Как у мусульман называется головной убор: Чалма, феска, куфия, тюбетейка… | Ислам в Дагестане

Содержание

Чалма, феска, куфия, тюбетейка… | Ислам в Дагестане

Твоя шапка расскажет о тебе многое

В наше время некоторые предметы одежды у многих людей стойко ассоциируются с представителями определённых религий. Особенно это касается головных уборов. Причиной тому является культурное и историческое многообразие народов, исповедующих ту или иную веру. Мусульмане не являются исключением в этом плане. Рассмотрим кое-какие варианты из того, что обычно бывает на голове у мужчин в исламских странах.

Чалма

Взять хотя бы чалму (тюрбан) – кусок ткани, обмотанный вокруг головы или головного убора и имеющий длину от 2,5 до 8 метров. Чалма получила распространение среди ряда народов Северной Африки, Аравийского полуострова, Индии, Средней Азии. В России этот головной убор можно увидеть на представителях мусульманского духовенства. Востоковеды утверждают, что в мире существовало не менее тысячи способов повязывания чалмы. В современных арабских странах форма, цвет, манеры ношения чалмы весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т. д.

Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы. В мусульманском мире чалме уделяется особое значение. Объясняется это тем, что её носил сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), рекомендуя своим сподвижникам делать то же самое. В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, надевал чёрную чалму, и её конец спускался на плечи.

Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы Пророка (мир ему и благословение) составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5–3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк (мир ему и благословение) подарил ближайшему сподвижнику – зятю и двоюродному брату Али (да будет доволен им Аллах). Кстати, волнистые линии на наших, дагестанских тюбетейках также имеют непосредственное отношение к чалме. Эта линия, являясь неким подобием ткани, которая обвязывается вокруг головы, уподобляет тюбетейку чалме.

Куфия

Следующим головным убором, распространённым среди мусульман, является куфия. В русскоязычных странах куфия получила название «арафатка» в честь лидера палестинцев Ясира Арафата, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Арафат укладывал её на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины. Куфия представляет собой мужской головной платок, обычно придерживаемый чёрным обручем. В зависимости от региона происхождения человека, носящего куфию, могут различаться орнамент, расцветка, а также способ завязывания головного убора. Например, в Саудовской Аравии эта манера совсем простая – однотонный или с красным орнаментом головной платок, наброшенный на голову – иногда даже без поддерживающего обруча.

В Омане куфию повязывают гораздо более сложным образом и совсем иначе, чем саудовцы, на манер чалмы. Оманцы не используют поддерживающий куфию обруч, что повсеместно принято в Иордании и Палестине. А что касается различных расцветок куфии, то она почти всегда состоит из белой хлопковой ткани, а некоторые имеют пестрый орнамент в красном или чёрном цвете. Куфия с красным орнаментом является самой популярной в странах Персидского залива. А чёрно-белая – в Палестине и Ливане. Красно-белые куфии носят всюду в этих областях, но наиболее тесно они связаны с Иорданией. 

Тюбетейка

Переходим к тюбетейке – головному убору, наиболее распространённому среди мусульман России и среднеазиатской части бывшего СССР. Тюбетейку определяют как круглую или квадратную, островерхую или плоскую, лёгкую шапку, надеваемую прямо на голову. Её другое название – «такия».

В Средней Азии существует большое многообразие фасонов тюбетеек: есть там и конусообразные, и полусферические, квадратные и плоские. Их форма, особенности узора, цвет, предназначение отличаются друг от друга в зависимости от этнической и территориальной принадлежности.

На Северном Кавказе с тюбетейками дело обстоит проще. В большинстве своём их многообразие составляют головные уборы со свисающей с верхушки кисточкой, характерные для мусульман Чечни, и тюбетейки конусообразной формы с волнистой или прямой полосой сбоку, получившие распространение в Дагестане. Или это могут быть тюбетейки со всякого рода вышивкой и привычной надписью «made in…», которые в качестве подарка своим близким привозят с собой из хаджа паломники.

На Востоке тюбетейка выполняет функцию не только головного убора. Её также используют как основу для завязывания чалмы.  

Феска

Некоторые мусульмане Турции и Северной Африки надевают феску. Форма фески – усечённый конус, в середину верхушки которого вставлена кисточка. Своё имя она получила от города Фес – одного из больших городов Марокко, который прежде имел монополию на изготовление этого головного убора. В Турции повсеместно используется традиционный известный нам тип фески – красного цвета с чёрной кисточкой. А в Тунисе, Ливии и Марокко она в два или три раза длиннее и имеет синюю шёлковую кисть.

Феска, как и тюбетейка, идеально подходит для повязывания чалмы. В 1826 году османский султан Махмуд II провозгласил феску официальным головным убором военных и чиновников, после чего она стремительно распространилась по территории Империи. Однако уже через 100 лет, в 1925, президент новой Турции Кемаль Ататюрк запретил красную шапку, и сегодня немногие турки носят классическую феску.

Оставшиеся головные уборы – те, которые можно встретить повсеместно, не только в мусульманских странах. А именно: кепки, бейсболки, шляпы, шапки. Многие мусульмане надевают их как в мечети, так и в общественных местах. Ношение вышеперечисленного никаким образом не противоречит религиозным правилам. Напротив, прикрытие головы является сунной Пророка (мир ему и благословение).

Важным моментом также является этика ношения головного убора. Это значит, что человеку, надевшему тюбетейку, ещё более непозволительно совершать поступки, порицаемые нашей религией.

Роль тюбетейки в духовной жизни мусульманина

Некоторые виды одежды сегодня ассоциируются с приверженцами той или иной религии. Одним из таких атрибутов служит тюбетейка, которую носят многие мусульмане во время посещения мечети, а также в обыденной жизни.

Несмотря на то, что дизайн головного убора у каждого народа свой, предназначение тюбетейки едино для всех правоверных.

 

Каноническое положение головного убора в исламе

В современном мире большое влияние на религию оказывают местные национальные обычаи и традиции, что, в свою очередь, привело к некоторым различиям в духовной практике, поклонении, исполнении религиозных обрядов, в воззрениях на исламские каноны у разных народов. В результате стало сложно выявить грань между религией и национальным сегментом.

Вопрос о ношении головного убора мусульманами служит тому наглядным примером. Одни верующие связывают его с предписаниями Шариата, другие – исключительно с культурой исповедующих ислам народов.

Большинство учёных относят ношение мужского головного убора к элементу религии, а некоторые и вовсе утверждают, что – это сунна. Сторонники такой позиции, как правило, сходятся во мнении, что совершение намаза без головного убора – это макрух (порицаемо). За это верующему не записывается грех, но он заслуживает порицания.

В качестве доказательства приводится аят Священного Корана:

«Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети…» (7:31)

В данном случае речь идёт не только о прикрытии аурата, но и необходимости облачиться в чистую одежду, умаститься благовониями и использовать мисвак. И некоторые богословы утверждают, что тюбетейка, чалма или иной головной убор мусульманина тоже относится к его украшениям, а значит, его ношение желательно.

Для обоснования этой позиции приводятся также и некоторые хадисы, в которых описывается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) постоянно носил головной убор.

Со слов сподвижника по имени Джабир ибн Абдуллах передаётся, что в день завоевания Мекки Пророк (с.г.в.) был в чёрной чалме (Муслим, Тирмизи). В другом хадисе приводятся слова самого Мухаммада (с.г.в.): «Отличительной особенностью между нами и многобожниками служит повязанная чалма» (Абу Дауд). На основании этого многие видные богословы заявляли о желательности покрытия головы, как это делал Посланник Аллаха (с.г.в.). Но исключением считается совершение паломничества, так как во время хаджа ношение головных уборов запрещено.

Есть и другая версия, утверждающая, что головные уборы у мусульманских народов – это лишь атрибут культуры, а чалму арабы носили и до Милости миров Мухаммада (с.г.в.). Т.е. Посланник Аллаха (с.г.в.), повязывая чалму, руководствовался не религиозными постулатами, а национальным обычаем.

Ношение головных уборов у арабов прижилось из-за климатических условий местности. Многие племена, проживавшие в пустынях Аравии, носили чалму для защиты от солнечных лучей. Именно этим объясняется, по мнению сторонников данной позиции, тот факт, что Пророк (с.г.в.) постоянно был в головном уборе. От арабов этот элемент культуры со временем «перекочевал» и к другим народам, принявшим ислам, трансформировался и видоизменялся. Так и появились тюбетейки у мусульман тюркского мира.

