической средневековой броней в Стране восходящего солнца считается о-ёрой. Это название можно перевести как «большой доспех». По своей конструкции он относился к ламеллярному (то есть пластичному типу). В японском языке подобные доспехи в целом называли кодзан-до. Они делались из переплетенных между собой пластинок. В качестве исходного материала использовалась толстая продубленная кожа или железо.
Особенности ламеллярной брони
Пластины были основой почти всех японских доспехов на протяжении очень долгого времени. Правда, этот факт не отменял того, что их производство и некоторые их характеристики менялись в зависимости от даты на календаре. К примеру, во времена классической эпохи Гэмпэй (конец XII века) использовались только крупные пластины. Они представляли собой четырехугольники длиной 6 и шириной 3 сантиметра.
В каждой пластине проделывалось 13 отверстий. Их располагали двумя вертикальными рядами. Количество отверстий в каждом из них отличалось (6 и 7 соответственно), поэтому верхний край имел характерную наклонную форму. В дырочки продевались шнурки. Они соединяли между собой по 20-30 пластинок. С помощью такой нехитрой манипуляции получали гибкие горизонтальные полосы. Их покрывали специальным лаком, производимым из сока растений. Обработка раствором придавала полосам дополнительную гибкость, которой отличались все тогдашние доспехи самурая. Шнурки, соединявшие пластины, по традиции делали разноцветными, благодаря чему броня получала узнаваемый красочный вид.
Кираса
Главной частью доспеха о-ёрой являлась кираса. Ее конструкция отличалась примечательной оригинальностью. Живот самурая по горизонтали закрывался четырьмя рядами пластинок. Эти полосы почти полностью обхватывали тело, оставляя небольшой зазор на спине. Конструкция соединялась с помощью цельнометаллической пластины. Ее пристегивали с помощью застежек.
Верхняя часть спины и грудь воина прикрывались еще несколькими полосами и металлической пластиной с характерным полукруглым вырезом. Он был необходим для свободных поворотов шеи. Отдельно делались кожаные наплечники, прикрепляемые ремнями. Особенное внимание уделялось местам с застежками. Они были самыми уязвимым частями доспеха, поэтому их прикрывали дополнительными пластинами.
Использование кожи
Всякая металлическая пластина покрывалась прокопченной толстой кожей. Для каждого обмундирования из нее изготавливалось несколько кусков, самый крупный из которых прикрывал всю переднюю часть туловища воина. Такая мера была необходима для удобства стрельбы. При использовании лука тетива скользила по броне. Кожа не позволяла ей задевать выступающие пластины. Такая случайность могла многого стоить во время сражения.
Куски кожи, которыми покрывались самурайские доспехи, прокрашивались с помощью трафарета. Чаще всего использовались контрастные голубые и красные цвета. В эпоху Хэйан (VIII-XII вв.) рисунки могли изображать геометрические (ромбы) и геральдические (львов) фигуры. Также распространенными были растительные орнаменты. Во времена периодов Камакура (XII-XIV вв.) и Намбокуте (XIV в.) стали появляться буддийские изображения и рисунки драконов. Кроме того, исчезли геометрические фигуры.
Еще одним примером того, как эволюционировали доспехи самурая, могут послужить нагрудные пластины. В период Хэйан их верхний край приобрел элегантную изогнутую форму. Каждая такая металлическая пластина украшалась медными позолоченными накладками разных форм (например, мог быть изображен силуэт хризантемы).
Наплечники и набедренники
Название «большой доспех» закрепилось за самурайской броней о-ёрой благодаря характерным широким наплечникам и набедренникам. Они придавали обмундированию оригинальный, ни с чем не схожий облик. Набедренники делались из все тех же горизонтальных рядов пластин (по пять штук на каждый). Эти элементы доспеха соединялись с нагрудниками с помощью кусков кожи, покрытых узорами. Боковые набедренники лучше всего защищали бедра самурая, сидевшего в седле лошади. Передние и задние же отличались наибольшей подвижностью, так как, в противном случае, они могли мешать при ходьбе.
