Шляпа еврейская с пейсами: Карнавальная шляпа «Еврей», р-р. 56-58 (317882) — Купить по цене от 295.00 руб.

Головные уборы евреев — Nefer`s Journal — ЖЖ

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.

Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Как кипа держится на голове? • Arzamas

И еще 7 вопросов о еврейской традиции. Отвечает гид Еврейского музея Екатерина Кузнецова

Правда, что у евреев сейчас другой год?

Да, абсолютно верно — сейчас идет 5780 год  2020 год по григорианскому календарю — это 5780 год по еврейскому.. Евреи ведут летоисчисление от сотво­рения мира — мир был сотворен 5780 лет назад. Евреи живут по лунно-солнечному календарю. Месяц равняется 29 или 30 дням, и в итоге получается, что в году 354 дня. Но для того, чтобы 354 дня лунного календаря как-то соче­тались с 365 днями солнечного, добавляются високосные годы. Но не такие високосные годы, к которым мы привыкли, живя по григорианскому солнеч­ному календарю, когда високосный год — это всего лишь наличие 29 фев­раля. Еврейский високосный год означает, что в году добавляется дополни­тельный месяц. В лунно-солнечном календаре — 19-летний цикл, и семь годов из 19 лет — ви­со­косные. Это 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й годы.

В Израиле пользуются григорианским солнечным календарем, но и еврейский календарь тоже используется. Это рели­гиозный календарь. Например, празд­ники отмечают по еврейскому календарю, и, так как это лунно-солнечный календарь, они всегда приходятся на разное время.

Как кипа держится на голове?

Студенты изучают Талмуд. Нью-Йорк, 1960 год© Bettmann / Getty Images

Кипа — легкая шапочка, традиционный еврейский мужской головной убор, — на голове держится за счет своей формы и размера. Чаще всего это матер­чатые или тряпичные кипы. Если кипа легкая, жесткой формы, изготовлена из сукна или из бархата, то для ее ношения может потребоваться какой-то девайс. Обычно таким девайсом становится женская заколка. Но вообще, правильно подобранная кипа хорошо сидит на голове и не слетает. Гораздо интереснее, как кипа держится на лысой голове: либо она очень хорошо подобрана, либо это специальная кипа с силиконовой прозрачной полоской по окружности. Такую полоску можно увидеть, например, на женских чулках.

Правда ли, что женщины-еврейки всегда носят парик?

Нет, еврейки не всегда носят парик. Парик носят религиозные еврейские замуж­ние женщины. Согласно еврейской традиции, волосы замужней еврейки может видеть только ее муж, поэтому голова покрывается каким-то головным убором. Это может быть платок, шляпка, шапочка или косынка, а также парик, который приравнивается к головному убору. Некоторые еврейские женщины, которые носят парики, очень коротко стригутся или иногда даже бреются налысо для того, чтобы этот парик было удобнее носить.

Зачем евреям локоны на висках и веревки на одежде?

Сначала разберемся, как называются локоны на висках и что это за веревки на одежде. Локоны на висках — это пейсы, а веревки на одежде называются цицит. Обычно они крепятся к специальному элементу ритуального гарде­роба — талиту. Большой талит — это молитвенное покрывало, которым еврей накрывается во время молитвы, а нижний, или малый, талит — это предмет, похожий на безрукавку, который надевается под одежду. Кисти цицит крепятся по краям талита. На кистях есть узлы, и ношение цицит должно напоминать еврею о существовании 613 заповедей.

Существует такой метод анализа еврейского текста — гематрия, согласно кото­рому у каждой буквы в иврите есть свое числовое значение. Так вот, гематрия слова «цицит», то есть числовое суммарное значение слова «цицит», равняется примерно 600. К нему прибавляют коли­чество узлов, количество ниточек — и в итоге получается 613. Вы перебираете нити, натыкаетесь на эти узелки и вспоминаете, что есть 613 запо­ведей, что вы еврей и должны их выполнять.

1 / 2

Мужчина в талите. Начало XX века© Hulton Collection / Corbis via Getty Images

2 / 2

Два еврейских мальчика. 1998 год© Antoine GYORI / Sygma via Getty Images

Про пейсы. На самом деле в Торе не сказано, что еврей должен отращивать длин­ные локоны на висках и даже завивать их каким-то особенным способом, как мы это часто видим. В Торе сказано, что во время стрижки или обрития головы нужно не трогать волосы на висках. То есть это просто часть религиоз­ной традиции, и также это стало способом идентификации еврея и еврейской самоидентификации.

Что такое штетл?

Штетл — это небольшое полугородское поселение в Восточной Европе, пре­иму­щественно с еврейским населением. Нам с вами штетл известен, скорее всего, как еврейское местечко, это понятие стало своеобразным синонимом традиционного образа жизни восточноевропейского еврея. Жизнь штетла подчиняется еврейским религиозным законам. Это значит, что в субботу штетл замирает. Там обязательно есть развитая еврейская инфраструктура: синагога, хедер (школа для еврейских мальчиков), миква (бассейн для ритуаль­ного омовения) и так далее. Там есть раввин, есть шохет — это резник, который занимается ритуальным убоем скота, там обязательно есть кошерная лавка. В штетле нет пахотной земли — там не занимаются сельским хозяйством, есть небольшие приусадебные участки и можно держать скотину.

Местечко Броды. Литография Карла Ауэра. 1830-е годыWikimedia Commons

Многие известные еврейские фамилии происходят от названия еврейских местечек. Например, Бродский — из местечка Броды, Сатановский — из местечка Сатанов, и так далее.

Само слово «штетл» происходит от немец­кого корня Stadt, что значит «город», и к нему прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс на идише — «л» или «ле», — получаем буквально «городок». То же самое значит и слово «местечко» — оно происходит от славянского корня «место», «място», что значит «город», и к нему также прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс — получается «городок».

Местечки были практически стерты с лица земли событиями середины ХХ века, Второй мировой войной. Какие-то местечки оста­лись как небольшие городки или поселки городского типа.

Пурим связан с 8 Марта?

Мне кажется, это из разряда каких-то самых шокирующих гипотез. Я думаю, этот вопрос был задан потому, что несколько раз в музее мы отмечали Пу­рим — это праздник-карнавал, самый веселый праздник еврей­ского календаря; отмечали мы его с большим размахом, и празднование Пурима выпадало на 8 Марта.

Что такое хала и чем она отличается от батона?

Халы на рынке Кармель в Тель-Авиве© Michael Jacobs / Art in All of Us / Getty Images

Хала — это традиционный еврейский праздничный хлеб. Он может быть круглый или в форме косички, субботняя хала — это обычно плетеная косичка. От других хлебо­булочных изделий хала отличается в первую очередь кошер­ностью  То есть хала приготовлена в соответствии с еврейскими религиозными традициями и употребление ее в пищу не противоречит канонам иудаизма., составом и симво­ли­ческим значением. Две халы на суббот­нем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их сорокалетнего скитания в пустыне. Двойная порция посы­лалась в канун субботы для того, чтобы евреи в субботу не собирали манну, да и сам Господь в этот день отдыхает. Другой известный еврейский хлеб — это маца, пресные лепешки, и от халы он очень сильно отличается. В состав мацы входят только мука и вода. Этот хлеб употребляется в праздник Песах, когда запрещено употреб­ление квасного, то есть дрожжевого, поэтому во время Песаха едят вот такой пресный хлеб.

Ханука — это еврейское Рождество?

Нет, Ханука — это еврейский праздник огней или света. Празднуется он в па­мять о хану­кальном чуде, которое произошло во II веке до нашей эры в Иеру­салиме. В то время Иудея находилась под владычеством Селев­кидской дер­жавы, и император этой державы Антиох Епифан проводил политику эллини­зации — он насаждал греческий язык, грече­скую культуру, и Второй Иеруса­лимский храм  Иерусалимский храм — центр религиозной жизни евреев. Разрушен в 70 году и, согласно пророчествам, будет восстановлен с приходом Мессии. был осквернен — там было устроено святилище Зевса. В ре­зуль­­тате всего этого вспыхивает еврейское восстание, так называе­мое восста­ние Маккавеев. Храм был освобожден, очищен от идолов, и должно было восста­новиться храмовое богослу­жение. А для этого нужно было восста­новить храмовую менору — семисвечник, один из важнейших символов иуда­изма. Ее нужно было зажечь, но в храме был обнаружен всего один кувшин освящен­ного масла для меноры. И случилось ханукальное чудо: масла, которое было в кувшине, хватило на восемь дней горения этого семисвеч­ника — ровно столько, сколько потребо­валось для изготовления нового освященного масла. С тех пор во время праздника Хануки зажигается ханукальный светильник. Это восьмисвечник, он очень похож на менору, но там восемь свечек и еще одна дополни­тельная — шамаш, от которой зажигаются остальные свечки. В тече­ние восьми дней Хануки зажигается по одной свечке в день.