 

Виды тюбетеек

У различных тюркских народов присутствует собственное название национального головного убора. У мусульман России, большинство из которых – татары, головной убор именуется тюбетейкой. Это слово произошло от татарского «тубе» («вершина»). На территории Узбекистана её так же называют тюбетейкой, но присутствуют и собственные названия – «дуппи» и «калпок». В Таджикистане их именуют туппи (на севере страны) и токки (на юге). В Казахстане распространено название «такья», а в Туркменистане – «тахья».

У любого народа мы можем встретить разнообразие форм и цветов данного элемента гадероба. Это связано с тем, что тюбетейки издревле различались в зависимости от города проживания, социального статуса человека, пола и даже возраста. Например, классическая

ферганская тюбетейка имеет строгий вид. Для нее характерно сочетание белого узора с черным фоном.

Женская же тюбетейка указывала на семейное положение ее обладательницы. Именно по тюбетейке молодой человек мог понять, замужем приглянувшаяся ему особа или нет. Причём, головному убору уделялось большое внимание и в случае, если девушка так и не смогла выйти замуж – она вынуждена была всё равно носить девичью тюбетейку.

До нас дошли тюбетейки разных видов, включая круглые и квадратные, сферические и остроконечные, заниженные и завышенные. Кроме того, вышивались они различными узорами и цветами нитей. Это зависело от многих факторов, на которые в дореволюционное время обращали большое внимание – запрещалось носить головной убор, который не соответствует твоему семейному и материальному положению, происхождению, роду деятельности и т.д.

Также мусульманский головной убор выполнял своего рода функцию защиты от тёмных сил. Согласно поверьям, тюбетейка оберегает человека от сглаза, порчи и колдовства. По этой причине запрещалось надевать чужую тюбетейку, так как люди верили, что с головным убором человеку может перейти его судьба. Особенно это касалось тюбетеек умерших.

В наши дни тюбетейка также пользуется особой популярностью у различных слоев населения, причём не только у тюрков. Некоторые предпочитают именно её иным головным уборам. Некоторые же надевают тюбетейку исключительно для походов в мечеть по пятницам и в дни праздников.

Почему Иван Грозный носил мусульманский головной убор | Сам откуда будешь?

Всем привет, дорогие друзья. Вы, конечно, многое знаете о русском царе Иоанне четвертом, прозванным историками Грозным. Его личность и достижения весьма противоречивы, а потому и память о себе он оставил неоднозначную. Возможно, некоторые люди, читая иллюстрированную книгу и разглядывая изображения царя или смотревшие передачи о нем по телевизору, обратили внимание на то, что довольно часто русский царь изображался в маленькой шапочке, которую обычно носят мусульмане. Обычно эту шапочку называют знакомым нам словом — тюбетейка. Так почему царь Иоанн носил тюбетейку, если он не был мусульманином?

На самом деле головной убор на голове царя называется тафья. Тафья вошла в моду в 16 веке, как раз в период царствования Ивана IV. Скорее всего, это было связано с присоединением к Русскому Царству Казани. Благодаря культурному обмену татарские обычаи проникали в русскую жизнь, перенимались слова, образцы одежды, оружия и необходимых в хозяйстве вещей.

Примерно в это время в знатном русском сословии появляется мода на бритую голову. Обычно до этого русские голову не брили, предпочитая волосы средней длины. Помаленьку многие знатные бояре, забыв о том, что еще недавно называли своих противников «гололобыми басурманами», подчиняясь новой моде, состригли волосы с головы. И, несмотря на протесты духовенства, вновь отращивать их не собирались.

Вслед за бритой головой в обиход вошла тафья, так как во-первых, бритая голова мерзла в просторных помещениях, а во-вторых ее появление на голове русских модников было вполне логично после бритой головы и сапог с загнутыми носками.

Тафья носилась в основном в помещении, но иногда знатные бояре выходили в ней на улицу. Для этого нужны были два условия — соответствующая температура за окном и достаточное количество богатых украшений на головном уборе. Во всех других случаях бояре надевали тафью под шапку.

Мода на бритье головы достаточно быстро сошла на нет в Москве, а вот мода на ношение тафьи продержалась несколько десятилетий.

Изучая тему появления в России этого головного убора, у меня возник вопрос — а для чего вообще татары брили голову? Я стал искать информацию и готов поделиться с вами тем, что нашел в разных источниках.

Сначала я подумал, что бритье головы может быть обязательным или желательным для мусульманина, но оказалось, что это не так. Пророк Мухаммед завещал следующее: не следует убирать с головы часть волос, нужно либо брить волосы полностью, либо оставлять их как есть, делая посередине пробор. Значит, дело не в религиозных обычаях. Но в чем же?

Мне думается, что во-первых, дело в удобстве. Бритую голову можно реже мыть, что важно в степной жизни, волосы не мешают ориентироваться на поле боя; вши, опять же на бритой голове не заведутся. А во-вторых, я читал, что в те времена голова убитого врага являлась ценным трофеем, который можно было привязать за волосы к седлу и гонять с ней по всей степи, выставив на всеобщее обозрение. Хитрые татарские воины понимали, чем может закончится поражение в битве, а потому не оставляли врагу шанса похвастаться подобными трофеями.

Ставьте лайк и подписывайтесь на наш канал

Блог Yoair — публикация в мировом блоге по антропологии.

Сообщение Просмотров: 6,138

Когда вы слышите слова «покрытие головы», о чем вы думаете? Многим могут прийти в голову религия или культурные убеждения — и они правы! Фактически, среди огромного разнообразия человечества существует не одна форма головного убора. Это практика, которой следуют многие люди разных вероисповеданий по всему миру. От мусульман до евреев и сикхов, головной убор имеет огромное значение и представляет ценности культуры и общества. Пересечение одежды с религиозными верованиями в виде головного убора является наглядным показателем преданности и веры людей многих культур в свои религиозные и культурные убеждения.

Практика головного убора также не ограничена каким-либо одним полом: и мужчины, и женщины могут носить головные уборы в зависимости от религиозной традиции, которой они следуют. Изучая практику головного убора в различных культурах, мы можем узнать об ее историческом значении, богатом наследии и о том, как сегодня люди приспособили свою жизнь к этой антропологической практике!

Есть много различных типов головного убора, которые практикуются во всем мире; Источник изображения: www.arcgis.com

Ислам

Исламская религия — одна из основных традиций, последователи которой обычно носят головные уборы. В рамках религии существует множество головных уборов, особенно в странах, в которых ислам является наиболее распространенным. К некоторым из них относятся хиджаб, никаб, тагельмуст и кефия.

хиджаб

Одно из самых распространенных и узнаваемых головных уборов в исламе — хиджаб. Хиджаб, который женщины носят, чтобы скрыть волосы и иногда прикрывать верхнюю часть тела, является символом скромности в исламе. Женщины, которые предпочитают носить хиджаб, делают это перед мужчинами, не являющимися членами их ближайших родственников. Само слово «хиджаб» переводится как «вуаль», имея в виду не только буквально разделение между мусульманской женщиной и общественным / мужским взглядом, но и метафорическую вуаль между мужчиной и Богом.

Сегодня существует множество различных стилей хиджаба, и он сам по себе стал разнообразной и быстро расширяющейся областью моды. Хотя руководящие принципы, касающиеся хиджаба и его мандата в Коране, по-разному интерпретируются в законе, в зависимости от страны и / или исламского сообщества, он по-прежнему представляет собой важную религиозную практику ношения головного убора для женщин, которые решают следовать ему.

Женщина в хиджабе, обычная практика ношения головы в исламе; Источник изображения: The Record

никаб

Еще один вид исламского головного убора для женщин — никаб. Это более консервативная форма хиджаба, покрывающая все лицо, а также волосы, простирающаяся вниз, чтобы полностью защитить верхнюю часть тела. Его обычно носят в арабских странах, например, в Саудовской Аравии. Цель никаба, изложенная в Коране и исламском сообществе, аналогична цели хиджаба: скромность и религиозные приличия. Интересно, однако, что стиль никаба, полностью закрывающего лицо, также исходит от бедуинов. Они живут в пустынях Ближнего Востока, Леванта и Северной Африки и должны носить такую ​​вуаль, чтобы защитить их от жаркого, сухого пустынного ветра и песка. Подробнее о бедуинских племенах здесь. Поэтому исламские женщины из этих регионов обычно носят никаб по этим причинам, а также в соответствии со своей религиозной верой и традициями.