Самой заметной и экзотической частью японской брони были наплечники. Аналогов им не было нигде, в том числе и в Европе. Историки считают, что наплечники появились в качестве модификации щитов, распространенных в армии государства Ямато (III-VII вв.). У них действительно было немало общих черт. В этом ряду можно выделить значительную ширину и плоскую форму наплечников. Они были достаточно высокими и даже могли поранить человека при активном махании руками. Для исключения подобных случаев края наплечников делались округлыми. Благодаря оригинальным конструкторским решениям эти детали брони были достаточно подвижными несмотря на свой ложный громоздкий вид.
Кабуто
Японские шлемы назывались кабуто. Его характерными особенностями были крупные заклепки и полусфеерическая форма колпака. Самурайские доспехи не только защищали своего владельца, они еще и обладали декоративным значением. Шлем в этом смысле не был исключением. На его задней поверхности располагалось медное кольцо, к которому подвешивался бант из шелка. Довольно долгое время этот аксессуар выполнял функцию опознавательного знака на поле боя. В XVI веке появилось знамя, прикрепляемое к спине.
К кольцу на шлеме мог присоединяться и плащ. При быстрой езде на лошади эта накидка развевалась как парус. Делали ее из ткани нарочито ярких цветов. Для того чтобы шлем надежно держался на голове, японцы использовали специальные подбородочные ремни.
Одежда под доспехом
Под доспехом воины традиционно носили костюм хитатарэ. Это походное платье состояло из двух частей – широких шаровар и куртки с длинными рукавами. У одежды не было застежек, ее подвязывали с помощью шнурков. Ноги ниже колен закрывались гетрами. Делали их из кусков ткани прямоугольной формы, сшитых по задней поверхности. Одежда обязательно украшалась изображениями птиц, цветов и насекомых.
По бокам костюм имел широкие разрезы, необходимые для свободного движения. Самой нижней одеждой было кимоно из подштанников и куртки. Как и в случае брони, эта часть гардероба демонстрировала социальный статус. У богатых феодалов было шелковое кимоно, в то время как менее знатные воины обходились кимоно из хлопчатобумажной ткани.
Пешая броня
Если о-ёрой предназначался в основном для конного боя, то другой тип брони, до-мару, использовался пехотой. В отличие от большего аналога его можно было надевать в одиночку, обходясь без посторонней помощи. Первоначально до-мару появился как доспех, используемый слугами феодала. Когда в японской армии появились пешие самураи, они переняли этот тип брони.
До-мару выделялся менее жестким плетением пластин. Скромнее сделались и размеры его наплечников. Его застегивали на правом боку, обходясь без дополнительной пластины (ранее крайне распространенной). Так как этот доспех использовала пехота, важной его частью стала комфортная для бега юбка.
Новые веяния
Во второй половине XV века в истории Японии началась новая эпоха – период Сэнгоку. В это время, как никогда, кардинально менялся уклад жизни самураев. Нововведения не могли не затронуть и броню. Сперва появился ее переходный вариант – могами-до. Он вобрал в себя особенности, свойственные прежним до-мару, но отличался от них большей жесткостью конструкции.
Дальнейший прогресс в военном деле привел к тому, что самурайские доспехи эпохи Сэнгоку в очередной раз повысили планку качества и надежности брони. После появления нового типа мару-до прежний до-мару быстро перестал быть популярным и получил клеймо бесполезной безделушки.
Мару-до
В 1542 году японцы познакомились с огнестрельным оружием. Вскоре началось его массовое производство. Новое оружие показало свою крайнюю эффективность в важной для истории Японии битве при Нагасино в 1575 году. Выстрелы аркебузов толпами разили самураев, одетых в ламеллярные доспехи из мелких пластинок. Именно тогда появилась необходимость в принципиально новой броне.
Вскоре появившийся мару-до согласно европейской классификации принадлежал к ламинарным доспехам. В отличие от ламеллярных конкурентов он изготавливался из крупных поперечных твердых полос. Новый доспех не только увеличил уровень надежности, но и сохранил столь важную в бою подвижность.
Секрет успех мару-до заключался в том, что японским мастерам удалось добиться эффекта распределения веса брони. Теперь она не сдавливала плечи. Часть веса ложилась на бедра, что позволяло чувствовать себя в ламинарной броне непривычно комфортно. Были улучшены кираса, шлем и наплечники. Верхняя часть груди получила усиленную защиту. Внешне мару-до имитировал ламеллярный доспех, то есть выглядел как изготовленный из пластинок.
Наручи и поножи
Основная броня как в позднее, так и в раннее Средневековье дополнялась мелкими деталями. В первую очередь это были наручи, закрывавшие руку самурая от плеча до основания пальцев. Делались они из толстой ткани, на которую нашивались черные металлические пластины. В области плеча и предплечья они обладали продолговатой формой, а в области запястья их делали округлыми.
Интересно, что во времена использования доспеха о-ёрой наручи носились только на левой руке, в то время как правая оставалась свободной для более удобной стрельбы из лука. С появлением огнестрельного оружия такая необходимость отпала. Наручи плотно шнуровались с внутренней стороны.
Поножи закрывали лишь переднюю часть голени. Сзади нога при этом оставалась открытой. Поножи состояли из одной металлической пластины изогнутой формы. Как и прочие части экипировки они украшались узорами. Обычно использовалась позолоченная краска, с помощью которой рисовались горизонтальные полосы или хризантемы. Японские поножи отличались короткой длиной. Они доходили лишь до нижнего края колена. На ноге эти детали доспеха удерживались двумя завязанными широкими лентами.
Меч самурая
Клинковое оружие японских воинов эволюционировало параллельно с доспехами. Первым его воплощением был тати. Он подвешивался на поясе. Для большей сохранности тати обматывался специальной тканью. Длина его клинка составляла 75 сантиметров. Этот самурайский меч отличался изогнутой формой.
В ходе постепенной эволюции тати в XV веке появилась катана. Ее использовали вплоть до XIX столетия. Примечательной особенностью катаны была характерная линия закалки, которая появлялась вследствие использования уникальной японской методики ковки. Для обтягивания рукояти этого меча использовали кожу ската. Сверху ее обвивали лентой из шелка. По форме катана напоминала европейскую шашку, но при этом отличалась прямой и длинной рукоятью, удобной для двуручного хвата. Острый конец клинка позволял наносить им не только режущие, но и колющие удары. В умелых руках такой самурайский меч был грозным оружием.
fb.ru
Шляпка, зонтик и лошадиный хвост — знамена самураев!
Кроме персональных знаков отличия военные кланы, сформировавшиеся в IX-XI в., имели свои отличительные знаки, единые для всех представителей рода. Прежде всего, это было знамя (хата-дзируси), представлявшее из себя длинное, узкое полотнище, верхней частью фиксировавшееся на поперечной перекладине. Та крепилась за середину на вертикальном древке. Получалось что-то, похожее на хоругви, но шириной 60-90 см и в 8-10 раз большей длины. Нижний конец полотнища, как правило, был не закреплен, что давало возможность знамени свободно развеваться на ветру. Хата-дзируси Тайра и Минамото имели отличия только окраской – у первых были знамена красного цвета, у вторых – белого.
Доспехи знатного самурая с моном на груди.
Вверху знамен изображался герб рода (камон или просто мон). Предположительно моны появились около 1100 г. и имели хождение в основном среди придворной аристократии. Происхождение первых монов относят к временам родоплеменных тотемов, а изображения их носили тогда растительно-животный характер. К примеру, бабочка была гербом Тайра.
Однообразие значков претерпело изменения после военных действий японцев против монголов, дважды пытавшихся завоевать острова в XIII в. Получив определенный урок в ведении боя с монголами, японцы стали отдавать предпочтение сражениям пешим строем, используя в качестве вооружения длинные копья и деревянные щиты татэ.
Назначением татэ была лишь защита стрелков. Копейщики и меченосцы переносных щитов уже не использовали. Так вот, на белых щитах тогда изображался родовой герб, и одна или несколько полос, идущих поперек. Такое сочетание мона и полос (своего рода опознавательного знака воинского подразделения) было свойственно для остальных знаков отличия в японской армии. Их можно было видеть на наплечных и нашлемных флажках, заспинных знаменах.
