Мученик в конфликтной ситуации: Как вести себя в конфликтной ситуации. Важные правила поведения в конфликтной ситуации Как ведет себя мученик в конфликтной ситуации

Содержание

Как вести себя в конфликтной ситуации. Важные правила поведения в конфликтной ситуации Как ведет себя мученик в конфликтной ситуации

Синдром мученика - это термин, описывающий людей, которым кажется, будто они находятся в постоянном состоянии самопожертвования и страдания. Люди с комплексом мученика чувствуют и ведут себя как жертва в большинстве ситуаций, при этом они считают, что у них нет выбора в жизни. Если вы страдаете синдромом мученика, есть несколько способов преодолеть это состояние. Во-первых, научитесь выражать свои потребности вместо того, чтобы сдерживать эмоции и копить обиды. Во-вторых, измените свое мировоззрение. Осознайте, что у вас всегда есть выбор, и вам необязательно быть жертвой. В-третьих, сократите общую рабочую нагрузку. Многие люди взваливают на себя слишком много ответственности, что приводит к ощущениям, связанным с синдромом мученика.

Шаги

Выражайте свои потребности

    Если бы другие люди могли считывать ваши потребности без слов, они бы уже все поняли. Хорошие коммуникативные навыки включают в себя как умение говорить , так и умение слушать . Простой разговор может прояснить огромное недоразумение. Если вы пытаетесь выражать эмоции надутыми губами, хмурым видом или разыгрыванием сцен, не стоит ожидать, что вас поймут. Придите к осознанию, что единственный способ быть понятым - это выражаться прямо.

  • Например, вам кажется, что вас перегружают обязанностями на работе. Вы говорили коллегам, что вам нужна помощь? Или вы просто вели себя холодно по отношению к другим?
  • Если вы никому не сказали, что вам нужна помощь в проекте, скорее всего, люди об этом просто не знают. Проявлять холодность к коллегам - это не общение, и, скорее всего, никто даже не догадывается, в чем заключается проблема с вашей стороны.
  • Прямо выражайте свои чувства. Это первый шаг к прямому общению. Во время этого процесса сосредоточьтесь на том, что вы чувствуете. Постарайтесь отказаться от всех своих психологических установок, убеждая себя, что вы - по своей природе жертва или что мир по умолчанию настроен против вас. Все, что вы можете знать наверняка, - это собственные чувства, поэтому сосредоточьтесь на их выражении.

    • Начинайте со слов: «Я чувствую... », а потом кратко излагайте свои эмоции и какие действия они вызывают. Так ваши слова в адрес других будут звучать менее обвинительно, поскольку будут сосредоточены на личной реакции, а не на объективных фактах.
    • Например, не говорите: «Вы, ребята, дали мне слишком короткий срок для этого проекта, и теперь я должен работать усерднее, чем все остальные в офисе». Лучше скажите что-нибудь вроде: «Я чувствую себя перегруженным, потому что не получил уведомления о проекте заведомо».
    • Сосредоточьтесь на настоящем моменте. Выражайте, что вы чувствуете сейчас. Не позволяйте эмоциям или проблемам прошлого диктовать ваше нынешнее поведение.
  • Выражайте свои потребности. Люди с синдромом мученика нередко сомневаются, стоит ли им выражать свои потребности, потому что им комфортно находиться в роли жертвы. Вместо того чтобы объяснить, как люди могут вам помочь, вы, возможно, предпочитаете рассматривать свою ситуацию как безнадежную и таить обиду. Однако это вредно в долгосрочной перспективе и может привести к напряженным личным и профессиональным отношениям. Если вам что-то нужно, так и скажите, и делайте так всегда.

    • Например, если вам нужна помощь, просто попросите. Скажите что-нибудь вроде: «Если у кого-нибудь есть свободное время, я бы не отказался от дополнительной помощи с проектом».

    СОВЕТ СПЕЦИАЛИСТА

    Клинический психолог

    Доктор Элизабет Вайсс - лицензированный клинический пихолог из Пало-Альто, Калифорния. Получила степень по психологии по программе PGSP-Stanford PsyD Consortium университета Пало-Альто в 2009 году. Специализируется на травмах, горе и резилентности, помогает людям вновь обрести себя после пережитых трудностей или травматического опыта.

    Клинический психолог

    Наш специалист согласен: «Быть мучеником - иногда это называют созависимостью - значит недостаточно ощущать себя как личность. Также это значит, что у вас нет должного умения поддерживать баланс и границы. Преодоление этого отчасти означает, что вам нужно научиться, когда следует давать людям то, что им нужно, а когда заботиться о своих потребностях».

    Избегайте механизмов ухода от действительности. У людей с синдромом мученика порой задействуются «встроенные» механизмы ухода от действительности, которые помогают избегать общения. Если вы разочарованы или расстроены ситуацией, подумайте, как вы справляетесь с этим, кроме прямого общения. Научитесь распознавать эти механизмы и избегать их с самого начала.

    • Некоторые люди начинают вести себя негативно, чтобы побудить других догадаться, в чем же дело. Например, вместо того чтобы прямо заявлять о своих чувствах, вы дуетесь или ведете себя холодно по отношению к тому, кто вас расстроил.
    • Или, возможно, вы жалуетесь на проблему неэффективными способами. Например, постоянно ноете или выражаете недовольство, отказываясь слушать советы или предложения. Или возмущаетесь перед знакомым того человека, который вас обидел или расстроил, при этом скрывая информацию от него.
    • А может, вы находите оправдания тому, чтобы не общаться? К примеру, убеждаете себя, что вы слишком устали или слишком заняты, чтобы говорить об этом напрямую.
    • Ведение дневника - это отличный способ противостоять повседневной жизни и обрабатывать свои эмоции здоровым способом.

    Измените мировоззрение

    1. Исследуйте свои чувства. Понимание причин и проблем, стоящих за вашим мученичеством, поможет вам внести позитивные изменения в свою жизнь. Попробуйте войти в контакт со своим эмоциональным состоянием. Спросите себя, почему вы ведете себя как мученик. Если вы сможете определить причину, вы сможете найти и решение.

      • У вас низкая самооценка? Вы когда-нибудь думали, что вы бесполезны или что вы не можете контролировать собственную жизнь?
      • Когда вы чувствуете себя расстроенным, можете ли вы определить причину? Или вы не уверены в ней?
      • Вы часто таите обиды? Всплывают ли в вашей памяти моменты из прошлого, которые вы не можете отпустить?
      • Вы часто считаете ситуацию безнадежной? Почему так? Это помогает вам избежать неприятных ситуаций? Или оправдать ваше текущее положение в жизни?
    2. Осознайте, что у вас есть выбор. Синдром мученика часто характеризуется чувством беспомощности. При этом человек считает себя жертвой в жизни, и ему кажется, что ничего не изменится. Несмотря на то, что во многих ситуациях можно мало что изменить, научитесь распознавать те, где выбор все же можно сделать. Это поможет вам ощущать больше контроля в жизни.

      • Например, каждый время от времени считает свою работу напряженной. Необходимость делать то, что вам не нравится на работе, - это часть жизни, и нельзя полностью предотвратить появление стрессовых ситуаций. Однако можно контролировать свои реакции и механизмы преодоления стресса.
      • В следующий раз, когда вы столкнетесь со стрессом на работе, сделайте паузу и вспомните, что у вас есть выбор. Подумайте про себя: «Я не могу полностью избавиться от этих стресс-факторов, но я могу контролировать свою реакцию. Я могу решить сохранять спокойствие и справляться с этим эффективно».
      • Столкнувшись с трудной ситуацией, сядьте и составьте список всего, что вы можете сделать, чтобы изменить ее. Это поможет вам ощутить больше контроля в жизни.
    3. Перестаньте ожидать награды за свои страдания. Некоторые люди добровольно переносят боль и пренебрежение в надежде, что когда-нибудь им это воздастся. Им кажется, что мученичество приведет к таким вещам, как признание, любовь или другим бонусам. Подумайте, какую награду вы ожидаете за мученичество.

      • Подумайте, как часто вы говорите с другими людьми о своем мученичестве. Возможно ли, что вы используете это поведение, чтобы привлечь внимание других?
      • Многие люди - мученики в отношениях. Возможно, вы обнаружите, что вкладываете в отношения гораздо больше, чем получаете. Часто людям кажется, что если они будут продолжать вкладываться в трудного партнера, то, в конце концов, он изменится и станет более любящим и заботливым.
      • Спросите себя, происходило ли это на самом деле. Чаще всего, если отдавать больше, чем получать в отношениях, это не приводит к переменам в партнере. Это лишь приводит к накоплению обид и разочарования.
    4. Определите свои невысказанные ожидания. Люди с синдромом мученика часто ожидают многого от других. У вас есть представления о том, как люди должны себя вести, и эти представления не всегда разумны или реалистичны. Если вы обнаружите, что часто чувствуете себя жертвой, сделайте паузу и проанализируйте собственные ожидания.

      • Подумайте о требованиях, которые вы предъявляете к другим. Спросите себя, что вы ожидаете от окружающих и разумны ли эти требования.
      • Например, в романтических отношениях вы ждете, что партнер будет соответствовать вам определенным образом. Скажем, вы предпочитаете работать вместе с партнером, а партнер предпочитает работать в одиночку. В такой ситуации вы, вероятно, подумали бы, что вы - жертва и что ваш партнер должен хотеть проводить время с вами, и поэтому он автоматически неправ.
      • Спросите себя, действительно ли это разумно. Если вы не уверены, поинтересуйтесь мнением близкого члена семьи или друга.
    5. Исследуйте свои убеждения. Мученичество тесно связано с определенными религиозными и философскими верованиями. Если у вас синдром мученика, это может быть связано с вашим лежащим в основе мировоззрением. Подумайте - хотите ли вы страдать за свои убеждения? Не пытаетесь ли вы жить по невозможному стандарту? Не требуете ли от себя совершенства ?

      • Если вы испытываете вину за что-либо, выделите некоторое время на изучение своего мировоззрения. Возможно, оно способствует вашему синдрому мученика.

    Сократите рабочую нагрузку

    1. Понизьте планку своих стандартов. Многие люди с синдромом мученика чувствуют себя подавленными или считают жертвами, потому что они слишком много берут на себя и многого ожидают от окружающих. Спросите себя, чего вы ожидаете от себя, и проверьте, насколько это реалистично.

      • То, что мы ожидаем от себя, часто совпадает с тем, что мы ожидаем от других. Настройте свои ожидания на более разумный уровень. Это позволит улучшить ваши отношения как с собой, так с и другими людьми.
      • Смиритесь, что все не будет идти так, как вам бы того хотелось. Если вы ожидали, что закончите определенный объем работы в течение дня, не корите себя, если не справитесь. Лучше цените то, что вы сделали.
      • Цените других за то, что они делают, даже если это не соответствует вашим ожиданиям. Скажем, ваш супруг принес домой не ту марку зубной пасты из магазина. Вместо того чтобы злиться, будьте благодарны за то, что у вас вообще есть зубная паста и что это снимает с вас одну заботу.
    2. Сосредоточьтесь на качественном общении с другими людьми. Вместо того чтобы постоянно изнурять себя, проводите время с другими. Это поможет вам научиться ценить людей самих по себе, независимо от того, оправдывают ли они ваши ожидания. Стремитесь к простым, расслабляющим взаимодействиям, таким как общение за обедом. Или возьмите отгул, чтобы развеяться с друзьями и членами семьи.

  • В силу разных характеров, темпераментов и мнений нередко между людьми случаются спорные и конфликтные ситуации. Конфликт может быть между знакомыми людьми, родственниками, любящими друг друга или просто коллегами. Психологи отмечают, что конфликты присущи любому человеку, в этом нет ничего страшного. Важно лишь знать, как вести себя в конфликтной ситуации, чтобы завершить его безболезненно и без потерь.

    Почвой для возникновения конфликтов нередко являются мелкие разногласия и неумение людей правильно решить такие ситуации. В силу эмоциональности, малой осведомленности и мудрости на фоне небольших расхождений во мнении люди могут раздувать конфликт до масштабных размеров. Бывают и серьезные проблемы, в которых только грамотный человек может знать, как выйти из конфликтной ситуации, сохранив благоприятные отношения.

    Прежде чем искать пути и способы, как правильно вести себя во время конфликта, чтобы подавить его, стоит вовсе ознакомиться с понятием и причинами его возникновения.

    В дословном переводе слово conflictus переводится, как столкнувшийся, откуда можно сделать вывод, что конфликт – это острый способ решения противостояний интересов и мнений. Возникает конфликт всегда на фоне социального взаимодействия, которое присуще всем людям.

    Многие специалисты отмечают, что конфликт всегда является речевым воздействием со стороны нескольких сторон, которые выражают свою позицию, убеждение, мнение. Объектом конфликта выступает предмет спора, субъектами являются оппоненты, группы, организации. Масштаб может быть межличностным или глобальным, многое в его решении зависит от условий, тактики и стратегии сторон.

    Мнение эксперта

    Виктор Бренц

    Психолог и эксперт по саморазвитию

    Любой конфликт является сложным, динамическим процессом, состоящим из нескольких фаз. Это и формирование объективных на то причин, то есть предметная ситуация между оппонентами, второй фазой является развитие инцидента в ходе взаимодействия, в конце конфликт завершается абсолютным или частичным решением.

    Причины возникновения разногласий

    Невозможно будет ни одному оппоненту выйти без последствий из конфликта, если не проанализировать его причины и провоцирующие факторы. Природа конфликта на самом деле является истинной целью участников общения, то бишь исходом столкновения. Психологи отмечают, что предшественниками спорной ситуации могут быть следующие обстоятельства:

    • Объективные причины – они, как правило, связаны с имеющимися проблемами или недостатками в человеке.
    • Субъективные причины – это могут быть оценки со стороны людей поступков, событий, других людей.

    Сами по себе конфликты могут быть деструктивными, то есть которые действуют разрушающим образом без шансов на разрешение и благоприятный исход, а также конструктивными, которые могут предусмотреть рациональные преобразования сложившихся обстоятельств. Если рассматривать более детально, самые частые причины конфликтов – суждения и осуждения других людей, оценки поступков и людей в целом и др.

    Как вести себя в конфликтной ситуации в зависимости от ее типа?

    О том, как выйти из конфликта победителем, рассуждают в первую очередь психологи. Сегодня зачастую использует 5 стратегий решения конфликта, а именно:

    1. Уклонение от спора – если у человека нет времени и сил на поиск выхода из спорной ситуации, можно отложить процесс выяснения отношений, дав шанс обоим сторонам проанализировать ситуацию. Особенно актуальная такая методика в решении споров с руководством на работе, если человек не видит решения, сомневается в своей правоте, если собеседник настойчивей в доказывании своей точки зрения, а согласиться с ним будет целесообразным решением.
    2. Соперничество – открытое отстаивание своей позиции уместно, если своя правота крайне важна обоим оппонентам. Чтобы не проиграть в споре, важно правильно себя вести.
    3. Сотрудничество – это самый длительный процесс, ведущий к разрешению конфликта, если есть желание сохранить хорошие отношения с оппонентом, стороны равноправны, есть время на разрешение спора и обоюдная выгода в этом.
    4. Приспособление – уступит оппоненту в конфликте допустимо, если спор в противном случае может принять более серьезный характер, вопрос не является принципиальным для одной стороны, конфликт возник с руководством.
    5. Компромисс – данная ситуация предоставляет возможность доказывать свою точку зрения, но при условии хотя бы частичного принятия второй стороны. Эта стратегия уместна при равноправии сторон, а также обеим сторонам важно сохранить благоприятные отношения.

    После этого можно переходить ко второму этапу решения конфликта. Психологи советуют придерживаться нескольких правил:

    • быть открытым перед оппонентом, не складывать руки в замок на груди;
    • стараться не сверлить собеседника злым и пристальным взглядом;
    • контролировать интонацию, мимику и манеру разговора;
    • стоит остерегаться резких и преждевременных оценок мнения оппонента;
    • важно не перебивать, а слышать друг друга;
    • когда оппонент будет высказывать свою точку зрения, важно показать свое отношение, а не оценку этого;
    • не стоит проявлять вызывающее интеллектуальное превосходство;
    • чтобы снизить градус спора, можно на короткое время отводить вектор конфликта в другую сторону.

    Союзниками уверенного в себе и мудрого человека должны быть уравновешенность и спокойствие, психологи даже советуют такой прием, как паузы во время разговора, чтобы подавлять эмоциональные всплески. Аргументы и четкая формулировка речи упростят процесс взаимопонимания между людьми.

    Как выйти из конфликта на работе?

    Как правило, стремление выйти из конфликта не решая его – это тактика, которая уместна при неравенстве сторон, например, на работе с руководством. В связи с этим психологи рекомендуют придерживаться простых правил, как лучше подавить конфликт без последствий для обеих сторон, а именно:

    • не стоит спешить отвечать – перед каждым сказанным словом лучше хорошо подумать;
    • думать нужно не только о себе, но и о чувствах оппонента – это снизит степень агрессии;
    • контроль над скоростью речи, интонацией и громкостью – говорить нужно размеренно, спокойной без лишних эмоций;
    • передышка – если во время разгара конфликта взять тайм-аут, это поможет успокоиться обеим сторонам;
    • отказ от риска – не стоит идти ва-банк весомыми аргументами, рискуя своим положением на работе и отношениями с оппонентом;
    • ориентация на результат – во время спора стоит помнить о том, какие цели преследуются сторонами, а не как сильнее обидеть и задеть оппонента.

    Умеете ли Вы избегать конфликтов?

    Да Нет

    Психологи советуют обращать внимание на свое эмоциональное состояние, стараясь не поддаваться на провоцирующие “приманки” и слова, которые направлены на выведение человека из равновесия. Не стоит отвечать на удар ударом, лучше попросту замять конфликт, чтобы не усугублять положение. Спустя какое-то время страсти стихнут, и решение само по себе появится на поверхности.

    Как выйти из конфликта: памятка

    Подведя итог, специалисты предлагают топ-список самых простых способов решения конфликта. Памятка состоит всего из нескольких пунктов, а именно:

    • признание конфликтной ситуации;
    • договоренность о переговорах с глазу на глаз или с помощью посредника;
    • определение предмета противостояния и точек соприкосновения;
    • разработка нескольких оптимальных вариантов решения конфликта без ущерба для обеих сторон;
    • письменное подтверждение того, что конфликт будет добровольно решен тем или иным способом;
    • реализация и воплощение в реальность обоюдно принятых решений.

    Подобные сценарии решения конфликтов практикуются в жизни не только на фоне бытовых споров, но и юридически заверенным путем при помощи нотариуса. Психологи считают этот метод наиболее уместным между деловыми партнерами, коллегами по работе, руководством и подчиненным, в межличностных отношениях.

    Вывод

    Каждый человек настолько индивидуален, что может иметь собственное и ни с кем не схожее мнение, точку зрения или взгляды. В связи с разным складом ума, типом характера и темперамента могут возникать споры и конфликты. Решать их можно грамотно без негативных последствий, если обладать навыками и умениями. О том, как правильно вести себя в подобных ситуациях, делятся ведущие психологи.

    Конфликтные ситуации встречаются довольно часто в жизни каждого человека. Неважно, задиристый вы человек или миролюбивый, конфликты – неизбежная часть нашей жизни. Маловероятно, что хоть кому-то удастся избежать противоречия, находясь в человеческом обществе. Как же вести себя в конфликтах?

    • Выпуск пара. Если вы не хотите развивать конфликт, а наоборот, ищете способ, как его сгладить, терпеливо и спокойно выслушайте все предъявленные вам претензии, не комментируя и не перебивая человека. Так у обеих сторон снизится внутреннее напряжение. Если такой способ поможет сохранить спокойствие, то решить вопрос будет легче.
    • Обоснование претензий. После выплеска эмоций, если человеку предлагают высказаться, он уже будет готов к нормальному разговору. Главное, чтобы опять все не перешло на эмоции, все время нужно себя и собеседника наводить на интеллектуальные выводы.
    • Нестандартные приемы. Вызвать положительные эмоции у человека не так уж и сложно. С женщинами вообще очень просто, сделайте ей искренний комплимент, помните, что обман и лесть всегда чувствуются. Разрядить обстановку с мужчинами поможет какой-то анекдот, только он должен быть уместным, связанным с возникшим конфликтом.
    • Упоминание о своих чувствах. Например: «Меня огорчает данная ситуация». Таким образом вы напомните человеку, что в конфликте вас двое, поэтому ему нужно отстаивать не только свою точку зрения, но также принимать и вашу.
    • Совместное формулирование проблемы. Как показывает практика, обе стороны видят суть спора по-разному, соответственно они не понимают друг друга. Чтобы добиться согласия, нужно прийти к единому пониманию. Чтобы найти общие точки понимания, нужно каждому объяснить, как он видит проблему, потом обсудить, конечный результат, к которому вам хотелось бы придти.
    • Уважение. Если вы будете проявлять уважение к разгневанному собеседнику, то произведете на него положительное впечатление. Давайте оценку его действиям, при этом не стоит затрагивать его личность.
    • Внимание. Переспросите у человека, правильно ли вы поняли друг друга, как видит он выход из этой сложившейся ситуации. Такие вопросы должны уменьшить агрессию.
    • Держитесь на равных. Старайтесь все время выдерживать спокойную уверенность, не нужно срываться на крик или ругань. Если виноваты вы – извинитесь, не думайте, что таким образом вы проявите свою слабость. Извиняться способны только умные и зрелые люди.

    Как вести себя родителям в конфликтных ситуациях с детьми

    • Игнорируйте неправильное поведение. Родители, уделяя внимание плохому поведению своего ребенка, сами же поощряют его. Не имеет значение, положительное или негативное это внимание, чаще всего только полное его отсутствие может решить проблему плохого поведения вашего ребенка.
    • Уходите. Если ваш ребенок довел вас до такого состояния, что вы начинаете терять над собой контроль и сильно нервничаете, уйдите на некоторое время, чтобы прийти в себя. Так успокоитесь и вы, и ваш ребенок.
    • Отвлекающий маневр. Займите чем-то своего ребенка, чтобы избежать обострения конфликтной ситуации. Только имейте ввиду, что данный способ сработает только в том случае, если ваш ребенок еще не раскапризничался до той степени, что к нему уже не достучаться.
    • Находите плюсы. Дети, так же, как и взрослые, не любят, когда их критикуют, они чувствуют раздражение и обиду. В результате после критики они не пойдут на контакт. Однако без критики тоже не обойтись, старайтесь смягчить ее, тогда ребенок легче будет воспринимать все вами высказанное.
    • Разговаривайте со своим ребенком спокойно, старайтесь выслушать его и понять, что он чувствует.

    После конфликта, неважно, как он закончился, останется неприятный осадок. Мы советуем отпустить его от себя, постараться забыть все происходящее, не нужно зацикливаться на неприятностях.

    «Трудные люди» могут порождать в нас надежды, а потом начинают действовать вопреки нашим ожиданиям. Их поведение подрывает основы доверия людей друг к другу, которое должно смягчать человеческие взаимоотношения. Они могут подавать противоречивые надежды или выражают противоречивые желания, и при этом ждут от своего партнера (по общению, по совместным делам) их удовлетворения. Иногда они могут попросить этого человека о чем-то, а потом сами же создают обстановку, в которой выполнение просьбы становится для него невозможно, и оказывается, что их партнер, пусть и невольно, но не может сдержать свое слово. У каждого человека может существовать и собственная типология «трудных людей», отличающаяся в той или иной степени от изложенных выше. Но отнесения человека к определенному типу (идентификация его) недостаточно: необходимо знать, как наиболее продуктивно вести себя с ними. Но для этого необходимо понимание психологических механизмов, запускающих деструктивное поведение, свойственное для разных типов «трудных людей».

    С.Ю. Ключников считает, что у каждого человека есть свои слабо защищенные психологические зоны. Основные причины их появления, обуславливающие человеческую незащищенность перед лицом агрессии, и которые впоследствии приводят к становлению «трудной» личности, по его мнению, следующие:

    • болезненная привязанность к себе, эгоцентризм;
    • повышенная агрессивность;
    • излишняя уступчивость, слабость, покорность;
    • готовность встречать в жизни только хорошее к себе отношение;
    • болезненная психологическая чувствительность и тонкокожесть;
    • психологические травмы, перенесенные в детском или подростковом возрасте;
    • отсутствие цели, проявляющееся как хаотичное поведение, лишенное четкой логики и устремленности;
    • слишком серьезное отношение к самому себе, чрезмерная чувствительность к отношению других людей к собственной личности, недостаток чувства юмора;
    • стереотипное восприятие жизни, склонность видеть мир, людей и человеческие конфликты стандартизированным образом;
    • недостаточный навык общения, отсутствие светскости и практического опыта соприкосновения с уверенными людьми, незнание правил, по которым строятся контакты.

    Сталкиваясь с «трудными людьми», в общем случае мы можем выбрать один из четырех вариантов поведения:

    1. Ничего не делать. В этом случае придется терпеть «трудных» людей. Но тогда вред от них не уменьшится; обиды и огорчения будут накапливаться, и о нормальной работе говорить не придется.
    2. Уйти от общения. Способ, называемый «проголосовать ногами». Не из всех ситуаций есть выход, поэтому за разрешение некоторых браться просто бесполезно. «Голосовать ногами» стоит тогда, когда все, что Вы делаете и говорите, только ухудшает положение, и нет смысла продолжать иметь делос «трудным» человеком.
    3. Изменить свое отношение к «трудным» людям: попытаться взглянуть на них другими глазами, слушать их по-другому. Изменившись сами, тем самым мы изменяем свое отношение к «трудным».
    4. Изменить свое собственное поведение: поменяв свою манеру общения с «трудными» людьми, заставить их иначе относиться к себе.

    Хороший общий принцип общения с «трудными» людьми любого типа состоит в том, чтобы отдавать себе отчет о существовании некоторых скрытых интересов или нужд, которые они удовлетворяют, действуя таким образом. Например, «сверхагрессивный» человек может действовать, как танк, потому что в глубине души он боится иметь дело с другими людьми или потому что не хочет испытать страх перед возможностью ошибки; «спокойный молчун» может замыкаться в себе, боясь открыться другим людям; «вечный пессимист» может всегда пророчить неудачи, потому что ему удобнее жить с уверенностью в неудаче, чем с уверенностью в удаче. Следовательно, если необходимо вступить в общение с «трудным» человеком, то следует выявить его скрытые нужды и интересы, а также подумать над тем, как их удовлетворить.

    Контакт с «трудным» человеком может вызвать огорчение, гнев, растерянность, подавленность и другие чувства, выбивающие из колеи. Такой человек сам по себе несет эмоциональный заряд («динамит»), который «взрывается», когда что-то происходит вопреки его желанию. Поэтому важнейшим условием взаимодействия с «трудными» людьми является преодоление отрицательных эмоций, возникающих в процессе общения.

    Один из первых шагов в решении этой задачи состоит в том, чтобы взять под контроль свои эмоции или дать выход эмоциям другого человека, если необходимо продолжать с ним общение с целью разрешения конфликта. Рассмотрим некоторые установки, использовать которые рекомендуют специалисты по межличностным коммуникациям:

    • Стараться не принимать на свой счет слова и поведение другого человека. Для удовлетворения своих нужд трудный человек ведет себя подобным образом со всеми. Стоит помнить об этом, чтобы избежать отрицательных эмоций.
    • Установить, не отнесли ли вы этого человека к категории трудных людей только потому, что он напоминает вам кого-то, с кем у вас в прошлом были затруднения при общении (например, не напоминает ли этот человек вашу деспотичную мать или старшего брата, который всегда одерживал над вами верх, и т.п.). Если это так, то постарайтесь отделить ваше восприятие этого человека от тех чувств, которые вы испытывали к тому, кого он вам напоминает.
    • Использовать творческую визуализацию или иной способ успокоения для овладения эмоциями, которые вы испытываете.
    • Использовать те приемы общения, которые позволяют дать выход эмоциям другого человека безболезненно для вашего эмоционального состояния.
    • Если чувствуете, что все больше попадаете под влияние трудного человека (например, общаясь с «вечным пессимистом», вы и сами начинаете терять надежду на успех или начинаете чувствовать враждебность, контактируя с «агрессивным» человеком, и т.п.), то отметьте этот факт, и тогда вы сможете остановиться. Напомните себе, что вы сами позволили себе взглянуть на ситуацию с точки зрения другого человека только для того, чтобы понять эту точку зрения, а на самом деле вы — совсем другой, не такой человек, и у вас совершенно иная позиция. Таким образом можно отделить себя от этого человека; повторяйте самому себе снова и снова: «Я — не тот человек. У меня свой собственный взгляд на мир» или что-нибудь подобное. Затем сделайте выдох и мысленно махните на это рукой. Вы избавитесь от точки зрения другого человека и вернете себе собственную.

    Стоит поразмышлять над тем, почему же тот или иной человек труден в общении. Прежде всего, необходимо понять, какие желания и интересы человека делают его «трудным» в общении. В чем заключаются его цели и как помочь ему в их достижении? Оценив мотивы и потребности этого человека, вам будет легче решить, стоит ли вступать с ним в контакт. Может оказаться, что вы не можете этого избежать, потому что он занимает по отношению к вам более высокое положение (например, он является вашим начальником), а вы не хотите в настоящее время отходить от собственной позиции. Или эта оценка его нужд и интересов может отбить у вас желание быть вовлеченным в конфликтную ситуацию. Тогда можно осознанно уйти от конфликта.

    Представьте, например, что у вас возник конфликт с «тихим молчуном», с которым вы дружили, но вдруг почувствовали отчуждение с его стороны. Вы чувствуете, что что-то случилось, но не знаете, что именно. Когда вы встречаетесь, создается впечатление, что этот человек не хочет разговаривать с вами. Но почему? Вы не знаете этого и начинаете чувствовать все большее раздражение. Один из вариантов может состоять в том, чтобы уменьшить интенсивность контактов с этим человеком и не быть вовлеченным в конфликт. Если он не говорит о том, что произошло, то тем хуже для него. Вы не собираетесь становиться телепатом, чтобы угадывать его мысли на расстоянии, и можете просто уйти и жить своей жизнью.

    Но как поступать, если вы дорожите дружбой с этим человеком? Стоит задуматься: «Может быть, этот человек поступает так, потому что он обижен или стеснен чем-то, чему я не придал значения?» Или: «Может быть, этот человек просто боится вступить в конфронтацию со мной, пожаловавшись на то, что его действительно беспокоит, потому что чувствует, что ему будет трудно справиться с гневом или иными чувствами, которые будут сопровождать объяснение?» Нужно попытаться выявить его скрытые нужды, показав, что вы готовы оказать поддержку и не будете его ни в чем осуждать, и побудить его выговориться. Это не дает гарантии тому, что человек раскроется. Однако такой подход вполне разумен.

    Вообще, этот подход может быть полезным при общении с любым человеком, однако особенно эффективен при общении с трудными людьми. Все-таки «трудным» делают человека его особые (специфические, ему присущие) потребности и мотивы. Конечно же, скрытые мотивы, побуждающие к конфликтам, обычные конфликты есть и у обычных людей. Но чаще всего эти мотивы являются ситуативными, связанными с конкретной ситуацией и актуализирующимися в этой ситуации соображениями престижа, социальной принадлежности, финансовой выгоды и т.п. В случае трудных людей скрытые мотивы обычно больше связаны с прошлыми потерями и разочарованиями (например, «сверхагрессивный » человек своей агрессивностью пытается подавить собственную боязливость и малодушие). Но если внимательно и доброжелательно выслушать такого человека, то можно понять движущие его побуждения, а в результате даже можно внезапно обнаружить, что этот человек перестал быть трудным, найдя в вас поддержку и понимание.

    Джини Скотт считает, что единственный путь к пониманию того, почему этот человек относится к типу «трудных» людей, — это общение с ним. Часто люди «трудны», потому что недостаток общения с ними порождает ложные представления и непонимание. Такие проблемы возникают и у «обычных» людей, которые избегают общения. Для «трудных людей» проблемы общения — еще более серьезны. Но наладить общение с «трудным» человеком может оказаться весьма непростым делом. Потребуется приложить больше усилий, чем при контакте с «обычными» людьми (например, потребуется проявить больше настойчивости, уравновешенности или уважительности). Однако, если вы действительно хотите разрешить конфликт, а не уйти от него, заглушив его на некоторое время, то попробовать стоит. Возможно, вы обнаружите, что способны пробиться сквозь броню эмоций, недоверия и страха. В результате, может оказаться, что этот человек уже не является «трудным» для вас.

    «Трудные» люди обычно особенно чувствительны в вопросах вины и ответственности. Одни стараются обвинять своих партнеров, при этом высказывают свои обвинения в резкой форме. Другие, наоборот, уходят в глубокую защиту, чувствуя, что кто-то их обвиняет. Они могут поступать таким образом, чувствуя свою неправоту и не желая признать ее ни перед другими людьми, ни перед собой. Поэтому важно построить свое общение таким образом, чтобы не попасться в «ловушку ответственности», которую нередко выставляют «трудные» люди различного типа.

    Люди, которых можно отнести к типу «хронических обвинителей», всегда выискивают ошибки других и обличают виновных. Как будто они считают, что обвинение может решить проблему. Но на самом деле обвинение может унизить человека — предполагаемого виновника, создать для него атмосферу психического дискомфорта. В ответ на обвинение человек начинает оправдываться: «Я этого не делал» или: «Может быть, я и сделал это, но я только выполнял распоряжения».

    Человек, отнесенный к типу «мучеников» (встречаются и такие), хочет, чтобы во всем обвиняли его. Принимая обвинения в том, чего он не делал, или же выставляя свои ошибки в самом невыгодном свете, «мученик» действует так, как будто его самоунижение может сгладить или решить проблему. Возможно, он надеется, что его не только пожалеют, но и станут больше любить и уважать за добровольно принятую роль «козла отпущения». Однако это вовсе не способствует решению проблемы.

    Трудность общения и с «мучениками», и с «хроническими обвинителями» состоит в том, что они стараются драматизировать и, следовательно, вызывать эскалацию конфликта. Например, «обвинитель» обычно считает, что он всегда прав, создавая в ходе конфликта впечатление, что неправы другие. «Мученик», напротив, отчаянно хочет понравиться людям, для чего берет на себя роль «козла отпущения», считая, что тем самым он облегчит жизнь другим, и они будут ему за это благодарны. Следует иметь в виду, что такие люди объединяют в себе и другие качества, усложняющие общение с ними. Например, враждебно-агрессивный «танк» может легко стать «обвинителем», а «спокойный молчун» может превратиться в страдальца («мученика»), принимая незаслуженную (что очевидно для окружающих) вину на себя, но при этом перекладывая ответственность на другого.

    Таким образом, при контакте с «трудным» человеком особенно важно не попасть в «ловушку ответственности». Поэтому свои усилия следует направить на то, чтобы не дать дискуссии сосредоточиться на вопросе ответственности за ту или иную проблему. Это можно сделать, уводя обсуждение от прошлого и концентрируя внимание на будущем с целью разрешения конфликта. Можно сказать: «Да, это случилось и Вы (или другой человек, или кто-то еще) несете определенную ответственность за случившееся. Но не это является сейчас главным. В настоящий момент основное значение имеет то, что вам следует сделать для решения проблемы». Иными словами, следует нейтрализовать беспокойство «трудного» человека по поводу прошлой ответственности и взять инициативу в свои руки для организации процесса в направлении разрешения конфликта на будущее. Следует сосредоточить внимание на том, что теперь делать с проблемной ситуацией, а не на том, кто виновен в его возникновении.

    Конфликтные ситуации довольно распространенное явление. Как вести себя при конфликте? Какую стратегию выбрать, чтобы отстоять свои интересы, выйти из конфликта победителем или с минимальными потерями?

    «Конфликты рождаются в точках пересечения векторов интересов» Юрий Татаркин

    Часто мы оказываемся в сложной ситуации, когда требуется решать проблему возникшего конфликта. Как вести себя в конфликтной ситуации? Какой стратегии следовать, чтобы выбрать лучший вариант для данной ситуации?

    Как решить конфликт? Стратегии победы и ухода от поражения

    1. Конфликт и уклонение от него

    Маршал флота Японии Исороку Ямамото утверждал: «Мудрый человек всегда найдет способ, чтобы не начать войну». Стратегия уклонения от конфликта часто бывает полезной. Она позволяет не тратить лишние силы на глупые ссоры, помогает сохранить лицо и отложить выяснение на более подходящее время. Когда лучше избежать конфликта, не устраняя причин возникновения?

    Уклоняться от конфликта можно тогда, когда тебе не интересно отстаивание своей позиции и выяснение отношений. Ее можно применять тогда, когда хочешь перенести решение спора на другое время, когда будешь более подготовлен. В случае свое неправоты или более слабой позиции тоже лучше избежать конфликта, чтобы минимизировать потери. Уклоняться от конфликта следует из-за безнадежности отстаивания точки зрения или гипотетически больших потерь от ссоры. Когда цена победы не стоит цены войны.

    2. Конфликт и подстройка под противника

    Проблема не принципиальна для тебя, а ты хочешь сохранить хорошие отношения с человеком? Хочешь выиграть время или «уступить», чтобы этим «победить» собеседника? Покажи, что ты разделяешь позицию собеседника, готов сгладить противоречия и решить конфликт миром. Подстраивание под собеседника может оказаться поражением в битве, но победой в войне.

    3. Конфликт и сотрудничество с противником

    Вы равны с соперником, не хотите обидеть друг друга, а проблема требует совместного решения? Часто конфликт может быть решен путем сотрудничества и нахождения компромисса, который устраивает обе стороны. Сотрудничество позволит не тратить силы на препирательство и учесть интересы обоих сторон. Лучше плохой мир, чем хорошая война. Как говорил психотерапевт и автор 30 книг по популярной психологии Михаил Литвак: «Не конфликтуй: с умным договорись, дурака обмани».

    4. Конфликт, соперничество и противостояние

    Это открытое столкновение за отстаивание своих интересов и своей позиции. При конфликте, данную стратегию, следует выбирать крайне обдуманно и осторожно. Это опасная стратегия, ведь есть явный риск потерпеть поражение или потерять лицо.

    Противостояние можно выбирать, если ты уверен в своих силах, авторитете и победе. Когда нет времени на другие стратегии, а нужно решать конфликт. Когда нечего терять или цена потери высока. Когда важно отстоять свое мнение и не упасть в глазах окружающих. Когда ты хочешь сильно победить в конфликте.

    Когда конфликт неизбежен, а победа важна, то вступай в схватку. Правило №1: никогда не начинай драку, но всегда заканчивай ее своей победой.

    Читать "Виктимология. Психология поведения жертвы" - Малкина-Пых Ирина Германовна - Страница 52

    ▪ Готовность терпеть унижения ради того, чтобы не остаться в одиночестве.

    ▪ Подмена ответственности: «От меня зависят их судьбы»/ «Они в ответе за мои несчастья».

    ▪ Построение взаимозависимых отношений. Близкие должны быть в достаточной степени беспомощными, чтобы мученик чувствовал свою значимость и незаменимость. Мученик для этого готов вывернуться наизнанку. С этой целью он интуитивно выбирает партнеров, которые склонны сваливать ответственность за свою жизнь на других. Однако это выматывает и самого мученика.

    ▪ Потребность жаловаться тем, от кого не зависят изменения, ради сочувствия, ради желания, чтобы все знали, какие жертвы мученику приходится приносить.

    ▪ Мстительные мысли и желания. Поступки, слова, вызывающие у окружающих чувство вины перед мучеником. Тайное причинение душевных страданий тем, кто не выражает достаточной благодарности мученику (последней, как уже говорилось, никогда не бывает достаточно). Ведь страдания из-за него тоже подтверждают его значимость и высшую власть – власть над чувствами!

    ▪ Болезненное восприятие критики. Критика воспринимается особенно болезненно, потому что в глубине души мученик ей верит, а это значит, он не настолько хорош и значим, насколько он хочет казаться. Критика вызывает панический страх, а затем уже защитную ярость, потому что критикующий как будто бы догадался о том, что мученик тщательно скрывает. И к тому же он целиком зависит от мнения окружающих. Все, что он делает, – это только для того, чтобы «заработать» любовь. Критика же в понимании мученика лишает его права на любовь. Это для него равносильно психологической смерти.

    ▪ Частые конфликты, обиды. Страхи, гнев, боязнь критики и неуемная потребность получать одобрение людей лишает мученика способности объективно рассматривать конфликтные ситуации, открыто признавать себя неправым, понимать и принимать желание окружающих также чувствовать себя значимыми, свободными, иметь собственное мнение. Собственные болезненные чувства оглушают и ослепляют мученика и заставляют яростно сражаться даже там, где спор может быть разрешен простым вниманием к сути конфликта и к потребностям его участников.

    ▪ Сниженный фон настроения, чувство угнетения, усталости, депрессия.

    ▪ Несмотря на явную невротизацию характера при развитии мученичества, этот комплекс позволяет осуществить почти все базовые потребности, описанные Маслоу, что делает его чрезвычайно устойчивым психическим образованием.

    Неусыпная забота о других является смыслом жизни мученика. Чрезмерно окружая близких своей заботой и тем самым делая их беспомощными, мученик «зарабатывает» их привязанность и любовь, которая удовлетворяет его только в том случае, если эти люди проявляют явную зависимость от него. Мученик наполнен гневом, который он может подавлять в себе, пока он не находит выхода в эмоциональном срыве, депрессии или заболеваниях. Собственно, он не упускает случая, чтобы наказать тех, о ком заботится, если они не проявляют к нему должного внимания и любви. А они и не проявляют, поскольку:

    ▪ во-первых, мученик выбирает партнеров или воспитывает детей, которые привыкли потреблять, не давая ничего взамен;

    ▪ во-вторых, мученик сам берет на себя решение проблем ближних, а затем сердится на них за то, что те не решают проблемы самостоятельно;

    ▪ в-третьих, если бы ближние решали проблемы самостоятельно, мученик почувствовал бы себя отвергнутым, незаслуженно обиженным недоверием, и снова имел бы право сердиться.

    Недостаточное чувство самоценности, непринятие себя в сочетании с настоятельной потребностью получать любовь неотвратимо приводят к желанию постоянно доказывать свою нужность, абсолютную необходимость для значимых людей. И ничто не дает для этого большей возможности, как окружение себя людьми, не желающими (или не умеющими) принимать на себя ответственность.

    Главной чертой человека с садистскими наклонностями – это стремление к абсолютной власти. Привычное понимание садизма как причинение физических страданий кому-либо – всего лишь один из способов достижения этой власти. Чтобы стать абсолютным повелителем, необходимо другого человека сделать абсолютно беспомощным, покорным, то есть превратить в свою живую вещь, сломив его дух. Достигается это посредством унижения и порабощения.

    Существует три способа достижения абсолютной власти.

    Первый способ – поставить других людей в зависимость от себя и приобрести полную и неограниченную власть над ними, позволяющую их «лепить как глину», внушая: «Я твой создатель», «Ты станешь таким, каким я хочу тебя видеть», «Ты – тот, кто создан мной, ты есть детище моего таланта, моих трудов. Без меня ты никто».

    Второй способ – не только иметь абсолютную власть над другими, но и эксплуатировать их, использовать. Это стремление может относиться не только к материальному миру, но и к моральным качествам, которыми обладает другой человек.

    Третий способ – причинять другим людям страдания и смотреть, как они мучаются. Страдание может быть и физическим, но чаще речь идет о причинении душевных страданий. Нет большей власти над человеком, чем власть причинять боль и страдания тому, кто не в состоянии себя защитить.

    Карен Хорни перечисляет типичные садистские установки, по наличию которых можно определить, что в человеке в той или иной мере присутствуют садистские наклонности. Здесь мы приводим их краткий обзор.

    1. «Воспитание» жертвы. Человек садистского типа хочет порабощения других людей. Ему нужен партнер, не имеющий своих желаний, чувств, целей и какой-либо инициативы. Чем более наделен подчиненный человек какими-либо ценными качествами, чем очевиднее они, тем более жесткой будет критика. Садист всегда чувствует, в чем именно не уверена его жертва, что именно ей особенно дорого. Поэтому критике подвергаются как раз эти свойства, особенности, умения и черты (Хорни, 1997).

    2. Игра на чувствах жертвы. Люди садистского типа чрезвычайно чутки в отношении реакции партнера и потому стремятся вызвать те, которые хотят видеть в данный момент. Они способны своими действиями породить бурную радость или погрузить в отчаяние, вызвать эротические желания или охлаждение. Такой человек знает, как добиться подобных реакций, и наслаждается своей властью. При этом он бдительно следит, чтобы его партнер испытывал именно те реакции, которые он вызывает. Недопустимо, чтобы партнер испытывал удовольствие или радость от действий других людей. Это своеволие будет немедленно пресечено: либо источник радости будет опорочен тем или иным способом, либо партнеру будет уже не до радости, потому что его постараются ввергнуть в пучину страданий.

    3. Эксплуатация жертвы. Сама по себе эксплуатация может быть не связана с садистскими наклонностями, а совершаться только ради выгоды. В садистской же эксплуатации самая главная выгода – это ощущение власти, независимо от того, присутствует ли при этом какой-либо иной выигрыш.

    4. Фрустрирование жертвы. Еще одна характерная особенность – стремление разрушать планы, надежды, препятствовать осуществлению желаний других людей. Главное для человека с садистскими наклонностями – во всем действовать наперекор другим: убивать их радость и разочаровывать в их надеждах. Он готов причинить вред себе, лишь бы не допустить ликования партнера при достижении успеха. Он сорвет удачу партнера, даже если она выгодна и ему самому. Все, что доставляет удовольствие другому человеку, должно быть немедленно устранено. Если же кому-то нравится сам процесс труда, то в него немедленно вносится нечто, что сделает его неприятным.

    5. Третирование и унижение жертвы. Человек садистского типа всегда чувствует наиболее чувствительные струны других людей. Он быстро отмечает недостатки. Но самое главное, он видит, какие из них наиболее болезненны или крайне тщательно скрываются их носителем. Именно они и подвергаются наиболее жесткой и болезненной критике. Но и те качества, которые садист тайно признает как положительные, будут немедленно обесценены для того, чтобы партнер:

    Икона Зинон Мелитинский, мученик (311-312)


    Краткое жизнеописание святого великомученика

    Житие Евгения Дамасского приходится на 1 век. Севастийский и Мелитинский святые жили в 3-4 веке, при императоре Диоклетиане, в период преследований и казней христиан. Людей, исповедующих православную веру, арестовывали и судили. Христиане скрывались в лесах и пещерах, но не отрекались от Христа. Император ужесточил наказание за отказ от поклонения идолам. Пойманных христиан приговаривали к пыткам. Если они продолжали молиться единому Богу, их казнили.

    Житие Севастийского великомученика включено в описание подвига пяточисленных Севастийских святых. О нем известно из агиографических текстов, написанных на армянском, греческом, латинском языках. Упорядоченный вариант изложил Симеон Метафраст.

    Все трое мучеников погибли от рук язычников. Севастийский и Мелитинский мученики жили во время правления одного наместника — Лизия, который приговорил их к казни.

    Происхождение

    Мученики родом из земель, принадлежавших Восточной Римской Империи на стыке 3 и 4 веков. Евгений Дамасский жил на территории современной Сирии. Его родители — прославленные мученики Павел и Татта Дамасские. В их семье было еще трое сыновей: Савиниан, Максим и Руф. Евгений Севастийский до гибели жил в городе Саталионе, а родился в Аравракине, в государстве Армении Первой со столицей Севастией. Мученик состоял на государственной или военной службе. Евгений Мелитинский также жил в древнеримской Армении. Его точное место рождения неизвестно. Мученик получил прозвище от названия города Мелитина, в котором нашел свою погибель.

    Житие и служение Богу

    О житии Евгения Дамасского ничего не известно. Жизнеописание его семьи не включено в современный православный Месяцеслов. Мученик Мелитинский служил в отряде Иерона, верного христианина. Дружина состояла из 33 воинов, которые исповедовали христианство.

    Посмотрите также

    Где находится икона Божией Матери Корсунская и в чем помогает, текст молитвы

    Евгений Севастийский тайно ходил на богослужения с другом и сослуживцем Евстратием. Оба командовали военными отрядами, но Евгений был младше по чину и возрасту. Они знали, что им грозит смерть в случае разоблачения. Друзья полагались на Волю Божью. В ином изложении Евстратий был высокопоставленным вельможей и главой государственных нотариев, а Евгений — его подчиненным.

    Смерть

    Евгений Дамасский погиб вместе с родителями и братьями за веру в Христа. Подробностей об их кончине не сохранилось. Евгений Севастийский принял мученическую смерть вместе с сослуживцем Евстратием. Старший по званию, тот выступил на суде перед наместником Лизием в защиту армянского пресвитера Авксентия. Лизий не ожидал от Евстратия предательства и сразу приказал арестовать его. Евгений выступил вслед за товарищем и признался в исповедовании христианства.

    Друзей бросили в темницу. На следующее утро их с другими отступниками повезли на публичную казнь в Никополь. Процессия арестантов проходила через их родной город Аравракин. Там добровольно раскрыл себя и присоединился к приговоренным христианин Мардарий. Несколько воинов тоже признались в христианстве. В их числе и Орест, тоже прославленный мученик.

    Все погибли после пыток. Евгению отрезали язык, отрубили руки и ноги, а после обезглавили. В день поминовения великомученика Севастийского также вспоминают его братьев по вере Евстратия, Мардария, Ореста и Авксентия.

    Евгений Мелитинский погиб вместе с дружиной. Наместник Лизий призвал Иерона идти в Каппадокию для уничтожения христиан. Военачальник отказался и, вместе с отрядом, скрылся в пещере. Друг Иерона, Кириак, посоветовал Лизию отозвать солдат, а Иерону сказал, что лучше сдаться. Военачальник поддался уговорам Кириака.

    Отряд присоединился к новобранцам и двинулся в Мелитин. На общем собрании Лизий объявил, что пора принести жертву богам. 33 воина дружины Иерона, в том числе и Евгений, отказались воздать славу идолам. Воины открыто признали верность Христу. Отступников избили бичами. Ночь они провели в тюрьме. Утром воинов обезглавили.

    Посмотрите также

    Житие праведника Иисус Навина и значение святого для православия, икона

    Житие сорока мучеников севастийских

    Далее житие сорока мучеников севастийских описывает самое тяжелое испытание. События происходили в конце первого весеннего месяца. Поэтому было еще довольно холодно, водоемы покрыты льдом. Обнаженных воинов вывели на середину ближайшего озера и оставили там. Рядом мучители растопили баню, предвкушая, как пленные станут переходить в тепло, предавая свою веру. Но не выдержал лишь один — он умер, не дойдя до укрытия.

    Глубокой ночью один из стражников увидел чудесную картину: с неба спускались 40 венцов, затем они украсили головы страдальцев. Тогда он решил заслужить оставшийся венец, исповедовал себя христианином и сам пошел на середину замерзшего озера. На другой день пленным перебили ноги (чтоб не могли бежать), а тела сожгли.

    Такой вид казни показывает, что были у палачей опасения насчет христиан — поскольку и до этого случались неоднократные случаи воскрешения людей, чудесного избавления от самых страшных ран. Довольно часто мучеников удавалось умертвить лишь отсечением головы. Кости солдат были выброшены в воду, но местная община верующих собрала их и с почетом похоронила.

    Почитание

    Дни, в которые поминаются мученики по старому и новому стилю:

    • 13/26 декабря — Севастийский;
    • 25 сентября/8 октября — Дамасский;
    • 7/20 ноября — Мелитинский.

    В день Севастийского мученика поминают всех пятерых армянских страстотерпцев, выходцев из Саталиона, Аравракина. В ноябре чтят память всех 33 Мелитинских воинов-мучеников отряда Иерона. Праздничные службы во славу святых проводят освященные в их честь храмы. Верующие и именинники могут почтить память покровителей дома чтением хвалебного тропаря.

    День ангела Валерия по церковному календарю

    Когда же отмечают день ангела Валерии? Выбирают день памяти святого с таким именем, который приближен ко дню рождения. Таких дней есть несколько в году.

    ДатаСвятой покровитель
    22 мартамученик Валерий Севастийский
    6 маямученик Валерий
    7 ноябрямученик Валерий
    20 ноябрямученик Валерий Мелитинский

    Поздравить Валерия с его именинами можно в словесной форме. При этом текст нужно подбирать тщательно, ведь они обращают особое внимание на сказанное. Поэтому чтобы избежать в дальнейшем неловкостей, можно использовать уже заготовленные поздравления. Валерии в день своего ангела молятся покровителю и обязательно приходят в церковь.

    Пусть хранит Вас Господь!

    Смотрите так же видео о Дне Ангела Валерия и 40 мучеников Севастийских:

    Икона богини красоты В монастырской лавке сидит скучает иеромонах Амвросий. Мы чистим подсвечники. Заходит молодая девушка. Осматривает иконы и спрашивает: — Батюшка, а у вас все иконы святые? — Все — отвечает отец Амвросий. — Мне нужна икона богини красоты.Мы остановили работы прислушиваяс… НАСТАВЛЕНИЯ – ДАР БЕЗЦЕННЫЙ. СХИИГУМЕН ИЕРОНИМ САНАКСАРСКИЙ. — Не знаешь как правильно поступить? – Проси Ангела-хранителя. Придет благая мысль и положит на сердце как поступить. На сердце станет легко, будет мир. Если страх и тревога – дела не предпринимай.- Начинаешь любое дело – стань на восток и помолись.- Как вымолить детей?… «Да будет на всё Господи Твоя воля! Не так, как я хочу, как Ты дашь!!!» Ехал в карете богатый человек… Увидел крестьянина, сидящего на мостовой. Мужик плакал: — Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как Бог даст!Невзирая на кучера («ишь, мол, пьяниц»), велел барин остановить карету. Позвал мужика, спросил его чего он тут сидит. П… Мир Перевернулся… ДРУЗЬЯ, НАЖМИТЕ «ПОДЕЛИТЬСЯ», ПУСТЬ ПОБОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ узнают об этом!Одна женщина забеременела во второй раз. В принципе, один взрослый ребенок у нее уже был, карьера шла в гору, да и возраст не молодёжный… В итоге решила она прервать беременность. Записалась к врачу на прием …

    Иконография

    Собирательный образ святого Евгения, по армянской иконописной традиции — воин в доспехах. Евгения Севастийского изображают отдельно или в числе пяти мучеников, с Евстратием, Авксентием, Мардарием и Орестом. В Москве их первые изображения появились в 18 веке, после того, как в город доставили голову святого Авксентия.

    Отличительная черта мученика Евгения, согласно описаниям к иконам — округлая борода. Его изображают с красным плащом за спиной, копьем или мечом в левой руке и крестом в правой. Встречается икона, на которой мученик придерживает левой рукой щит.

    Святого Евгения пишут в полный рост или по пояс, без оружия. В русской иконописной традиции мученик одет в зеленую или голубую одежду.

    На поясных изображениях красный плащ украшают кантом с узором. Лик мученика слегка повернут влево или вправо. Плащ ниспадает соответственно с левого или с правого плеча. Святого пишут с крестом в деснице. Иногда в левой руке изображают бумажный свиток. Встречается также обобщенный образ, на котором мученик одет в коричневую одежду, зеленый плащ и держит в правой руке крест.

    Происхождение и значение имени Валерий

    Имя Валерий весьма звучное и сильное, что оправдано его значением. Имя пришло к нам из Древней Греции, где имя Valerius означало «быть сильным», «быть здоровым». В русском языке имя появилось только в 19 веке. Популярность имя начало приобретать в постреволюционный период, когда народ хотел чего-то нового и давал новорожденным нераспространенные имена. А уже к 60-м года имя входило в топ-10 популярных имен в стране.

    Валерий растет беспокойным ребенком, что доставляет немалую долю проблем его родителям. Он не может сидеть спокойно, а любит пошалить и пошуметь. Для успешной учебы ему не достает терпения и усидчивости, предпочитая вместо скучных занятий погонять мяч с мальчишками во дворе. С малого возраста он проявляет свои организаторские и лидерские качества.

    У взрослого Валерия хорошее чувство юмора и острый язык, из-за которого он часто попадает в неприятные конфликтные ситуации. Ему не ведом страх, и он часто не думает о последствиях своих поступков и действий. Валерию свойственны активность и любопытство. Он любит давать советы всем подряд. В противном случае он чувствует свою ненужность.

    Валерий всегда и в любой ситуации полон оптимизма. Его редко можно увидеть в плохом настроении и унынии. В коллективе и среди своих единомышленников он часто стает лидером, ведь в любой критической и сложной ситуации может оставаться хладнокровным и ясномыслящим, быстро и правильно принимать решения.

    Порядки и правила он категорически не любит и не хочет принимать, зато любит веселиться и не думать о последствиях. Валерий очень самоуверен и легкомысленно относится к жизни, из-за чего у него появляется немало проблем. Ему нужно быть немного критичнее к себе и деликатнее к окружающим, тогда множество проблем можно было бы избежать.

    У Валерия завышенная самооценка, хотя сам он так не считает. Он весьма принципиальный и настойчивый мужчина. Порой бывает вспыльчив и импульсивен, хотя может взять себя в руки и обуздать свои эмоции. В его характере достаточно стремления к победе, и судьба к нему благосклонна и дает ему все новые шансы многое исправить и двигаться только вперед.

    Где можно найти икону

    Наиболее известные церкви и храмы, в которых хранится образ святого:

    • в Москве, в районе Северное Тушино находится часовня Димитрия Донсокого. В ее притворе установлена икона мученика Евгения Севастийского;
    • в честь иконы святого Евгения освящены церковь и монастырь при Новосибирском храме Архистратига Михаила;
    • в Белгородской области, в селе Вериговка построены часовня и купальня рядом со святым Вериговским источником мученика Евгения Севастийского. В часовне висит икона святого;
    • в Воронеже стены храма святых Петра и Февронии украшены фресками с изображениями святого Евгения и Севастийских мучеников;
    • в Пскове находится Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. На одной из стен обители сохранилась фреска 12 века с изображением мученика.

    Посмотрите также

    Житие и иконография святого Григория Паламы, тексты молитв и тропарей

    В Новосибирске при Заельцовском кладбище рядом с Мочищенским шоссе находится храм святого мученика Евгения. Его построили с разрешения епископа. Просьбу о строительстве подала женщина, у которой погиб сын по имени Евгений. В храме находится икона святого покровителя.

    Чтобы помолиться святому Евгению, не обязательно искать икону конкретного мученика. Перед любым образом можно просить об укреплении в вере и заступничестве.

    В каждом храме есть общая икона «Всех Святых», почитаемых в православии. Перед ней также можно помолиться святому Евгению. Персональные иконы продаются в интернет-магазинах. Именной образ можно заказать иконописцу. Изображения, написанные, вышитые самостоятельно, сделанные на заказ, нужно освятить в церкви.

    Праздник

    В России день сорока мучеников севастийских стал в народе одним из любимых весенних дней. Он приходится на великий пост, согласно народным приметам, весна в этот день начинает вступать в свои права. Поэтому символика этого дня связана с пробуждением природы. Из теста пекли круглое печенье (в форме светила), а также булочки в виде птичек (жаворонки, тетерки). Называется день — сороки (ударение на первый слог) — в память о сорока святых.

    Приметы и традиции:

    • Во двор, где ласточка свила гнездо, придет удача.
    • Прилетают с юга первые птицы.
    • Выпеченных из теста птиц высаживали на открытое окошко — зазывали весну.
    • Также давали их детям, а те устраивали игры, пение особых «веснянок».
    • Вечером девушки выходили на озеро петь песни.

    У некоторых народов в этот день принято наводить порядок, жечь мусор и прыгать через костер. Молодежь до утра шла гулять, возвращалась домой с листьями вербы, которыми надо было похлопать всех домашних с пожеланиями здоровья. Народные традиции праздника сорока севастийских мучеников — не церковные, хотя имеют древнее происхождение.

    О чем просят перед образом

    Святой покровительствует мужчинам с именем Евгений. В переводе с греческого имя означает «благородный».

    К мученику обращаются с житейскими проблемами и вопросами веры:

    • собственное здоровье и родственников;
    • вразумление для выбора правильного решения;
    • защита от клеветы и врагов;
    • избавление от бедности;
    • мужество в противостоянии унынию;
    • укрепление в вере.

    Перед образом Евгения Дамасского просят об исцелении от пьянства, почечных, сердечно-сосудистых болезней. Мученик помогает душевнобольным людям обрести покой. К образу святого обращаются священнослужители с просьбой о поддержке в духовном служении. Евгений Севастийский покровительствует военным. Родные молятся святому о защите воина во время службы.

    Молитвы сорока мученикам севастийским

    Молитва первая

    О святии славнии страстоносцы Христовы четыредесяте, во граде Севастии Христа ради мужественно пострадавшии, чрез огнь бо и воду проидосте, и яко друзи Христовы в покой Небеснаго Царствия вшедше, имате велие дерзновение ко Пресвятей Троице ходатайствовати о роде христианском: наипаче же о почитающих святую память вашу, и с верою и любовию вас призывающих. Испросите у всещедраго Бога прощение согрешений наших и жития нашего исправление, да в покаянии и нелицемерной любви друг ко другу поживше, со дерзновением предстанем страшному судищу Христову, и вашим предстательством одесную праведнаго Судии предстанем. Ей, угодницы Божии, будите нам защитницы от всех враг видимых и невидимых, да под кровом святых ваших молитв избавимся от всех бед, зол и напастей до последняго дне жизни нашея, и тако прославим великое и достопокланяемое имя вседетельныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Значение имени Валерий //Значение.. | Valera Mergasov

    Значение имени Валерий
    //Значение имени  //Мужские имена  
    ИСТОРИЯ И ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ ВАЛЕРИЙ - Валерий (разг. Валера) - родовое имя Валериус. Происходит от римского слова "валерэ" и латинских "вале" (быть здоровым, будь здоров) и "валео" - быть сильным, здоровым. Индоевропейский корень "вал" (иметь силу, владеть) - общий для имен Валерий, Валентин, Вальдемар, Владимир. Имя связано со староримским патрицианским родовым именем Валериус и встречается в древнеримских легендах об императорах.
    Имя Валерий означает: крепкий, здоровый, бодрый, сильный.
    Большое, хорошее и даже величественное имя. Его звучание подобно накату волны и потоку электрической энергии, который захватывает своим влиянием. Оно исполнено энергии жизнелюбия и несет позитивный настрой и веру в победу. Призывает стремиться к выбранной цели (ВАЛ-) и по тайным законам музыкальной гармонии (-ЛEP-) вселяет в человека уверенность (-РИЙ) в достижении этих целей. Энергия огня идет волновыми порывами.
    Валерия часто именуют сокращенным именем, долго, уже будучи вполне взрослым, он остается Валерой. Популярность этого имени невелика, но постепенно растет, особенно на селе.
    ИМЕНИНЫ И СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ ВАЛЕРИЯ
    Валерий Мвлитинский, мученик, 20 (7) ноября. В числе тридцати трех мучеников обезглавлен за веру Христову в 298 г. в г. Мелитине.
    Валерий Севастийский, мученик, 22 (9) марта. В 320 г. в числе сорока мучеников за веру Христову после мучений нагим поставлен в морозную ночь в озеро Севастийское (Армения), после чего скончался.
    ЗОДИАКАЛЬНОСТЬ ИМЕНИ ВАЛЕРИЙ - Лев.
    ПЛАНЕТА-ПОКРОВИТЕЛЬ ВАЛЕРИ - Солнце (Плутон).
    ЦВЕТ ИМЕНИ ВАЛЕРИЙ - Синий, красный, желтый, зеленый, голубой, сочетание кирпично-алого с лимонным. У сокращенного имени - только красный и зеленый. Наиболее благоприятные цвета: черный, темная сталь - способны помочь сосредоточиться.
    ИЗЛУЧЕНИЕ ВАЛЕРИЯ - 96%.
    ВИБРАЦИЯ ВАЛЕРИЯ - 93 000 к/с.
    КАМЕНЬ-ТАЛИСМАН ВАЛЕРИЯ - Малахит, агат, лабрадорит.
    РАСТЕНИЕ ВАЛЕРИЯ - Крапива, каштан, пион.
    ЖИВОТНОЕ ВАЛЕРИЯ - Конь, жук-скарабей.
    ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ВАЛЕРИЯ - Подвижность, остроумие, любознательность, оптимизм, живость, искренность, восприимчивость.
    ТИПАЖ ВАЛЕРИЯ - Валерий активен, иначе говоря, мужчина-стрела. По натуре смелый, даже отчаянный. Он не всегда легок в общении, ведь его тотемное растение - крапива.
    ХАРАКТЕР ИМЕНИ ВАЛЕРИЙ - Валерий настойчив и бесстрашен. При всем своем самолюбии и чувствительности к женским колкостям он очень привязан к семье и никогда не изменяет жене... только если безумная любовь не перевернет весь его устойчивый мирок! Мужество никогда не покидает его. Однако у него не ощущается склонности к противоборству. Но он может и постоять за себя в случае необходимости, ведь гордость для него не пустой звук. Оптимистический склад характера делает его ум весьма подвижным. В детстве Валера часто становится инициатором проказ, заводилой в играх. Из него может получиться неплохой
    организатор. С возрастом Валерий несколько смягчается, становится менее активным и сильным, но остается желанным гостем в любом доме.
    СУДЬБА ВАЛЕРИЯ - С детства Валера доставляет родителям много волнений. Любит подвижные игры, с удовольствием бегает, лазает по деревьям. Читает книги, соответствующие его беспокойной натуре,- приключенческие, фантастику. Наставления матери выполняет не всегда. Многое в его судьбе зависит от воспитания и самовоспитания. Его острый язык способен спровоцировать немало конфликтных ситуаций.
    ПСИХИКА ВАЛЕРИЯ - Крепкая. Он не закомплексован, легко знакомится. Относится к мужчинам-всадникам. Такие мужчины хорошо чувствуют себя "в седле", активно участвуют в жизни. Во все вмешиваются, дают советы. Иначе - ощущают себя никому не нужными и даже несчастными. Стремятся нравиться всем, быть всеми признанными. Темперамент холерический. Свойственна некоторая бесшабашность. Валерий легко возбудим и медленно остывает. Ему больше подходит деятельность с быстрым изменением обстановки.
    ИНТУИЦИЯ ВАЛЕРИЯ - Чрезмерная. Валерий сверхчувствителен. Обладая такими качествами и хорошо разбираясь в женской психологии, он стремится уберечь себя от неверного шага в отношениях с прекрасным полом. МЫШЛЕНИЕ ВАЛЕРИЯ - Очень высокого уровня. Способность к анализу у Валерия сочетается с не менее развитой способностью к синтезу. При уверенности в успехе реально оценивает свои силы. Может легко воспринимать чужие идеи. Однако ему не стоит считать любую мысль правильной только потому, что она свежая и оригинальная.
    НРАВСТВЕННОСТЬ ВАЛЕРИЯ - Верит в высшую справедливость. Не любит компромиссов. Предан друзьям и очень страдает от нечестных поступков других людей. Это приятный собеседник, не склонный к унынию. Однако в конфликтной ситуации его насмешки бывают весьма болезненными. Заражаясь оптимизмом, Валерию не помешает лишний раз основательно все просчитать и продумать.
    ЗДОРОВЬЕ ВАЛЕРИЯ - Должно быть безупречным, но все же доставляет мелкие неприятности. Валерий очень быстро утомляется, склонен к психическим перенапряжениям. Предрасположен к полноте. Слабые органы - глаза. Рекомендуется следить за артериальным давлением.
    СЕКС И ЛЮБОВЬ ВАЛЕРИЯ - Валерий щепетилен в выборе жены. Долго не женится. Однако он любит женщин и настроен на нежные отношения с ними. Секс рассматривает как стимул к жизни, помогающий обрести уверенность в себе. Ценит в женщине фигуру, красивую грудь. Ему не требуется уютная интимная обстановка, важнее, чтобы подруга была раскованной и достаточно опытной в сексе. В сложных ситуациях его выручает хорошее чувство юмора. Умеет увлечь женщину красноречием и красивым ухаживанием. У него много шансов на взаимопонимание с Анной, Натальей, Майей, Линой, Олесей, Мариной и Светланой.
    БРАК И СЕМЬЯ ВАЛЕРИЯ - Семья для Валерия после женитьбы делается высшей ценностью. Жена должна всегда быть аккуратной, глубокопорядочной и духовно развитой натурой. В браке Валерий однолюб и сильно привязан к жене. С большой нежностью относится к детям. Желает получить хотя бы небольшую долю искреннего внимания к себе. Удачен брак с Зоей, Викторией, Галиной, Надеждой, Олесей, Светланой или Татьяной. Не очень удачен - с Верой, Зинаидой, Ириной, Кларой, Ларисой, Маргаритой и Тамарой.
    УВЛЕЧЕНИЯ И ХОББИ ВАЛЕРИЯ - Валерий - человек увлекающийся. Домосед. Любит коллекционировать и читать книги. Ему нравится ходить за покупками по магазинам и на базар. Не прочь покопаться в земле.
    РЕАЛИЗАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕ У ВАЛЕРИЯ - Оптимизм и энергия помогут Валерию добиться значительных успехов практически в любой области деятельности. Его активность зависит от выбранной профессии. Если работа ему не нравится, будет менять ее, пока не найдет нужную. Может увлечься музыкой, театром, танцами. Любит путешествовать. Обладает неплохими артистическими способностями. Может быть модельером, талантливым архитектором.

    «Почему бы не поиграть в украинский кризис?» – Коммерсантъ FM – Коммерсантъ

    Сергей Лавров заявил, что новый конфликт в Донбассе приведет к разрушению соседней страны. Глава МИД России посоветовал украинским политикам проявить благоразумие и не поддаваться на провокации Запада во главе с США. Накануне появились сообщения о серьезном обострении обстановки в зоне соприкосновения сторон на Юго-Востоке Украины. Политический обозреватель “Ъ FM” Дмитрий Дризе считает, что участники событий решили демонстративно «поиграть мускулами».

    Президент Украины Владимир Зеленский выступил со специальным заявлением относительно эскалации конфликта в Донбассе. По его словам, с начала года с украинской стороны там погибли 20 человек и 57 были ранены. Киев хотел бы решить вопрос мирным путем, однако процесс переговоров идет крайне тяжело.

    В Москве Дмитрий Песков ответил на вопрос о якобы концентрации российских войск вблизи украинских границ.

    Пресс-секретарь российского президента дал понять: то, что происходит на нашей территории, — не ваше дело, тем более что вооруженные силы РФ никому не угрожают.

    Что касается Донбасса, армия России там никогда не воевала. Что же касается активности военных, так аналогичные действия происходят и со стороны НАТО.

    Начальники Генеральных штабов Вооруженных сил России и США, генерал Марк Милли и замминистра обороны генерал армии Валерий Герасимов, поговорили по телефону. Подробности не сообщаются. Сказано только, что стороны обменялись мнениями по вопросам, представляющим взаимный интерес.

    Телефонный разговор также провели глава Пентагона Ллойд Остин и его украинский коллега Андрей Таран. Здесь конкретики больше: Киев сообщил, что партнеры обещали его поддержать в случае чего. В свою очередь, украинский МИД назвал эскалацию в Донбассе самой масштабной за последнее время. Еще есть информация об усилении американских контингентов в Европе, что, впрочем, объясняют плановой ротацией.

    В принципе, на этом можно было бы закончить повествование. Здесь, как говорится, комментарии излишни.

    Тем не менее все-таки хочется ответить на главный вопрос, который неизбежно возникает: не будет никакой большой войны.

    Вернее сказать так: войны никто не хочет, разве что немного пострелять для острастки.

    Тем не менее вся эта эскалация вокруг Донбасса выгодна абсолютно всем участникам и действующим лицам. Мир в кризисе, ему нужна встряска, общество расколото везде — и у нас, и на Украине, и в Америке — его нужно консолидировать. И ничего не может быть лучше страшной военной угрозы. Почему бы не поиграть в украинский кризис? И вот уже пожар почти разгорелся, как появляются Владимир Путин, Джо Байден, Эмманюэль Макрон, Владимир Зеленский и спасают мир. Каждый из них потом скажет, что если бы не он, катастрофы точно не избежать. Он — победитель, именно его все испугались, враги затрепетали, и вот он триумф — цветы, слезы, благодарность спасенного мира.

    Все хорошо, только не заиграйтесь, господа. Есть очень много примеров, когда такие игры заканчиваются плачевно. Перспектива раньше времени стать мучеником и попасть в рай абсолютно не радует. Хотя мы знаем, что вот такие игры иногда заканчиваются очень плачевно. Забывать об этом все же не стоит.

    Способы выхода из конфликтов

    Конфликт начинается тогда, когда заканчивается взаимопонимание между двумя собеседниками, а когда эти же собеседники находят общее решение – конфликт исходит на нет. Конфликт может быть краткосрочным, но также он может длиться и годами. В литературе известно много определений конфликта, но все они указывают на наличия противоречий, которые принимают форму разногласий, когда речь идет о взаимодействии между людьми.

    При выборе стратегии поведения в конфликтной ситуации, каждый участник оценивает и соотносит свои интересы и интересы соперника. При этом он задает себе вопросы: что я могу выиграть, что я потеряю, какое значение имеет предмет спора для соперника. Выделяют следующие стратегии поведения:

    1) Противоборство — характерно настойчивое, бескомпромиссное, отвергающее сотрудничество отстаивание своих интересов, для чего используются все доступные средства;

    2) Уклонение — связано с попыткой уйти от конфликта, не придавать ему большой ценности, возможно из-за недостатка условий для его разрешения.

    3) Приспособление — предполагает готовность субъекта поступиться своими интересами с целью сохранения взаимоотношений, которые ставятся выше предмета и объекта разногласий.

    4) Компромисс — требует уступок с обеих сторон до той степени, когда путем взаимных уступок находится приемлемое решение для противостоящих сторон.

    5) Сотрудничество — предполагает совместное выступление сторон для решения проблемы. При таком поведении считаются правомерными различные взгляды на проблему. Эта позиция дает возможность понять причины разногласий и найти выход из кризиса, приемлемый для противостоящих сторон без ущемления интересов каждой из них.

    Наиболее продуктивными стратегиями считаются стратегии компромисса и сотрудничества. Используя их, выход из конфликта принесет вам минимум потерь и максимум пользы.

    Уход от конфликта считается не рациональным способом решения конфликтной ситуации. В некоторых случаях уход можно считать лучшим решением, но необходимо помнить, что конфликт остается, и его разрешение только оттягивается. Например, между служащими одной организации возник «бытовой» конфликт, и один из служащих решил «переждать» – проигнорировал высказывания своего оппонента. Однако при следующей встрече между этими сотрудниками конфликт возник снова, уже по другой причине, и

    негатив от прошлого конфликта усилился настоящим конфликтом, и все переросло в крупный скандал.

    Недопустимы резкие, эмоциональные реплики в ответ на высказывания другой стороны, с применением нецензурных выражений и переходом на личные оскорбления.

    Также неразумным поведением в конфликте считается высмеивание доводов оппонента (например, «ты говоришь глупости», «ты вообще ничего не понимаешь в этой области», и т.п.).

    Алгоритм поведения при различных типах конфликтных ситуаций

    1. Прежде всего, необходимо выяснить предмет спора. Для этого выслушайте своего оппонента. Проявите заинтересованность к его доводам. Старайтесь не перебивать его.
    2. После того, как ваш оппонент высказал свою точку зрения, выскажите свое видение ситуации.

    3. Проанализируйте те моменты и аспекты, на которых у вас возникли разногласия.

    4. Отстаивайте свою позицию конструктивно, опираясь на аргументы. Выслушивайте доводы вашего оппонента.

    5. Постарайтесь совместно с оппонентом выбрать наиболее компромиссное решение. Если не удается это сделать, либо продолжайте обсуждение проблемного момента, либо бесконфликтно прекращайте обсуждение.

    Памятка о стратегии поведения при конфликтных ситуациях

    1. Необходимо помнить, что находясь в конфликтной ситуации, не нужно поддаваться эмоциям.
    2. Выслушивайте своего оппонента, даже если его видение проблемы вам кажется неверным.

    3. Не нужно во что бы то ни стало пытаться переубедить своего оппонента, не принимая его точку зрения. Помните, что каждый человек имеет право на собственное мнение, даже если вам кажется, что оно неверное.

    4. Помните, что от конфликта больше вреда, чем пользы.

    Обзор прессы

     

    ОБЗОР ПРЕССЫ

    16.07.2008

     

    О МОСКОВСКОЙ ГОРОДСКОЙ ДУМЕ

     

    В заметке о конфликтной ситуации в Южном Бутове упоминаются Председатель МГД Владимир Платонов и депутат МГД Сергей Митрохин. (ИА «Прима-News», 15.07.2008)

     

    В спецвыпуске «Московское собрание» публикуются интервью депутатов МГД Игоря Елеференко, Виктора Иванова, Александра Крутова и Ивана Новицкого, а также материалы, посвященные законотворческой деятельности столичного парламента. В материалах упоминаются Председатель МГД Владимир Платонов, заместитель председателя МГД, руководитель фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ» в МГД Андрей Метельский, депутаты МГД Игорь Антонов, Михаил Антонцев, Евгений Бунимович, Игорь Елеференко, Александр Крутов, Владимир Лакеев, Михаил Москвин-Тарханов, Сергей Никитин, Игорь Протопов и Александр Семенников, а также руководитель Аппарата МГД Олег Адабашьян. («МП»-«Московское собрание», №11, по материалам пресс-центра МГД)

     

    На заседании Московской городской Думы принят в первом чтении проект закона «О занятости населения в городе Москве». («Деловая Москва сегодня», 15.07.2008)

     

    В информации о повышении транспортного налога в Московской области отмечается, что Мосгордума приняла Закон «О транспортном налоге». («Ъ», www.newsru.com, 15.07.2008, ИТАР-ТАСС, 15.07.2008)

     

    «На мопеды наехали». Депутаты Московской городской Думы, сообщает газета, приняли постановление «Об отзыве на проект федерального закона «О внесении изменения в статью 25 Федерального закона «О безопасности дорожного движения»,  согласно которому становится обязательным получение документа, подтверждающего право лица на управление мопедом и знание Правил дорожного движения. Своим мнением на этот счет поделилась депутат МГД Инна Святенко. («Труд»)

     

    В информации о предстоящем концерте-реквиеме памяти царственных мучеников, всех репрессированных и пострадавших за веру в 20 веке отмечается, что среди организаторов акции – Московская городская Дума. (www.pravda.ru, 15.07.2008, www.yoki.ru, РИА «Новости», 15.07.2008)

     

    Как информируют СМИ, на совместном заседании комиссий МГД по безопасности, экологической политике и городскому хозяйству и жилищной политике обсужден проект закона «О регулировании передвижения автотранспортных средств на отдельных территориях города Москвы». В одном из материалов приводится мнение председателя комиссии МГД по социальной политике и трудовым отношениям Михаила Антонцева. («Гудок», 15.07.2008, www.avto.ru, 15.07.2008, www.auto.lenta.ru, 15.07.2008, www.gazeta.ru, 15.07.2008, www.newsprom.ru, 15.07.2008, www.rokf.ru, 15.07.2008, www.forum.msk.ru, 15.07.2008, ИА «Клерк», 15.07.2008)

     

    На заседании комиссии МГД по городскому хозяйству и жилищной политике рассмотрен ход реализации Целевой среднесрочной программы восстановления и модернизации трамвайных путей в городе Москве на 2008-2010 годы в части модернизации трамвайных путей устройством верхнего покрытия из резиновых панелей на переездах. («Известия», РИА «Новости», 15.07.2008)

     

    На заседании комиссии МГД по социальной политике и трудовым отношениям обсужден проект закона «О внесении изменений в Закон города Москвы от 3 ноября 2004 года №70 «О мерах социальной поддержки отдельных категорий жителей города Москвы» и статьи 29 и 30 Закона города Москвы от 23 ноября 2005 года №60 «О социальной поддержке семей с детьми в городе Москве». (www.mosinform.ru, 15.07.2008)

     

    «Шлагбаум для угонщика». Как информирует газета, в Московской городской Думе состоялось заседание круглого стола на тему: «Концепция городской программы противодействия угонам автотранспорта. Международный опыт взаимодействия страховых компаний, правоохранительных органов и государственных структур». («Российская газета»)

     

    В заметке об эффективности установки камер видеонаблюдения упоминается комиссия МГД по безопасности. («Вечерний Ростов», 15.07.2008)

     

    Столичное правительство, утверждает источник, намерено реорганизовать Департамент градостроительной политики, развития и реконструкции, разделив его функции на два ведомства. Своим мнением на этот счет поделился депутат МГД Сергей Митрохин. (www.rbcdaily.ru, 15.07.2008)

     

    В информации о возможном переименовании отдельных станций метро упоминается депутат МГД Михаил Москвин-Тарханов. (www.vz.ru, 15.07.2008)

     

    «Может ли Грузия продать Абхазию и Осетию?» В статье депутата МГД Михаила Москвина-Тарханова речь идет о политической ситуации в Абхазии. (www.kreml.org, 15.07.2008)

     

    По информации источника, во встрече районного отделения партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ» района Ховрино с населением принял участие депутат МГД Игорь Протопопов. (www.edinros.ru, 15.07.2008)

     

    На заседании столичного правительства, информируют СМИ, рассмотрен вопрос «О концепции проекта закона города Москвы «О молодежи». В данной связи приводятся мнения депутатов МГД Ирины Великановой, Татьяны Портновой, а также упоминаются столичный парламент и Молодежная палата при МГД. («Газета», «МП», «Труд», www.allmedia.ru, 15.07.2008, www.gazeta.ru, 15.07.2008, ТВ «Столица», 15.07.2008)

     

    «Игры в патриотов». В материале, посвященном проблеме патриотического воспитания подрастающего поколения, приводится мнение председателя комиссии МГД по науке и образованию Евгения Бунимовича. («Новые известия»)

     

    «Нашли крайних». В заметке, посвященной проблеме продовольственной безопасности, в частности отмечается, что «некоторые депутаты Мосгордумы хотят законодательно запретить мелким торговым точкам закупать сырье у фермеров…» («Новые известия»)

    «Карта учащегося» не так легла?» В информации газеты речь идет о ходе реализации проекта «Карта учащегося» в городе Москве. Своим мнением на этот счет поделилась депутат МГД Татьяна Потяева. («ВМ», 15.07.2008)

     

    «Недвижимые уступки». На заседании Правительства Москвы, сообщает газета, обсужден проект закона города Москвы «О приватизации государственного имущества города Москвы». Своим мнением на этот счет поделился председатель бюджетно-финансовой комиссии МГД Игорь Антонов. («Время новостей»)

     

    В рубрике «Компетентное мнение» приводится высказывание депутата МГД Андрея Ковалева. («ВМ», 15.07.2008)

     

    «Вы улыбаетесь, когда вас снимают?» В экспресс-опросе газеты принял участие Александр Милявский. («ВМ», 15.07.2008)

     

    Примечание

    *Мониторинг проведен по 233 источникам информации: газет – 27, журналов – 6, информационных агентств - 50, сетевых источников - 150 и материалам национальной электронной библиотеки («Integrum» - 5064 источников), поступившим в пресс-центр МГД.

    **Информация о работе Московской городской Думы получена из 35 источников.

    ***В обзор включены источники, поступившие в отдел мониторинга СМИ и изучения общественного мнения на 11.00.

     

     

    королевств в конфликте | От Иисуса к Христу - первые христиане | ФРОНТЛАЙН

    Могли ли христиане, уверовавшие в Царство Божье, быть верными гражданами Римской империи? Многие язычники думали «нет».

    Л. Майкл Уайт:

    Профессор классических наук и директор программы религиоведения Техасского университета в Остине.

    ВЕРНОСТЬ ХРИСТУ ПРОТИВ. Верность Цезарю

    Ко второму веку, когда христианство становится узнаваемой силой в Римской империи, к нему все еще примыкают нерешенные политические вопросы.Мы должны помнить, что было известно, что Иисус был казнен как политический преступник, и сами евангельские традиции сохранили эту традицию, когда Пилат задавал вопросы Иисусу. «Вы король? Вы король евреев?» Так вот, действительно ли Пилат когда-либо действительно задавал этот вопрос Иисусу напрямую, это действительно так ... Иисус утверждал, что он царь. К его кресту был прикреплен своего рода мессианский претендент, «царь иудейский». Эта традиция, это наследие, хотя это была очень важная часть христианского вероисповедания и традиции, также открыли еще одну дверь проблем в отношении Римской империи, потому что, если каким-то образом Христос был их царем, это поставило под сомнение их лояльность королю, то есть , император римского государства.У нас есть случай конфликта королей и королевств. Старые апокалиптические образы грядущего Царства Божьего, грядущего с небес Мессии можно рассматривать как яркое осуждение Римской империи и ее царя Цезаря.

    Содержала ли христианская литература ... предсказания, которые могли вызвать подозрения в гражданской нелояльности?

    Иногда кажется, что христианская традиция неоднозначна по отношению к римскому государству. У нас есть эта апокалиптическая традиция, которая, кажется, неявно критикует государство, и действительно, некоторые устаревшие части апокалиптической традиции в христианстве продолжали оставаться очень антагонистическими по отношению к Римской империи и имперским государственным структурам.Книга Откровения, или апокалипсис, как его называют в новозаветных документах, - это очень сильное осуждение государства. Здесь император и императорский двор изображены в виде дракона, идущего пожирать Деву-Мать небесного ребенка. Нет никакого другого способа прочитать это, кроме абсолютной полемики против звериной природы империи против духовной природы христианской церкви, и в этой традиции также ясно, что Бог имеет в виду на будущее.... В Книге Откровения у будущего плана Бога есть очень ясный и определенный конец. Рим будет низвергнут. Церковь выживет с триумфом. Это наследие апокалипсиса, которое мы до сих пор видим в некоторых разновидностях христианства.

    С другой стороны, христиане говорят прямо противоположное, что император, губернаторы и государство в целом назначены Богом, и что нужно уважать государство и его муниципальные должности. Некоторые христиане, кажется, изо всех сил стараются избежать преследований, и не только избегают преследований, но и не считают себя преданными государству.Сам Павел, кажется, говорит это в Послании к римлянам 13 ... Ко второму и третьему веку христиане все еще будут утверждать, что мы верны государству. «Мы не плохие граждане. Мы не делаем ничего плохого. Посмотрите, что мы делаем. Посмотрите, чему мы учим. Посмотрите, как ... что мы практикуем. Посмотрите, какова наша этика, и вы увидите, что мы такой же хороший гражданин, как и вы ".

    Итак, что мы видим в настоящее время, так это то, что христиане действительно находятся в своего рода амбивалентном государстве в пределах Римской империи. На самом деле они еще не нашли своего места, и иногда христиан обвиняют в катастрофах, которые явно не были их делом.... [T] вот замечательная цитата христианского писателя Тертуллиана. Он в некотором роде сатирический парень, и он говорит: «Разве река Нил не поднимается достаточно высоко? Бывают ли бедствия, наводнения и голод? Внезапно все соседи кричат. Христиане - льву! Христианам - Лев!" а затем он поворачивается своим острым сатирическим взглядом и говорит: «Что, все эти христиане одному льву?»

    ХРИСТИАНСКИЕ ИЗВИНЕНИЯ

    Как христианские апологеты, такие как Иустин Мученик, пытались примирить этот конфликт или очевидный конфликт между верностью Христу и верностью Цезарю? Он говорил о природе королевства?

    Напряжение, которое испытывают христиане по поводу верности государству - Является ли государство частью Божьего плана? Могут ли христиане участвовать в общественных делах и общественной жизни? - похоже, вызывает растущую озабоченность по мере того, как мы движемся во втором и начале третьего века.Это особенно становится предметом растущей христианской литературной деятельности. Группа писателей, которых мы склонны называть апологетами. Теперь апологеты известны под этим именем, потому что они написали извинения. Греческое слово «апология» происходит от слова защиты в суде. У нас есть извинения Сократа Платоном, которые являются защитой Сократа перед Афинским собором. Прежде, чем его в конце концов казнят.

    Итак, когда христиане начинают писать извинения, то, что они делают, является своего рода правовой защитой перед публичной ареной дебатов о том, что значит быть христианином.Это законно? Это не? Они хорошие? Они плохие? Итак, эти христианские апологеты действительно начинают говорить о христианстве с этой точки зрения. Это своего рода защита, и всегда возникает своего рода дилемма, зная, как читать некоторые из этих документов. Некоторые из них на самом деле адресованы самому императору, и если бы не императору, губернаторам и другим важным должностным лицам, но маловероятно, что император действительно прочитал бы один из этих христианских документов. Так для кого они на самом деле пишут в этих извинениях? Ответ в том, что они, вероятно, пишут для христиан.Они написаны христианам, живущим в обществе. Другими словами, для тех самых людей, которые столкнулись бы с этими языческими соседями прямо через улицу или просто по соседству, и апологетическая литература - способ вооружить этих христиан ответами и аргументами, которые позволили бы им обоим быть частью общества, а также отвечать на претензии и обвинения, выдвинутые против христиан их языческими соседями. Итак, апологетическая традиция показывает нам, что христиане начинают на очень ярком интеллектуальном уровне сталкиваться с аргументами и социальной жизнью своего соседнего языческого римского мира.

    ДЖАСТИН МУЧЕНИК

    Один из самых известных христианских апологетов второго века - человек, известный как Мученик Иустин, и действительно, в конце концов он умрет как мученик. Так он и получил свое имя. Сам Джастин на самом деле родился в Палестине в городе Флавия Неаполис. Это новое римское название старого города Самарии, о котором мы так много слышим в библейских преданиях. Семья Джастина, очевидно, является языческой семьей, живущей в этом районе. Сам Джастин, кажется, был очень умным молодым человеком и поэтому начал изучать философские традиции, и на самом деле мы слышим о том, как он переходит из философской школы в философскую школу, когда он идет со своей родины в Палестину.Сначала в Грецию, а затем, в конце концов, до самого Рима, и он балуется одной философской школой, а затем другой в поисках того, что он считает истинной философией жизни. В ходе этого интеллектуального путешествия сам Юстин также сталкивается с христианством и становится обращенным в христианство, а также одним из его самых важных сторонников, поскольку он развивает философскую защиту христианства. Таким образом, апология христианства Юстином также является философским аргументом в пользу легитимности христианства в более широком контексте интеллектуальной и религиозной жизни Рима. ...

    К 150 годам Иустин Мученик живет в Риме и фактически имеет свою философскую школу в Риме. Фактически, традиция событий, связанных с его смертью, то, что называется «Мученичество Джастина и его друзей», на самом деле говорит нам, что Джастин руководил школой наверху в ночлежке, где он жил ... теперь мы действительно знаем, что Джастин был ведение своего рода христианской катехизической школы по образцу традиции греческой философской школы, [преподавание] христианской философии.Иустин очень важен не только потому, что он выступает в интеллектуальной защите христианской традиции. Он важен еще и потому, что на самом деле определяет христианство в философских терминах, поскольку мы должны представить себе растущую интеллектуальную элиту в христианской традиции в середине второго века ...

    ИУСТИН МУЧЕНИК, ОТЛИЧАЮЩИЙ ХРИСТИАН ОТ ЯЗЫЧЕСТВА

    Одна из проблем, с которыми сталкивается эта растущая интеллектуальная интеграция христианства в римский мир, заключается в том, как далеко вы зайдете, прежде чем потеряете свою христианскую идентичность? Джастин Мартир, апологет, тоже сталкивается с этой проблемой.Между тем, что делают христиане, и поведением некоторых других мистических культов очень много общего. На самом деле для него сложно сказать, что является уникальным в христианстве. У самого Джастина есть очень интересный ответ на эту проблему. На самом деле он говорит, что христианство не новая религия в этом процессе, это старая истина. Они являются частью древнейшей формы религиозной жизни в мире, и мистические культы, как их обычно называют, являются подражателями христианству.На самом деле он даже говорит, что это своего рода сатанинский заговор, чтобы выставить их слишком похожими на христианство, чтобы бедные невежественные язычники были обмануты, следуя ложной религии вместо истинного христианства. Но ключевой момент в том, что есть сходства, и сходства заметны.

    ИСТИН НА ИИСУСЕ

    Сходство Иисуса и других фигур, однако, продолжает оставаться проблемой как для язычников, так и для христиан. Действительно, с точки зрения Иустина Мученика как апологета, пытающегося защитить легитимность христианства, очень важно, чтобы он мог служить образцом для других людей, других хорошо известных, знаменитых людей прошлого в греческой и римской традиции, которые так же умерли за свои верования.Кто был образцом праведного страдальца, мученика за свои убеждения, как, например, сам Сократ. Итак, когда Джастин говорит об Иисусе, он действительно новый философ. Того, кто приносит в этот мир набор проницательных убеждений и учений и который вынужден умереть в результате жизни по этим принципам. Иисус - новый Сократ.

    Апологеты, такие как Джастин, вероятно, оказали важное влияние на распространение христианства хотя бы по той причине, [как] потому, что они придали ему интеллектуальную респектабельность... Греческие и римские ... интеллектуальные традиции. Они делают его приемлемым с философской точки зрения, и в результате, я думаю, мы должны представить себе, что ко второй половине второго века и, безусловно, в начале третьего века христианство действительно привлекает все больше и больше людей из высших слоев общества.

    мучеников | религия | Британника

    Мученик , тот, кто добровольно принимает смерть, а не отрекается от своей религии словами или делами; такие действия получают особое институциональное признание в большинстве основных мировых религий.Этот термин может также относиться к любому, кто жертвует своей жизнью или чем-то ценным ради принципа.

    Универсальность преследований на протяжении всей их истории породила в иудаизме явный идеал мученичества. Он начинается с Авраама, который, согласно легенде, был брошен в печь для обжига извести и спасен от огня по божественной милости. Традицию продолжили Исаак, согласившийся на принесение в жертву своим отцом, и Даниил, чей пример пробудил в народе воображение.Готовность к мученичеству стала коллективным еврейским идеалом во время антиохийских гонений и восстания Маккавеев во II веке до нашей эры. Самым известным эпизодом был эпизод с матерью и ее семью сыновьями (II Маккавейская 7). К хасидам начала года мученичество было предпочтительнее осквернения субботы. Во времена Адриана набожные евреи рисковали смертью, чтобы обрезать своих детей, и раввин Акиба принял мученическую смерть, чтобы заявить о своем праве публично преподавать Закон. Талмуд цитирует мнение большинства о том, что следует предпочесть мученичество трем преступлениям - идолопоклонству, сексуальной безнравственности и убийству.

    Мидраш «Плач Плач 2: 2» содержит, вероятно, самый старый еврейский мартиролог, список десяти мучеников. Он был повторен в более позднем мидраше и сформировал тему нескольких литургических элегий, включая Eleh Ezkerah, , найденную в службе Йом Киппур. Во время преследований Европы в период позднего средневековья были составлены хронологические списки мучеников для использования в поминальных службах синагоги. В 1296 году Исаак бен Самуил из Майнингена начал собирать их в Memorbuch , опубликованном в 1898 году и охватывающем 1096–1349 годы.

    В некотором смысле еврейская жизнь была почти непрерывным обучением мученичеству. Мучеников чествуют как кедошим («святые»). Рабби Шнеур Залман из Ляд, основатель шабадского хасидизма, считал дух мученичества ( mesirut nefesh ) отличительной чертой еврейского народа.

    Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

    Преднамеренная казнь примерно 5 700 000 евреев нацистами во время Второй мировой войны затмила все предыдущие мученические испытания.В современной еврейской литературе жертвы считаются мучениками, поскольку они умерли только потому, что были евреями. В отличие от предыдущих случаев, им не была предоставлена ​​возможность спасти свою жизнь, отказавшись от своей веры. В Израиле библиотека Яд Вешем содержит большинство сохранившихся записей о холокосте ( q.v. ).

    Первоначальное значение греческого слова martys было «свидетель»; в этом смысле он часто используется в Новом Завете. Поскольку наиболее ярким свидетельством, которое христиане могли принести своей вере, была смерть, а не отрицание ее, это слово вскоре стало использоваться по отношению к тому, кто был не только свидетелем, но, в частности, свидетелем смерти.Это употребление присутствует, по крайней мере косвенно, в Деяниях 22:20 и Откровении 2:13.

    Первыми христианскими мучениками были св. Стефан и св. Иаков. Из апостолов самыми главными мучениками были СС. Петр и Павел оба казнены в Риме. Климент Римский описывает их как спортсменов Бога, борющихся за небесный приз, и упоминает «великое множество», казненных одновременно. В начале II века Игнатий Антиохийский описал свое предполагаемое мученичество как способ «достижения Бога» и призвал римских христиан не прилагать никаких усилий для его спасения.Во время спорадических гонений первых двух веков мученики не были особенно частыми, но христиане высоко ценили мучеников. Римский император Марк Аврелий, напротив, считал их постоянство театральным. Позиция правительства была не совсем ясной. Должны ли христиане быть осуждены как христиане из-за конкретных уголовных обвинений или из-за преступлений, присущих исповеданию христианства? В любом случае им было приказано доказывать свой отказ от христианства, принося жертвы римским богам; когда они отказались сделать это, их казнили.

    По прошествии времени и с новым акцентом на мученичество (часто рассматриваемое как замена крещения) во время гонений Деция (250 г. по Р.Х.) и Диоклетиана (303–311 г. по Р.Х.) подлинные деяния первых мучеников часто заменялись по легендам (например, ни одна из версий смерти Игнатия не является подлинной). Самыми ранними из сохранившихся христианских мартирологов являются сирийские Brevia rium Syriacum (411 г. по Р. Хр.) И Hieronymian (середина V века), написанные св.Джером, претензия отклонена критиками.

    Исламское обозначение шахид (арабский: «свидетель») эквивалентно и в некотором смысле является производным от иудео-христианской концепции мученика. Полное понятие «свидетель смерти» не появляется в Коране, но подробно рассматривается в последующих хадисах, в которых говорится, что мученики среди воинства небесного стоят ближе всего к престолу Бога.

    В то время как подробности о статусе мученичества ( e.g., , освобожден ли мученик от определенных ритуалов погребения), обсуждалось среди догматиков, по общему мнению, ранг шахид включает две группы верующих: убитых в джихаде или священной войне, и несправедливо убитых. Этот термин неофициально используется для почитания любого, кто умирает жалким образом ( например, при родах; в чужой стране). Среди шиитской ветви главным мучеником является Хусайн ибн Али ( ок. 629–680), чья смерть от рук соперничающей суннитской фракции под Язидом отмечается ежегодно в течение первых 10 дней месяца Мударрам.

    Буддизм явно не имеет истории преследований или насильственных конфликтов с другими религиями, но все же признает среди своих приверженцев почтенный класс мучеников. Комментарий Jātaka (q.v. ) к прошлым жизням Будды - это в некотором смысле мартиролог бодхисаттвы («будущего будды») и его учеников, рассказывающий об их постоянном самопожертвовании и неоднократных смертях. В буддизме Махаяны (Великой колесницы) решение человека, которому суждено стать буддой в той или иной жизни, отложить собственное просветление, чтобы облегчить страдания других, рассматривается как мученичество ( см. бодхисаттва).

    Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Эми Тикканен, менеджером по исправительным учреждениям.

    Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

    • Библейская литература: Авторство и стиль

      … или просто два примера мучеников, через которых Бог показывает Свое наказание нечестивым и оправдание праведников к Своей славе. Во всем Откровении присутствуют сильные мартирологические темы, и кажется, что оно стоит на границе той точки, в которой слово свидетель (мартис) стало…

    • Христианство: Первый переход, до 500 г. н.э.

      … многие христиане засвидетельствовали (греч. Мученичество), что слово мученик быстро приобрело свое нынешнее значение.Христианская вера - не в последнюю очередь таких молодых женщин, как святые Бландина, Сесилия, Перпетуа и Фелисити - оказала влияние, и многие, видевшие это свидетельство, стали христианами. В 313 году, когда новый император Константин I провозгласил ...

    • Христианство: мощи и святые

      Считалось, что кости мучеников свидетельствуют о том, что сила Бога действует в мире, производя чудеса и зрелища действенности веры.Мученики подражали Христу даже до смерти, и останки их святых тел считались точками соприкосновения…

    Мученичество францисканцев

    Кристофер МакЭвитт

    336 страниц | 6 х 9 | 1 илл.
    Ткань 2020 | ISBN 9780812251937 | 65,00 долл. США | За пределами Северной и Южной Америки £ 52,00
    редакций электронных книг доступны у избранных онлайн-продавцов.
    Том средневековой серии
    Посмотреть оглавление и выдержку

    "Кристофер Макэвитт убедительно демонстрирует, как мученичество функционировало как центральный принцип францисканской идентичности, и как таковая его книга представляет собой оригинальный и существенный вклад в области христианско-мусульманских отношений и религиозной институциональной истории. "- Берт Руст, Университет Радбауд, Нидерланды
    Исследование трехсотлетней средневековой францисканской истории, посвященное мученичеству

    В то время как агиографии рассказывают о христианских мучениках, которые умерли поразительным количеством способов и мест, убитых членами многих В разных группах мученичество во францисканском контексте обычно означало смерть от рук мусульман; действительно, в францисканском дискурсе «смерть от сарацина» конкурировала или даже превосходила другие определения того, что было мучеником.Центральное место ислама для францисканских концепций мученичества становится еще более очевидным - и проблематичным - когда мы понимаем, что многие из рассказов о мучениках были в значительной степени выдуманы. Авторы-францисканцы могли свободно выбирать антагониста, которого они хотели, отмечает Кристофер Макэвитт, и почти всегда выбирали мусульман. Однако во францисканских рассказах мученичество редко приводит к обращению неверных и не сопровождается каким-либо чудесным проявлением, как это часто бывает в более ранних агиографических рассказах.

    Если важность проповеди для неверных была записана в официальном францисканском Правиле порядка, Орден не проявлял особого интереса к обращению, и основные усилия монахов в мусульманских странах были посвящены проповедованию не коренному населению, а Латинские христиане - наемники, торговцы и пленники - жили там. Однако отношение францисканцев к обращению и мученичеству резко изменилось в начале четырнадцатого века, когда были написаны отчеты о мученической смерти четырех францисканцев, которые, как утверждается, умерли во время проповеди в Индии.МакЭвитт утверждает, что скорость, с которой распространились рассказы об их мученической смерти, имела не столько отношение к миру за пределами христианского мира, сколько к внутренним церковным делам. Мученичество францисканцев показывает, как для францисканцев рассказы о мученичестве могут одновременно предлагать завуалированную критику папской политики по отношению к Ордену, замену строгому стремлению к бедности и символический способ преодоления ислама, отрицая утешение мусульман конверсия.

    Кристофер Макэвитт - адъюнкт-профессор религии в Дартмутском колледже и автор книги Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость , также доступной в издательстве Пенсильванского университета.

    Перейти в корзину | Просмотрите заголовки Penn Press в исследованиях Средневековья и Возрождения | Присоединяйтесь к нашему списку рассылки

    Перейти к основному содержанию Поиск