Дети зажигают свечи в ханукальном светильнике. 1971 год © Spencer Grant / Getty Image

Такая курьезная путаница возникает из-за календарной близости Хануки к католи­ческому Рождеству, и с этим же связан успех праздника Хануки и его популярность. Восемь дней Хануки обычно выпадают на вторую половину декабря, и в некоторых западных странах, в которых Рождество отмечается с размахом, это государственный праздник. В массовой почтовой рассылке там, например, поздравляют не с Рождеством и Новым годом, а с зимними праздниками.

другие материалы на эту тему

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

Чем синагога отличается от храма и церкви

Объясняет историк Владимир Левин

 

Что значит шестиконечная звезда

Еврейский символ, амулет от демонов и вывеска для пивной

 

Зачем евреям делают обрезание?

И еще 6 вопросов об иудаизме

 

Курс «История евреев»

 

Курс «Идиш: язык и литература»

ПАРТНЕРЫ ПРОЕКТА

Почему евреи носят пейсы?

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:

Пейсы (ивр. ‏פאות

‏‎‎‎) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Б-г имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Вс-шним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по-видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно. В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, «нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.

Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

 

Источник: JewishNews.com.ua

Присоединяйтесь в Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Зачем нужны пейсы и шляпы? — читать онлайн | Мирьям Климовская



А как же моя неповторимая индивидуальность?

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа .

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара . Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует . Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

 

Раввин Александр Духовный: Пейсы и шляпа ещё не делают человека евреем

Раввин Александр Духовный в 1994-1999 гг. учился в раввинистической Академии «Лео Бек Колледж» в Лондоне и одновременно в Центральной Лондонской школе психологов, а также в Лондонском университете, где в 1998 году получил звание магистра искусств в области иврита и еврейских знаний.

В 1999 году, после окончания учебы, он возвращается в Киев и работает раввином в Киевской общине прогрессивного иудаизма «Атиква» (в переводе с иврита — «Надежда»). В этом же году он избирается главным раввином общин прогрессивного иудаизма Киева и Украины. Раввин Духовный является членом нескольких Конференций раввинов стран Европы и Америки. В течение трех сроков возглавлял Восточно-Европейский Совет Прогрессивных раввинов.

Почему Вы выбрали для себя прогрессивное направление иудаизма? Вы учились в ортодоксальной ешиве…

В 1990 году, посещая Нидерланды, я встретил раввина общины либерального иудаизма из Гааги. Впервые в жизни я узнал, что кроме евреев с пейсами, в лапсердаках и в шляпах есть другие иудеи, которые верят в Бога, но не носят этих отличительных символов. В конце концов, пейсы и шляпа ещё не делают человека евреем.

Тогда я впервые открыл мир иудаизма, внутри которого я могу быть тем, кем я на самом деле являюсь, тем, кем я создан Богом. И вот, в 1991 году, мы возобновили деятельность реформистской общины в Киеве. Ведь реформизм пришел в Украину в начале XIX века, параллельно с процессом аскалы [еврейское просвещение, — прим. И. Н.].

Для меня и для многих моих соратников реформистский иудаизм в те времена был путеводителем в «страну Иудаизм». Я рос в еврейской семье, где моя мать — дочь хасидского раввина — старалась по возможности соблюдать традидии даже во времена Советского Союза. Отец же был светским евреем. От матери я кое-что знал об иудаизме и до появления различных религиозных направлений в независимой Украине, но именно тогда я понял, что быть евреем можно по-разному. Я сделал свой выбор, воспринимая иудаизм реформы как дом, в котором окна и двери открыты для всех. Это был свежий воздух, который был необходим после семидесятилетнего удушья во времена Советского Союза.

Сегодня, уже будучи раввином, я не сомневаюсь в том, что мой выбор был правильным. Да, я учился в ортодоксальной ешиве, но учился уже в то время, когда выбрал для себя реформистский путь. По условиям учебной программы Лондонского раввинистического колледжа, в котором я получал смиху, мы должны были один год учится в Израиле. Я и моя покойная супруга, которая вместе со мной стала раввином, выбрали учебу в современной ортодоксальной ешиве «Пардес» в Иерусалиме. Там мы еще более удостоверились в том, что путь реформистского иудаизма правильный дня нас.

Иудаизм всегда был реформистским и прогрессивным, в нем я нахожусь и сейчас.

Если бы Вас попросили назвать три главные идеи-постулата реформизма для Вас, какие пункты бы Вы назвали?

Реформистский иудаизм базируется не на формальности выполнения заповедей, а на их глубоком понимании, а также на морально-этических нормах взаимоотношений между людьми. Главное правило, которое написано в Талмуде, — «Люби Бога в людях, которые созданы по его образу и подобию».

Это один из самых важных постулатов, на котором базируется реформистский иудаизм. Не отрицая традицию, а развивая традицию, которая ведет меня не в XVI век, а идет рядом со мной в XXI веке.

Развитие традиций, уважение к праву выбора каждого человека, и как последний пункт — борьба за внутреннее преобразование, «тикун ацми». Преобразуя себя, я изменяю в лучшую сторону мир, в котором живу. С этого начинается иудаизм, и не только реформистский.

Что важнее в таком случае, соответствие духу времени или нормы галахи?

«Люби ближнего, как самого себя» — золотое правило иудаизма. Взаимоотношения между людьми и гуманизм иудаизма считался пророками вершиной иудаизма. Это его универсальное послание миру, это то, что мы передаем всем людям.

В иудаизме есть два послания. Первое — партикулярное. Это послание для нас, как для избранного народа, которое направлено на строгое соблюдение заповедей, базирующееся на галахе — еврейском законодательстве, зафиксированном в Шульхан Арухе в XVI веке. Согласно ортодоксальному иудаизму, это законодательство неизменно. Второе послание иудаизма — это его универсальная часть, которая направлена на наше собственное преобразование, а также на донесение Человечеству идей монотеизма, мира, справедливости и милосердия. Это послание открыто для всех народов мира. Не отрицая партикулярную часть Иудаизма, а развивая традицию, все же для меня универсальное послание превалирует над партикулярным.

Насколько влияет на Вас негативное отношение к реформистскому иудаизму представителей ортодоксальных течений?

Нужно отметить, что это отношение зависит от страны, в которой мы живем. Реформизм — наибольшее еврейское религиозное течение как в мире, так и в Северной Америке. Американские хасиды прекрасно понимают, что реформистский иудаизм имеет под собой не только финансовые, но и многие другие сферы влияния. Если между собой они, может быть, и говорят о реформистском иудаизме негативно, то наружу этого стараются не показывать.

Лично у меня нормальные и уважительные отношения со всеми раввинами, которые работают в Украине. Если бы я носил шляпу, то перед некоторыми из них я бы ее снял за работу, которую они делают по еврейскому просвещению. Вместе с тем, я понимаю, что, по их мнению, их путь в иудаизм — единственно верный. Иудаизм реформистского направления не возносит себя. Мы говорим о том, что правильных путей, как быть евреем, — множество. И каждый из нас волен выбирать лично свой.

У каждой реформистской общины есть свои особенности, продиктованные местом, в котором она базируется. В чем особенности киевской общины?

Ниша, которую мы заняли в Киеве, да и во многих других городах Украины, — еврейская интеллигенция, которая не боится быть собой. Мы не уводим евреев от иудаизма, а, наоборот, приводим их к нему. Кстати, не только их, но и их нееврейских супругов, друзей. Членом наших общин может быть любой человек, который подходит под закон о Возвращении. Мы принимаем не только третье поколение, а теперь и четвертое поколение евреев. Наши детские сады, которые начали свою работу ещё в 1994 году, выпустили с того времени много детей, которые уже выросли. Они могут стать полноправными членами наших общин. Де-факто они евреи, если они хотят стать таковыми де-юре — наше Движение предлагает им программу обращения в иудаизм. Наш гиюр признается государством Израиль.

Даже если человек потерял свои еврейские корни, что часто случалось во времена Союза, он может прийти к нам и стать на программу обращения в иудаизм. Наши двери открыты не только для евреев по рождению, мы открыты для всех желающих узнать больше об иудаизме и принять его.

 

Вы сказали о том, что в Израиле признается реформистский гиюр. В то же время, буквально недавно Давид Азулай, Министр по делам религий Израиля, сказал о том, что не считает реформистских иудеев евреями…

Давид Азулай представляет религиозную ультраортодоксальную партию ШАС. Идеология этой партии во многом соответствует его точке зрения.

Как Министр по делам религий Израиля он не имел права высказывать свою личную точку зрения. Ответ премьер-министра Израиля Биньямин Натаньягу, который принес извинения от лица Кабинета Министров всем последователям неортодоксальных течений иудаизма, был услышан нами.

Какую позицию заняла реформистская община Израиля?

На нашем сайте представлено письмо раввина Гилада Карива, главы реформистского движения Израиля, который написал открытый ответ в виде обращения к господину Азулаю.

Сегодня в общине я читал письмо к г-ну Азулаю, опубликованное Всемирным Союзом Прогрессивного Иудаизма — зонтичной организации, членом которой является и Религиозное Объединение Общин прогрессивного Иудаизма Украины. Если г-н Азулай умный человек, то он должен учиться на своих ошибках. Не даром в иудаизме есть понятие тшувы…

Уже в период Вашей учебы в ортодоксальной ешиве Вы поняли, что реформизм — Ваше направление. С какими позициями ортодоксального иудаизма Вы не согласны, что в нем не Ваше?

В ортодоксальном иудаизме все мое. Я рос в еврейской семье, где соблюдались традиции. Но есть некоторые вещи, которые лично для меня неприемлемы.

Например, кастовое деление общества — коэны первыми вызываются к Торе, затем левиты. Не по поступкам, а по происхождению. Далека от меня также религиозная и социальная несправедливость в отношениях между мужчиной и женщиной. В Торе нет ни слова о том, что женщина не может носить тфилин, талит или кипу. Женщины могут быть раввинами, ведь раввин — это учитель.

Вот с этими вещами в ортодоксальных течениях я лично не согласен.

Кто из религиозных лидеров прошлых лет является авторитетом для Вас или близок Вам по духу?

Я вырос на историях о Бааль Шем-Тове и Гершеле Острополлере, шуте этого цадика. Понятно, что Гершеле не был шутом, ведь только разумный и мудрый человек может воспринимать и создавать юмор. То, что иудаизм научился подсмеиваться над собой, — замечательно.

Мне очень нравится благородство и любовь к человеку, которое проявлял рэбэ Леви Ицхак, цадик из Бердичева. Мне близок гуманизм раввина Йосифа Соловейчика, который говорит о том, что каждому из нас Богом дарована судьба, а наша цель — превращение судьбы в миссию. Я следую словам этого современного философа.

Если говорить о людях современности, то тех, с кем бы я хотел дружить и с кем дружу, на самом деле много.

Многие воспринимают реформистскую общину как первый шаг на пути к более традиционным движениям. С другой стороны, в реформизм идут люди, разочаровавшиеся в ортодоксии. Кого больше в Ваших общинах, или существует «третья сила»?

У нас, скорее всего, третий путь, третья сила. Члены наших общин — это евреи, которые хотят, оставаясь евреями, соответствовать времени, в котором живут. Эти люди любят иудаизм, уважают традицию и хотят ее развивать.

Источник: http://jewishnews.com.ua/

sneakers

что это такое и зачем их носят и отращивают

Происхождение

В Торе есть специальное писание-запрет: «Углы волос головных не должны быть закруглены». Рабби Шломо Ицхаки объясняет такой запрет: «Состригать виски важно к одному уровню с кончиками волос за линией ушей и лба, так, чтобы край волос во всех кругах создал круг. Просто за уровнем ушей корни расположились в разы выше, чем на висках».

Другими словами, височную область им брить запрещено.

В результате этого в общинах есть обычай, который пользуется авторитетом с древности. Только так удается выделить особенный «заповеданный» статус. В некоторых старинных культурах вообще запрещено трогать локоны, что растут на висках.

На иврите слово «пейсы» значит «края».

Отращивать пейсы стало обязательной частью уникальной еврейской культуры. По ним они могли идентифицировать себя среди других представителей разных культур. Вот зачем все евреи носят пейсы.

Моше бен Маймон считал, что культ образования длинных локонов на височной доле — результат безграмотного чтения божественной литературы. По его мнению, правильная трактовка Торы запрещает только брить волосы, а состригать их можно, даже на висках.

Обратим внимание на йеменских евреев (они отличаются характерными косичками в виде антенн, что нередко называют симаним –— «отличительные особенности»).

Существует знамение, по которому длинные неподстриженные пряди волос начали отращиваться в начале 17 века.

Первоначально — по нормативам правящей элиты — евреев пейсы должны были унижать. Но самая богатая нация мира превратила персональные «особенности» в элемент восхищения и тщательного ухода.

Назначение

Сегодня евреи гордятся своими длинными неподстриженными прядями волос.

Эта прядь символизирует классическую причёску ортодоксальной и ультраортодоксальной общины. Согласно мировым традициям, мужчины должны носить неподстриженные пряди. Также не стоит пренебрегать бородой и головными уборами.

Какая длина локонов допустима? Первоначально это не имеет значения, оптимальным считается даже минимум волос. Но в некоторых общинах из уважения к данному предписанию и желания существенно отличиться от других наций было принято решение отращивать длинные локоны в височной доле.

Длина локона зависит от традиции общины и местности, поскольку заповеди Торы распространяются на всех евреев, и только они решают каким следовать. Чаще всего это случается традиционно: каким заповедям и нормам следует община, таким следует и сам верующий.

В писании указано не состригать даже край волос на голове: «Не уничтожайте краев своей бороды». Потом старцы объяснили что имеется в виду локоны на височной доле, сбривать их запрещено. Правда никто не сказал, что их нужно сильно отпускать. Но, чтобы отдать дать канонам, традициям, местные взяли на себя право реализации данного обычая.

С годами локоны, что растут на висках, стали характерным символом нации. Любопытно, что ношение пейсов во многих странах было запрещено, наряду с Еврейской символикой или одеждой.

Например, в России до XIX веке было запрещено носить еврейскую одежду, тем более коренным жителям. Вся она обязательно уничтожалась, а идентификации не проводилась вообще.

Строго запрещалось употребления символики слов и языка, говорить на иврите разрешали только во время богослужения в синагоге. Также это распространялось на законы польского королевства, евреям было запрещено носить шелковые одежды, лапсердак, удлиненный капот и пояса, шапки из меха, короткие панталоны и башмачки. Евреям было запрещено ходить с удлиненными локонами у висков. Но, как мы можем увидеть, евреи верны своим обычаям.

Согласно канонам Торы, иудеям запрещается бриться опасной, острой бритвой, но допускается использование электрических приборов и современных ножниц. Однако борода тоже может укоротиться ножницами или электрической бритвой, но никак не сбиваться.

Как их делают

Многие современные жители Израиля с уважением относятся к этой норме. Для создания пейсов молодые люди часто записываются в парикмахерскую, чтобы был идеально ровный срез. В домашних условиях сделать такой не всегда получается. Носить нужный атрибут в виде пейсов готов практически каждый еврей.

Длинные локоны нередко накручивают или заплетают в косички.

Шляпа с пейсами

Это большая еврейская шляпа с пейсами, которая покрывает верхнюю часть головы евреем. Нередко искусственные волосы прикалываются к шляпе заколками.

Черная шляпа — своего рода символ еврейской религии, но этот обычай он не закреплен на законодательном уровне. Нигде в Таре или Талмуде не написано надевать ее голову.

В западных странах человек демонстрирует дань уважения снимая шляпу, еврей наоборот выказывают его, надевая ее. По всем еврейским канонам, покрытая голова — символ того, что у человека есть могущественная сила. Евреи всегда носят шляпу, консерваторы только в синагоге, во время трапезы или вечерней прогулки.

В центре города можно все чаще встретить молодых и старых мужчин в шляпах с локонами. Большие меховые изделия покупают исключительно хасиды, надевая головной убор только в дни праздника. Это их своеобразная мода. Ношение шляпы — это не закон, а скорее рекомендация.

Тора строго запрещает священникам проводить богослужения с непокрытой головой, а весь народ должен быть подобен священникам. В Талмуде сказано, что сын рабы никогда не будет ходить на расстоянии 4 рук с лысой головой. Объясняется это тем, что над волосами еврея пребывает Всевышний.

В Талмуде также рассказывается еще одна история о женщине. Ей рассказали, что ее сын начнет воровать, если сейчас не покроет голову. Женщина попросила сына надеть шляпу, потому что на него обрушится страх небес. И вот однажды, сидя под пальмой, которая принадлежала другому хозяину, мальчик читал книгу. Внезапно накидка, которая покрыла его волосы, соскользнула, и мальчик увидел спелые плоды. Они лежали и висели перед ним и соблазняли отведать чужое. Голод выиграл, парень вылез на пальму и начал перекусывать финиками.

Тора прямо не указывает, что важно покрывать волосы, такой нормы нет. Известный польский старейшина говорит, что читать важную заповедь Торы или текста ШМА может человек с непокрытой головой. Но некоторые мудрецы наоборот утверждают, что при чтении Торы голова должна быть покрыта.

Современные дизайнеры придумали уникальную шляпу с пейсами, которая позволяет не отращивать специально длинные локоны модным евреям, если они не хотят этого делать. Единственное главное правило для них остается неизменным: они не могут брить висок.

Шляпа это не принципиальный элемент, но религиозные евреи часто носят кипу и шляпу, главные отличительные головные уборы. Кипа в свою очередь символизирует о принадлежности к еврейству и определённой касте общества.

Многие называют шляпу с пейсами символом еврейского народа, без которого Бог не слышит молитву. Некоторые благочестивые даже во время ночного сна не снимают кипу. Детям покрывают волосы, чтобы приучить их к национальным традициям. Пейсы у евреев —символ самой нации.

Еврейская шапочка с пейсами. Зачем нужны пейсы и шляпы

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара. Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.

Фото — Илья Варламов

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами? », кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:

Пейсы (ивр. ‏ פאות ‏‎‎‎ ) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей ». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Б-г имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Вс-шним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по-видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.

В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно. В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.

Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, «нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.

Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.

Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.

В итоге, если проанализировать отношение к вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.

Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.

О чем говорят Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

О чем говорят еврейские пейсы? Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Почему у мужчин-хасидов-евреев кудри на бок?

Ультраортодоксальные евреи известны необычным укладом волос. Основная характеристика, которая часто привлекает любопытство, — это боковых завитков , которые у мужчин есть по бокам головы. Эта статья расскажет больше о правилах и обычаях хасидских евреев в отношении прически мужчин.

Боковые скрутки называются «Пайо». Вот объяснение: еврейское правило гласит, что мужчина не должен стричь или стричь волосы в определенной области лица.Границы этой запретной зоны находятся на каждой стороне лица — примерно между серединой уха и глазом, ниже кости, которая проходит через них горизонтально. Многие ортодоксальные евреи просто не стригут бакенбарды выше этой линии. Другие евреи, в первую очередь хасиды, продолжают эту традицию. Здесь вообще не стригут и не стригут волосы. Скорее, они позволяют ему расти бесконечно. В результате получаются длинные боковые изгибы, которые заметно расширяются вниз.

Первое изображение: молодой человек с длинными боками пайо.Вы можете увидеть, где они расположены на лице. Второе изображение: вид кости, которая устанавливает запретную границу, называемую скуловым отростком височной кости.

Атрибуция первого изображения. Изображение обрезано.

Кость, очерчивающая запретную границу, называется скуловым отростком височной кости. Согласно еврейскому закону, вы не можете стричь, обрезать или сбривать волосы выше этой кости. Не все евреи единодушны в вопросе: что делать на ниже этой кости.Вот различные возможности:

— Многие религиозные евреи будут полностью стричь или сбривать волосы ниже этой линии. Так что у них просто будут довольно типичные бакенбарды, которые не будут выделяться и не привлекать особого внимания.

— Есть и те, кто держит волосы здесь длиннее, за чертой — так что это открыто видно — но они подстригают или стригут их время от времени.

— Наконец, большинство самых строгих ультраортодоксальных евреев-хасидов не стригут волосы ниже линии.Поэтому у них есть заметные, ярко выраженные пучки волос, которые здесь выступают.

Во-первых, православный мужчина подстригает бакенбарды. Еще есть хасид с очень длинными необрезанными боками. Это два крайних подхода к правилу пайо.

Причина правил бокового изгиба

Причина, по которой ультраортодоксальные мужчины придерживаются правил прически и кудряшек, заключается в следующем: исходная основа — библейское писание, которое гласит, что мужчина не должен «выгибать уголки головы».«Авторитетные ученые-талмудисты определили, что смысл этого отрывка состоит в том, что должно быть ограничение на стрижку волос. Затем ученые продолжили определение деталей этих ограничений на закручивание волос. Поскольку детали не были подробно изложены в самой Библии, Ученые обсуждали точные параметры правила, включая дискуссии и незначительные разногласия, и это одна из возможных причин, по которой существуют различия в том, насколько строго ограничения соблюдаются среди различных групп евреев.Это также типично то, как работают еврейские законы в целом — всего лишь одно библейское писание было проанализировано многими мудрецами, и они определяют обширные, подробные руководящие принципы и правила на его основе.
Что касается причины, лежащей в основе правила прически — причины, по которой Священные Писания диктуют это ограничение — обычно нет четко известной причины. Принято считать, что это заповедь, для которой Б-г не объяснил. Б-г просто наставил его, и ожидается, что набожные евреи будут его придерживаться.
В целом, многие из 613 еврейских заповедей основаны на логике или практичности (например, мытье рук перед едой), в то время как другие заповеди продиктованы без объяснения причин, и ожидается, что прихожанин будет следовать, не подвергая сомнению это.

Ad

Стили бокового скручивания Payos

Есть множество способов ношения локонов пайо. Вот самые распространенные:

— Скрученные локоны свободно свисающие. Это самый бросающийся в глаза стиль, привлекающий любопытство.Пайо обернуты по кругу и свисают с головы владельца. Обычная длина в свернутом состоянии составляет около 3-5 дюймов. Если бы они были полностью вытянуты, они были бы длиннее. Волосы можно сделать локонами разными способами. Один из способов — нанести гель для волос, а затем с помощью кисти закрутить волосы в локоны. Другой возможный способ — обернуть волосы палкой или карандашом.

— Свободно висящий, но не скрученный и не скрученный. Волосы просто естественно свешиваются.Эти боковые замки пайо могут быть тонкими и узкими или могут быть толстыми и густыми.

— Обернут за ухом. Боковые завитки пайо обернуты за ухом пользователя и поэтому менее заметны. Одна из причин, по которой это можно сделать, — сделать их менее заметными. Это также может быть удобно, если вы проводите деятельность, когда волосы пайо могут мешать.

Эти разные стили ношения боковых подкладок payos не основаны конкретно на Священных Писаниях. Это просто модные модели, которые, вероятно, эволюционировали по разным причинам, включая практичность и удобство.

Сначала идет еврейский мужчина с замотанными за уши пайо. Еще есть хасид с пайо, которые свободно свисают, но не свернуты.

Бороды

Известно, что многие ортодоксальные евреи носят бороду. Причина появления бороды в следующем: есть правила, как мужчина может сбрить волосы на лице. Большинство ортодоксальных евреев не будут использовать бритву для бритья — вместо этого они будут использовать электрическое бритвенное устройство.Другие евреи-хасиды идут дальше и вообще не бреются. Они открыто заявляют, что выходят за рамки минимальных требований правил.
В отличие от правил, касающихся волос для женщин, которые применяются только после замужества, правила в отношении мужской бороды применяются сразу же, когда у подростка начинают расти волосы на лице.

Шапки и головные уборы

мужчин-ортодоксов известны тем, что носят головные уборы или головные уборы. Есть несколько разных головных уборов, которые они могут использовать.Самый простой называется «ермолка» или «кипа». Хасидская ермолка обычно изготавливается из бархата и покрывает голову лишь частично. У наблюдательного еврея это всегда будет на голове. Это важное правило, и его цель — постоянно напоминать себе, что Б-г выше его на небесах. С любой другой шляпой, которую носит ультраортодокс, он все равно будет носить ермолку под ней.

Мужчины-хасиды-евреи также часто носят головные уборы. Существует множество разновидностей, хотя все они обычно черного цвета.Шляпа — это европейская еврейская традиция носить во время молитвы, и многие мужчины идут дальше и носят ее все время. Основная шляпа, которую носят в будние дни, обычно напоминает шляпу-федору или котелок. В субботу и праздничные дни надевают более причудливую шляпу, сделанную из бархата или меха. Эта величественная шляпа известна на идише как «штреймел». Молодой человек при женитьбе начинает носить штреймель. Некоторые меховые штреймели могут стоить 1000 долларов и более.

Мужчина слева одет в ермолку, двое подростков в обычных шляпах, а мужчина в центре одет в штреймель.

Ad

Одежда мужская

Ультраортодоксальные мужчины и мальчики обычно покрыты всем телом, хотя для женщин правила скромности строже. Одежда в основном черная, с небольшим количеством белого цвета. Основа обычаев одежды следующая: она считалась официальной или респектабельной одеждой в Восточной Европе еще во времена, когда там жили евреи-хасиды (1700-е, 1800-е и начало 1900-х годов).
Обычно мужчина носит некоторые / все из следующих вещей:

— Длинный пиджак или сюртук.О куртках мы скоро расскажем.

— Особая четырехугольная белая или желтая одежда, называемая «цицис». Отсюда могут свисать белые веревочки.

— Белая формальная рубашка на пуговицах.

— Носки подтягивали икры. Иногда они белого цвета.

— Бело-желтая молитвенная шаль, обернутая через спину и / или голову. Если мужчина носит эту шаль, вероятно, он идет на молитву или изучение Талмуда. В этом случае он также может носить мягкий квадратный пластиковый футляр, в котором хранятся его молитвенные филактерии (называемые «тфилин»).

«Цитизис», упомянутый выше, — это еще один случай, когда люди выходят за рамки фактических требований, потому что первоначальное правило цитици применимо только к одежде, имеющей 4 угла. Такой предмет одежды должен иметь специальную бахрому, привязанную к каждому углу (завязки обычно белого цвета). Одежда, у которой нет 4 отчетливых углов, не требует завязок. Поэтому, если ни на одной из ваших вещей нет четырех углов, вам не нужно следовать этому правилу. Однако большинство ультраортодоксальных мужчин намеренно носят специальную одежду с четырьмя углами, которая была сделана исключительно для этой цели.Эту одежду носят под рубашкой или курткой, а завязки расстегнуты, чтобы свисать и быть открыто видимыми. Причина цицис в том, что носителю будет напоминать Б-га всякий раз, когда он увидит струны.

Этот мужчина носит цицис поверх рубашки. Обратите внимание на то, что у предмета одежды отчетливые углы, и к каждому углу прикреплены завязки.

Куртки мужские

Обычно поверх рубашки хасид носит строгий пиджак или сюртук.Все куртки обычно длинные (доходят до колен или ниже) черного цвета. В будние дни есть базовая куртка «Рекел». Для субботы и праздников есть более интересный вариант, который называется «Бекешех». На бекешах могут быть основные формы или узоры. Детальный узор на бекешах может указывать на более высокий статус благочестия человека, носящего его. Многие куртки крепятся специальным ремнем под названием «Gartel». Гортель узкая и длинная, возможно, несколько раз обвивается вокруг тела, а затем завязывается узлом.
Часто под мужской курткой он носит строгий жилет (например, жилет, который является частью костюма-тройки). Под жилеткой будет Цицис. Под цицис будет рубашка на пуговицах. Таким образом, мужчина-хасид-еврей может носить 4 слоя на туловище и, возможно, даже 5-й слой молитвенной шали. Эти слои носят круглый год, даже летом.

Первое изображение: молодой человек с обнаженными струнными цицитами. Второе изображение: пара мужчин-хасидов в куртках бекешех.У мужчины справа на талии пояс из канделябра, который несколько раз обернут вокруг его тела.

Ad

Откуда пришли евреи-хасиды?

Хотя еврейской религии более 4000 лет и она берет свое начало на Ближнем Востоке, ультраортодоксальная хасидская культура зародилась всего около 250 лет назад — в Восточной Европе. Было введено новое движение, в котором упор делался на физическую активность (например, танцы), а не на изучение текста (например, чтение талмудических книг).Это движение имело ярко выраженный братский характер — участники образовывали чрезвычайно сплоченные общины, сосредоточенные вокруг великого лидера раввина (известного как «Ребе»). Движение пережило притеснения, массовую эмиграцию и Холокост и сейчас расположено в основном в США и Израиле. Однако принадлежность к хасидской еврейской общине зависит от города или города, в котором их семьи жили в Европе. Существуют десятки сект, соответствующих разным местам происхождения. Например, одна из крупнейших сект — «Сатмар» — названа в честь города Сату-Маре в Румынии.Другая секта, которая происходит из Вены, называется «Вена». Хотя практически никто из членов секты до сих пор не живет в этих городах, секты сохраняют свою принадлежность к этим городам происхождения.

Понимание мужской внешности хасидов-евреев

Большая часть ультраортодоксальной культуры и правил кажутся необычными в сегодняшнем западном обществе. Однако в прошлом это было не так. Эти комплекты одежды и обычаи раньше меньше отличались от окружающих людей.Фактически, основная мужская одежда хасидов, вероятно, относится к , первоначально на основе стиля окружающей нееврейской общины.
Мужская одежда хасидов в значительной степени основана на Восточной Европе 1700-х или 1800-х годов. Их одежда тогда не выглядела бы такой разной. Кроме того, тяжелые слои, которые они носят, могли быть более подходящими в более холодном климате Польши, России, Украины и т. Д., Где они жили.
Язык, на котором говорят евреи-хасиды — идиш — основан в основном на немецком.

Бороды, цилиндры или пиджаки также не были чем-то необычным в прошлом. До недавнего времени в США и Европе почти все мужчины носили шляпы и куртки.

Одним из примеров того, как мужская одежда хасидских евреев не так сильно отличается от публичной моды в прошлом, является: США 1800-х годов. Сюртуки и цилиндры были обычным явлением среди формальных мужчин. Бороды были обычным явлением. И у многих мужчин даже были библейские имена, которые имеют сходство с еврейскими именами. Примером этого является Авраам Линкольн — на многих изображениях он изображен в длинном сюртуке и с бородой.На следующем изображении он даже одет в жилет и белую рубашку на пуговицах, которые также носят хасиды.

Существует явное сходство между официальной одеждой, которую носили во времена Авраама Линкольна, и одеждой, которую носили мужчины-хасиды-евреи.

Более того, шляпы-федоры и бороды стали обычным явлением среди космополитических «хипстеров» в последние годы. Это говорит о том, что хасидские наряды, возможно, не были такими непримиримо разными, как могло показаться.Все, что потребовалось, — это сдвиг в тенденции общественной моды, чтобы основные аспекты внешности хасидских евреев больше не считались «диковинными» или старомодными, а стали считаться авангардными или «крутыми».

Почему ортодоксальные евреи носят боковые замки?

… Дэвид Сильверман / Getty Images News / Getty Images

Ортодоксальные евреи верят, что заповедь носить пейот — или боковые нарукавники — возложена на всех мужчин-евреев. Точно так же, как в православном сообществе существуют разные формы одежды — от длинных черных пальто и черных шляп до джинсов и футболок, — существуют разные обычаи в отношении боковых замков.

1 Библейский запрет

Практика ношения боковых замков происходит от запрета Торы на удаление волос с определенных участков головы. В Левите 19:27 говорится: «Не закругляй [волосы] по краям головы». Комментаторы-раввины понимают под краями волосы, которые обычно растут между ушами и безволосой частью лица. Ортодоксальные евреи считают этот запрет выражением воли Бога. Они соблюдают заповедь — мицву — не сбривать пейот, даже если причина закона неизвестна.

2 Отказ от поклонения идолам

Средневековый еврейский ученый Маймонид предлагает рациональное объяснение запрета. В своем классическом труде «Мишне Тора» Маймонид объясняет, что у идолопоклонников был обычай удалять волосы с обеих сторон головы, одновременно отращивая волосы на макушке. Он предполагает, что запрет Торы на удаление пейот может быть способом Бога дистанцировать евреев от язычников и идолопоклонства. Согласно этой точке зрения, запрет срезания пейот аналогичен запрету на нанесение перманентной татуировки.

3 Еврейская идентичность

«Сефер ха-Хинух», обзор 613 заповедей Торы XIII века, утверждает, что ношение пейота служит для идентификации человека как еврея. Бен Иш Чай, иракский еврей 19-го века, согласился с этим рассуждением, когда назвал сторонников еврея «двумя заслуживающими доверия свидетелями, которые украшают нас венцом иудаизма». В царской России и во время Холокоста правящие партии рассматривали пейот как могущественный символ еврейской идентичности и пытались лишить еврейских мужчин этой идентичности, публично отрезав им боковые стены.Многие православные пары воздерживаются от стрижки сына до трехлетнего возраста, чтобы подчеркнуть мицву пейот и помочь мальчику идентифицировать себя как практикующего еврея.

4 Различные обычаи

Некоторые хасидские группы, а также евреи из Йемена и Марокко имеют обычай носить пейот длинным и плотно завитым. Другие православные мужчины держат пейот короткими и подстриженными близко к голове. Некоторые мужчины заправляют пейот за уши или под шляпу, но некоторые раввинские авторитеты не одобряют эту практику, потому что она подразумевает смущение.Некоторые мужчины никогда не стригут и не подрезают боковые пряди — возможно, чтобы подчеркнуть и усилить мицву, — в то время как другие считают, что это излишняя строгость.

Таксономия еврейской шляпы — вперед

Под прикрытием от Jewish Daily Forward на Vimeo.

Если вы увидите моих мужа и сына, идущих по улице, вы сразу поймете, что они ортодоксальные евреи — потому что на них маленькие круглые тканевые кепки, более известные как ермолки. Подобно шейтелю, или парику, который носят многие ортодоксальные женщины, вы можете многое сказать о мужчине-еврея по типу ермолки (также называемой кипа , или на хасидском идише капл) , которую он носит. .Подобно куртке и рубашке на его спине, отсутствию или наличию peyes , или боковых замков, головной убор возвещает миру о традициях его семьи и его еврейской принадлежности.

Благочестивые евреи покрывают свои головы сотни лет, но не обязательно есть четкий и окончательный еврейский закон или Галаха, требующий этого. Скорее, это был один из многих еврейских обычаев и традиций, известных как минхагим, , которые веками эволюционировали и стали де-факто Галахой, в конечном итоге став самым универсальным идентификатором соблюдающих еврейских мальчиков и мужчин.

Согласно одному из объяснений Исхода, Моисей и израильтяне гордо покинули Египет с непокрытой головой. Позже, согласно Вавилонскому Талмуду, головной убор был благочестивым обычаем исключительно для образованных женатых мужчин, возможно, потому, что он подразумевал смирение. После талмудического периода можно найти головокружительное множество свидетельств того, каковы были местные обычаи. К XVIII и XIX векам отношение к головным уборам укрепилось: поскольку евреи-ашкенази повсеместно покрывали свои головы ермолками, современные евреи стали делать непокрытие.

К началу 20 века ношение ермолки стало ассоциироваться с ортодоксальным иудаизмом, хотя многие мужчины на публике носили шляпы вместо ермолек. Галахические дебаты о том, нужно ли носить ермолку, сместились к размеру, который следует носить: чем больше ермолка, согласно общепринятому мнению, тем набожнее ее носитель. Все ермолки бывают разных размеров, чтобы соответствовать головам детей и взрослых.

Хасиды, принадлежащие к ультраортодоксальному движению, основанному мистиком Баал Шем Товом в Украине 18 века, обычно носят ермолки из черного бархата, которые покрывают три четверти головы.Тонкие, но значительные различия в огранке и ободке обычно продиктованы общинными или семейными традициями. Во многих хасидских семьях мальчики также носят шлоф-капл — или спящую ермолку — тюбетейку круглой вязки, обычно белого цвета, которая надежно надевается на голову.

Большинство православных мужчин носят ермолки весь день, начиная с трехлетнего возраста, когда мальчик обычно делает первую стрижку. Среди современных православных более распространены маленькие ермолки размером с бейсбольный мяч, закрепленные заколками для волос.Консервативные евреи также носят ермолки, как правило, в синагоге, а также часто, когда садятся за трапезу и читают благословения.

В 21 веке рынок ермолки вырос в геометрической прогрессии. В последние годы все больше и больше женщин, в основном из консервативных и некоторых реформаторских общин, также носят ермолки, как правило, во время молитв в синагоге.

В попытке демистифицировать ермолку, то, что следует ниже, является основным руководством к текущим тенденциям ермолки с акцентом на ортодоксальных евреях-мужчинах в Америке.Но будьте осторожны, многие владельцы отказываются от условностей и выбирают то, что им больше нравится.

Black Velvet Six-Slice Капл

Черная бархатная ермолка с шестью ломтиками изготовлена ​​из черного бархата с подкладкой из полиэстера и состоит из шести частей, или «ломтиков», сшитых вместе. Они изготавливаются с атласным ободком или без него, причем ободок означает большее благочестие. Подавляющее большинство мальчиков и мужчин хасидов, за исключением тех, которые принадлежат к сектам Хабад-Любавич и Гер, носят черный бархат с шестью слоями капл .У владельцев обычно коротко остриженные волосы и боковые пряди.

Черный бархатный четырехслойный капл

Подобно черной бархатной ермолке с шестью срезами, черная бархатная ермолка с четырьмя срезами изготавливается из черного бархата с подкладкой из полиэстера и имеет четыре сшитых вместе «ломтика». Они производятся с атласным ободком или без него. Эту ермолку обычно носят мужчины менее строгих хасидских сект. Многие литвиши (нехасидские ультраортодоксы) в таких местах, как Лейквуд и Бруклин, также носят эту ермолку на коротких волосах и подстриженных, прямых боковых прядях, которые часто заправляются за ухом.

Ярмулка цветная бархатная

Ярмулка из цветного бархата состоит из четырех «ломтиков». Они продаются в различных цветах и ​​разноцветных цветах, с ободком и без него. Эти ермолки часто украшают вышивку имени ребенка или первого инициала, или пухлые изображения свитков Торы или других религиозных принадлежностей. Цветную бархатную ермолку можно увидеть на юных хасидских и литвишских мальчиках.

Бреслов Ярмулке

Бресловская ермолка, также называемая На Нак Киппа, представляет собой вязанную ермолку из толстой белой пряжи с бресловской мантрой На Нач Накма Накман Ме-Уман , связанной синим или черным цветом по окружности.Это каббалистическая ссылка на основателя хасидского бресловского движения Ребе Нахмана и его захоронение в Умани, Украина. Бресловскую ермолку носит На Нахс, подгруппа бресловской секты, делающая упор на радость и музыку.

Хабад-Любавич Мешихист Ярмулке

Мешихистская кипа Хабад-Любавич — ермолка из черной териленовой ткани с мессианским лозунгом « Йехи Адонену Морену ве-раббену Мелех ха-машиах Ле-олам Ва-эд» («Да здравствует наш Учитель, Учитель и раввин, царь Мессия. , Forever and Ever »), написанные по окружности белой пухлой краской.Кипа выражает уверенность владельца в том, что любавичский ребе Менахем Мендель Шнеерсон — долгожданный Мессия.

Терилен Ярмулке

Териленовая ермолка — это ермолка из черной териленовой ткани, состоящая из четырех или шести частей. Его носят мужчины-литвиши для комфорта, так как материал легче бархата и по-прежнему считается социально приемлемым. Многие хасиды из сект Хабад-Любавич и Герер также носят териленовые ермолки.

Ярмулка замша

Замшевая ермолка — это ермолка из четырех частей, изготовленная из мягкой замшевой ткани.Замшевые ермолки плоские и значительно меньше других четырехслойных ермолеков, бывают разных цветов и размеров. Обычно их носят с заколками на уложенных волосах, они популярны среди современных ортодоксальных евреев и, в меньшей степени, среди современных литвишей и самоидентифицируемых современных хасидов.

Кипа Сруга

кипа сруга — это вязаная ермолка, которая носит израильское название отчасти из-за ее повсеместного распространения среди израильских ортодоксальных евреев.Эта ермолка не имеет «ломтиков», она плоская и изготовлена ​​из тонкой пряжи. Он бывает разных цветов и размеров. Правые современные православные мужчины обычно носят сруги кипы черного или белого цвета с цветной лентой. Цветные сруги кипы меньшего размера можно увидеть у обычных и современных ортодоксальных евреев.

Бухарская Ярмулке

Эти большие ярко раскрашенные ермолки с вышивкой являются традиционными для бухарских евреев, родом из Средней Азии.Они больше, чем кипы сруга , их также носят евреи, которым нравится внешний вид и которые не чувствуют себя ограниченными культурными ожиданиями. Они особенно популярны среди мальчиков.

Персонаж Ярмулке

Пожалуй, самая веселая и разнообразная категория, характерные ермолки могут быть сделаны из ткани, замши или трикотажа, могут быть разрезаны на четыре или шесть кусочков или вообще не имеют отпечатанных или нарисованных слоями изображений на темы, подходящие для детей — из мультфильмов символов к названиям спортивных команд. Эти ермолки можно увидеть у мальчиков и подростков — а иногда и у взрослых мужчин — в современных православных общинах, а также в некоторых основных православных общинах по всей Америке.

Изображение Курта Хофа …

Ярмулка атласная

Эта ермолка изготовлена ​​из атласного материала и бывает четырех или шести «ломтиков». Атласную кипу можно увидеть среди ортодоксальных мальчиков и мужчин только изредка, но она очень популярна среди консерваторов и евреев-реформаторов, которые носят ермолки в синагоге и в особых случаях, например на свадьбах. Это ермолка, эквивалент салфетки, кусок ткани, которым женщины в синагоге покрывают волосы.

Определение бокового затвора по Merriam-Webster

: прядь волос, падающая сбоку на лицо и часто носимая как отличительный знак, особенно некоторыми евреями и детьми в некоторых культурах. старый еврей … с бородой и косыми бортами — Уолтер Сорелл и Денвер Линдли с боковым замком молодости

евреев-хасидов в тяжелой одежде несутся летом

Когда ртуть достигает отметки 90 °, большинство жителей Нью-Йорка начинают увядать.Многие прибегают к шортам и майкам даже в офисе. Многие банкиры и юристы обращаются к своим бездельникам.

Тем не менее, среди всей повседневной летней одежды, в некоторых районах чаще, чем в других, мужчины-хасиды носят темные костюмы-тройки, увенчанные черными шляпами из кроличьего меха, а женщины-хасиды надевают блузки с длинными рукавами и юбки почти до щиколотки. . Для заметно более крутых жителей Нью-Йорка они могут выглядеть болезненно чрезмерно одетыми.

Некоторые нью-йоркцы, не являющиеся хасидами, наверняка задаются вопросом: как, черт возьми, они остаются хладнокровными?

Ответ — смесь духовного и, да, творческого физического.Хасиды скажут вам, что они научились комфортно жить в любое время года в своей повседневной одежде.

«Мне кажется, мне не так жарко, как другим, потому что на меня не светит солнце», — сказала Чани Фридман, которая недавно ходила по магазинам в Боро-Парке, Бруклин, с двумя из ее пятерых детей на буксире, в свитере и плотные чулки в дополнение к другой скрывающей одежде. «Если я накрыт, солнце не за мной. Я счастлива, что не открыта миру ».

Используя еврейское имя Бога, она добавила: «Это то, чего хочет от нас Ха-Шем.

В хасидском мире традиционный кодекс моды и толкования древних еврейских законов предписывают женщине скромность — концепция, известная как цнют — поэтому даже в жаркие дни женщины прячут шеи, руки и ноги, а замужние женщины надевают парики, платки или тюрбаны, чтобы скрыть настоящие волосы. Хотя хасиды не ощущают в той же степени обязанности к скромности, они считают, что формальная одежда при встрече с миром является признаком смирения и уважения к другим.

Они также нашли немного юмора в вопросе о хасидском гардеробе.

«Кто-нибудь спрашивает конгрессмена, почему он идет в Конгресс в костюме, или руководителя Уолл-стрит, почему он идет на работу в костюме?» — спросил Исаак Абрахам, лидер сатмарской хасидской общины.

В любом случае на ум приходит жаркое и холодное, — утверждает Шиа Хехт, любавичский хасид, возглавляющий образовательное подразделение движения. В своем темном костюме и серой шляпе — любавичская одежда отличается от одежды других хасидов, хотя она все еще консервативна — он иногда посмеивается над людьми в шортах-бермудах.

«Почему они тратят столько денег только на половину пары брюк?» он сказал. (Rimshot.)

Тем не менее, хасиды нашли хитрые способы побороть жару.

В Боро-парке женщины хватаются за облегающие ракушки, которые позволяют им носить тонкие блузки с длинными рукавами и открытым воротом, скажем, от Macy’s. Мужчинам-хасидам нужны сюртуки из более легкого, сухого полиэстера, без фиксирующей форму холщовой подкладки и легкие переплетения четырехугольного шерстяного пончо с бахромой, известного как цицит, ежедневной версии молитвенного платка, который надевается поверх белой рубашки.Кроме того, мужчины не будут носить куртку на работе или за рулем, хотя для любой существенной прогулки по общественному тротуару требуется пиджак или сюртук, известный на идише как рикел или в его более длинной и более модной версии для субботы как бекише.

Даже штреймель, высокая цилиндрическая шляпа из русского соболя, которую хасиды носят в субботу, чтобы отметить день, в последние годы была изменена с отверстиями в короне, чтобы обеспечить своего рода эрзац-кондиционер. Может показаться, что эти нововведения не приносят большого облегчения, но в хасидской философии важнее угодить Богу.

Помимо закона, узнаваемый стиль хасидской одежды — даже некоторые шутливые хасиды называют его униформой — служит многим целям. Он чтит то, как предки одевались в Европе, начиная с 18-го века, когда хасидское движение было основано мудрецами, которые стремились к более радостному рвению в соблюдении, которое могло быть выражено простым народом. Многие модели одежды, такие как круглые меховые шапки и сюртуки до колен, имитировали одежду знати. Стиль, принятый великим раввином движения, просачивался через пылких соратников.

«Уравнение бремени не играет роли, если это традиция, в которой вы выросли», — сказал 65-летний Амрам Вайншток, сатмарский хасид, который делал покупки в G&B Clothing в Боро-Парке, магазине со стеллажами костюмы, по количеству конкурирующие с Brooks Brothers, хотя эти костюмы бывают только в оттенках черного, темно-синего и серого. «Мы счастливы жить этой традицией и чувствовать себя воодушевленными, живя такой жизнью», — сказал г-н Вайншток. «Вот как пошли наши родители; так пошли наши дедушка и бабушка.”

Темная строгая одежда также служит для идентификации хасидов и отделения их от остального мира, что помогает удерживать членов внутри группы. Даже оправы для очков, как правило, отличаются: черные и тяжелые, а не обтекаемые дизайнерские стили.

Другой хасид из G&B, проверяющий сюртуки, которые продаются за 149 долларов в летних версиях и 250 долларов в более тяжелых зимних моделях, признал недостаток обычного платья.

«Швиц!» — сказал мужчина, используя идишское слово для обозначения пота.Но его «в чем дело?» Похоже, выражение лица игнорировало эту проблему, считая ее ничтожной платой за добродетельный образ жизни.

Сэмюэл Хейлман, профессор социологии Городского университета Нью-Йорка, специализирующийся на ортодоксальных евреях, отметил, что хасиды не проводят праздное время на открытом воздухе, в лучшем случае ходя «из магазина в ешиву, из учебного зала в дом. . »

«Они проводят много времени в помещении, и они не амиши или луддиты, поэтому у них есть кондиционеры», — сказал Хейлман.

Хасиды считают, что непринужденное времяпрепровождение на открытом воздухе подвергает их соблазнам улиц, не в последнюю очередь из-за скудно одетых нью-йоркцев, — сказал Александр Рапапорт, хасид, который управляет кухнями для супа Masbia в Бруклине и Квинсе.

Некоторые хасиды утверждали, как и г-жа Фридман, что скрытая одежда позволяла им сохранять прохладу.

«Посмотрите на бедуинов», — сказал Нучем Сандерс, владелец шляпного магазина в Боро-Парке, где члены эквадорского семейного квартала вышивают фирменные черные шляпы хасидов.«Они живут в пустыне и у них много одежды. Почему? Он защищает их от жары ».

Цицит, ритуальная одежда с бахромой, добавляет мужчинам еще один слой одежды в жаркий день, поэтому Яков Рот из Малхут Иудаика, один из крупнейших распространителей молитвенных платков, работает над некоторыми лекарствами. Для субботы он придумал летнюю шерстяную версию, которая вдвое легче — «легкая, как орел» — это ее название на идиш. Он может сопровождаться ремешком на воротнике из имитации серебра, который заменяет тяжелый ремешок из настоящего серебра, на котором настаивают самые традиционные.

Для повседневного ношения он закрепил майку без рукавов с разрезами и бахромой по четырем углам; он сделан из хлопка и избавляет от необходимости носить отдельную футболку. Торговая марка PerfTzit. Он стал популярным в более широком православном сообществе, особенно среди детей, но самые требовательные хасиды не станут его носить, потому что они настаивают на том, чтобы носить цицит поверх белых рубашек, а также предпочитают шерсть хлопку. Мистер Рот работает над поиском версии, которую они смогут носить, когда иссохнут.

Шляпа мужественности Признак серьезности: когда ортодоксальный еврейский мальчик надевает обычную черную шляпу в 13 лет, это знак того, что он принимает обязательства взрослой жизни — и модное заявление

Когда черная шляпа Православия впервые оседает на голове еврея-подростка, мальчик под полями начинает уступать место мужественности.

«Матери говорят, что больше не видят своего маленького мальчика», — говорит раввин, который поставляет шляпы православной общине Балтимора. «Они хотят иметь самые маленькие поля, потому что не хотят, чтобы ребенок исчез под шляпой».

Хотя ношение черной шляпы является символом строгого соблюдения еврейского закона, это обычай, а не закон. Примерно 40 лет назад в Соединенных Штатах это было почти исключительно владение раввинов и студентов ешивы.

И это немалое проявление моды даже среди людей, которых учат ценить скромность и смирение.

Молодые люди, желающие выглядеть эффектно, предпочитают шляпы из гладкого фетра с широкими полями. В Балтиморе в начале 1980-х годов край в 1 3/4 дюйма был нормой, а 2 1/4 считались далекими от нормы. Сегодня 2 1/2 дюйма с краями — это стандартная бар-мицва, а 3 1/4 дюйма — ковбои для многих старожилов — это крайний предел.

На свадьбах отец жениха может использовать прекрасную замшу для фотографий. А мальчики, которые получают свои первые шляпы на бар-мицве в возрасте 13 лет, известны тем, что хвастаются и сплетничают о размере, стиле и цене своего ковима, как светская молодежь сравнивает спортивную обувь.

Вместе с густой бородой (тоже обычно, но не обязательно) черная шляпа — самый простой способ узнать ортодоксального еврея на улице.

Но молодому человеку нужно время, чтобы отрастить бороду, а для мальчика бар-мицвы получить взрослую шляпу, взяв на себя обязательства взрослой жизни, — это обряд мужского перехода. Такие обряды редко встречаются в других частях общества.

«Я чувствовал себя в команде», — говорит Биньомин Шварц, 13-летний восьмиклассник Талмудической академии на Олд-Корт-роуд.«Когда все в вашем обществе такие же, а вас еще нет, вы желаете этого дня».

Это время, когда молодой еврейский мужчина говорит своим собратьям-евреям, что он не только готов надеть шляпу, но и проявляет определенную серьезность; что с этого момента, когда он молится, он будет одеваться, как если бы он был в присутствии царя.

Обычай, упоминаемый в комментариях к еврейскому закону, насчитывающий сотни лет, также использовался как напоминание о сопротивлении искушениям ассимиляции и недвусмысленно заявлял миру: «Я еврей».

Незадолго до того, как он стал бар-мицвой в декабре, родители взяли Биньёмина, чтобы купить Stetson 7-го размера, ценную вещь, которую он хранит в коробке, когда не носит её.

«Это знаменует конец одной эры и начало другой», — говорит его мать, Прива. «Это проникает в самое сердце».

Его отец, Яаков, учитель Талмудической академии, также носит стетсон (размер 7 1/4), но, хотя он вырос православным, он не принимал обычай черных шляп, пока не приехал в Балтиморский раввинский собор Нер Исраэль. Колледж из Колумбуса, штат Огайо.

«Мои родители всегда шутят, что некоторые люди — черная овца в семье, а я — черная шляпа в семье», — говорит он.

Именно его желание быть похожим на своих учителей Нер Исраэль, таких как легендарный раввин Яаков Рудерман, побудило раввина Шварца надеть черную шляпу вскоре после того, как он прибыл туда в возрасте 19 лет.

«Я буду уважать раввина Рудермана. всей моей жизни, и когда я представляю его в своем воображении, я вижу бороду и шляпу, и я пытаюсь подражать тому, за что он стоял, его глубине в образовании и моральному величию », — говорит раввин Шварц.«В светской культуре люди болеют за Иволги, восхищаются Кэлом Рипкеном и носят шляпу и футболки команды. Это способ наладить общение».

В Хэттери, магазине одежды, расположенном в подвале раввина на северо-западе Балтимора, можно установить соединение всего за 55 долларов за пиниццу и за 169 долларов за первоклассный борсалино. Посередине — Стетсонс и Хюкелс.

Раввин, управляющий магазином, куда большинство ортодоксальных евреев ходят за шляпами в Балтиморе, не хочет, чтобы его имя называлось, потому что, хотя он имеет лицензию на торговлю и платит налоги с продаж, его подвал не предназначен для использования в розничной торговле.

С тех пор, как поколение назад в Балтиморе обрушилось более строгое православие — православие, в котором большинство молодых людей хотят подражать раввинам, которых они чтят, Хэттери едва ли может отдать свои излишки синих, коричневых и серых шляп.

Раввин продает около 50 десятков шляп в год, и его покупатели требуют черного цвета.

«Раньше обрядом посвящения, когда вы делали бар-мицву, была перьевая ручка; теперь это черная шляпа», — говорит раввин, который продает шляпы, чтобы пополнить свой доход от обучения в пятом классе.

«Я говорю родителям купить шляпу за 55 долларов в первый раз. Она застрянет в шкафчике, он поедет с ней на велосипеде, она раздавится. Я чувствую, что все первые шляпы развалятся».

Некоторые ортодоксальные семьи в Балтиморе — кошерные, соблюдающие и столь же уважающие субботу, как и все остальные — оказались на заборе над черной шляпой.

Говард и Джуди Эльбаум из Маунт-Вашингтон стали все более строго придерживаться иудаизма, поскольку их дети перешли в еврейскую начальную и среднюю школу.Несколько лет назад их сын Ари, которому сейчас 15 лет, очарованный тем, что его предки в Польше были раввинами, начал говорить о получении черной шляпы.

Мама и папа не говорили, что у Ари не может быть такого, но они и не совсем готовы броситься покупать его. По крайней мере, в этой стране это не было семейным обычаем. Они хотели бы, чтобы их сын подождал еще немного, прежде чем принять решение.

Тем не менее, Ари, похоже, очень хочет надеть его.

«Черная шляпа — прекрасная вещь. Когда вы стоите и молитесь перед [Богом], это знак уважения, символ подъема по духовной лестнице», — говорит 10-классник Еврейской академии Вашингтон.«Моя цель не в том, чтобы основывать свою жизнь на том, ношу я черную шляпу или нет; моя цель — быть лучшим евреем, на котором я могу. Мне нужно многому научиться».

И никого из его семьи не удивит, если в ближайшее время он будет делать это в черной шляпе.

Что говорят об израильских еврейских мужчинах разные стили головных уборов

То, что вы носите, может многое сказать о вас и о том, во что вы верите. В Израиле, например, тип кипы (или ее отсутствие), которую носит израильский еврей, часто сильно коррелирует с его религиозной принадлежностью, а также некоторыми политическими взглядами.

Эти тюбетейки (также известные под еврейским названием ермолки) регулярно носят около одной трети израильских мужчин-евреев, особенно религиозные. Они бывают нескольких основных стилей, причем некоторые из них более предпочтительны для определенных еврейских подгрупп, чем другие.

Среди израильских мужчин, которые говорят, что они обычно носят большую черную тканевую кипу, большинство идентифицируют себя как евреев-харедим (также известных как ультраортодоксальные) (58%). Напротив, большинство тех, кто носит черную вязаную крючком или вязаную кипу (59%), говорят, что они масорти («традиционные») евреи.И маленькие черные тканевые кипы (множественное число от киппа), а также цветные или узорчатые вязаные кипы особенно распространены среди евреев Дати («религиозных», иногда называемых «современными ортодоксами»).

Между тем, среди израильских мужчин, которые обычно не носят головной убор, 73% составляют евреи Хилони («светские») и около четверти (27%) — масорти («традиционные»).

Подавляющее большинство мужчин харедим и датти носят ермолку или какой-либо другой головной убор (на публике некоторые харедим предпочитают фетровую шляпу или штреймель, восточноевропейские меховые шапки).Мужчины масорти более разделены: 42% обычно носят головной убор, а 57% — нет. Практически ни один хилоним не носит религиозного головного убора. (В другом сообщении Fact Tank подробно описаны различия между этими четырьмя основными еврейскими подгруппами в Израиле.)

Хотя ношение кипы в повседневной жизни является в первую очередь подтверждением религиозной идентичности, в Израиле некоторые типы кипы могут косвенно указывать на некоторые политические взгляды владельца. Фактически, термин «киппа сруга» (вязаная кипа) иногда используется для описания «религиозных сионистов», соблюдающих евреев, которые считают еврейский народ имеющим религиозное право на территорию в регионе.

Данные подтверждают такую ​​ассоциацию. Среди мужчин, носящих цветную вязаную кипу или узорчатую кипу, большинство (63%) говорят, что термин «сионист» очень точно описывает их . Напротив, большинство тех, кто носит большую черную тканевую кипу (58%), говорят, что ярлык «сионист» не описывает их точно ; Эта группа состоит в основном из харедим, некоторые из которых уже давно неоднозначно относятся к еврейскому государству.

Большинство тех, кто носит цветную или узорчатую вязаную кипу или вязанную крючком кипу, согласны с утверждением «арабы должны быть изгнаны или переселены из Израиля» (65%) и говорят, что мирное сосуществование Израиля и независимого палестинского государства невозможно , а не (58 %).Аналогичным образом, примерно семь из десяти мужчин, носящих черную вязаную крючком кипу, согласны с тем, что арабов следует изгонять или переводить, в том числе 45%, которые полностью согласны с , . И почти три четверти тех, кто носит черную вязаную крючком кипу (75%), говорят, что решение с двумя состояниями , а не , возможно.

Отвечая на вопрос об их политической идеологии, большинство израильских евреев, носящих черную вязаную крючком кипу (70%) или цветную или узорчатую вязаную кипу (58%), говорят, что они являются политическими правыми. Между тем, большинство мужчин-евреев, носящих маленькую черную тканевую кипу (65%), идентифицируют себя как политических центристов, как и большинство израильских евреев, которые вообще не носят головной убор (55%).