Еще для отличительных знаков использовали особые пологи – дзинмаку, которыми огораживали ставку полководца. Изначально их использовали как занавески, изолирующие части дома друг от друга.
С XIV в. дзинмаку стали использовать в своем обиходе и воины. Дзинмаку изготавливались из полос материи, как правило, их было 5 штук. В высоту такие дзинмаку достигали 2-2,5 м. Полосы до конца не сшивали, оставляя часть полотна несшитым. Полотно пропускало воздух, а если поднимался сильный ветер, не надувалось наподобие паруса. А еще через них было весьма удобно наблюдать за тем, что происходило снаружи. В основном дзинмаку были белыми, с черным родовым гербом в центре полотна на средней полосе. К XVI в. дзинмаку стали цветными, присутствие нескольких цветов на полотнище не возбранялось. На разноцветных дзинмаку гербы были белого, желтого цвета, или их не было вовсе, что давало возможность лицезревшим полотнище попытаться угадать хозяина по цветовому совмещению.
Почти в одно время появились персональные знаки различия на доспехах. Во времена Гэмпэй самураи Минамото и Тайра порой привязывали на свои доспехи ленточки определенного цвета, которые были определенными для каждого клана. В XIV в. такие ленточки видоизменились в содэ-дзируси – нарукавные флажки и каса-дзируси – нашлемные флажки.
Самурай с каса-дзируси. Рис. А.Шепса.
Нарукавный флажок представлял из себя прямоугольник размером 3-4 сун на 1 сяку (9-12на 30 см), узким концом прицепленный к верхнему краю наплечника содэ. Каса-дзируси был примерно такого же размера, с той разницей, что верхняя его часть оборачивалась вокруг деревянной планки. Рисунок нарукавных и нашлемных значков повторялся в рисунке на щитах татэ, но иногда, как дополнение, содержал и какую-нибудь надпись.
Периодом наивысшего подъема для всевозможных опознавательных знаков можно считать «Период воюющих провинций» (Сэнгоку Дзидай), приходившийся на XIV–XVI вв. В те времена Япония была раздроблена более чем на 200 независимых княжеств, стремительно возникавших и так же быстро исчезающих. Ни один год не обходился без войн. Каждый князь, даймё, желая приумножить и усилить свое войско, набирал в рекруты крестьян, которых в войске называли асигару – «легконогие». Такое разношерстное войско нуждалось в железной дисциплине, а кроме того, для эффективного ведения боевых действий требовалась определенная система опознавательных знаков и сигналов, Одним из значительных изобретений в системе знаков и сигналов стало изобретение заспинного знамени – сасимоно. Аналогичные знаки отмечены в истории лишь дважды: это известные «крылья» польских гусар XV–XVI вв. и заспинные фигуры животных, применявшиеся в государстве ацтеков, как знаки принадлежности к армии. Но, никакие из этих знаков не могли посостязаться с информативностью сасимоно.
Сасимоно возникли предположительно после 1485 г. До этого времени использовались лишь хоругвеобразные хата-дзируси. И лишь когда в провинции Ямасиро вспыхнул конфликт между двумя линиями семьи Хатакэяма. Тогда и возникла необходимость придумать отличительные знаки, чтобы противоборствующим сторонам было понятно, где – свой, где – чужой (родовой герб на тот момент был один на всех). Поэтому одна из сторон спешно меняет вид хата-дзируси: верхнюю планку прикрепляют к древку за один конец. Такое Г-образное знамя получило название нобори.
Стандартные габариты полотнища составляли 1 сяку в поперечнике (30 см) и 3-4 сяку в длину (90-120 см). Бамбук служил в качестве легкого и весьма прочного каркаса. Воины нижний конец древка пропускали сквозь кольцо, которое находилось на доспехах или посередине лопаток, или немного выше, а затем фиксировали в специальный кожаный кармашек сзади.
Кроме традиционных прямоугольных сасимоно, иногда попадались знамена квадратной формы. Были и совсем уж уникальные экземпляры – шесты с навершием в виде солнца, тыквы, вырезанной из дерева, герба, рогов. Они были в ходу у командиров отрядов асигару, дабы выделяться из общей массы. Постепенно фантазия самураев разыгралась, и за спиной у них стало возможным увидеть ну просто невероятные вещи – золотой рисовый пест, репу с листьями (!), мешок для еды, молитвенный флаг и молитвенную табличку, шары из черного меха (или один черный два белых и наоборот), золотой фонарь, якорь, посох буддийского монаха или золотой веер! А уж про павлиньи перья и веера из перьев можно и не говорить – сама природа подсказывала, что это и красиво, и весит мало.
Существует несколько вариантов изображений на сасимоно. Во-первых, это изображение в верхней части полотнища мона, как и на старых хата-дзируси. Самые востребованные цвета – черное на белом. Дальше по убывающей шли красный, синий, коричневый и зеленый. Совсем редко сасимоно было цветным.
Не являлось принципиальным совпадение цвета герба с цветом добавочных полос.
Еще один вид изображений на знаменах близок к монам, но не относится к ним. Чаще всего, это были инициалы. Например, сасимоно с черным кругом в верхней части использовал Курода Нагамаса (куро-да по-японски значит «черное поле»), знамя с иероглифом «и» («колодец») носили самураи Ии Наомаса, сподвижник Токугава Иэясу Хонда Тадакацу имел на знаменах первый иероглиф его фамилии – «хон» («книга»).
Такое легко узнаваемое изображение давало возможность определить принадлежность войска, а кроме того, иероглифы помогали уточнить и воинское подразделение. К примеру, гвардия князей Ходзё имела сасимоно с родовым гербом в верхней части полотнища. Под ним помещался один иероглиф, строго индивидуальный для каждого взвода солдат (взвод насчитывал 20 солдат). 48 взводов составляли роту, коих было семь. В разных ротах цвета сасимоно, разумеется, были различными – желтыми, черными, синими, красными и белыми. Интересно то, что, когда войско шло определенным порядком, иероглифы на знаменах складывались в стихотворение.
Знамена больших размеров, необходимые для обозначения «штаба» даймё, а также крупных воинских соединений, в XVI в. имели несколько типов. Старейший, хата-дзируси, был в то время и самым редким. Известно, что его использовали самурайские роды, имевшие древние корни.
Иной тип знамени, нобори, был более распространен. Несмотря на различия в форме, рисунки на этих типах знамен были схожи. В отличие от одноцветных (сасимоно), хата-дзируси и нобори были разноцветными.
Следующий тип знамен самураев – штандарт, назывался ума-дзируси – «лошадиное знамя». Такое странное название берет начало из древней истории. Тогда, видимо, применялись какие-то знаки, изготовленные из лошадиных хвостов. Похоже такие знамена были и в средние века, но они не получили широкого распространения.
В XVI в. страсть к оригинальности подвигла на создание великого множества ума-дзируси совершенно невероятных форм. К примеру, Ода Нобунага имел главный штандарт (о-ума-дзируси) в виде огромного красного зонтика, а малым штандартом (ко-ума-дзируси) служила красная шляпа на длинном шесте. Довольно часто изображались монеты (черные круги с квадратным отверстием в центре) и яномэ (так называемый «змеиный глаз») – кольцо с довольно толстыми краями. Так, например, семья Санада имела квадратный сихан, на котором были изображены шесть черных монет. Примечательно, что «Шесть монет» были исключительно военным гербом Санада. В мирной жизни они использовали мон в виде стилизованной дикой утки (кари).
Еще одними из самых популярных знаков были веера, на которых были изображения кругов различного цвета, а также свастики (монгара), и изображения всевозможных растений (цветов сливы, вишни, листьев дуба), а также животных и птиц.
Отдельного внимания стоят всевозможные изречения, начертанные на знаменах. К примеру, у известного Такэда Сингэн на темно-синем нобори располагались золотые иероглифы, образующие цитату из древнекитайского сочинения Сунь-цзы: «Быстрый как ветер, неторопливый как лес, беспощадный как огонь, неподвижный как гора». Сокращенно этот штандарт назывался «Фуринкадзан», означавший «Ветер, лес, огонь, гора».
Нобори Такеда Сингена. Рис. А.Шепса
Токугава Иэясу имел белый хата-дзируси, унаследованный от отца, с девизом буддийской секты «Чистой земли» – «Отвлекаясь от земной юдоли, радостно вступаем на праведный путь, ведущий в Чистую Землю».
А у Исида Мицунари иероглифы на белом нобори складывались в девиз, означавший «Великая, огромная, десятитысятитысячная удача». Интересно, что они были составлены в виде кроссворда и вместе с тем являлись гербом владельца, что было уникальным случаем, потому как иероглифы применялись в гербах очень редко и только в комбинации с каким-либо рисунком.
Уникальная надпись была на знамени Бан Наоюки. Надпись на его белом нобори гласила: «Хандан Уэмон», обозначавшая «Правая дворцовая гвардия. Отряд сопровождения». Тогда все известные гвардии делились на правую и левую. Видимо, или сам Наоюки, а может, кто-то из его предков имел честь служить в дворцовой гвардии и носить титул, именовавшийся подобным образом.
На этой гравюре Утагава Куниёси хорошо видно, как сасимоно крепилось на наспинной секции японского доспеха.
Что во всем этом на взгляд европейца было ужасно? Да то, что, какая бы то ни было система опознавания при помощи различных знаков внутри клана полностью отсутствовала, и вдобавок их было очень много! Например, у Койдэ Ёситика, сражавшийся в битве за Осаку за Токугава, был белый нобори с черным иероглифом КО в черном круге, но штандартом был золотой крест с причудливыми окончаниями, а вот его самураи носили сасимоно в виде шеста с пятью двойными золотыми флажками! Тодзаво Масамори, также сторонник Токугава, имел сасимоно гонцов в виде красного диска на синем поле и с плюмажем из черного меха, а вот сасимоно самураев и асигару такое же, но меньших размеров и без плюмажа. Затем у него был штандарт в виде флага с таким же изображением и такого же цвета, который был привешен на перекладине под золотыми оленьими рогами. Большой штандарт у него напротив – имел вид шеста с тремя золотыми зонтами один над другим и черным плюмажом из перьев, а вот нобори у него было в черно-белую поперечную полоску.
Опознавательные знаки японских самураев. Старинная ксилография.
Клан Цугару, находившийся на севере Японии, имел ума-дзируси в виде объемного сякудзё – посоха с погремушкой буддийского монаха, причем такой размера, что носить ее приходилось троим асигару: один нес его на спине, а два других растягивали его на шнурах, чтобы он не очень раскачивался. На красных сасимона самураев изображалась золотая свастика, а на белых нобори – две красных свастики. Малый штандарт был белый с золотым кругом посредине, а вот помощники штандартоносца с сякудзё – сразу два простых красных флажка!
Но всех переплюнул вроде бы некий Инаба, умерший в 1628 г., имевший сасимоно асигару в виде тройного (!) флажка с тремя белыми кругами на синем фоне, затем сасимоно гонцов – белый иероглиф на синем фоне, затем сасимоно самураев – из пяти золотых перьев на шесте, затем большой штандарт – золотой мешок для еды, малый штандарт – пест-толкушка для риса, и, наконец, нобори – белый круг на синем поле (один), то есть шесть разных опознавательных знаков! И все это надо было запомнить и во всем этот разбираться, чтобы вовремя определить кто перед тобой – друзья или враги!
Нобори из кинофильма «Семь самураев» – шесть значков – шесть самураев, один значок – крестьянский сын и внизу иероглиф обозначающий деревню.
Очевидно, что как в вооружении, так и во всевозможных средствах идентификации японские воины отличались незаурядностью. А некоторые знаки отличия самураев вообще не имеют аналогов в мире.
hist-etnol.livejournal.com