Никаб покрывает все лицо и верхнюю часть тела, кроме глаз; Источник изображения: Сообщение Jakarta

Тагельмуст: Туарегские берберы

В исламе есть головные уборы не только для женщин, но в некоторых случаях и для мужчин. Среди берберов-туарегов в Западной Африке мужчины носят тагельмуст. Это хлопчатобумажная ткань длиной более 32 футов, обычно окрашенная в темно-синий цвет. Взрослые берберские мужчины оборачивают его вокруг головы в форме тюрбана, а также вокруг носа и рта. Покрытие похоже на никаб и обеспечивает защиту от ветра и песка Сахары. Тех, кто носит тагельмуст в сообществе туарегов, называют Кел Тагельмуст, или «Люди Завесы». Эти мужчины закрывают лицо, чтобы скрыть черты лица, когда разговаривают с незнакомцами или людьми с более высоким социальным положением. Следовательно, тагель должен иметь культурное значение по своему цвету, а также по способу упаковки и ношения, поскольку он представляет социальное положение, богатство и происхождение.

Туарегские берберы из Сахары носят тагельмуст цвета индиго; Источник изображения: Reddit.

Куфия

Кефия — еще один исламский головной убор для мужчин, который обычно встречается в Саудовской Аравии. Он имеет красно-белый клетчатый узор, хотя цвета могут варьироваться в зависимости от культуры и региона. Этот длинный хлопковый шарф покрывает голову и удерживается на месте с помощью черного шнура / ободка, который называется AGAL. Истоки этого арабского головного убора лежат в Йемене, но теперь он используется и на Ближнем Востоке. Кефия также является сильным символом национализма для палестинского народа и выражением солидарности палестинцев во время их продолжающегося конфликта с Израилем. Узнайте больше о кефии как палестинском символе здесь. Из-за этого кефия больше не предназначена для мужчин — можно увидеть любого, кто носит ее, будь то по культурным или политическим причинам.

Арабские мужчины носят традиционную клетчатую кефию, защищающую их от жары; Источник изображения: Электронная коллекция библиотек UWM

Сикке: суфизм

Суфийский Орден — это мусульманская секта, также известная как «Исламская мистика», Поскольку делает упор на связи с духовным. Традиционным головным убором этой религиозной группы является сикке, цилиндрическая шляпа из верблюжьей шерсти. Сикке берет свое начало в Турции и на Анатолийском полуострове и является частью символического водоворота. танец ритуал, выполняемый суфиями. Он представляет собой надгробие, которое, как говорят, отмечает могилу эго. Суфии исполняют этот вращающийся танец, чтобы вознестись к небу и Богу. Таким образом, сикке — очень важный обряд головного убора для этой религиозной общины. Здесь мы видим, что головные уборы необязательно носить все время, но их можно использовать в определенных ритуалах или событиях из-за их религиозного значения.

Сикке — это часть кружащегося танца суфиев, ритуала для соединения с духовным; Источник изображения: Hürriyet Daily News

Дастар: сикхизм

Сикхская религия, зародившаяся в Пенджабе, штате в Индии, основана на многих принципах и догматах. Одно из этих достоинств, которым должны следовать сикхские мужчины и женщины, — это необрезанные волосы, и мужчины носят головной убор, чтобы покрыть эти длинные волосы. Это покрытие представляет собой тюрбан, называемый дастар, и символизирует равенство, духовность, самоуважение, благочестие и храбрость. Дастар является отличительной чертой сикхской веры, и его практикуют, чтобы показать уважение к своему духовному учителю, а также любовь к Богу.

Фактически, момент в жизни мальчика, когда он начинает носить дастар, считается очень важным в сикхском сообществе. Он отмечается церемонией под названием Дастар Бандхи, когда мальчику от 11 до 16 лет. Подробнее об этой церемонии здесь! Здесь практика головного убора является символом совершеннолетия, обозначающим вступление в религиозную группу в качестве полностью посвященного члена.

Тюрбан, называемый дастар, олицетворяет многие важные ценности сикхской веры; Источник изображения: SikhNet

Амишей

Головные уборы распространены не только в исламе и сикхизме, но и в других религиозных группах, таких как амиши. Амиши — это традиционная христианская церковь швейцарско-немецкого и анабаптистского происхождения. Обычно они обитают на Среднем Западе и Востоке Соединенных Штатов, где они поселились после того, как избежали преследований из Европы. Подчеркивая простую жизнь без современных технологий, семьи и традиционных христианских ценностей, амиши также используют головной убор как способ выразить свою веру.

Капот

Амиши следуют консервативному библейскому учению о том, что женщины должны всегда закрывать волосы и уши на публике. Женщины амишей носят простые белые шляпы, называемые молитвенными каппами, в качестве повседневного головного убора. Черный чепчик носят как второй «открытый» чепчик, а также незамужние женщины амишей. Эти простые цвета означают скромность и то, что они живут жизнью, лишенной материальных удовольствий и современных удобств (которые, по мнению амишей, отходят от простой и традиционной жизни, которую они ценят).

Простой белый чепчик, который носят девушки и женщины амишей; Источник изображения: Бельевая веревка амишей

Черная фетровая шляпа

Мужчины в религиозной общине амишей также носят головной убор, хотя и не все время, как женщины. Это черные фетровые шляпы, которые надевают мальчики с 10 до 40 лет. После этого надевают другой тип простой шляпы. Интересно то, что эти шляпы обозначают социальный статус и рейтинг в сообществе через их размер, полосу и поля. Как и женские чепчики, эти шляпы в основном черного или однотонного цвета. Таким образом, мужчины-амиши также являются примером традиционного и консервативного образа жизни в своей практике ношения головных уборов.

Черная фетровая шляпа амишей с полями и короной, обозначающими социальный статус; Источник изображения: Западная одежда Билли

Католичество

Католическая вера также имеет множество примеров ношения головы в качестве религиозной практики. Два примера этого — привычки и мантильи.

Монахиня вуаль

Католические монахини носят вуаль как часть своей монашеской одежды, что называется привычкой. Привычки представляют собой клятвы целомудрия, бедности и послушания, которые берут на себя монахини, выбирая этот жизненный путь. Фата закрывает волосы и голову монахини, а цвет меняется в зависимости от их старшинства (например, новички носят белую вуаль). Эти покрытия и вуали также различаются в разных католических орденах, как по стилю, так и по сложности. Если вы хотите узнать больше о различных типах привычек монахинь, посетите здесь!

Монахиня в рясе вместе с черной вуалью, означающей ее религиозные обеты; Источник изображения: reference.com

мантилья

В то время как привычки монахинь предписывают «униформу» для их работы, мантильи — это кепки, которые носит любая католическая женщина, посещающая мессу или церковь. Мантилью также называют «вуалью часовни». Он сделан из кружева и используется как часть традиционной католической практики вуалирования. История мантильи восходит к аристократии Испании, и в прошлом она использовалась в качестве предмета моды в других европейских странах. По этим причинам мантилья — это не только символ религиозной скромности в католицизме, но и социально-экономический статус женщины. Интересно посмотреть, как практика покрытия головы может иметь различное историческое происхождение!

Покров часовни, известный как мантилья, носят католические женщины в церкви, особенно в Испании; Источник изображения: модница

Растакапс: растафари

Перемещаясь к другой культуре на другом конце света, мы попадаем в Карибский бассейн. Здесь растафари (также известные как раста) участвуют в своей собственной практике покрытия голов. Религия растафари зародилась на Ямайке в 1930-х годах, сосредоточившись на особом толковании Библии. В рамках этой веры растакап — это вязанное крючком или вязаное головное украшение в форме берета. Сделанная с использованием символических цветов красного (кровопролитие африканских рабов), зеленого (богатая растительность Африки) и желтого (золотое сокровище, украденное у африканцев), чтобы напомнить растафари об их африканской истории, колпачок служит связью с духовный. У мужчин, которые носят эти растакапы, также есть дреды в волосах, которые, как считается, усиливают коронную силу кепки.

Растакап представляет собой значимую связь с духовным для религии растафари; Источник изображения: Википедия

Православный иудаизм

Другой крупный религиозный сектор, который использует головной убор как традиционную практику демонстрации веры и скромности, — это ортодоксальный иудаизм. Этот термин охватывает все традиционные ветви современного иудаизма. В этой вере есть головные уборы как для женщин, так и для мужчин. Шейтель, кипа и штреймель представляют лишь некоторые из этих головных уборов.

Хасидский иудаизм: Шейтель и Штреймель

Эта ветвь иудаизма является более консервативной и ортодоксальной, и в ней есть несколько интересных руководящих принципов для тех, кто следует этой вере и исповедует ее. Замужние женщины должны закрывать себя чадрой, чтобы скрыть волосы — головной убор любого вида на иврите называется «тейхель». Однако особый вид, которым некоторые ортодоксальные еврейские женщины предпочитают прикрываться, называется шейтелем. В этой практике человек надевает парик после бритья головы. Тем не менее, это спорный вариант головного убора, поскольку шейтель может поощряться или не поощряться на основании раввинов или хасидской группы.

Ортодоксальные еврейские женщины часто предпочитают носить парики, называемые шейтелями, в качестве головных уборов; Источник изображения: Еврейский экспонат

Для мужчин более традиционным головным убором является штреймел. Это меховая шапка, которая восходит к тому времени, когда ее переняли европейские евреи, скорее всего, из Восточной Европы. Штреймель, предназначенный в основном для женатых мужчин, носят только во время еврейских праздников или торжеств. Сам штреймель не имеет такого большого религиозного значения, кроме как символ статуса драгоценного и красивого предмета одежды. Тем не менее, он выполняет требование к мужчинам-евреям иметь покрытые головы, поскольку действует как второй слой, который находится поверх уже существующей кипы.

Штреймель — это меховая шапка, которую носят мужчины из еврейской хасидской общины на религиозных праздниках; Источник изображения: Al-Monitor

Kippah

Говоря о кипе, мы подошли к ней как к последнему примеру религиозных головных уборов разных культур и религий по всему миру. Вы, вероятно, узнаете в нем обычный головной убор, который ежедневно носят мальчики и мужчины в ортодоксальном иудаизме (и в неправославных общинах во время молитвы). Кипа представляет собой символ мужественности и принадлежности к еврейской общине, поскольку следует руководящим принципам, установленным религией. Как и в случае с другими головными уборами, которые мы исследовали, кипа также бывает самых разнообразных форм, размеров и материалов. Прочтите о различных типах и стилях кипы, основанных на ветви иудаизма. здесь. В целом, ношение кипы является основной практикой головного убора для мужчин в этой религиозной общине.

Еврей в вышитой бархатной кипе; Источник изображения: Еврейские новости — The Times of Israel

Уходит корнями в религиозные традиции

Эти головные уборы со всего мира демонстрируют, насколько важна эта практика для сохранения религиозных традиций и передачи культурного наследия. Многие из этих примеров, которые мы рассмотрели, происходят от авраамических религий, таких как иудаизм, христианство, ислам и растафари. Однако есть и другие религии, такие как сикхизм, которые используют головной убор как способ подчеркнуть приверженность религиозным убеждениям и обеспечить свое положение как часть сообщества. Антропологическая практика ношения головного убора здесь не ограничивается только этими примерами — многие другие культуры и религии используют вуаль или головной убор как выражение веры. 

Изучая и понимая эти обычаи и влияние, которое они оказывают на религиозную группу с течением времени, мы можем продолжать расширять наше мировоззрение в отношении различных религиозных верований. Это поможет нам осознать, что, несмотря на множество практик покрытия головы, существующих в разных культурах, все они связаны друг с другом, потому что все они представляют собой обязательство человека защищать и исповедовать свою религиозную веру на всеобщее обозрение.

Во всех культурах мира существует огромное количество разнообразных практик головного убора; Источник изображения: Скромный модный центр

НРАВИТСЯ:

подобно Загрузка…

Похожие страницы:

Чалма головной убор — это… Что такое Чалма головной убор?

Чалма головной убор
(в Туркестане произносят салля) — турецкое слово: так называется кисея или иная ткань, которая навертывается на голову поверх тюбетейки или фески. По мнению среднеазиатцев, Ч. означает саван, в котором правоверный будет положен в могилу. Сеиды, или лица из рода Мохаммеда носят зеленую Ч., все остальные — Ч. белого цвета.

Н. В.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Смотреть что такое «Чалма головной убор» в других словарях:

  • Головной убор —    предмет одежды; важнейшая часть костюма. Возникновение, изменение форм, конструкций и материалов обуславливалось климатическими и национальными особенностями регионов. В античном мире головные уборы имели преимущественно практическое значение …   Энциклопедия моды и одежды

  • ЧАЛМА — (джагатай тур. tchalma). Головной убор мусульман, состоящий из большого куска тонкой ткани, которою обматывается голова. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЧАЛМА головной убор вост. народов, состоящий… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Чалма — Туарегский тюрбан Ита …   Википедия

  • чалма — ы; ж. [тюрк. чалма] Длинный кусок материи, обёрнутый несколько раз вокруг головы и служащий у мусульман мужским головным убором. Белая ч. Снять чалму. Человек в чалме. * * * чалма (тюрк.), мужской головной убор у мусульман  полотнище, обёрнутое… …   Энциклопедический словарь

  • убор — См. украшение… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. убор платье, украшение; кубанка, малахай, убранство, платок, ток, наряд, тиара, кичка, корона, одежда, капор, куколь,… …   Словарь синонимов

  • Чалма (значения) — Чалма Село в Кыргызской Республике, область Ошская, район Кара Кулжа: Чалма  мужской и женский головной убор; Чалма  река в России. Чалма  село в Сербии, автономный край Воеводина, община Сремска Митровица …   Википедия

  • ЧАЛМА — ЧАЛМА, ы, жен. У мусульман: мужской головной убор длинный кусок ткани, туго обёртываемый вокруг головы, другого головного убора. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ЧАЛМА — жен. головной убор мусульман, обмот на голове по феске, тюбетейке, шапке. Чалмовая ширинка. Чалмоносец, чалмоносный турок. Грязная чалмишка. Чалмища в три простыни. | Чалма, растение Asphodelus ramosus, воловий хвост, златник, золотоголовник,… …   Толковый словарь Даля

  • чалма — ЧАЛМА, ы, м. и ж. Азиат, южанин. Общеупотр. «чалма» мусульманский мужской головной убор …   Словарь русского арго

  • чалма — ЧАЛМА, ы, ж Мужской головной убор из длинного куска легкой ткани, обернутой несколько раз вокруг головы; распространен у мусульман; Син.:тюрбан. Чалма покрывала голову муллы …   Толковый словарь русских существительных

Головной убор йога 5 букв

Ad

Ответы на сканворды и кроссворды

Чалма

Головной убор йога 5 букв

НАЙТИ

Похожие вопросы в сканвордах

  • Головной убор йога 5 букв
  • Специальный защитный головной убор летчиков, танкистов, мотоциклистов, а также особый головной убор для защиты от солнечных лучей 4 буквы
  • В конце 15 в. высокий мужской головной убор без полей или женский головной убор в виде чепчика 5 букв

Похожие ответы в сканвордах

  • Чалма — У мусульман: мужской головной убор — длинный кусок ткани, туго обертываемый вокруг головы, другого головного убора 5 букв
  • Чалма — Головной убор мусульман 5 букв
  • Чалма — Мужской головной убор у мусульман, полотнище, обернутое вокруг головы 5 букв
  • Чалма — Мужской головной убор у мусульман, состоящий из полотнища легкой ткани, обмотанной вокруг головы поверх тюбетейки, фески или другой шапочки 5 букв
  • Чалма — Шарф, ставший шапкой 5 букв
  • Чалма — Восточный мужской головной убор 5 букв
  • Чалма — На голове мусульманина 5 букв
  • Чалма — Полотенце на голове дачника 5 букв
  • Чалма — «Оголовье» факира 5 букв
  • Чалма — Обмотка для головы 5 букв
  • Чалма — Шапка Хоттабыча 5 букв
  • Чалма — Головной убор Хоттабыча 5 букв
  • Чалма — Головной убор индуса 5 букв
  • Чалма — Шапка мусульманина 5 букв
  • Чалма — Головная «обмотка» Хоттабыча 5 букв
  • Чалма — Гол. убор индуса. 5 букв
  • Чалма — Полотнище на голове йога 5 букв
  • Чалма — Головной убор йога 5 букв
  • Чалма — «Самокрутка» для головы 5 букв

Виды чалмы в исламском мире — K-News

Ношение чалмы является сунной и получило широкое распространение в исламском мире. Об этом пишет «Исламосфера» и рассказывает о том, как носят в ряде стран данный головной убор.

Справочно о Сунне из исламских сайтов:

(араб. سنه) — путь, учения и поступки Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа саллям).
Под сунной также подразумеваются желательные действия:
— сунна муаккада (подтвержденная сунна) — действия, которые Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) обычно всегда исполнял (соответственно данную сунну нужно исполнять, хотя при пропуске действий возмещать их не требуется). Несмотря на порицаемость неисполнения данной сунны, ее однократное оставление не является грехом, однако если оставление данной сунны становится привычкой, это может стать грехом. Пример: 2 ракаата намаза перед утренней обязательной молитвой.
— сунна гойр муаккада — сунна, которую Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) мог оставить без причины (соответственно, данная сунна не является обязательной).

Итак о чалме:

Арабский мир

На Аравийском полуострове распространена чалма вида «хиджази». Она бывает разного цвета и формы. Тюрбан Посланника Аллаха (мир ему) представлял собой плоскую шапку, но которую была повязана ткань. Он обычно носил тюрбаны белого и черного цвета. Такому головному убору и сегодня отдают предпочтение улемы (религиозные ученые) и имамы. В Омане национальным головным убором являются красочные вышитые тюрбаны, называемые «масар». Они также распространены в некоторых районах к югу от Йемена и Хадрамаута.

В Иордании, Саудовской Аравии и арабских государствах Персидского залива носят головной убор, именуемый куфия, шамаг, гутра. Технически это не тюрбан, он представляет собой прямоугольный кусок ткани, сложенный по диагонали и накинутый на голову. Черный шнур, который держит куфию на голове, называется укаль.

Султан Омама Хайсам Ибн Тарик / Источник: alhayahalyoum.com/

Афганистан

Тюрбаны являются частью национальной одежды в Афганистане. Здесь их носят чаще, чем где-либо в мусульманском мире. В стране распространены тюрбаны разных форм и цветов. Если на юго-востоке чалму заворачивают более свободно, то в Кабуле, например, более плотно.

Курды носят чалму, которую они называют джамадани. В Иракском Курдистане ее носят по-разному, в зависимости от местности. Курдская чалма состоит из отрезка полосатой ткани, которая наматывается на коническую шляпу. Кисти, окаймляющим ткань, могут свешиваться на лицо.

Внутри старого курдского базара, известного как Кайсари. Магазин курдских шапок и джамадани (курдских тюрбанов). Эрбиль (Иракский Курдистан) / Источник: pinterest.com

Юго-Восточная Азия

В Индии и Пакистане тюрбан называется «пагри». Для каждого региона специфичны свои виды этого головного убора.

В Пакистане чалма популярна особенно в сельской местности, ее вид и цвет зависит от региона. Например, на севере предпочитают черные и белые чалмы. Своими большими тюрбанами, изготавливаемыми из нескольких метров ткани, славятся белуджи. Пешаварская чалма, которую традиционно носят в Пешаваре мусульмане-пуштуны, представляет собой куполообразную шапку, обычно вышитую золотом, на которую наматывается ткань.

Амир Чанд Бомбвал , журналист из Пешавара, в пешаварском тюрбане / Источник: ur.m.wikipedia.org

 

Исламские религиозные деятели и проповедники в Бангладеш также носят «пагри». Самым распространенным является белый цвет.

В Индонезии традиционный головной убор в виде тюрбана называется икет. Он представляет собой квадратный или прямоугольный кусок ткани, сложенный по диагонали. Существуют различные способы складывания и завязывания икета.

Ньоман Рудана, бывший член Совета региональных представителей Индонезии, с икетом на голове / Источник: adonisrama.wordpress.com

На Яве распространен головной убор, именуемый блангкон или белангкон, изготавливаемый из батика.

Молодой человек с блангконом на голове / Источник: id.wikipedia.org

Африка

На побережье Суахили чалму носили правящие султаны Занзибара и их свита.

Туарегские берберы и некоторые северные берберы, сахрави, сонгай, водаабе, фулани и народы хауса в Северной и Западной Африке носят различные тюрбаны. Туарегско-берберский тюрбан известен как тагельмуст и часто бывает синего цвета. Часть он наматывается на голову, а часть его закрывает лицо, защищая от пыли и песка. Бедуинские племена Северной Африке иногда носят коричнево-бежевые, белые или оранжевые тюрбаны.

Баргаш, султан Занзибара / Источник: omanisilver.com/

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

В чем разница между хиджабом, никабом и буркой?

Вальдемар Степиен / © Culture Trip

От хиджаба и никаба до чадров и шайла, в «Культурном путешествии» представлены различные стили головных уборов, которые носят мусульманские женщины по всему миру.

По-арабски «прикрытие», «ширма» или «перегородка», хиджаб — это вуаль или головной убор, которую многие мусульманские женщины во всем мире носят в знак скромности и в качестве религиозной практики. Культура женщины, ее исламская секта и ее личные предпочтения могут влиять на тип чадры, которую она носит.Вот самые распространенные хиджабы, которые носят мусульманские женщины во всем мире.

«Хиджаб» часто является общим термином для одежды, которую мусульманки носят, чтобы покрыть голову в качестве религиозной практики. Сегодня этот термин также относится к предмету одежды, который покрывает голову женщины (и часто шею), оставляя лицо открытым.

Есть много разных стилей, и они различаются в зависимости от всего, от культурных обычаев до личных предпочтений. Например, некоторые женщины могут захотеть полностью прикрыть шею, в то время как другие свободно оборачивают хиджаб вокруг головы.

Шарфы, используемые для хиджаба, также различаются по цвету ткани и материалу, и это также полностью зависит от личных предпочтений.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Мусульманки в Средней Азии носят бурку. Это длинная объемная верхняя одежда, закрывающая все тело, с решеткой, закрывающей лицо.

Его носили пуштунские женщины в Афганистане и Западном Пакистане с доисламских времен, когда он считался символом уважения и авторитета в обществе.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Никаб — это вуаль, закрывающая лицо, обычно черного цвета. Женщины часто сочетают его с головным платком и абайей или другим стилем свободной одежды, закрывающей их тело. Способы ношения этой вуали варьируются от региона к региону, но есть два основных стиля.

«Полный никаб» распространен в странах Персидского залива и полностью закрывает лицо и голову с вырезом для глаз.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

«Полу-никаб» включает вуаль, которая закрывает нижнюю половину лица до переносицы, оставляя глаза и лоб чистыми.Этот стиль часто носят в Южной Азии и Северной Африке.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Аль-амира — это состоящая из двух частей вуаль, которая обычно не закрывает лицо. Он включает в себя плотный колпак и надетый на него шарф в виде трубки, который также покрывает шею. Его преимущественно носят в Юго-Восточной Азии.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Шайла — это длинный прямоугольный шарф, обернутый вокруг головы, который носят женщины в странах Персидского залива. Шайлу можно носить с абайей или другой одеждой, в зависимости от предпочтений, и ткань доступна в различных тканях и цветах.

Он ничем не отличается от стандартного хиджаба, но в странах Персидского залива «шайла» — это особый термин, обозначающий головной платок, оставляющий лицо открытым, а понятие «хиджаб» — это скромное одевание в религиозных целях.

Вальдемар Степьен / | © Культурная поездка

Химар похож на аль-амиру и по сути представляет собой вуаль с отверстием для лица. Одежда полностью закрывает волосы, шею и плечи.

Химар бывает разной длины; хотя обычно он спускается до талии, некоторые женщины предпочитают более длинные, которые могут доходить до колен.Он популярен среди египетских женщин.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Чадру веками носили женщины в Иране (а также в некоторых других странах, особенно в странах с большим шиитским населением). Это похожая на шаль ткань, которая полностью накинута на голову и тело. Чадру не скрепляют булавками и не заправляют, а просто оборачивают вокруг тела или постоянно держат руками. Черные разновидности обычно носят публично, но красочные версии можно увидеть дома или в мечети.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Баттула — это маска, которую обычно делают из очень толстой ткани, например кожи. Обычно он черный и на первый взгляд кажется почти металлическим из-за его слегка блестящей текстуры. Обычно он покрывает лицо от бровей до чуть ниже носа с прорезью для глаз.

Баттула носят арабские женщины из Персидского залива и некоторых частей Ирана, и его носят с некоторыми разновидностями абайи и хиджаба, чтобы покрыть голову и тело.

Для молодого поколения сегодня маска имеет большее культурное значение, чем религиозную ценность, и обычно используется для особых случаев. Однако многие пожилые женщины по-прежнему предпочитают его носить, особенно в сельской местности.

Вальдемар Степьен / | © Культурная поездка

Мусульманская вуаль и хиджабы | Полное руководство

Типы мусульманской вуали и хиджаба — полное руководство

Часто кажется, что, когда Запад характеризует моду исламского мира, они используют очень узкие описания.Похоже, что широкие термины «головной платок» или «хиджаб» — это способ, которым западная аудитория классифицирует эти стили моды. На самом деле существует много разных стилей и способов их ношения женщинами. Будь то способ прикрепления шарфов, степень покрытия хиджаба или цвета и ткани, которые они выбирают, исламские головные уборы сильно различаются от культуры к культуре. Эта статья будет полным руководством об истории фаты, о том, какие бывают виды, где каждый тип носит конкретно, что они означают, а также о тенденциях и стилях, лежащих в их основе.

«Скромная мода» — это более широкая категория, которая представляет собой свободно определенный стиль, производный от одежды, которую носят мусульманские женщины. Это стиль без строгих правил, кроме очевидного «будь умеренным в том, сколько кожи вы показываете», но в мусульманском мире нет единого мнения о том, как это выглядит.

В большинстве стран исламского мира мода варьируется от человека к человеку, в зависимости от их личного толкования религии. Преобладающие стили в этой категории включают многослойность, свободные силуэты, высокие вырезы и наряды, не подчеркивающие форму тела.

Прежде чем вдаваться в подробности, важно ответить на вопрос: почему женщины носят хиджабы?

Есть много личных, религиозных и социальных факторов, которые влияют на то, чтобы женщины носили чадру или нет. Мусульманские религиозные постановления не совсем ясны по вопросу о покрывале, взятом из исламских текстов. В различных разделах Корана (священный текст для мусульман) и хадисов (утверждения, связанные с пророком Мухаммедом) упоминается, что жены пророка носили чадру.Многие ученые утверждают, что это прямо подразумевает, что идеальная мусульманка также должна носить чадру, но другие говорят, что эти утверждения относятся только к женам пророка, а не ко всем мусульманкам.

Через свои сферы влияния в регионе MENA французские и британские колонизаторы поощряли мусульманских женщин снимать чадры, чтобы подражать европейским женщинам. В результате во многих странах Северной Африки и Ближнего Востока вуаль стала символом национальной идентичности и свободы в отличие от оккупации иностранных держав.Это движение стало значительным во время независимости и националистических движений, которые привели к современным государствам, которые мы знаем сегодня.

Разве я не слышал о хиджабах в новостях за последние несколько лет?

Хиджаб часто упоминается в средствах массовой информации и в публичных обсуждениях в связи с французскими законами о свободе выражения мнений. 14 сентября 2010 года Франция приняла закон, запрещающий публичное закрытие лица, а также маски, шлемы, никабы и паранджи.Закон налагает штраф в размере до 150 евро на любого человека, нарушившего этот закон. Законопроект также оштрафует людей, которые заставляют других накрывать себя штрафом в размере 30 000 евро и одним годом тюрьмы. Однако головные уборы играют важную роль не только в исламе. В некоторых других религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм, есть своего рода покрытие для волос как часть традиции.

Недавно мы стали свидетелями того, как арабские женщины и женщины Ближнего Востока отказываются восприниматься как угнетенные фигуры, которых насильно заставляют носить консервативную одежду.Многие женщины обращаются к моде как к способу самовыражения. Для них это дает возможность одновременно чувствовать контроль над своим телом, а также делать смелые заявления, выражающие личный стиль и чутье.

В результате появилось много арабских дизайнеров-первопроходцев, которые меняют мировосприятие ближневосточной моды. Некоторые из этих дизайнеров, такие как Ясмин Эль-Саид, Жор Райс, Рула Галаини и Фарах Аль Асмар, начали отображать Ближний Восток, создавая изделия для выдающихся знаменитостей со всего мира.Но мы не только заказываем вещи знаменитостей, но и начинаем видеть, как на подиумах выходит скромная тенденция. Один примечательный случай произошел на Неделе моды в Нью-Йорке в сентябре 2018 года. Сомалийско-американская модель Халима Аден пришла на показ Christian Cowen в гламурном хиджабе из звеньев цепи.

Аден также недавно снова привлек внимание мировой общественности, позируя для Sports Illustrated в буркини и хиджабе

Эта обложка для Vogue, на которой она изображена, также привлекла к себе пристальное внимание.Как гласит ее подпись: «Подумать только о том, что всего 3 года назад не было ни одной модели хиджаби, а теперь перенесемся на первую обложку Vogue Hijabi:

.

Взлетно-посадочная полоса также использовалась для передачи политических сообщений. Дизайнер иранского происхождения Реза Этамади протестовал против запрета на ношение паранджи в Дании, когда во время Недели моды в Копенгагене отправил моделей в традиционных мусульманских хиджабах и никабах. В дополнение к этим моделям, он моделировал других как полицейских в полной форме, которые стояли рядом друг с другом.Это было очень неоднозначное шоу, вызвавшее оживление в мире моды.

В ходе опроса, проведенного в 2014 году Институтом социальных исследований Мичиганского университета, жителям семи стран с мусульманским большинством (Египта, Ирака, Ливана, Туниса, Турции, Пакистана и Саудовской Аравии), какую женскую одежду они считают наиболее подходящей. на публике. Опрос показал, что платок выбрали большинство респондентов в Египте, Ираке, Тунисе и Турции. Саудовская Аравия была самой консервативной, где 63% заявили о никабе; в Пакистане никаб также является самым популярным, чадровый халат в полный рост и головной платок набрали около трети голосов каждый; в то время как в Ливане половина респондентов в выборке отказались от головного убора.

Теперь, когда вышеупомянутое, мы надеемся, проиллюстрировало некоторые базовые знания о скромной моде и, в частности, о фатах, вот различные типы фаты и немного об их использовании :.

Хиджаб: Этот термин имеет тенденцию использоваться на Западе для обозначения всех исламских головных уборов, но в основном используется для обозначения головного платка. Это наиболее часто используемое слово для обозначения представительства мусульманских женщин в средствах массовой информации и массовой культуре.Однако не существует единого стиля для того, как выглядят хиджабы или которые носят в мусульманском мире. Хиджаб бывает разных узоров, тканей, цветов и стилей. В более либеральных обществах выбор типа одежды, который чаще всего носится и упоминается, зависит от личного предпочтения человека, который покрывает голову и шею, но не закрывает лицо.

Слово «хиджаб» на арабском также означает много разных вещей, о чем свидетельствует этот снимок экрана с Google Translate. В конце статьи описывается ряд тенденций, касающихся стиля и ношения хиджаба.

Эта анимация показывает, что вы все еще можете ясно видеть все эмоции женщины, несмотря на хиджаб.

Shayla: Shayla — это длинный прямоугольный шарф, обернутый вокруг головы и заправленный или прикрепленный булавками на плечах. Он популярен в Персидском заливе. Он часто используется взаимозаменяемо со словом хиджаб, но этот конкретный термин обозначает одежду, которая оставляет лицо открытым, в то время как хиджаб не всегда подразумевает это.Этот модный стиль состоит из множества фасонов, цветов, тканей и стилей.

Eşarp: Eşarp — это шелковый квадратный шарф, который носят женщины в Турции. Он особенный из-за своего материала, но представлен в самых разных дизайнах и цветах.

Tudung: Tudung (также пишется как tudong) — самый популярный головной убор для мусульманских женщин в Юго-Восточной Азии. В Малайзии, Сингапуре, Индонезии и Брунее тудонг носят в религиозных регионах в соответствии с исламом.Обычно нет различий между тудунгом и хиджабом, поскольку он покрывает волосы, уши, шею, оставляя открытым только лицо. Это часть стандартного дресс-кода для многих офисов, школьной формы и официальных общественных мероприятий. В Индонезии тудунг немного отличается — это вуаль с вшитым изогнутым козырьком, защищающим владельца от резкого солнечного света.

Чадор : Чадра — это полукруг ткани, накинутый на голову, как шаль.Чадра не имеет застежек и обычно удерживается рукой спереди под шеей. В некоторых случаях для его устойчивости добавляют булавки или стяжки. Черный, как правило, самый популярный общественный цвет, но женщины часто носят цветные версии дома или в мечети. Чадоры популярны в основном в Иране или странах с большим шиитским населением. Иногда его носят с платком меньшего размера.

Аль-Амира: Аль-Амира (иногда пишется как Амира) представляет собой состоящую из двух частей вуаль, состоящую из плотно прилегающей шапочки, обычно сделанной из хлопка или другого легкого материала, и трубчатого шарфа.

Химар: Химар — это длинная накидка, которая спускается ниже, чем другие вуали, обычно чуть выше талии. Химары часто полностью покрывают волосы, шею и плечи, но оставляют лицо чистым. Однако некоторые химары доходят до колен, что популярно у некоторых египетских женщин. Исторически химар относится к любому предмету одежды, который способствует скромности, прикрывает грудь и защищает ее от взглядов посторонних мужчин.

Battoulah: Battoulah, вероятно, является одним из наименее известных или признанных предметов. Это маска, которая обычно изготавливается из толстой ткани, которую иногда считают разновидностью никаба из-за скромности, которую она позволяет своему владельцу. Баттула носят женщины в некоторых районах нескольких стран Персидского залива, включая Бахрейн, Кувейт, Саудовскую Аравию, Объединенные Арабские Эмираты, Оман и Катар, а также на юге Ирана. Его обычно носят бедуины и замужние женщины старшего возраста.Считается, что в суровых условиях пустыни пыль не попадает в нос и рот. Традиция вымирает вместе с молодыми поколениями, поэтому она не переживает появления в сфере моды, как другие в этом списке, но многие предпочитают перенимать культурную практику, чтобы сохранить традицию.


https://www.pinterest.com/pin/157977899415272700/

Burka: Бурка (также пишется как паранджа) является вторым наиболее консервативным и телесным покрытием любого из этих стилей в списке после следующей бошии.Эта вуаль закрывает все лицо, а вокруг глаз — сетка-решетка, связанная крючком. Бурку носят в основном в Афганистане, поскольку ее придерживаются талибами. Его традиционно носили во всех странах Центральной Азии и делали из самых разных материалов, в том числе из конского волоса. В Кабуле, столице Афганистана, большинство паранджей синего цвета, но в других частях Афганистана и Пакистана они коричневые, зеленые или белые. Политика вокруг паранджи интересна и вызывает множество вопросов о политике, религии и социальном статусе.

Boshiya: Boshiya (также называемый bushiyyah или ghatwa) — самый консервативный стиль в этом списке. Она похожа на бурку, но не имеет даже отверстия для глаз и полностью закрывает лицо. Он состоит из большого квадрата из тонкой хлопковой марли с завязками наверху. Он застегивается сверху на лоб и закрывает все лицо при падении ткани.


https: // en.wikipedia.org/wiki/Boshiya

Dupatta: Dupatta является частью традиционной одежды Пакистана, Индии и Бангладеш. Это длинная фата прямоугольной формы, которая обычно изготавливается из легкого материала и красиво вышивается по краям. Мусульманки также могут носить его как платок. Этот термин охватывает широкий спектр материалов от очень легких и прозрачных до детализированных и сложных вышивок и узоров. Нередко можно увидеть блестящие золотые и серебряные дупатты.

Джилбаб: Также упоминается в Коране, термин Джилбаб обычно относится к защитному предмету одежды, а не к конкретной одежде. В Северной Африке и на Аравийском полуострове джилбаб обычно означает длинное платье или тунику. Однако, если вы находитесь в Индонезии, это относится к любому стилю скромной одежды, особенно к платку, закрывающему с головы до ног.

Niqab: Никаб — это вуаль, которую носят вместе с головным платком, чтобы закрыть все лицо женщины с прорезью для глаз.Обычно это черный предмет одежды, который надевается на свободную одежду, закрывающую остальную часть женщины. Обычно существует два основных типа никабов:

.

Полный никаб полностью закрывает лицо и голову, кроме выреза для глаз. Эта одежда популярна во многих странах Персидского залива.

Половина никаба не закрывает глаза и лоб. Его часто носят в Южной Азии и Северной Африке.

Источник для обоих: https: // theculturetrip.ru / средний-восток / статьи / разница-между-хиджаб-никаб-и-бурка /

Doa Guan: Doa Guan напрямую означает «одежда для молитвы». Этот универсальный предмет одежды надевается на женскую одежду, состоящую из двух частей: халата и платка. Доа гаун приносят с женщинами, чтобы всегда правильно молиться. Благодаря удобству этого женщины могут остановиться в ближайшей мечети, быстро накинуть ее на одежду, которую они носят, и снять после молитвы, чтобы продолжить день.

Burkini: Как изображено на обложке Sports Illustrated с моделью Халимой Аден, буркини — это скромный купальник, предназначенный для женщин. Буркини призвана закрывать все тело, кроме лица, рук и ног, при этом будучи удобной и легкой для плавания. Дизайн призван отдать дань уважения исламским идеалам скромной одежды, позволяя владельцу участвовать в водных занятиях.

Более конкретные стили и мода вуали:

Как неоднократно говорилось в этой статье, исламские вуали имеют множество различий: от стиля до скромности, цвета, дизайна, узора и т. Д.В результате наблюдается растущая тенденция в скромной моде получить платформу, как никогда раньше, с социальными сетями. На многих различных веб-сайтах есть заголовки и статьи, например: fustany.com:

Существует также значительное количество Pinterest, Instagram и блогов, посвященных тому, чтобы фиксировать опыт мусульманских женщин и документировать изменения в этой области. Эти блоги можно увидеть по всему миру, от стран Персидского залива до США.Hijab Trendz, основанный в 2007 году, был первым сериалом онлайн-телевидения и подкастов для мусульманских женщин в Соединенных Штатах. Основатель Мариам Собх сказала: «Когда я запустила свой веб-сайт в 2007 году, я не нашла никого, кто бы конкретно писал о моде мусульманских женщин с точки зрения того, что сейчас в моде, и как учесть то, что идет с подиумов. в вид, который по-прежнему соответствовал исламским требованиям ». Однако сейчас есть множество других людей, которые коллективно создают миллионы интернет-хитов со всего мира.

Вот некоторые из последних тенденций ношения хиджаба:

Тюрбаны: Хотя этот головной убор и менее скромен, чем другие формы вуалей, наблюдается сильное модное движение. В статье, написанной автором Афией Ахмед, говорится: «Тюрбан стал символом новой мусульманской женщины. Маркер успеха, освобождения и современности ». Однако многие мусульманки в хиджабах не считают тюрбаны законным религиозным выражением. Они утверждают, что хиджаб должен покрывать всю голову и шею, а не только волосы.Из-за тюрбанов большая часть кожи в области шеи, ушей и подбородка остается открытой. Это была интересная общественная дискуссия, но нельзя отрицать, что это большая тенденция и отрасль.

Аксессуары: В последнее время появилась тенденция укладывать различные аксессуары поверх хиджаба, такие как шляпы, шапочки и серьги. Вот несколько примеров:

Есть также тенденция вешать на хиджаб украшения и другие модные аксессуары, чтобы придать ему немного блеска.


https://www.stylecraze.com/articles/how-to-wear-hijab-step-by-step/#gref

Хиджабы с вышивкой: Три следующих хиджаба дают представление обо всех различных вещах, которые вы можете делать с хиджабом. Есть много способов придать ему блеск, текстуру и выразить себя и свой личный стиль.

Хиджабы с объемом: Популярная тенденция во многих странах Персидского залива — делать хиджаб как можно больше.Это достигается путем укладки волос в высокие хвостики и пучки, а затем обертывания вокруг больших шарфов. Конечный результат обязательно выделится из толпы. В этой более крупной категории есть много разных уловок и советов, которые люди используют, чтобы разнообразить свой внешний вид хиджаба. Техники складывания, завязывания и закрепления — все это влияет на внешний вид хиджаба.


https://thehijablog.wordpress.com/2013/03/09/hijab-fest/

Детские хиджабы: Нет единого мнения о том, сколько вам должно быть лет, прежде чем вы начнете носить хиджаб.Таким образом, нередко можно увидеть, что молодая девушка носит его. Однако дисциплина носить хиджаб из-за жары, царапин и непривычности удерживает многих маленьких детей от желания носить их. В результате появились декоративные хиджабы, которые побуждали людей носить их.

Хиджаб вызывает выпадение волос

Обычно хиджабы опасаются того, приводит ли их ношение к выпадению волос. В большинстве случаев ответ отрицательный, однако в некоторых случаях, если хиджаб носить очень плотно или не стирать регулярно, это может привести к выпадению волос.Если кто-то, носящий хиджаб, начинает испытывать выпадение волос, ему следует сделать хиджаб менее тугим и начать процедуру ухода за волосами, предназначенную для лечения выпадения волос.

Ого, разных видов фаты действительно много!

Да, конечно. Важно понимать, что существует множество вариантов. Одного слова «хиджаб» недостаточно, чтобы описать весь широкий спектр возможностей. Эти вуали могут быть такими, какими хочет их носить.Будь то тщательно продуманный макияж дымчатых глаз в сочетании с ярким оттенком помады или висячими серьгами, или комбинированный образ с джинсами скинни. Будь то черный чадор или красочный, конфликтующий неоновый принт Tudung в Индонезии. Будь то синяя паранджа, навязанная талибами в Иране, или семейная традиция Баттула, передаваемая из поколения в поколение, есть еще много чего узнать по этой теме.

Но… какое значение имеет эта тема?

Для любого делового человека или гражданина мира важно понимать реальное влияние этих меняющихся тенденций на мир.Ожидается, что к концу этого года расходы на мусульманскую одежду и обувь достигнут 484 миллиарда долларов, что составляет 14,4% мировых расходов. От политики до моды — это вопрос растущего представительства, что принципиально важно для работы рынков и отраслей. Приведенные ниже изображения кампании Dove по пропаганде скромности и вовлеченности и нормализации разрыва в повседневной жизни мусульман сигнализируют об изменении нашего отношения к рекламе. По мере того, как наш мир продолжает глобализоваться, скромная мода и стили будут становиться все более важной частью нашей жизни на Западе.Видимость быстро увеличивается, и для любого опытного делового человека крайне важно оставаться в курсе тенденций и принимать разумные, хорошо информированные решения, отражающие эти изменения.

Реклама Dove

Реклама Gap с девушкой в ​​хиджабе

Автор: Дженнифер Лундт

Источники:

Мир моды, имеющий скромный момент

https://www.bbc.com/news/48071948

https: // www.teenvogue.com/story/halima-hijab-christian-cowan-nyfw-show

Датский Burka Ban

Франция арестовывает Буркини

https://www.bbc.co.uk/newsround/24118241

https://stylesatlife.com/articles/hijab-styles/

https://www.bbc.co.uk/newsround/24118241

Niqab против Burka

https://visual.ly/community/infographic/lifestyle/guide-islamic-veils

https://jezebel.com/know-your-veils-a-guide-to-head-coverings-5744857

тюрбаны и хиджабы

https: // www.stylecraze.com/articles/how-to-wear-hijab-step-by-step/

https://thehijablog.wordpress.com/2013/03/09/hijab-fest/

https://www.thedailybeast.com/the-rise-of-hijab-fashion-bloggers

Не все мусульманки носят хиджаб. Не надевайте вуаль в знак солидарности.


Когда женщины-немусульманки носят головные платки, они оказывают медвежью услугу мусульманским женщинам, которые предпочитают не носить чадру. Союзники-немусульмане не могут дать определение мусульманской женственности.

Эман Квота | Автор общественного мнения

Когда в прошлом месяце немусульманские женщины по всей Новой Зеландии накинули шарфы на головы, чтобы продемонстрировать свою солидарность с мусульманами через неделю после ужасающей резни в двух мечетях в Крайстчерче, многие расхваливали это как положительную историю в после невероятной трагедии.

Женщины, которые приняли участие в общенациональном жесте, хотели подавить страх среди мусульманских женщин, которые покрывают свои волосы, многие из них справедливо опасались, что фанатики могут нацелить на них новые акты ненависти.

И все же, когда немусульманки покрывают голову после трагедии или во Всемирный день хиджаба, они игнорируют тот факт, что вопрос о том, должны ли женщины носить головной платок с точки зрения веры, является спорным даже среди мусульман.

Подробнее комментарий:

Как мать — и мусульманка — в Америке, я вижу наши недостатки и неудачи, но также и наш потенциал.

Как гид по Парижу, игнорирующий Нотр-Дам, я забыл о древних городах. t длится вечно

После исторических побед на промежуточных выборах мусульмане немного меньше борются со своей американской идентичностью

Я — мусульманка.Я не ношу платок. И я призываю тех, кто хочет вступить в союз с мусульманами, сделать это таким образом, чтобы включить многих мусульманских женщин, которые предпочитают не прикрываться (в том числе 42% мусульманок США), и признать здоровые внутренние дискуссии мусульман по многим вопросам, включая скромность.

Прикрывать или не прикрывать

Многие из моих сестер-мусульман, например, член палаты представителей Ильхан Омар, считают ношение шарфа на голове религиозным обязательством, личным выбором или значимой культурной практикой.Я отстаиваю их право исповедовать ислам так, как они считают нужным, независимо от того, где они живут, и я уважаю их точку зрения. Но я не разделяю этого.

Когда я рос в Джидде, Саудовская Аравия, в 1980-х годах, каждый раз, когда я выходил из дома, мне приходилось носить абайю — свободный, часто черный, длинный плащ — и тарха, или головной платок. Но даже в то время и в том месте, наедине, у меня был выбор. Прикрытие на публике не означало, что я была «мухаджабой», как мы называли женщин, которые предпочитали скромно одеваться даже наедине.В моем собственном доме, в доме моей бабушки, в домах друзей моих родителей и в боулинге, где я играл в детской лиге, я общался с непокрытой головой, с голыми руками, а иногда даже с голым телом с кузенами мужского пола, моими мужья тети, друзья моего отца и сыновья-подростки друзей семьи.

Это были категории мужчин, которые, по словам тех, кто призывал женщин прикрываться, не должны видеть во мне никакой части, кроме моего лица и рук. Кто-то вообще скажет любую часть меня.

Тот факт, что мы назвали некоторых женщин мухаджабами, доказывает, что не все из нас были таковыми.У ворот моей школы для девочек, где ученики ждали, пока привратник назовет наши имена в мегафон, когда за нами приехали наши отцы, братья или водители, стояли на часах учителя. Они позаботились о том, чтобы мы плотно обернули наши головы шарфами, чтобы не было видно прядей волос. Но как только девочки покидали территорию школы, многие снимали платки назад, обнажая свою дразнящую и замороженную челку 80-х, чтобы лучше флиртовать с мальчиками через окна машины, когда их водители переправляли их домой.

В то время я часами проводил в спальне, обматывая полоски алюминиевой фольги вокруг завитков моих волос, чтобы распустить их. В других случаях я лежал на кровати и гадал, убедит ли меня однажды Бог стать мухаджабом. Я думал, что из-за того, что я не прикрывался личной жизнью, я недостаточно был мусульманином.

К войне в Персидском заливе в начале 1990-х годов волна религиозности захлестнула Джидду, которую обычно считали более «либеральной», чем другие части страны. Внезапно все больше и больше женщин скрывали не только волосы, но и лица, и даже надевали перчатки, чтобы скрыть руки, — привычки, которые не были обычным явлением в моем городе.

Союзники не могут дать определение мусульманской женственности

Я решила прикрывать себя вскоре после того, как приехала в Соединенные Штаты для учебы в колледже, в 1991 году, сразу после окончания войны в Персидском заливе.

В том же году марокканская феминистка и исследователь ислама Фатима Мернисси опубликовала свою новаторскую книгу «Покров и мужская элита», в которой утверждала, что сокрытие мусульманских женщин за стенами и вуалью было проектом патриархата, а не ислама. Мернисси убедил меня, что я могу быть мусульманином и распустить волосы.

Бог, возможно, не дал мне поверить в то, что я должен прикрываться, но Он дал мне другие убеждения.Я воздерживаюсь от алкоголя. