Нигилистка это: кто этой такой, принципы нигилизма

Содержание

кто этой такой, принципы нигилизма

Приветствую Вас, друзья!

Термин «нигилист» большинству из нас знаком из произведения «Отцы и дети» Ивана Тургенева. Однако, в современном мире это понятие шагнуло далеко за пределы литературы и с каждым годом становится популярнее. В этой статье мы подробно разберемся с тем, кто такой нигилист, и в чем его особенности. Начнем.

Кто такой нигилист?

Нигилист – это человек-скептик с критическим мышлением, выражающий с общепринятыми принципами и устройством общества. Для него не существует авторитетов и ценностей, а идею осмысленного существования человека он считает абсурдом. Термин «нигилизм» образован от латинского слова «nihil», означающего «ничто». Нигилизм – это философия отрицания, ставящая под сомнение важность и необходимость культурных, нравственных и моральных ценностей.

Несогласие с событиями, происходящими в мире, – защитная реакция нигилиста, которая иногда доходит до фанатизма. Нигилист считает, что человек обладает свободным сознанием, а все общественные устои, принципы и идеалы ограничивают его и мешают правильно жить.

Так как нигилистам свойственен эгоизм и обостренное чувство самосохранения, они признают только физическую и материальную составляющие окружающего мира. Этим людям не характерно выражение чувств духовной любви. Духовные и творческие проявления, по их мнению, бесполезная трата времени.

Психологи считают, что нигилизм – это способ психологической защиты при внутреннем конфликте, порожденном стремлением осознать себя и свою роль в этом мире и стремлением к отчуждению.

Принципы нигилизма

Нигилистам присуще четкое и ясное изложение своей позиции. Их утверждения лаконичны и подчиняются конкретным принципам, лежащим в основе их философии, например:

  • Высшей силы (Бога) не существует, так как нет неопровержимых доказательств обратного;
  • Объективной морали (что такое мораль?) и нравственности не существует;
  • В жизни нет единой истины и ни одно действие нельзя рассматривать как более важное или предпочтительное;

Нигилисту характерно непреклонное следование фактам и скептический настрой, что не позволяет принимать что-либо на веру без конкретного логичного объяснения. Они отрицают стремление людей идеализировать и наделять смыслом обыденные вещи, считая, что мир не нуждается в людях и их идеалах. Таким образом, нигилисты выступают за рациональность.

Причины возникновения нигилизма

Заявить о себе, оставить свой след в истории – классическое желание человека. При этом одни не испытывают трудностей в самореализации без выхода за рамки общественных устоев, другие же ощущают потребность вступить в конфронтацию с обществом, оспорить его уклады и идеалы. Почему же так происходит?

Психологи считают, что причины, почему человек становится нигилистом, стоит искать в детстве. По их мнению, детство важнейший период в становлении и развитии психики человека, который определяет вектор его дальнейшей жизни. Если в это время произошло какое-то травмирующее событие, оно может повлиять на формирование реакции человека на окружающий мир. В отрицании окружающего мира, морали и нравственности может проявляться глубокая душевная боль человека, и он таким образом пытается ее выразить. Презрение к обществу и его укладам может быть лишь трансляцией эмоций человека по отношению к кому-то, кто обидел его в прошлом, либо выражением непринятия себя самого. Отрицание выступает защитным механизмом, помогающим человеку справиться с травмирующими событиями.

При взрослении человек сталкивается с рядом экзистенциальных вопросов. Например, он испытывает

желание обрести свободу и отделиться от общей массы людей как индивидуальность, и одновременно стремится познать социум и человеческие отношения, найти свое место в жизни и обществе. На этой почве возникает конфликт, где человек пытается удержаться в двух состояниях одновременно. При неблагоприятном разрешении конфликта появляется чувство разочарования в жизни, непонимание смысла своего существование и как итог – стремление разрушить себя и окружающий мир путем отрицания, то есть через нигилизм.

История зарождения нигилизма

Первые упоминания о нигилизме относятся к Средневековью. В XII веке существовало учение «нигилизм», отвергавшееся человеческую природу Христа, впоследствии это учение было предано анафеме папой Александром III в 1179 году.

Расцвет нигилизма в Европе пришелся на XIX век. Термин «нигилизм» ввел немецкий философ-теист Фридрих Якоби для характеристики философии И. Канта и И. Г. Фихте. Впоследствии этот термин стали использовать и другие философы.

Наиболее ярким представителем нигилизма в Европе был Фридрих Ницше. Он называл себя «первым нигилистом Европы», представляя «радикальный нигилизм». Согласно его учению, бог умер, морали нет и все дозволено. Ницше подвергал критике идею о существовании бога и стремление к прогрессу, который, по его мнению, является аналогом религии. Нигилизм в его понимание – это выражение осознания иллюзорности и несостоятельности описанных явлений.

По мнению О. Шпенглера, нигилизм олицетворял закат европейской культуры и разрушение ее устаревшей системы ценностей, после чего неизбежно должно следовать возрождение и новый расцвет. С. Кьеркегор считал, что зарождение нигилизма вызвано кризисом христианской религии и духовности.

Развитие нигилизма в России

В России нигилизм появился в 50-60-х годах XIX века. Среди ярких последователей философии можно выделить Чернышевского, Писарева и Добролюбова. Примечательно, что в более поздний период, к нигилистам можно отнести и В. И. Ленина, некоторые взгляды и высказывания которого не позволяют в этом сомневаться.

Отличительные черты русского нигилизма – атеизм, материализм, увлечение естественно-научными достижениями, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, разумный эгоизм, индивидуализм, вера в лучшее будущее для народа и критика его бездействия.

Олицетворением русского нигилизма считается персонаж романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров. Этот герой дает полное представление о том, кто такой нигилист. В его образе автор воплотил общественные и политические настроения того времени. Базаров был собирательным образом «нового человека», выступающего против крепостного права, самодержавия и религии, считая их основными причинами упадка, нищеты, бесправия и патриархального застоя, царящих в обществе. Безусловно, такое отрицание и критика были революционными для того времени.

Виды нигилизма

Существует огромное множество видов нигилизма, поговорим о самых распространенных их них.

  1. Правовой нигилизм – отрицание правил поведения, законов и существующей правовой системы, регулирующей отношения и взаимодействия людей. Это чревато задержками развития правовой системы, хаосу и незаконным действиям. Правовой нигилизм возникает из-за несоответствия правовой системы потребностям населения, незнания людьми законодательства, отсутствия веры в силу закона, разочарования в праве.
  2. Моральный (этический) нигилизм
    – это метаэтическая концепция, согласно которой, никакой поступок нельзя однозначно трактовать как моральный или аморальный. Мораль – искусственно созданный набор правил для достижения определенных выгод, но считать эти правила истиной нельзя.
  3. Юношеский нигилизм – несогласие с существующим жизненным укладом и привычками взрослых, которое возникает в период развития и становления личности. Выражается в яркой эмоциональной реакции и отрицании происходящего.
  4. Мереологический нигилизм – философская позиция согласно которой не существует объектов, состоящих из частей, существуют только отдельные объекты, не делимые на составные части. Например, не существует леса – это скопление большого количества деревьев, не существует общества – это совокупность отдельных людей, не существует человека – это набор разных органов.
  5. Географический нигилизм – это недооценка роли географической среды, отрицание влияния географических факторов на развитие общества или человека.
  6. Эпистемологический нигилизм – сомнение в возможности получения знаний. Возник в среде Древнегреческих скептиков как ответная реакция на существующие тогда идеалы познания. Поддерживался Ницше, который считал, что упрощенной формулой познания является «а=б», в то время как в мире нет ничего равного, следовательно, познание – это всегда фикция ради удобства.
  7. Культурный нигилизм – это отрицание культурных направлений всех сфер общественной жизни. Сформировался на основе контркультурных взглядов Ницше, Руссо, Фрейда. Движение контркультуры отрицало западную цивилизацию и буржуазную культуру, выступая за технический прогресс, разум и интеллект, отвергая чувственность. Особой критике подвергалась массовая культура и культ потребительства в обществе.
  8. Религиозный нигилизм выражается в отрицании существования высшей силы, негативном отношении к религиозным ценностям, требующим соблюдать свод правил и обладать духовностью.
  9. Социальный нигилизм имеет множество проявлений: отрицание различных социальных институтов (брака, семьи), законов, правил, несогласие с происходящими политическими переменами, реформами, новшествами, критика уклада жизни, норм морали, ценностей и многое другое.

Заключение

Вот мы и разобрались, друзья, с тем, кто такой нигилист, и можно сделать некоторые выводы. Трудно однозначно ответить на вопрос, почему кто-либо прибегает к философии нигилизма. Психологи считают, ответ кроется в тяжелом детстве человека, философы полагают, что нигилизм – это закономерный ответ на различные события, протекающие в обществе. При этом, многие видят в нигилизме негативный подтекст, направленный на разрушение устоявшихся ценностей и посягающий на непоколебимость святого – семьи и духовных скреп. Но каждый сам решает, что он вкладывает в то или иное понятие. Так, для кого-то нигилизм – это просто способ познания окружающего мира, а для кого-то потенциально вредная идеология.

кто это такой, взгляды нигилистов

Нигилист – это личность, которая отрицает значимость общепринятых ценностей как нравственных, так и культурных. Понятие «нигилист походит от латинского «nihil» и означает «ничто». Нигилист отметает все принципы, не признает априори авторитетов. Помимо несогласия с общепризнанными ценностями и идеями, он отрицает также и осмысленность человеческого существования. Нигилисты склонны к критическому мышлению и скептицизму.

Кто такой нигилист

В толковом словаре находится информация о том, что нигилист – это индивид, который:

– отрицает смысл существования человека;

– свергает с пьедесталов все общепризнанные авторитеты;

– отвергает духовные ценности, идеалы и прописные истины.

Нигилист своеобразно реагирует на события в окружающем мире, проявляя защитную реакцию в качестве несогласия. Отрицание у нигилиста нередко доходит до мании. Для него все человеческие идеалы – как призраки, ограничивающие свободное сознание индивида и мешающие ему правильно жить.

Нигилист признает в этом мире лишь материи, атомы, образующие определенное явление. Среди основных причин нигилизма – эгоизм, а также чувство самосохранения, не ведающее чувства духовной любви. Нигилисты утверждают, что все творческое – ненужная и напускная ерунда.

В психологии нигилист рассматривается как человек, который отчаялся в поисках причин и смысла существования на земле.

В концептуальных положениях Э.Фромма нигилизм преподносится как механизм психологической защиты. Фромм считал, что основной проблемой индивида, пришедшего в этот мир не по своей воле, является естественное противоречие между бытием, а также тем, что человек, владея способностью к познанию себя, других, настоящего и прошлого, выходит за пределы природы. По мнению Э.Фромма личность развивается в стремлении к свободе и стремлении к отчуждению. И это развитие происходит путем увеличения свободы, однако не каждый может этим путем правильно воспользоваться. Вследствие этого негативные состояния и психические переживания приводят индивида к отчуждению и утрате его самости. Появляется защитный механизм «бегство от свободы», приводящий индивида к деструктивизму, нигилизму, автоматическому конформизму, стремлению разрушать мир, чтобы мир не разрушил его.

В.Райх, анализируя внешний вид и поведение нигилистов, характеризует их как высокомерных, циничных, дерзких с ироничной ухмылкой. Эти качества являются следствием действия нигилизма как защитного механизма. Эти особенности стали «броней характера» и выражаются в виде «невроза характера». В.Райх утверждает, что черты нигилистов – это остатки сильных защитных механизмов в прошлом, отделившиеся от своих исходных ситуаций и ставшие постоянными особенностями характера.

Нигилист – это личность, разочаровавшаяся в жизни и скрывающая горечь этого разочарования под маской цинизма. Но именно в переломных моментах истории человечества нигилисты являлись движущей силой перемен и событий, и большинством носителей нигилистических взглядов была молодежь со своим стремлением к максимализму.

Взгляды нигилистов

Учение о нигилизме возникло в ХII веке, но вскоре было расценено как еретическое и предано анафеме папой Александром III.

Особенный размах получило нигилистическое движение в XIX веке на Западе и в России. Его связывали с именами Якоби, Ницше, Штирнера, Прудона, Кропоткина, Бакунина и других.

Само понятие «нигилизм» ввел немецкий философ Ф.Г.Якоби. Наиболее ярким представителем нигилизма был Ф.Ницше. Он считал, что истинного в мире нет, а его существование – иллюзия прохристианских мыслителей.

Еще один известный нигилист О.Шпенглер продвигал идею о закате европейской культуры и о разрушении прежних форм сознания.

С.Кьеркегор считал, что причиной распространения нигилистического движения является кризис в христианском вероисповедании.

В России во второй половине ХIХ века появилось больше сторонников нигилизма, отрицающих сложившиеся устои общества. Они высмеивали религиозную идеологию и проповедовали атеизм.

Значение слова нигилист наиболее раскрыто в образе Евгения Базарова, героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети». Яркий представитель своего времени, он выражал социальные, а также политические изменения, которые происходили тогда в обществе. Он был «новым человеком», бунтарем. Студент Базаров описан Тургеневым как сторонник наиболее «беспощадного и полного отрицания». Прежде всего, он выступал против самодержавия, крепостного права, религии – это всего того, что порождало народную нищету, бесправие, темноту, общину, патриархальную старину, семейный гнёт. Бесспорно, это отрицание носило революционный характер, такой нигилизм был свойственен революционным демократам 60-х годов.

Среди основных видов нигилизма в современном обществе можно выделить несколько.

Правовой нигилизм состоит в отрицании законов. Это может привести к торможению правовой системы, противоправным действиям, а также хаосу.

Причины правового нигилизма могут иметь исторические корни, также он возникает из-за несоответствия законов интересам граждан, несогласия людей со многими научными концепциями.

Моральным нигилизмом называют метаэтическую позицию, которая гласит, что ничто не может быть моральным либо аморальным. Нигилисты предполагают, что даже убийство независимо от его обстоятельств и причин нельзя расценивать как плохой или хороший поступок.

Юношеский нигилизм, так же, как и юношеский максимализм выражается яркими эмоциями в отрицании всего. Подрастающая личность часто испытывает несогласие с взглядами, привычками и жизненным укладом взрослых и стремится защитить себя от негатива реальной жизни. Этот вид нигилизма нередко присущ не только юношам, но и эмоциональным людям всех возрастов и выражается в самых разных сферах (в религии, культуре, правах, знаниях, общественной жизни).

Мереологический нигилизм сегодня довольно распространен. Это философская позиция, которая твердит, что объектов, состоящих из частей, не существуют, а есть только базовые объекты, не состоящие из частей. Например, нигилист уверен, что лес существует не как отдельный объект, а как множество растений в ограниченном пространстве. И что понятие «лес» создано, чтобы облегчить человеческое мышление и общение.

Географический нигилизм стал выделяться относительно недавно. Его суть в отрицании и неразумении нелогичного использования географических признаков частей света, подмене географических направлений север – восток – юг – запад и географических частей света культурологическим идеализмом.

Эпистемологический нигилизм – это форма скептицизма, которая утверждает сомнение в возможности достижения знаний. Он возник как реакция на идеал и универсальную цель древнегреческого мышления. Софисты первыми поддержали скептицизм. Через некоторое время сформировалась школа, отрицающая возможность идеального познания. Тогда уже была понятна проблема нигилизма, заключающаяся в нежелании его сторонников получать нужные знания.

Популярный сегодня нигилизм – культурный. Его суть в отрицании культурных направлений всех сфер жизни социума. Руссо, Ницше и другие основоположники контркультуры полностью отрицали всю западную цивилизацию, а также буржуазную культуру. Самая большая критика обрушилась на культ потребительства массового общества и массовой культуры. Нигилисты уверены, что только авангард достоин развития и сохранения.

Религиозный нигилизм – это бунт, восстание против религии, негативное отношение к духовным общественным ценностям. Критика религии выражается в прагматическом отношении к жизни, в бездуховности. Такого нигилиста называют циником, для него ничего святого.

Социальный нигилизм выражается в самых разных проявлениях. Это неприязнь к государственным институтам, реформам, социальные протесты против различных преобразований, новшеств и шоковых методов, несогласие с различными политическими решениями, непринятие нового уклада жизни, новых ценностей и перемен, отрицание западных образцов поведения.

Среди негативных сторон нигилизма невозможность выйти за рамки собственных взглядов, непонимание среди окружающих, категоричность в суждениях, которая часто приносит вред самому нигилисту. Однако позитивно то, что нигилист проявляет свою индивидуальность, отстаивает собственное мнение, ищет и открывает что-то новое.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

«Есть ли нынче нигилизм и нигилисты?» – Яндекс.Кью

Человечество еще никогда не жило в эпоху столь доступной информации и доступного образования. Сформировать нигилистические взгляды сейчас гораздо проще, чем когда-либо в прошлом. Именно полноценное представление о многообразии интерпретаций смысла жизни и того, что в жизни происходит, является основным фактором формирования нигилистических взглядов. При этом не берем в расчет подростковый нигилизм, основанный на первых размышлениях о смысле жизни и на собственных комплексах. 

Настоящий нигилизм происходит из понимания того, что на любое явление в жизни (в том числе и на такие фундаментальные темы, как происхождение жизни, ее предназначение и прочее) можно взглянуть со множества различных позиций. При желании, не веря ни во что конкретное и имея определенные навыки демагогии, можно формулировать убедительную точку зрения на любой предмет. То есть свободно рассуждать сначала на тему того, что исламский радикализм - единственное верное направление развития общества и всем нужно жить по закону шариата, а потом без стеснения занимать либеральные позиции и упорно доказывать, что хотя Бога и не существует, но свободу вероисповедания и выражения своего мнения должен иметь каждый. И, будучи подкованным в науке, даже самую убедительную теорию Чарльза Дарвина о возникновении жизни на земле, можно весьма убедительно опровергнуть. Когда человек начинает понимать, что не то что сама истина, а даже хотя бы какое-то бледное и многократное отфильтрованное подобие истины, безнадежно тонет в постмодернистской парадигме (то есть в совокупности современных социально-культурных и научных установок, лишающих серьезности всякое высказывание), то он рискует стать нигилистом. Само слово "нигилизм" происходит от латинского слова "nihil", означающее "ничто". Так вот, разочарование в правоте всех существующих религий, идеологий, философских теорий, политических доктрин, представлений о мире, смысла жизни приводит к нигилизму, то есть к ничему. Прийти к нигилизму, вооружившись интернетом, гораздо проще, чем это можно было сделать в прошлом. Хотя и в прошлом нигилистов было немало, вспомните "Отцы и дети" Тургенева, роман как раз об этом.

Нигилизм — Википедия

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

  • Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
  • Объективной нравственности не существует;
  • Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

  • Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
  • Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
  • Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
  • Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
  • Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
  • Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

  1. Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
  2. Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

  • Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
  • Ницше Ф. Воля к власти
  • Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
  • Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
  • Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
  • Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
  • Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
  • Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
  • Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
  • Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
  • Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
  • Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
  • Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

история, описание и примеры из литературы

Слово нигилизм знакомо многим людям, но только единицы знают истинное его обозначение. Если дословно переводить, нигилисты – это “ничто” с латинского языка. Отсюда можно понимать, кто такие нигилисты, то есть люди в определенной субкультуре и течении, отрицающие нормы, идеалы и общепринятые нормы. Таких людей можно нередко встретить в толпе или среди творческих личностей с нестандартным мышлением.

Нигилисты распространены повсеместно, в многочисленных литературных изданиях и источниках информации о них говорят, как о полном отрицании, особо умонастроении и социально-нравственном явлении. Но историки говорят, что для каждой эпохи и временного периода нигилисты и понятие нигилизм обозначали несколько разные течения и понятия. Мало кто знает, например, что Ницше был нигилистом, а также большое количество известных литераторов.

Фото 2

Содержание материала:

Нигилисты, кто это?

Слово нигилизм происходит с латинского языка, где nihil переводится как “ничто”. Отсюда следует, что нигилист – это человек, который находится в стадии полного отрицания навязанных обществом понятий, норм и традиций, кроме того он может проявлять негативное отношение к некоторым и даже всем сторонам общественной жизни. Каждая культурно-историческая эпоха подразумевала особое проявление нигилизма.

История возникновения

Впервые люди столкнулись с таким течением культуры, как нигилизм еще в эпоху Средневековья, тогда нигилизм представлялся, как особое учение. Его первым представителем стал папа Александр III в 1179 году. Существует также ложная версия учения о нигилизме, которую приписывали схоластику Петру, это подобие субкультуры отрицало человеческое естество Христа.

Фото 1

Позже нигилизм коснулся и западной культуры, например, в Германии его называли термином Nihilismus, его впервые стал использовать писатель Ф. Г. Якоби, который прослыл позже философом. Некоторые философы относят появление нигилизма на основе кризиса христианства, сопровождающееся отрицанием и протестами. Ницше также был нигилистом, признавая течение осознанием несостоятельности и даже иллюзорности христианского надмирного Бога, а также идеи прогресса.

Фото 3

Мнение эксперта

Виктор Бренц

Психолог и эксперт по саморазвитию

Нигилисты всегда основывались на нескольких утверждениях, например, нет обоснованного доказательства высших сил, создателя и правителя, нет также объективной нравственности в обществе, как и истины в жизни, а никакое действие человека не может быть предпочтительнее другого.

Разновидности

Как уже было сказано ранее, значение слова нигилист в разные времена и эпохи могло несколько отличаться, но в любом случае речь шла об отрицании человеком объективности, моральных принципов общества, традиций и норм. По мере возникновения, развития учения нигилизма, его видоизменений с течением эпох и разных культур, сегодня специалисты разделяют несколько разновидностей нигилизма, а именно:

  • мировоззренческая философская позиция, которая сомневается или вовсе отрицает общепринятые ценности, нравственности, идеалы и нормы, а также культуру;
  • нигилизм мереологический, отрицающий объекты, состоящие из частиц;
  • нигилизм метафизический, который считает наличие объектов в реальности вовсе не обязательным;
  • нигилизм эпистемологический, который полностью отрицает какие-либо учения и знания;
  • нигилизм правовой, то есть отрицание обязанностей человека в активном или пассивном проявлении, такое же отрицание установленных законов, норм и правил государством;
  • нигилизм моральный, а именно метаэтическое представление, отрицающее моральные и аморальные аспекты в жизни и обществе.

Исходя из всех разновидностей нигилизма, можно сделать вывод, что люди с такими понятиями и принципами отрицают любые нормы, стереотипы, мораль и правила. По мнению большинства экспертов и специалистов, это самая противоречивая и порой конфликтная мировоззренческая позиция, которая имеет место быть, но не всегда получает одобрение со стороны общества и психологов.

Предпочтения нигилистов

На самом деле нигилист наших дней – это человек, основывающийся на духовном минимализме и особой теории осознанности. Предпочтения нигилистов основываются в отрицании любых смыслов, правил, норм, общественных правил, традиций и морали. Таким людям не свойственно поклонение каким-либо властителям, они не признают авторитетов, не верят в высшие силы, отрицают законы и требования общественности.

Считаете ли Вы себя нигилистом?

ДаНет

Психологи отмечают, что нигилизм на самом деле является близким течением к реализму, но при этом он опирается исключительно на фактологическую базу. Это своего рода скептицизм, мышление на критической точке, но в форме расширенного философского толкования. Специалисты также отмечают причины появления нигилизма – обостренное чувство самосохранения и человеческого эгоизма, нигилисты признают только материальное, отрицая духовное.

Нигилисты в литературе

Известное литературное произведение, затронувшее понятие нигилизм – это повесть «Нигилистка» от автора Софьи Ковалевской о русском революционном движении. Обличение «нигилизма» в виде грубой карикатурности можно прослеживать в таких известных литературных произведениях, как «Обрыв» Гончарова, «На ножах» Лескова, «Взбаламученное море» Писемского, «Марево» Клюшникова «Перелом» и «Бездна» Маркевича и многие другие произведения.

“Отцы и дети”

Нигилисты в русской литературе – это в первую очередь запомнившиеся всем герои из книг Тургенева, например, рефлектирующий нигилист Базаров и последовали его идеологии Ситников и Кукушкин. Нетипичная мировоззренческая позиция Базарова уже прослеживается в диалогах и спорах с Кирсановым Павлом Петровичем, проявляя разное отношение к простому народу. В книге “Отцы и дети” нигилист проявляет выраженное отрицание к искусству и литературе.

Фото 4

Ницше

Известно также, что Ницше был нигилистом, его нигилизм заключался обесценивании высоких ценностей. Философ и филолог, Ницше связывал между собой природу человека и ценности, но тут же подчеркивал, что сам человек все обесценивает. Известный философ настаивал на том, что сострадание является губительным качеством, даже если речь идет о близких людях. Его нигилизм – это не что иное, как идея сверхчеловека и христианского идеала, который свободен во всех смыслах.

Фото 5

Достоевский

В произведениях Федора Михайловича Достоевского также встречаются персонажи нигилисты. В понимании писателя, нигилист – это тип трагического мыслителя, бунтаря и отрицателя общественных норм, а также противника самого Бога. Если рассматривать произведение “Бесы”, нигилистом стал персонаж Шатов, Ставрогин и Кириллов. Сюда же можно отнести и книгу Достоевского “Преступление и наказание”, где нигилизм дошел до грани убийства.

Фото 6

Какой он – нигилист наших дней?

Многие философы склоняются к той мысли, что современный человек сам по себе уже является нигилистом в какой-то степени, хотя современное течение нигилизм уже разветвилось на другие подвиды. Многие люди, даже не зная о сущности нигилизма, в течение жизни плывут под парусом корабля, что зовется нигилизмом. Современный нигилист – человек, который не признает никаких ценностей, общепринятых норм и морали, не склоняется ни перед какой волей.

Фото 7

Список известных нигилистов

Для наглядного примера поведения специалисты провели исследования, после чего составили список самых запоминающихся личностей из разных эпох, пропагандирующих нигилизм.

Фото 8

Известные нигилисты список:

  • Нечаев Сергей Геннадиевич – революционер России и автор «Катехизиса революционера»;
  • Эрих Фромм – немецкий философ, социолог и психолог, рассматривающий термин нигилизм;
  • Вильгельм Райх – австрийский и американский психолог, единственный ученик Фрейда, анализирующий нигилизм;
  • Ницше – нигилист, который отрицал наличие ценностей материальных и духовных.
  • Серен Кьеркегор – нигилист и датский религиозный философ и писатель.
  • О. Шпенглер – пропагандировал идею заката европейской культуры и форм сознания.

Исходя из всех трактовок и течений, сложно четко охарактеризовать сущность нигилизма. В каждой эпохе и временном промежутке нигилизм протекал по-разному, отрицая то религию, то мир, то человечество, то власти.

Вывод

Нигилизм – это радикальное течение, которое отрицает все ценное в мире, начиная с духовных, заканчивая материальными благами человечества. Нигилисты придерживаются абсолютной свободы от власти, государства, благополучия, веры, высших сил и общества. Сегодня современный нигилист существенно отличается от тех, кто появился еще в Эпоху Средневековья.

Рейтинг автора

4

Фото 3

Автор статьи

Психолог и эксперт по саморазвитию

Написано статей

7

Фото 3 Загрузка...

 

Что такое НИГИЛИЗМ простыми словами и примера на пальцах

Всем привет! Начинаю серию статей по вопросам и ответам со слова — Нигилизм.

Это слов я услышал после просмотра фильма Курьер, процитирую фрагмент текст:

Сегодня, Агнесса Ивановна, вы имеете честь познакомиться с типичным представителем современной молодежи.
―Этакая смесь нигилизма с хамства

Что такое Нигилизм?

Я целую ночь обдумывал обозначение слова нигилизм и пришел к выводу, что нигилизм это ДВИГАТЕЛЬ ПРОГРЕССА!

Нигилисты ни с чем не соглашаются и не признают не чьи точки зрения  у них на все есть свое мнение!

Нигилисты в большинстве случаем первопроходцы в науки и любом прогрессе! Если бы не было людей которые шли на перикор чужим словам и поддавались только чужому мнению, то мы бы сейчас жили в каменном веке и у нас не было бы и колеса!

Сейчас я уверен на все 100% каждый, кто читает это, считает себя нигилистом, но это отнюдь не так! Нигилист это не просто человек который отрицает чью то точку зрения или закон, но и может ее обоснованно доказать! Нигилисты это люди с очень чутким умом и владеющие информацией, а главное умеют с ней правильно работать и преподносить другим людям! (если Вы такой, то я очень рад за вас!)

Бонус: Но скажу сразу, мы все немного нигилисты и каждый в чем то своем)

Популярные примеры нигилизма в литературе:

  • «Отцы и дети» — проявление отрицание к искусству и литературе
  • Ницше — филосов и филолог у которого нигилист это сверхчеловек который свободен во всех смыслах.
  • Достоевский — произведение «Бесы» и «Преступление и наказание» где нигилизм довел до убийства.

 

Давайте рассмотрим несколько простых и поверхностных примеров про нигилизм:

что такое нигилизм

Пример 1 (религия)

Самый простой пример это религия, с него и начнем:

Общество:  Бог есть! и все, что мы видим было создано богом и любое природное явление, есть ничто иное как божья кара или благодать!

Достаточно распространенные слова которые мы слышим со всех сторон, но Нигилист на это скажет следующее:

Нигилист: Если есть бог, почему я его не слышу? Если есть храмы и люди работающие в них всю жизнь ни разу его не слышали и не видели? Почему гроза и молния считается божьим наказанием, когда это можно воспроизвести в лаборатории использовав всего лишь законы физики и химии и об этом объясняют в школе с 5 классе в лабораторных экспериментах? Если машина едет это тоже от того, что бог дал ей эту возможность?)))

Как видите, нигилисты могут разбить религиозные кондалы простыми вопросами и такие вот люди скинули в 18 веке бремя  религиозной инквизиции которая управляла всей Европой почти тысячу лет!!!

Вот люди и ученые которые отказывались верить в ересь церкви и были за это убиты: Николай Коперник, Джордано Бруно, Галлилей  и сотни тыс др людей чьи имена мы не знаем(А по всей Европе и России за это столетие было уничтожено больше людей чем за все войны вместе взятых! )

подписаться на канал айтишника

Простыми словами закончу этот пример, если отследить динамику развития технологий и общества, то можно усмотреть прямую зависимость, от того как нигилизм стал процветать стала падать роль церкви и ее власти над массой людей и в мире стали расти науки которые привели нас к тому, что мы видим сейчас и вокруг себя!

А люди лишь только начали отрицать то чем их пихали с детства «ученые мужи сверху» ))))) и стали думать по другому , иначе чем все остальные!

Не зря товарищ Сталин заставил всех крестьянских детей ходить в школы, ему нужны были умные люди которые могли думать головой!

 

Пример 2 (родители и дети)

Пример который слышит каждый человек от своих родителей:

Общество:  Саша, ты должен после школы идти в институт, отучиться 5 лет, потом пойти на работу отработать 10-20 лет получить много опыта и знаний, после чего ты можешь стать начальником и будешь получать хорошую зарплату и будешь обеспеченным человеком!

Все помнят эти слова от своих родителей, которые говорятся примерно в одной форме, но контекст у всех одинаковый)

Нигилист: зачем мне тратить на все это 30 лет, когда я могу пойти сейчас работать или подрабатывать в определенную сферу и за эти 30 лет я могу перепробовать все сферы и остановится на той которая мне нравится и по душе и будет приносить счастье и деньги?

Нигилист: зачем мне учиться в институте, тогда как Армен с соседнего подъезда после 9 класса помогает отцы на рынке и уже купил себе машину и последний модели айфон?

это сложный пример и достаточно топорный, но он отражает реальную ситуацию в обществе и все кто хоть немного имеют серого вещества в голове задумываются над родительскими стереотипами по поводу советской школой жизни которая была расписана от роддома до кладбища! Сейчас любой ребенок может заработать денег больше, чем его родители.  Тут идет больше на подростковый бунт и отрицания родительских советов, потому как подросток в силу своего юношеского максимализма всегда самый умный и сильны!  НО факт остается факт, ребенок отрицает все и пытается и хочет сам делать то, что считает нужным!

 

Пример 3 (Власть и политика)

Данный вопрос нельзя поставить как предыдущие примеры и нельзя описать однобоко с одной стороны, хотя попытаться можно)

Пример1: Власть выпускает какой то закон и человек ведающий все нюансы и последствия этого закона в силу своей грамотности, начинает возражать и как то противится ему пытаясь донести до власти всю пагубность данного закона, но в силу своей политической слабости он смог донести его только до родственников, друзей и знакомы + интернет . (но попытка была сделана)

Пример2: В 19 веке когда была еще Царская Россия и по всей стране царил хаос на местах,  многие начали противится этому и появились те, кто начал объяснять людям, что с нынешней властью не будет у людей жизни и начинались бунты! Люди стали отрицать и прозревать! Итог мы знаем, к власти пришли люди которые за 20 лет подняли всю страну, выиграли самую страшную войну в истории и запустили человека в космос!

Нигилисты — это люди которые могут заставить планету двигаться в обратную сторону, они циники, эгоисты и революционеры!

 

Пока читал другие материалы по нигилизму в интернете, мне было очень печально, что все как один переписывают общую статью и не пытаются даже объяснить простыми словами, что такое нигилизм?!?

Я сразу прошу прощения,  что своими примера у кого то сделал кашу в голове, но я старался как мог объяснить, что это такое! Пиши и задавайте вопросы, давайте обсуждать и вступать в полемику я жду от вас обратной связи!

 

Нигилист - это... Что такое Нигилист?

Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов. В западной философской мысли термин «Н.» ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали мн. философы. С. Кьеркегор источником Н. считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под Н. осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер Н. называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал Н. как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

История появления

Само слово существует давно. В средние века было учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 г. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбарду, отвергало человеческое естество Христа.

Идеология

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

-нет разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя

- «реальной нравственности» не существует

-объективная светская этика невозможна, поэтому жизнь, в определенном смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Нигилизм в России. Русская литература.

В русской литературе слово «нигилизм» впервые употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов « Вестнике Европы»1829 в значении отрицателей и скептиков. В 1858 г. вышла книжка казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Термин закрепился в статьях и романах, которые были направлены против движения 1860-х г. В лучшем случае новые люди, фигурировавшие в противонигилистической литературе, были лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и женщины , утратившие всякую женственность девицы; но сплошь да рядом к этим качествам ожесточённые изобразители нигилистов прибавляли шантаж, воровство и подчас даже убийство. К концу 1860-х и началу 1870-х гг. слово нигилист почти исчезает из русской полемической литературы, но воскресает в западноевропейской литературе, как обозначение русского революционного движения; его принимают и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов осмеял книжку Берви, подхватил это слово — но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал нигилистом Е.Базарова. Огромное впечатление, произведённое «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист». Никто, однако, из людей 1860-х гг. официально его не принял. Д. И. Писарев, который в ряде статей признал в Базарове воплощение идеалов и взглядов нового поколения, называл себя «мыслящим реалистом». Тургеневской клички не усвоила себе и та многочисленная часть молодёжи, которая в Базарове и вообще в «Отцах и детях» усмотрела карикатуру на новое движение. С тем большей цепкостью ухватились за него противники новых идей. В своих воспоминаниях Тургенев рассказывает, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 г., — то слово нигилист уже было подхвачено тысячами голосов, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!»

В 1884 году издаётся повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».


В отечественной культуре 2-й половины 19 в. нигилистами называли представителей радикального течения разночинцев-шестидесятников, отрицавших социальные устои, религиозную идеологию крепостнической России и проповедовавших материализм и атеизм. Впоследствии этот термин использовался для характеристики всех революционных сил 60-70-х гг., которым приписывался вульгарный материализм, аморализм, анархизм.

Русский нигилизм

Русский нигилизм есть русский максимализм, есть неспособность установить ступени и градации, оправдать иерархию ценностей. Такого рода нигилизм легко расцветает и на вполне православной почве. Ни в одном народе нельзя найти такого презрения к культурным ценностям, к творчеству человека, к познанию, к философии, к искусству, к праву, к относительным и условным формам общественности, как у народа русского. Русский человек склонен считать все вздором и тленом за исключением единого на потребу, — для одного это есть спасение души для вечной жизни и Царство Божие, для другого — социальная революция и спасение мира через совершенный социальный строй.Нигилизм был развит в 19 веке. Нигилисты выступали против пережитков крепостного права.

Примечания

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

90000 Nihilism | Internet Encyclopedia of Philosophy 90001 90002 Nihilism is the belief that all values ​​are baseless and that nothing can be known or communicated. It is often associated with extreme pessimism and a radical skepticism that condemns existence. A true nihilist would believe in nothing, have no loyalties, and no purpose other than, perhaps, an impulse to destroy. While few philosophers would claim to be nihilists, nihilism is most often associated with Friedrich Nietzsche who argued that its corrosive effects would eventually destroy all moral, religious, and metaphysical convictions and precipitate the greatest crisis in human history.In the 20th century, nihilistic themes-epistemological failure, value destruction, and cosmic purposelessness-have preoccupied artists, social critics, and philosophers. Mid-century, for example, the existentialists helped popularize tenets of nihilism in their attempts to blunt its destructive potential. By the end of the century, existential despair as a response to nihilism gave way to an attitude of indifference, often associated with antifoundationalism. 90003 90002 It has been over a century now since Nietzsche explored nihilism and its implications for civilization.As he predicted, nihilism's impact on the culture and values ​​of the 20th century has been pervasive, its apocalyptic tenor spawning a mood of gloom and a good deal of anxiety, anger, and terror. Interestingly, Nietzsche himself, a radical skeptic preoccupied with language, knowledge, and truth, anticipated many of the themes of postmodernity. It's helpful to note, then, that he believed we could-at a terrible price-eventually work through nihilism. If we survived the process of destroying all interpretations of the world, we could then perhaps discover the correct course for humankind.90003 90006 Table of Contents 90007 90008 90009 Origins 90010 90009 Friedrich Nietzsche and Nihilism 90010 90009 Existential Nihilism 90010 90009 Antifoundationalism and Nihilism 90010 90009 Conclusion 90010 90019 90020 1. Origins 90021 90002 "Nihilism" comes from the Latin 90023 nihil 90024, or nothing, which means not anything, that which does not exist. It appears in the verb "annihilate," meaning to bring to nothing, to destroy completely. Early in the nineteenth century, Friedrich Jacobi used the word to negatively characterize transcendental idealism.It only became popularized, however, after its appearance in Ivan Turgenev's novel 90023 Fathers and Sons 90024 (1862) where he used "nihilism" to describe the crude scientism espoused by his character Bazarov who preaches a creed of total negation. 90003 90002 In Russia, nihilism became identified with a loosely organized revolutionary movement (C.1860-1917) that rejected the authority of the state, church, and family. In his early writing, anarchist leader Mikhael Bakunin (1814-1876) composed the notorious entreaty still identified with nihilism: "Let us put our trust in the eternal spirit which destroys and annihilates only because it is the unsearchable and eternally creative source of all life -the passion for destruction is also a creative passion! " (90023 Reaction in Germany 90024, 1842).The movement advocated a social arrangement based on rationalism and materialism as the sole source of knowledge and individual freedom as the highest goal. By rejecting man's spiritual essence in favor of a solely materialistic one, nihilists denounced God and religious authority as antithetical to freedom. The movement eventually deteriorated into an ethos of subversion, destruction, and anarchy, and by the late 1870s, a nihilist was anyone associated with clandestine political groups advocating terrorism and assassination.90003 90002 The earliest philosophical positions associated with what could be characterized as a nihilistic outlook are those of the Skeptics. Because they denied the possibility of certainty, Skeptics could denounce traditional truths as unjustifiable opinions. When Demosthenes (c.371-322 BC), for example, observes that "What he wished to believe, that is what each man believes" (90023 Olynthiac 90024), he posits the relational nature of knowledge. Extreme skepticism, then, is linked to 90023 epistemological nihilism 90024 which denies the possibility of knowledge and truth; this form of nihilism is currently identified with postmodern antifoundationalism.Nihilism, in fact, can be understood in several different ways. 90023 Political Nihilism 90024, as noted, is associated with the belief that the destruction of all existing political, social, and religious order is a prerequisite for any future improvement. 90023 Ethical nihilism 90024 or moral nihilism rejects the possibility of absolute moral or ethical values. Instead, good and evil are nebulous, and values ​​addressing such are the product of nothing more than social and emotive pressures.90023 Existential nihilism 90024 is the notion that life has no intrinsic meaning or value, and it is, no doubt, the most commonly used and understood sense of the word today. 90003 90002 Max Stirner's (1806-1856) attacks on systematic philosophy, his denial of absolutes, and his rejection of abstract concepts of any kind often places him among the first philosophical nihilists. For Stirner, achieving individual freedom is the only law; and the state, which necessarily imperils freedom, must be destroyed.Even beyond the oppression of the state, though, are the constraints imposed by others because their very existence is an obstacle compromising individual freedom. Thus Stirner argues that existence is an endless "war of each against all" (90023 The Ego and its Own 90024, trans. 1907). 90003 90020 2. Friedrich Nietzsche and Nihilism 90021 90002 Among philosophers, Friedrich Nietzsche is most often associated with nihilism. For Nietzsche, there is no objective order or structure in the world except what we give it.Penetrating the façades buttressing convictions, the nihilist discovers that all values ​​are baseless and that reason is impotent. "90023 Every 90024 belief, every considering something-true," Nietzsche writes, "is necessarily false because there is simply no 90023 true world 90024" (90023 Will to Power 90024 [notes from 1883-1888]). For him, nihilism requires a radical repudiation of all imposed values ​​and meaning: "Nihilism is. . . not only the belief that everything deserves to perish; but one actually puts one's shoulder to the plough; 90023 one destroys "90024 (90023 Will to Power 90024) 90023.90024 90003 90002 The caustic strength of nihilism is absolute, Nietzsche argues, and under its withering scrutiny "90023 the highest values ​​devalue themselves 90024. The aim is lacking, and 'Why' finds no answer "(90023 Will to Power 90024). Inevitably, nihilism will expose all cherished beliefs and sacrosanct truths as symptoms of a defective Western mythos. This collapse of meaning, relevance, and purpose will be the most destructive force in history, constituting a total assault on reality and nothing less than the greatest crisis of humanity: 90003 90070 90002 What I relate is the history of the next two centuries.I describe what is coming, what can no longer come differently: 90023 the advent of nihilism 90024. . . . For some time now our whole European culture has been moving as toward a catastrophe, with a tortured tension that is growing from decade to decade: restlessly, violently, headlong, like a river that wants to reach the end. . . . (90023 Will to Power 90024) 90003 90077 90002 Since Nietzsche's compelling critique, nihilistic themes-epistemological failure, value destruction, and cosmic purposelessness-have preoccupied artists, social critics, and philosophers.Convinced that Nietzsche's analysis was accurate, for example, Oswald Spengler in 90023 The Decline of the West 90024 (1926) studied several cultures to confirm that patterns of nihilism were indeed a conspicuous feature of collapsing civilizations. In each of the failed cultures he examines, Spengler noticed that centuries-old religious, artistic, and political traditions were weakened and finally toppled by the insidious workings of several distinct nihilistic postures: the Faustian nihilist "shatters the ideals"; the Apollinian nihilist "watches them crumble before his eyes"; and the Indian nihilist "withdraws from their presence into himself."Withdrawal, for instance, often identified with the negation of reality and resignation advocated by Eastern religions, is in the West associated with various versions of epicureanism and stoicism. In his study, Spengler concludes that Western civilization is already in the advanced stages of decay with all three forms of nihilism working to undermine epistemological authority and ontological grounding. 90003 90002 In 1927 Martin Heidegger, to cite another example, observed that nihilism in various and hidden forms was already "the normal state of man" (90023 The Question of Being 90024).Other philosophers 'predictions about nihilism's impact have been dire. Outlining the symptoms of nihilism in the 20th century, Helmut Thielicke wrote that "Nihilism literally has only one truth to declare, namely, that ultimately Nothingness prevails and the world is meaningless" (90023 Nihilism: Its Origin and Nature, with a Christian Answer, 90024 1969). From the nihilist's perspective, one can conclude that life is completely amoral, a conclusion, Thielicke believes, that motivates such monstrosities as the Nazi reign of terror.Gloomy predictions of nihilism's impact are also charted in Eugene Rose's 90023 Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age 90024 (1994). If nihilism proves victorious-and it's well on its way, he argues-our world will become "a cold, inhuman world" where "nothingness, incoherence, and absurdity" will triumph. 90003 90020 3. Existential Nihilism 90021 90002 While nihilism is often discussed in terms of extreme skepticism and relativism, for most of the 20th century it has been associated with the belief that life is meaningless.Existential nihilism begins with the notion that the world is without meaning or purpose. Given this circumstance, existence itself-all action, suffering, and feeling-is ultimately senseless and empty. 90003 90002 In 90023 The Dark Side: Thoughts on the Futility of Life 90024 (1994), Alan Pratt demonstrates that existential nihilism, in one form or another, has been a part of the Western intellectual tradition from the beginning. The Skeptic Empedocles 'observation that "the life of mortals is so mean a thing as to be virtually un-life," for instance, embodies the same kind of extreme pessimism associated with existential nihilism.In antiquity, such profound pessimism may have reached its apex with Hegesias of Cyrene. Because miseries vastly outnumber pleasures, happiness is impossible, the philosopher argues, and subsequently advocates suicide. Centuries later during the Renaissance, William Shakespeare eloquently summarized the existential nihilist's perspective when, in this famous passage near the end of 90023 Macbeth 90024, he has Macbeth pour out his disgust for life: 90003 90070 90002 Out, out, brief candle! 90102 Life's but a walking shadow, a poor player 90102 That struts and frets his hour upon the stage 90102 And then is heard no more; it is a tale 90102 Told by an idiot, full of sound and fury, 90102 Signifying nothing.90003 90077 90002 In the twentieth century, it's the atheistic existentialist movement, popularized in France in the 1940s and 50s, that is responsible for the currency of existential nihilism in the popular consciousness. Jean-Paul Sartre's (1905-1980) defining preposition for the movement, "existence precedes essence," rules out any ground or foundation for establishing an essential self or a human nature. When we abandon illusions, life is revealed as nothing; and for the existentialists, nothingness is the source of not only absolute freedom but also existential horror and emotional anguish.Nothingness reveals each individual as an isolated being "thrown" into an alien and unresponsive universe, barred forever from knowing why yet required to invent meaning. It's a situation that's nothing short of 90023 absurd 90024. Writing from the enlightened perspective of the absurd, Albert Camus (1913-1960) observed that Sisyphus 'plight, condemned to eternal, useless struggle, was a superb metaphor for human existence (90023 The Myth of Sisyphus 90024, 1942). 90003 90002 The common thread in the literature of the existentialists is coping with the emotional anguish arising from our confrontation with nothingness, and they expended great energy responding to the question of whether surviving it was possible.Their answer was a qualified "Yes," advocating a formula of passionate commitment and impassive stoicism. In retrospect, it was an anecdote tinged with desperation because in an absurd world there are absolutely no guidelines, and any course of action is problematic. Passionate commitment, be it to conquest, creation, or whatever, is itself meaningless. Enter nihilism. 90003 90002 Camus, like the other existentialists, was convinced that nihilism was the most vexing problem of the twentieth century.Although he argues passionately that individuals could endure its corrosive effects, his most famous works betray the extraordinary difficulty he faced building a convincing case. In 90023 The Stranger 90024 (1942), for example, Meursault has rejected the existential suppositions on which the uninitiated and weak rely. Just moments before his execution for a gratuitous murder, he discovers that life alone is reason enough for living, a 90023 raison d'être 90024, however, that in context seems scarcely convincing.In 90023 Caligula 90024 (1944), the mad emperor tries to escape the human predicament by dehumanizing himself with acts of senseless violence, fails, and surreptitiously arranges his own assassination. 90023 The Plague 90024 (1947) shows the futility of doing one's best in an absurd world. And in his last novel, the short and sardonic, 90023 The Fall 90024 (1956), Camus posits that 90023 everyone 90024 has bloody hands because we are all responsible for making a sorry state worse by our inane action and inaction alike.In these works and other works by the existentialists, one is often left with the impression that living authentically with the meaninglessness of life is impossible. 90003 90002 Camus was fully aware of the pitfalls of defining existence without meaning, and in his philosophical essay 90023 The Rebel 90024 (1951) he faces the problem of nihilism head-on. In it, he describes at length how metaphysical collapse often ends in total negation and the victory of nihilism, characterized by profound hatred, pathological destruction, and incalculable violence and death.90003 90020 4. Antifoundationalism and Nihilism 90021 90002 By the late 20th century, "nihilism" had assumed two different castes. In one form, "nihilist" is used to characterize the postmodern person, a dehumanized conformist, alienated, indifferent, and baffled, directing psychological energy into hedonistic narcissism or into a deep 90023 ressentiment 90024 that often explodes in violence. This perspective is derived from the existentialists 'reflections on nihilism stripped of any hopeful expectations, leaving only the experience of sickness, decay, and disintegration.90003 90002 In his study of meaninglessness, Donald Crosby writes that the source of modern nihilism paradoxically stems from a commitment to honest intellectual openness. "Once set in motion, the process of questioning could come to but one end, the erosion of conviction and certitude and collapse into despair" (90023 The Specter of the Absurd 90024, 1988). When sincere inquiry is extended to moral convictions and social consensus, it can prove deadly, Crosby continues, promoting forces that ultimately destroy civilizations.Michael Novak's recently revised 90023 The Experience of Nothingness 90024 (1968, 1998) tells a similar story. Both studies are responses to the existentialists 'gloomy findings from earlier in the century. And both optimistically discuss ways out of the abyss by focusing of the positive implications nothingness reveals, such as liberty, freedom, and creative possibilities. Novak, for example, describes how since WWII we have been working to "climb out of nihilism" on the way to building a new civilization.90003 90002 In contrast to the efforts to overcome nihilism noted above is the uniquely postmodern response associated with the current antifoundationalists. The philosophical, ethical, and intellectual crisis of nihilism that has tormented modern philosophers for over a century has given way to mild annoyance or, more interestingly, an upbeat acceptance of meaninglessness. 90003 90002 French philosopher Jean-Francois Lyotard characterizes postmodernism as an "incredulity toward metanarratives," those all-embracing foundations that we have relied on to make sense of the world.This extreme skepticism has undermined intellectual and moral hierarchies and made "truth" claims, transcendental or transcultural, problematic. Postmodern antifoundationalists, paradoxically grounded in relativism, dismiss knowledge as relational and "truth" as transitory, genuine only until something more palatable replaces it (reminiscent of William James 'notion of "cash value"). The critic Jacques Derrida, for example, asserts that one can never be sure that what one 90023 knows 90024 corresponds with what 90023 is.90024 Since human beings participate in only an infinitesimal part of the whole, they are unable to grasp anything with certainty, and absolutes are merely "fictional forms." 90003 90002 American antifoundationalist Richard Rorty makes a similar point: "Nothing grounds our practices, nothing legitimizes them, nothing shows them to be in touch with the way things are" ( "From Logic to Language to Play," 1986). This epistemological cul-de-sac, Rorty concludes, leads inevitably to nihilism. "Faced with the nonhuman, the nonlinguistic, we no longer have the ability to overcome contingency and pain by appropriation and transformation, but only the ability to 90023 recognize 90024 contingency and pain" (90023 Contingency, Irony, and Solidarity, 90024 тисячу дев'ятсот вісімдесят дев'ять 90023) .90024 In contrast to Nietzsche's fears and the angst of the existentialists, nihilism becomes for the antifoundationalists just another aspect of our contemporary milieu, one best endured with sang-froid. 90003 90002 In 90023 The Banalization of Nihilism 90024 (1992) Karen Carr discusses the antifoundationalist response to nihilism. Although it still inflames a paralyzing relativism and subverts critical tools, "cheerful nihilism" carries the day, she notes, distinguished by an easy-going acceptance of meaninglessness.Such a development, Carr concludes, is alarming. If we accept that all perspectives are equally non-binding, then intellectual or moral arrogance will determine which perspective has precedence. Worse still, the banalization of nihilism creates an environment where ideas can be imposed forcibly with little resistance, raw power alone determining intellectual and moral hierarchies. It's a conclusion that dovetails nicely with Nietzsche's, who pointed out that all interpretations of the world are simply manifestations of will-to-power.90003 90020 5. Conclusion 90021 90002 It has been over a century now since Nietzsche explored nihilism and its implications for civilization. As he predicted, nihilism's impact on the culture and values ​​of the 20th century has been pervasive, its apocalyptic tenor spawning a mood of gloom and a good deal of anxiety, anger, and terror. Interestingly, Nietzsche himself, a radical skeptic preoccupied with language, knowledge, and truth, anticipated many of the themes of postmodernity. It's helpful to note, then, that he believed we could-at a terrible price-eventually work through nihilism.If we survived the process of destroying all interpretations of the world, we could then perhaps discover the correct course for humankind: 90003 90070 90002 I praise, I do not reproach, [nihilism's] arrival. I believe it is one of the greatest crises, a moment of the deepest self-reflection of humanity. Whether man recovers from it, whether he becomes master of this crisis, is a question of his strength. It is possible. . . . (90023 Complete Works 90024 Vol. 13) 90003 90077 90006 Author Information 90007 90002 Alan Pratt 90102 Email: pratta @ db.erau.edu 90102 Embry-Riddle University 90102 U. S. A. 90003 .90000 Nihilism: Examples and Definition | Philosophy Terms 90001 90002 90003 I. Definition 90004 90005 90006 What do you believe in? What gives your life meaning? How do you know what's true? If you can answer these questions without saying 'nothing,' you're 90003 not 90004 a nihilist. 90009 Nihilism 90010, most simply, means believing in 90009 nothing 90010. The word is derived from Latin, 90009 nihil 90010, which means 'nothing.' 90015 90006 Nihilism can mean believing that nothing is real, believing that it's impossible to know anything, believing that all values ​​are based on nothing, especially moral values, or believing that life is inherently and utterly meaningless.We will discuss these different kinds of nihilism through its history and in section five. 90015 90006 Most philosophers have feared nihilism, believing that it leads to hopelessness, immorality, weakness, and destruction. Nihilism has probably been the most universally demonized philosophy in the Western world. In the East, it's quite different, because, Buddhism is considered nihilistic by many philosophers, but is thought to lead to compassion and peace. We will discuss this too in the following sections.90015 90006 Although many philosophers have considered nihilism almost synonymous with amorality and the idea that life has no meaning, this point of view may be outdated. Nihilism gained its fame during the years when people in the Western world were just beginning to cope with the idea that there may be no God, or that all value systems are relative to culture, and they could not imagine living a moral or meaningful life without God and traditional culture to fall back on. However, more recent generations have seen more optimistic versions of nihilism (see section seven).90015 90006 90015 90002 90003 II. The History of Nihilism 90004 90005 90006 Nihilism was named by the philosopher Friedrich Jacobi in the early 19 90029 th 90030 century; Jacobi believed that Immanuel Kant's transcendental idealism implied what we will call 90003 metaphysical nihilism 90004 -the idea that nothing is real. Although this was not to be the most famous and supposedly dangerous form of nihilism, it was a criticism of Kant's philosophy. Jacobi was not a nihilist. However, this motivation for nihilism-the analysis of reality as a subjective construction of minds, is a central reason for most forms nihilism-the recognition that in one way or another all meaning in the universe is created by the minds of those that perceive it .90015 90006 The roots of nihilism in the Western world go back to the Greeks (like everything in philosophy!) The ancient Greek Skeptics believed that one should doubt, question, and examine all beliefs. Whether there would be any truths left afterwards remained an open question. The skeptical attitude became a crucial element of science and reason, but did not bear the fruit of nihilism in the West until after rationalism and materialism became major philosophies in the 18 90029 th 90030 and 19 90029 th 90030 centuries.Together, rationalism and materialism implied to many people that the universe was a soul-less machine, therefore devoid of 'real meaning.' 90015 90006 The first famous nihilist was a fictional character in Russian author Turgenev's novel 90009 Fathers and Sons 90010. And this reflected a reality; nihilism was growing rapidly in Russia at this time and in the late 19 90029 th 90030 century, it became 90003 political nihilism 90004, a movement against both the church and the Russian government-a rejection of all traditional authority.Rationalism, materialism, atheism, anarchism, nihilism, and the possibility of violent revolution all seemed closely related at that time-which is also why nihilism is still associated with violence and destruction in many minds. 90015 90006 At the same time, philosopher Friedrich Nietzsche, the most famous theorist of nihilism, argued that the world at that time was bound to become increasingly nihilistic for many years, and therefore full of despair, immorality, and pointless destruction. But, he also claimed that it was probably necessary for humanity to go through such a period in order to wipe away the irrationality of age-old traditional beliefs and eventually create a better basis for ethics and life-meaning.Of course, Nietzsche's 'superman,' the perfection of humanity, would be a nihilist, not bound by inherited ideas, creating his or her own meaning, according to their will. 90015 90006 Nietzsche recognized that developments in philosophy were going to encourage all of us towards nihilism-rationalism, materialism, skepticism, science, and the recognition of cultural relativity. Many philosophers saw this 'problem' and many agree that Nietzsche's predictions were correct, that we have been living through the horrors that he foresaw resulting from nihilism.It would be easy to argue that much of the immorality and pointless violence we see in the world today 90009 is 90010 partially rooted in nihilism; but, we must then also note that a lot of violence is also caused by the opposite of nihilism-faith in traditional beliefs. 90015 90006 If 19 90029 th 90030 century philosophers saw nihilism as an approaching demon, 20 90029 th 90030 century philosophers saw it as a fact of life and searched for ways to cope with it. 90003 Existentialism 90004, the central philosophy of the 20 90029 th 90030 century, was certainly nihilistic.And depressingly so for many; 90003 existential nihilism 90004 focuses on the ultimate meaninglessness of existence. Existentialism taught that there is no objective meaning; but, existentialists also emphasized our freedom to create meaning. And this is where nihilism began to move in a better direction. The existentialists, although often depressed, promoted the idea that we can (in fact 90009 must 90010) give life our own meaning. 90015 90006 In the second half of the 20 90029 th 90030 century, new philosophies developed carrying nihilism in another direction-which many philosophers find at least as distressing as any previous versions! Those are the philosophies / art movements of 90003 deconstruction 90004 and 90003 post-modernism 90004.Deconstruction was a method of analysis which showed in many ways how meanings are constructed, supposedly with no ultimate foundation-no solid reality behind them. And post-modernism consisted mainly of artists playing with the consequences of deconstruction and trying to create new human meaning out of this nihilistic world-view. 90015 90006 90077 90015 90002 90003 III. Controversies 90004 90005 90083 90003 Is nihilism necessarily destructive? 90004 90086 90006 Every version of nihilism (see section five) has been feared by people who felt that without a foundation in objective truth or faith, it is impossible to have morality, life-meaning, or knowledge.However, there are many philosophies, such as secular humanism, Buddhism, and post-modernism which claim that it is possible to develop new and better forms of morality, knowledge, and life-meaning, without reliance on faith, which may be seen as deceptive and limiting. Buddhists base their morality on the recognition that all living things suffer and depend on each other. Post-modernists use new artistic techniques that recognize the artificially constructed nature of meaning, such as when characters in movies speak directly to the audience.So, it seems that nihilism can also lead to new and valuable forms of morality and meaning-making. 90015 90006 90077 90015 90002 90003 IV. Famous Quotes about Nihilism 90077 90004 90005 90083 90003 Quotation # 1: 90004 90086 90101 90006 "I praise, I do not reproach, [nihilism's] arrival. I believe it is one of the greatest crises, a moment of the deepest self-reflection of humanity. Whether man recovers from it, whether he becomes master of this crisis, is a question of his strength "90077 - Friedrich Nietzsche 90015 90105 90006 As remarked above, Nietzsche is known for sounding the alarm about nihilism in Western philosophy.More interesting is that he saw nihilism as an opportunity for humanity to master itself, and a test of our strength. It can be inferred from his other writings that Nietzsche though human beings could and should create positive meaning, if they could free themselves from the limitations of irrational traditions. 90015 90083 90003 Quotaion # 2 90004 90086 90101 90006 "But today's society is characterized by achievement orientation, and consequently it adores people who are successful and happy and, in particular, it adores the young.It virtually ignores the value of all those who are otherwise, and in so doing blurs the decisive difference between being valuable in the sense of dignity and being valuable in the sense of usefulness. If one is not cognizant of this difference and holds that an individual's value stems only from his present usefulness, then, believe me, one owes it only to personal inconsistency not to plead for euthanasia along the lines of Hitler's program, that is to say, 'mercy' killing of all those who have lost their social usefulness, be it because of old age, incurable illness, mental deterioration, or whatever handicap they may suffer.Confounding the dignity of man with mere usefulness arises from conceptual confusion that in turn may be traced back to the contemporary nihilism transmitted on many an academic campus and many an analytical couch. " 90077 - Viktor E. Frankl, 90009 Man's Search for Meaning 90010 90015 90105 90006 In this quote, Victor Frankl claims that our society values ​​people only for their usefulness, and blames this attitude on a kind of nihilism, which he associates with academics, and psychotherapy. He is talking about the reduction of human meaning, by reason, to materialism and functionalism-that the only things that matter are materials and what things (or people) 90009 do 90010, practically.He argues that if you really believe in this world-view you should support the idea of ​​killing off all useless members of society, as Hitler wished to do. Frankl's fear that nihilism could support Nazi-like policies was a common fear among philosophers in the mid-twentieth century. 90015 90006 90015 90002 90003 V. Types of Nihilism 90004 90005 90006 Here, we define each type of nihilism, most of which are also discussed in sections I and II. 90015 90002 90003 Epistemological nihilism 90004 90005 90006 The philosophy that we can not know anything for sure.Also known as radical skepticism. This might be considered the 'gateway philosophy' for nihilism. It seems to be a consequence of rationalism. 90015 90083 90003 Metaphysical nihilism 90004 90086 90006 The belief that nothing is real, or that nothing 'really' exists. Historically, based on idealism-the philosophy that everything is made of either ideas, or consciousness. Buddhism could be considered a kind of metaphysical nihilism. 90015 90083 90003 Political nihilism 90004 90086 90006 The rejection of faith in traditional authorities including the government and the church-also specifically a movement of this sort in late 19 90029 th 90030 century Russia.90015 90083 90003 Existential nihilism 90004 90086 90006 The philosophy that existence ultimately has no meaning, including no God, no afterlife, and no transcendental domain of any kind. Often thought of as a philosophy of despair. 90015 90083 90003 Moral nihilism 90004 90086 90006 The belief that there is no solid basis for morality or any ethos, and therefore, that anything is permitted. Many people have felt this is a necessary consequence of atheism, but most atheists disagree. 90015 90083 90003 Deconstruction and Post-modernism 90004 90086 90006 Methods of literary analysis and art based on the idea that all meanings are constructed by minds and culture, and have no real basis.90015 90083 90003 Buddhist nihilism 90004 90086 90006 Buddhism teaches a form of idealism-that consciousness is the fundamental reality, and that all conceivable objects and thoughts are temporary, illusory, and ultimately empty-like thoughts. "Form is emptiness; emptiness is form "is a major Buddhist quote. However, in Buddhism, this realization is supposed to lead to compassion and peace. 90015 90006 90015 90002 90003 VI. Nihilism versus Atheism 90004 90005 90006 Historically, nihilism has been closely associated with atheism-the belief that there is no God.Because traditionally, people were raised to think of God and religion as the ultimate source of meanings and morality. However, although atheism, or at least agnosticism, would seem to be a necessary part of nihilism, they are not the same. An atheist may still believe in meaning, morality, or even spirituality. For example, nature-worshipper can be atheists but still believe in nature. And some atheists, such as Buddhists, believe in the goodness of human nature and the value of compassion.90015 90006 90015 90002 90003 VII. Pop culture 90004 90005 90083 90003 Example # 1: 90004 Fight Club 90086 90193 90194 90006 Popular film has been full of nihilists-Tyler Durden of 90009 Fight Club 90010, Agent Smith of the 90009 Matrix 90010, Heath Ledger's Joker in 90009 The Dark Knight 90010 all express nihilistic world-views. Fight Club seems to examine the causes and consequences of contemporary existential 90009 nihilism 90010, but not necessarily to promote it; although the urge to "burn it all down" has a cathartic appeal to many viewers, in the end, the protagonist tries to save lives, perhaps showing that he is not a total nihilist.90015 90006 And now, for something completely different: 90015 90083 90003 Example # 2 90004 90086 90006 Eric Idle's "Always Look on the Bright Side of Life" from Monty Python's film 90009 The Life of Brian 90010: 90015 90006 https: // www. youtube.com/watch?v=WlBiLNN1NhQ 90015 90006 The setting for this musical number makes the main lyrics of this song bitterly absurd; in this context, they express the meaningless absurdity of life. You will notice though, that as the song goes on, the lyrics more and more directly express a philosophy of existentialist nihilism.90009 The Life of Brian 90010 was banned in Britain for years, due to its implicit atheism. 90015.90000 Nihilismo - Wikipedia, la enciclopedia libre 90001 90002 El 90003 nihilismo 90004 (del latín 90005 nihil 90006, "nada") es una doctrina filosófica que considera que al final todo se reduce a nada, y por lo tanto nada tiene sentido. Rechaza todos los principios religiosos, morales y gnoseológicos, a menudo fundamentándose en la creencia de que la vida no tiene sentido, de que Dios no existe puesto que la naturaleza y el universo son indiferentes con el ser humano, sus valores y su sufrimiento, de que no existe un fin último teleológico en ausencia de un orden divino una vez que Dios ha muerto, de que no hay una verdad absoluta y de que la realidad es aparente.El nihilismo suele presentarse como 90003 nihilismo existencial 90004, forma en la que se sostiene que la vida carece de significado objetivo, propósito, o valor intrínseco. 90009 [1] 90010 El nihilismo se puede considerar crítica social, política y cultural a los valores, costumbres y creencias de una sociedad, en la medida en que estas participan del sentido de la vida, negado por dicha corriente filosófica. El término 90005 nihilista 90006 fue creado por el novelista ruso Iván Turguénev en su novela 90005 Padres e hijos 90006 (тисячі вісімсот шістьдесят-два): "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningún principio como artículo de fe" y se extendió de manera extraordinaria en la sociedad rusa de la segunda mitad del siglo XIX con distinto significado: para los conservadores era ofensivo, para los revolucionarios demócratas era una señal de identidad.90009 [2] 90010 90017 90002 Nietzsche estructuró la conceptualización del término, pero este ya existía como corriente en la antigua Grecia 90009 [3] 90010 representado por la Escuela cínica y en el escepticismo. 90009 [4] 90010 90017 90002 El nihilismo niega lo que pretenda un sentido superior, objetivo o determinista de la existencia puesto que dichos elementos no tienen una explicación verificable. En cambio, es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal.Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realización, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes. 90017 90002 En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos "terrorismo" como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como negación de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le llaman 90003 nihilismo positivo 90004, mientras que al sentido de negación de todo principio ético que conlleve la negligencia o la autodestrucción le llaman 90003 nihilismo negativo 90004, aunque también se los conoce como 90003 nihilismo activo 90004 y 90003 nihilismo pasivo 90004.90017 90002 Una de las referencias más lejanas se encuentra en el filósofo sofista Gorgias quien afirmaba: "Nada existe, si algo existe no es cognoscible por el hombre; si fuese cognoscible, no sería comunicable" o en la actitud vital del discípulo de Antístenes, Diógenes de Sinope. 90009 [5] 90010 90017 90040 Popularización del término [editar] 90041 90002 Aunque el término fue popularizado por el novelista ruso Iván Turguénev en su novela 90005 Padres e hijos 90006 (1862) para describir las visiones de los emergentes intelectuales radicales rusos, la palabra nihilismo fue introducida en el discurso filosófico por primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819) en una carta enviada a Fichte en 1799.90017 90002 Jacobi usó el término para caracterizar el racionalismo, y en particular a la filosofía crítica de Immanuel Kant con el fin de llevar a cabo una 90005 reductio ad absurdum 90006 según el cual todo el racionalismo (la filosofía como crítica) se reduce a nihilismo , y por lo tanto debe ser evitado y reemplazado con un retorno a algún tipo de revelación o conocimiento trascendente. 90017 90002 Los intelectuales que describió Turguénev en su novela eran principalmente estudiantes de clase alta que estaban desilusionados con el lento avance del reformismo.En 90005 Padres e Hijos 90006 Turguénev escribió "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningún principio como artículo de fe", en el sentido de persona crítica con todo lo que le rodea. El portavoz principal de esta nueva filosofía fue Dmitri Písarev (1840-1868). 90017 90002 La palabra pronto se convirtió en un término de burla para las generaciones jóvenes radicales. Se utiliza a menudo para indicar un grupo o filosofía caracterizado por la falta de sensibilidad moral, creencia en la verdad, belleza, amor o cualquier otro valor y ningún respeto por las convenciones sociales anteriores.90017 90040 La Escuela Cínica [editar] 90041 90002 Los antecedentes históricos del nihilismo están en la Escuela Cínica, fundada en Grecia por Antístenes durante la segunda mitad del siglo IV a. C. y cuyo mayor representante fue Diógenes de Sinope. Al igual que los nihilistas rusos de mediados del siglo XIX, los cínicos criticaban el orden y la moral de su época mediante sátiras contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, y practicando una actitud muchas veces irreverente: la llamada "90005 anaideia 90006".90017 90002 Antístenes fue discípulo de Gorgias hasta que decidió fundar su propia escuela filosófica. Lo hizo en un gimnasio en las afueras de Atenas llamado Cinosargo, que quiere decir "perro blanco". A sus seguidores les empezaron a llamar 90005 kínicos 90006 ( "perro", en griego) ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros. Antístenes vivía según su propia ley, la que él mismo eligió para sí. Las leyes establecidas, las convenciones sociales no eran para este sabio que, como todos los cínicos, despreciaba las normas, las instituciones, las costumbres y todo lo que representa una atadura para el hombre.90017 90002 Diógenes de Sinope fue discípulo de Antístenes. Optó por llevar una vida austera y adoptó la indumentaria cínica, como su maestro. Desde sus comienzos en Atenas mostró un carácter apasionado. Pone en práctica de una manera radical las teorías de su maestro Antístenes. Lleva al extremo la libertad de palabra, su dedicación es criticar y denunciar todo aquello que limita al hombre, en particular las instituciones. Propone una nueva valoración frente a la valoración tradicional y se enfrenta constantemente a las normas sociales.Se considera cosmopolita, es decir, ciudadano del mundo, en cualquier parte se encuentra el cínico como en su casa y reconoce esto mismo en los demás, por tanto el mundo es de todos. La leyenda cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable, incluso abandonó su escudilla cuando vio que un muchacho bebía agua en el hueco de las manos. 90017 90002 Crates de Tebas era un ciudadano adinerado y de buena posición social, que renunció a toda su fortuna para hacerse filósofo cínico. Fue discípulo de Diógenes y maestro de Zenón de Citio.Crates, a diferencia de su maestro, era un hombre amable y tranquilo, que le valió el sobrenombre de "el filántropo", así como el de "abrepuertas" porque la gente le llamaba a sus casas para pedirle consejo y charlar con él. Para Crates la filosofía le libera de su esclavitud externa, en cuanto a la familia, la propiedad o las costumbres sociales y le libera también de esclavitud interna, de sus opiniones, manteniendo su radical libertad individual. 90017 90040 El nihilismo ruso [editar] 90041 90072 Desarrollo [editar] 90073 90002 El fenómeno cultural ruso conocido como nihilismo se desarrolló durante el reinado de Alejandro II (1855-1881), zar de carácter liberal y reformista.La década de los sesenta es considerada como la década del nihilismo. La pérdida de la Guerra de Crimea (1854-1856), la apertura del régimen al exterior (apertura no sólo económica, sino también cultural e ideológica) y las relativas libertades concedidas por el zar -por ejemplo, en prensa- sirvieron de caldo de cultivo para esta nueva subcultura. De carácter fundamentalmente intelectual, el nihilismo representó una reacción contra las antiguas concepciones religiosas, metafísicas e idealistas. Los jóvenes nihilistas, retratados como rudos y cínicos, combatieron y ridiculizaron las ideas de sus padres.Su sinceridad rayaba la ofensa y el mal gusto, y esta actitud fue lo que más pareció definir a este movimiento. La actitud despectiva y negativa quedó perfectamente retratada en el personaje Bazárov de la novela 90005 Padres e hijos 90006 de Iván Turguénev. 90009 [6] 90010 90017 90002 En el extremo sentimentalismo de los padres, estos jóvenes solo veían una forma de hipocresía. Observaban cómo sus románticos padres explotaban a sus siervos, maltrataban a sus esposas e imponían una disciplina estricta en sus hogares y, paradójicamente, luego se dedicaban a hacer poemas y exhibir un comportamiento ridículo, como ilustró posteriormente el conocido anarquista Piotr Kropotkin en sus 90005 Memorias de un revolucionario 90006 (1899)."Los nihilistas rechazaban y abandonaban, en nombre del progreso, todo lo que no podía ser justificado científicamente, como supersticiones, prejuicios y costumbres." 90009 [7] 90010 90017 90002 Criticaban las posiciones esteticistas en el arte por recrearse con la belleza en abstracto y carecer de una utilidad social real. Adoptaron también una postura ética utilitarista denominada "egoísmo racional" por la cual buscaron redefinir las relaciones sociales en ámbitos como la amistad, el amor o el trabajo.90017 90072 El 90005 Rússkoe Slovo 90006: primera etapa (1859-1862) [editar] 90073 90002 La tendencia nihilista fue una parte del radicalismo ruso de la época. Tuvo su medio de expresión en una publicación llamada 90005 Rússkoe Slovo 90006 (Palabra Rusa, 90005 Русское слово 90006), creada el año 1859. Pero no fue sino hasta la incorporación del joven Dmitri Písarev (1840-1868) el año 1860 que la publicación se convirtió en representativa de esta tendencia. Písarev -a pesar de tener una formación de letras- se dedicó a popularizar los últimos avances en ciencias naturales, y en especial en fisiología.Los mayores referentes ideológicos fueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su reduccionismo y extremo determinismo. Destacó el triunvirato formado por Büchner, Moleschott y Vogt. Písarev interpretaba las relaciones personales, afectivas o laborales e incluso el desarrollo histórico, desde una vertiente fisiológica. En uno de sus artículos sobre Moleschott, llegó a afirmar que la hostilidad en torno al progreso era consecuencia de una dieta poco nutritiva y que, al contrario, una dieta equilibrada conduciría a un desarrollo completo del potencial intelectual.Contrario al idealismo, Písarev calificaba los ideales de alucinaciones, por no poder ser experimentados mediante los sentidos. Otra de las bases del movimiento fue el positivismo, con el que estos jóvenes compartieron su afán ilustrador y su apología del modo de pensar científico. Autores positivistas como Comte o Buckle fueron un claro referente de Písarev y otros jóvenes nihilistas. 90017 90002 En su artículo "Bazárov" (febrero de 1862) Písarev se identificó con el personaje de 90005 Padres e hijos 90006, con el que simpatizaba en gran medida, tanto por su extremo individualismo como por su proceder científico.En este artículo Písarev defendía que ningún tipo de conocimiento o convicción debía ser aceptado como artículo de fe. Solo los sentidos podían constituir la base para la construcción del conocimiento, dejando de lado toda especulación y teorización vacía. El método científico, con la observación y la experimentación, nutría perfectamente esa necesidad de asimilar el conocimiento fisiológicamente. La concepción sensualista la empleaba también Písarev para justificar la conducta de los individuos.Estos debían guiarse por impulsos naturales y por un calculado egoísmo, despreciando convenciones y tradiciones de todo tipo. Los prejuicios y obligaciones religiosos, familiares o sociales debían también ser rechazados. Bazárov se convertía así en el referente de la publicación. "Si el bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo", sentenciaba Písarev. El bazarovismo o nihilismo se extendía como el cólera, y nadie podía pararlo, expresaba este. 90017 90002 Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales terminó ese mismo año con el arresto de Písarev y el cierre del 90005 Rússkoe Slovo 90006 (el intelectual Chernyshevski y "su" publicación 90005 Sovreménnik 90006 - 90005 El contemporáneo 90006 - corrieron la misma suerte ).Písarev protestó desde el anonimato contra la campaña represiva y defendió al intelectual Herzen de las calumnias vertidas por un agente zarista llamado Shedo-Ferroti. Adoptó en esta ocasión un tono excesivamente violento, terminando el panfleto con una invitación -a los jóvenes "vivos y frescos" - a la aniquilación completa de la casa real - "corrupta y podrida". No obstante, la imprenta ilegal fue detectada y las pistas obtenidas dieron con la identidad de Písarev. El episodio terminó con la encarcelación de este en la Fortaleza de San Pedro y San Pablo, donde permanecería cuatro años (1862-1866).90017 90002 A pesar de este capítulo, pocos meses después se permitió la reapertura del 90005 Rússkoe Slovo 90006 y fue concedido a Písarev un permiso para continuar publicando desde el presidio. 90017 90072 El 90005 Rússkoe Slovo 90006: segunda etapa (1863-1866) [editar] 90073 90002 La segunda etapa de 90005 Rússkoe Slovo 90006 la marca la incorporación del joven Varfoloméi Záitsev (1842-1882) el año тисячі вісімсот шістьдесят-два y la ruptura ideológica definitiva de esta publicación con la otra publicación radical de la época, el 90005 Sovreménnik 90006 (90005 El contemporáneo 90006).Varfoloméi Záitsev siguió una orientación similar a la de Písarev, compartiendo las mismas bases ideológicas que este. Destacó por el tono agresivo de sus escritos. La divergencia se inició con la identificación de Písarev con Bazárov, quien era visto por Maksim Antonóvich -uno de los redactores del 90005 Sovreménnik 90006 - como un personaje frío y carente de sentimientos, y una caricatura grosera de la juventud de la época. Pero fue el enfrentamiento entre Mijaíl Saltykov-Shchedrín y Záitsev el que determinó finalmente la división.Los jóvenes nihilistas aparecían a ojos del populista Saltykov como una banda de charlatanes cargados de pesimismo y negatividad. Y para Záitsev y Písarev las posturas populistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor de todo progreso en Rusia, eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en algunos referentes ideológicos. En el 90005 Sovreménnik 90006 se impuso la filosofía hegeliana (concretamente el hegelianismo de izquierdas representado por Feuerbach y su religión humanista) y en el 90005 Rússkoe Slovo 90006 el materialismo vulgar y el cientifismo radical.Para Písarev y Záitsev la filosofía de Hegel y la dialéctica en general constituían un cúmulo de abstracciones carentes de sentido. 90017 90002 Los jóvenes de 90005 Rússkoe Slovo 90006 se caracterizaron por su "egoísmo racional", que se contrapuso al altruismo y sacrificio personal que predicaron los integrantes del 90005 Sovreménnik 90006 y posteriormente los populistas de la década de los setenta. En sus escritos sobre la obra de Darwin, 90005 El origen de las especies 90006 (la traducción rusa salía a la luz el año 1864), Písarev veía justificado científicamente este egoísmo, pues cada especie actuaba únicamente en función del propio interés.Záitsev adoptó una postura ligada al darwinismo social, sosteniendo la inferioridad de las razas de color -inspirado, sobre todo, por Karl Vogt- y negando que tuvieran una función importante en la historia. Otro de los puntos de discusión entre las dos publicaciones radicales fue el referente al arte. Para Antonóvich, por ejemplo, el placer estético era una necesidad natural. Písarev y Záitsev criticaron, en contraposición, las posturas esteticistas en el arte (el llamado "arte por el arte") por carecer de utilidad social.90017 90002 Písarev desarrolló toda una teoría del egoísmo racional que, sobre todo en artículos como "Realistas" (1864) o "Proletariado pensante" (1865), se convirtió en variante del utilitarismo. Por una parte la "liberación de la personalidad", que en sus primeros artículos representaba la depuración del propio ego de todo aquello que es artificial o impuesto por agentes externos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nueva concepción del egoísmo racional, que fue adquiriendo progresivamente un tono utilitarista, abandonando las concepciones iniciales más hedonistas.Písarev proclamaba en "Proletariado Pensante" que el egoísmo, concebido de forma racional, no tenía porqué estar reñido con el amor por la humanidad, que el interés individual podía coincidir con el bien común. Si los hombres y mujeres nuevos se dedicaban a labores de utilidad social - y Písarev veía a los científicos como una nueva vanguardia - las contradicciones quedaban eliminadas. En "Realistas", Písarev trataba temas como la liberación de la mujer, la necesaria industrialización en Rusia, la necesidad de divulgadores de ciencias naturales y -en oposición a la tendencia populista- lo inútil de emprender la "ida hacia el pueblo" con tan gran número de campesinos analfabetos.No era todavía la época de una "ilustración masiva", y lo único que podía traer el progreso a Rusia eran científicos, técnicos y otros "proletarios pensantes". 90017 90002 Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas y extremadamente egoístas de los jóvenes del 90005 Rússkoe Slovo 90006 los diferenciaron y enfrentaron, así, a los integrantes del Sovreménnik, publicación en la cual se predicaba el altruismo y se mitificaba al pueblo, continuando la tradición moralista del publicista Nikolái Dobroliúbov, que integró también esa publicación, y que murió prematuramente el año +1861.90017 90002 A pesar de que Písarev y Záitsev compartían muchos puntos en común con Chernyshevski, se diferenciaron de éste en sus posiciones. Posteriormente, Chernyshevski criticó las posiciones positivistas y darwinistas de esos jóvenes, aunque publicara su novela "¿Qué hacer?" (1863) inspirado por la nueva tendencia y su carácter moral. Chernyshevski es conocido por ser un partidario del socialismo agrario basado en el mir o comuna rural rusa. Písarev, en cambio, recibió gran influencia de Saint-Simon y adoptó una postura industrialista.Siempre desde una dimensión apolítica, defendió el desarrollo económico y social pacífico a través de la labor educativa y modernizadora (industria, tecnología, etc.). Záitsev se lamentaba del bajo nivel intelectual y educacional del campesinado ruso y, a diferencia de los posteriores populistas, era escéptico respecto a esta clase social, viendo en el obrero occidental una clase social mucho más avanzada. Záitsev, al igual que su compañero de publicación Nikolái Sokolov, redactor económico del 90005 Rússkoe Slovo 90006, se identificó con el pensamiento del anarquista francés Pierre Joseph Proudhon.90017 90072 El cierre de 90005 Rússkoe Slovo 90006 e influencias posteriores [editar] 90073 90002 Con el atentado del miembro de Naródnaya Volia Dmitri Karakózov (abril de 1866), las publicaciones radicales de la época, el 90005 Rússkoe Slovo 90006 y el 90005 Sovreménnik 90006, fueron clausuradas por alimentar tendencias subversivas. A pesar de esto, Grigori Blagosvétlov, antiguo editor del 90005 Rússkoe Slovo 90006, estaba autorizado a publicar en Delo (El Hecho), donde participaron otros componentes del 90005 Rússkoe Slovo 90006 como Piotr Tkachov o Nikolái Shelgunov que, a diferencia de Písarev y Záitsev , no eran representativos de la tendencia nihilista.Písarev participó en esta publicación, pero tras unas disputas con Blagosvétlov, rompió con la misma. Moría supuestamente ahogado el año 1868. Se hipotetiza con el suicidio (diversos intentos en el pasado por parte de Písarev hacen creíble esta hipótesis). Záitsev, que tenía prohibido publicar, huía al exilio el año 1869, vinculándose a grupos anarquistas suizos. También se unía a grupos anarquistas suizos Sokolov, antiguo redactor económico del 90005 Rússkoe Slovo 90006, que escapaba en el año 1872 a su cautiverio.90017 90002 La subcultura nihilista perdía así su medio de expresión y sus principales representantes. Aun así las obras de Pisarev continuaron ejerciendo una fascinación importante en la juventud rusa hasta principios del siglo XX. Se llegó a calificar el nihilismo como una etapa de la primera juventud por la que muchos pasaban. Los seguidores de Písarev (o písarevtsy) fueron criticados por los miembros de Naródnaya Volia de la década de los setenta. Nikolái Mijáilovski, conocido poeta radical, veía en esta corriente un egoísmo y un solipsismo contrarios al espíritu populista.El terrorista de Naródnaya Volia Lev Tijomírov criticaba a los seguidores de Písarev por basarlo todo en impulsos personales, ignorando al pueblo, y calificaba el nihilismo de pretensión aristocrática, surgida a la sombra de una nobleza decadente. Más que una adaptación del utilitarismo inglés a la realidad rusa Tijomírov consideraba que el nihilismo ruso era una caricaturización del mismo, y que su pretendido utilitarismo solo era una excusa para la inmoralidad y un llamamiento a la vida disoluta.90017 90040 Concepto filosófico [editar] 90041 90002 El nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos filosóficos hebreos, como el 90005 Eclesiastés 90006. Entre otros filósofos que han escrito sobre esta materia se incluye a Friedrich Nietzsche y a Martin Heidegger. Nietzsche describió al cristianismo como una religión nihilista porque evadía el desafío de encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyección espiritual donde la mortalidad y el sufrimiento eran suprimidos en vez de trascendidos.Nietzsche creía que el nihilismo era resultado de la 90005 muerte de Dios 90006, e insistió en que debía ser superado, dándole de nuevo significado a una realidad monista. Buscó un idealismo pragmático en vez del idealismo cósmico de Schopenhauer. 90017 90002 Heidegger describió al nihilismo como el estado en el que 90005 no queda nada del ser en sí 90006, y argumentó que el nihilismo se apoya en el reduccionismo del Ser a un mero valor. El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedaría expresado en estos tres momentos: 90017 90180 90181 El nihilismo como resultado de la negación de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda y la desorientación.90182 90181 El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el momento de la reflexión de la razón. 90182 90181 El nihilismo como punto de partida de una nueva valoración: es el momento de la intuición, que queda expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad. 90182 90187 90002 Al respecto Heidegger afirma la existencia de dos tipos de verdad; aquella efectuada por Dios en la que todo tiene una correspondencia a la idea con la que creado, y la verdad entendida por el humano en la que todo se adapta a la comprensión de este, negando la idea de una verdad absoluta.Más importante aún para Heidegger "Solo hay verdad en tanto el Dasein existe" considera así que la verdad se encuentra intrínsecamente relacionada con la existencia del propio ser, y que al perderse este, los conceptos de la verdad que sintetiza, se pierden con él. 90009 [8] 90010 De modo que nada tiene una esencia o verdad propia, sino que toma significado en la forma en que el Dasein lo concibe, para volver a perderlo una vez que éste deja de existir. 90017 90002. 90017 90002 Esta es la base sobre la que ha de construirse, según Nietzsche, la nueva filosofía.El hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios o la destrucción de los valores caducos. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena del fin de estos valores o de la muerte de Dios y se reafirma en ella. En tercer lugar, y como consecuencia de todo lo anterior, el hombre se descubre a sí mismo como responsable de la destrucción de los valores o de la muerte de Dios, descubriendo, al mismo tiempo, la voluntad de poder, e intuyendo la voluntad como máximo valor; así se abre el camino a unos nuevos valores.90017 90040 En la cultura [editar] 90041 90072 En la literatura [editar] 90073 90002 El término "nihilismo" fue popularizado por Ivan Turgenev en su novela 90005 Padres e hijos 90006, en la cual el héroe, Bazarov, es un nihilista que consigue convencer a otros para que se adhieran como seguidores a esta filosofía. Solamente el amor lo hace dudar sobre sus principios basados ​​en el nihilismo. 90009 [9] 90010 90017 90002 Antón Chéjov representó el nihilismo en su libro 90005 Las tres hermanas 90006.La frase "¿Qué importa?" y sus variaciones fueron empleadas por los personajes en numerosas ocasiones como respuesta a los eventos en la novela. El significado de algunos de estos eventos sugiere que los personajes utilizaban el nihilismo como método para soportar su realidad. En adición a lo anterior, Chekhov es conocido por ser el principal representante del género literario conocido como "pieza" que se caracteriza por ser historias cuyos protagonistas tienen un deseo, adquieren la oportunidad de alcanzarlo y por algún motivo son incapaces de hacerlo realidad.Por lo que estas historias terminan como empiezan, dando la apariencia en que "no pasó nada" durante la historia. Algo que por sí mismo puede ser interpretado como un adición de la obra Chekjov al nihilismo, pues la vida de sus personajes no tiene significado en tanto no hay cambios aparentes en sus vidas tras el desarrollo de los eventos. 90017 90002 Ayn Rand denunció vehemente al nihilismo como una abdicación de la razón y de la búsqueda de la felicidad, lo que ella veía como el propósito moral de la vida.Por ello, la mayor parte de los villanos en sus obras son nihilistas consumados. Ejemplos de ello son Ellsworth Mockton Toohey en 90005 El manantial 90006 quien es auto-definida como una nihilista y el gobierno corrupto en La rebelión del atlas cuyos miembros están inconscientemente motivados por el nihilismo, esto se muestra en la representación que hace el libro de la sociedad americana con la falsa frase popular "¿Quién es John Galt?" siendo usado como una forma desafiante de decir "¿Quién sabe?" o ¨ ¿A quién le importa? ¨ que los personajes que se han rendido en la vida mencionan constantemente.Las ideas filosóficas del autor francés, el marqués de Sade, son comúnmente señaladas como principios de nihilismo. 90017 90072 En la televisión [editar] 90073 90002 La serie animada 90005 Rick and Morty 90006 presenta varias ideas nihilistas, como los meeseeks (en el capítulo "Meessek and Destroy"), seres que solo desean terminar su vida ya que para ellos es una tortura. O como el protagonista Rick, que múltiples veces trata de matar a Dios metafóricamente y nunca presenta una creencia en algo.90017 90002 Otra serie animada, 90005 Daria 90006, muestra a una adolescente cínica y nihilista, con poca motivación por el entorno que la rodea y las personas en general, si bien no llega a ser suicida, su falta de motivación y de sentido por las cosas hablan por si solas. La serie estaba muy arraigada al nihilismo propio dicho de la Generación X en los años 90 '. 90017 90072 En el cine [editar] 90073 90002 Tres de los antagonistas de la película 90005 El gran Lebowski 90006 de тисячі дев'ятсот дев'яносто сім son explícitamente descritos como "nihilistas", sin embargo no se les puede ver exhibiendo ningún comportamiento o comentarios nihilistas durante el film.Al respecto de los nihilistas, el personaje Walter Sobchak comenta: "Dirán lo que quieran sobre los principios del Nacionalsocialismo pero al menos es una doctrina". 90017 90002 En la película de 1999 90005 Matrix 90006 el protagonista Thomas A. Anderson almacena archivos robados en una copia vacía de la obra de Jean Baudrillard 90005 Simulacro y simulación 90006, específicamente debajo del capítulo "Sobre el nihilismo". Así mismo, el antagonista principal, el agente Smith, también es frecuentemente presentado como un nihilista, lo que es más evidente en 90005 Matrix: Revoluciones 90006 cuando se queja sobre la paz, el amor y la justicia, describiéndolos como insignificantes.90017 90002 La película 90005 El club de la lucha 90006 también explota los conceptos característicos del nihilismo por medio de la exploración de los contrastes entre los valores artificiales impuestos por el consumismo y la búsqueda de la felicidad espiritual. 90017 90002 A su vez, la representación del Joker hecha por Heath Ledger muestra una mezcla de ideas anarquistas y principios de nihilismo al describirse como "un agente de caos" y quemando un cerro de dinero mientras enuncia que el crimen "no se trata del dinero .Se trata de enviar un mensaje: todo arde ". Al respecto, Alfred Pennyworth declara: "Hay hombres que no buscan nada lógico, como el dinero - ellos no pueden ser comprados, intimidados ni convencidos - hay hombres que sólo quieren ver el mundo arder". 90009 [10] 90010 90017 90072 Videojuegos [editar] 90073 90002 El videojuego 90005 Nier: Autómata 90006 contiene alusiones a Nietzsche y al nihilismo en su conjunto. Uno de los finales del juego, conocido como "Final E", ha sido interpretado numerosas veces como el rechazado del nihilismo existencial, haciendo que el jugador repudie la noción de un mundo sin significado para poder salvar a los protagonistas del juego.90017 90002 En el videojuego 90005 Star Wars: Knights of the Old Republic 90006, el Lord Sith Darth Nihilus debe su título a esta corriente filosófica. 90017 90002 En el videojuego Revelations: Persona el jefe final es la representación de los pensamientos nihilistas de la personaje Maki Sonomura 90017 90072 Música [editar] 90073 90002 La canción 90005 nihilist blues 90006 de la banda británica 90005 Bring me the horizon 90006, hace referencia en su letra directamente al nihilismo. 90017 90002 La canción 'Nihilismo' de la banda viguesa Siniestro Total de su disco 'De hoy no pasa y también el conocido rapero Ghostemane se ha referido varias veces al Nihilismo en sus canciones, una de cuales tiene el propio nombre "Nihil".90017 90040 Véase también [editar] 90041 90040 Referencias [editar] 90041 90180 90181 ↑ Alan Pratt defines existential nihilism as "the notion that life has no intrinsic meaning or value, and it is, no doubt, the most commonly used and understood sense of the word today" Internet Encyclopedia of Philosophy 90182 90181 ↑ María Sánchez Puig, 90005 Diccionario de autores rusos siglos XI-XIX 90006, Madrid: Ediciones del Orto, 1995, p. 299. 90182 90181 ↑ "Nietzsche y los griegos", Arsenio Ginzo Fernández (Universidad de Alcalá) 90182 90181 ↑ "El escepticismo griego", Santiago González Escudero, profesor de Historia de la Filosofía Antigua de la Universidad de Oviedo 90182 90181 ↑ "El nihilismo de Diógenes de Sinope", Diego Volia.Revista NADA nº1 90182 90181 ↑ "La Noción de nihilismo en Padres e Hijos de Iván Turguénev", Marta Gil. Universidad de Valencia 90182 90181 ↑ Kropotkin, Pedro. 90005 Memorias de un revolucionario 90006 90182 90181 ↑ NOVAC, M. (2017). TO BE IS NOT-TO-BE: NIHILISM, IDEOLOGY AND THE QUESTION OF BEING IN HEIDEGGER'S POLITICAL PHILOSOPHY: PART II: TRUTH, HUMANISM AND TECHNOLOGY. 90005 Romanian Review Of Social Sciences 90006, 90005 7 90006 (12), 44-77. 90182 90181 ↑ 1913-1960., Camus, Albert, (1991).90005 The rebel: an essay on man in revolt 90006 (First Vintage International edition edición). Vintage Books. 90300 ISBN 9780679733843 90301. 90300 OCLC 23941089 90301. 90182 90181 ↑ http://www.washingtontimes.com, The Washington Times. «MOVIES: Gotham City's war on terror». 90005 The Washington Times 90006 (en inglés estadounidense). Consultado el 21 de julio de 2017. 90182 90187 90040 Bibliografía [editar] 90041 90312 90181 Gomez Muller, Alfredo (2016), 90005 Nihilismo y Capitalismo, 90006 Bogotá, Ediciones Desde Abajo, colección "Primeros Pasos", ISBN 978-958-8926-32-2 90182 90317 90002 Error en la cita: Parámetro no válido en la etiqueta de 90319 90320 90017 90312 90181 Pereira, N.G. O. (1975). «Challenging the principle of authority: the polemic between Sovremennik and Russkoe Slovo, 1863-1865». 90005 The Russian Review 90006 90003 34 90004 (2). 90300 ISSN 0036-0341 90301. 90182 90181 Rossano Pecoraro, 90005 O Niilismo 90006, Río de Janeiro, Zahar, 2007, ISBN 9788537800171 90182 90181 Franco Volpi, 90005 El Nihilismo 90006, Buenos Aires, Ed. Biblios, 2005, ISBN 9788498410686. 90182 90181 Rossano Pecoraro, 90005 Niilismo e (Pós) Modernidade 90006, Río de Janeiro-São Paulo, Loyola, 2005, ISBN 8515031345 90182 90181 Rogers, J.A. (1960). «Darwinism, Scientism, and Nihilism». 90005 The Russian Review 90006 90003 10 90004 (1). 90300 ISSN 0036-0341 90301. 90182 90181 Vicente Serrano Marín (2005). 90005 Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración 90006. Madrid: Plaza y Valdés. 90300 ISBN 84-934395-5-3 90301. 90182 90181 Kropotkin, Petr A. (2005). 90005 Memorias de un revolucionario 90006. Oviedo: Krk Ediciones. 90300 ISBN 90301. 90182 90181 Pozefsky, Peter C. (2003). 90005 The Nihilist Imagination.Dmitrii Pisarev and the Cultural Origins or Russian Radicalism 90006. New York: Peter Lang Publishing. 90300 ISBN 0-8204-6161-X 90301. 90182 90181 Venturi, Franco (1975). 90005 El Populismo Ruso 90006. Revista de Occidente. 90300 ISBN 84-292-3027-0 90301. 90182 90181 Turguéniev, Ivan S. (1987). 90005 Padres e Hijos 90006. Alianza Editorial, S. A. 90300 ISBN 84-206-1322-3 90301. 90182 90317 90040 Enlaces externos [editar] 90041 90384 90385 En español 90386 90387 90384 90385 En inglés 90386 90387 .90000 Nihilism - Wikipedia 90001 90002 90003 Nihilism 90004 (från latinets 90005 nihil 90006, "ingenting") är den filosofiska ståndpunkt som förnekar all kunskap och värde. Nihilism presenteras ofta i form av existentiell nihilism, som argumenterar för att livet saknar objektiv mening eller intrinsikalt värde. Morala nihilister anser att moral inte existerar och att det alltså inte finns några moraliska värden med vilka man kan upprätthålla en regel eller logiskt föredra en handling framför en annan.Nihilism kan också anta epistemologiska, ontologiska eller metafysiska former, som vardera i någon aspekt innebär att kunskap inte är möjligt eller att verkligheten inte existerar. Epistemologisk nihilism påstår att all kunskap är osäker; se även filosofisk skepticism. 90007 90002 Nihilister som argumenterar för att det inte finns någon objektiv moral kan hävda att existensen inte har någon intrinsikal (inneboende) högre mening eller mål. De kan också hävda att det inte finns något rationellt bevis eller argument för att en högre makt eller skapare skulle existera, samt att om en högre makt skulle existera så har mänskligheten ändå ingen moralisk skyldighet att avguda den.90007 90002 Termen nihilism används ibland synonymt med anomi för att beskriva en generell känsla av hopplöshet och meningslöshet i existensen. 90011 [1] 90012 Rörelser såsom futurism och dekonstruktion, 90011 [2] 90012 bland andra, har identifierats av kommentatorer som "nihilistiska" i olika tidsperioder med olika kontext. Ofta betyder detta att den som anklagar en annan vill få sina egna åsikter att framstå som mer substantiella eller sanningsenliga, medan motståndarpartens åsikter framhävs som nihilistiska, därmed jämförbara med "inget" (eller helt enkelt destruktivt amoralistiska).90007 90002 Nihilism är också ett karaktärsdrag som har satts på olika tidsperioder, till exempel har Jean Baudrillard och andra kallat postmodernismen för en nihilistisk epok, 90011 [3] 90012 och vissa kristna teologer och personer med religiös auktoritet har hävdat att postmodernismen 90011 [4] 90012 och många aspekter av moderniteten 90011 [2] 90012 representerar frånstötandet av Gud, och därför är nihilistiska. 90007 90002 Nihilism (ryska nigilizm) är även en föråldrad, godtyckligt vald beteckning för de politiska ytterlighetsrörelserna i Ryssland, särskilt på 1860 och 1870-talen.I den ryska litteraturen användes ordet första gången av kritikern Nikolaj Nadezjdin 90011 [5] 90012 i betydelsen skeptiskt förnekande, men fick sin egentliga ryktbarhet genom Bazarov, den mot all auktoritetstro och allt bestående hänsynslöst opponerande studenten i Ivan Turgenjevs roman 90005 Fäder och söner 90006. På 1880-talet försvann detta på konservativt litterärt håll brukade slagord ur den ryska litteraturen, men fanns länge kvar i den europeiska pressen och folkuppfattningen som gemensam benämning på ryska revolutionära rörelser och den ryska anarkistiska emigrantlitteraturen i allmänhet.90011 [6] 90012 90011 [7] 90012 90007 90002 Uttrycket lär i sin moderna användning komma från rysk litteratur och då i betydelsen "om Gud inte existerar så är allt tillåtet" ur Dostojevskijs roman 90005 Bröderna Karamazov 90006, senare använt även av Jean-Paul Sartre som existentialistiskt begrepp. Den ryska bonderörelsens narodniker och attentatsmän kallades också för nihilister, men då i en överförd betydelse. 90007 90002 Den svenska författaren Anne Charlotte Leffler skrev 1879 tragedin 90005 Nihilisterna 90006, men kom av okänd anledning aldrig att fullborda detta verk.90011 [8] 90012 90007 90002 Framstående filosofer som tagit upp ämnet är bland andra Friedrich Nietzsche och Martin Heidegger. Nietzsche beskrev kristendomen som en nihilistisk religion eftersom den konstant undviker utmaningen att hitta en mening med jordelivet och som i stället har skapat en andlig projektion (himmelriket) där moral och lidande inte existerar. Han ansåg att nihilism var resultatet av Guds död. Heidegger beskrev nihilism som det tillstånd där "det inte finns något existerande kvar".Bazarov, the protagonist in the classic work 90005 Fathers and Sons 90006 written in the early 1860s by Ivan Turgenev, is quoted as saying nihilism is "just cursing", cited in 90005 Encyclopedia of Philosophy 90006 (Macmillan, 1967) Vol. 5, "Nihilism", 514 90005 ff 90006. This source states as follows: "On the one hand, the term is widely used to denote the doctrine that moral norms or standards can not be justified by rational argument. On the other hand, it is widely used to denote a mood of despair over the emptiness or triviality of human existence.[90062 a 90063 90062 b 90063] 90066 Phillips, Robert (2 juli 1999). "Deconstructing the Mass". 90005 Latin Mass Magazine 90006 (Winter). Arkiverad från originalet den 17 april 2004. https://web.archive.org/web/20040417084147/http://www.latinmassmagazine.com/articles/articles_1999_WI_Phillips.html. "For deconstructionists, not only is there no truth to know, there is no self to know it and so there is no soul to save or lose." And "In following the Enlightenment to its logical end, deconstruction reaches nihilism.For some examples of the view that postmodernity is a nihilistic epoch see Toynbee, Arnold (1963) 90005 A Study of History 90006 vols. VIII and IX; Mills, C. Wright (1959) 90005 The Sociological Imagination 90006; Bell, Daniel (1976) 90005 The Cultural Contradictions of Capitalism 90006; and Baudrillard, Jean (1993) "Game with Vestiges" in 90005 Baudrillard Live 90006, ed. Mike Gane and (1994) "On Nihilism" in 90005 Simulacra and Simulation 90006, trans. Sheila Faria Glasser. For examples of the view that postmodernism is a nihilistic mode of thought, see Rose, Gillian (1984) 90005 Dialectic of Nihilism 90006; Carr, Karen L.Sylvan 1984, s. 79-80. 90060 90109 90048 Tryckta källor [redigera | redigera wikitext] 90049 .

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о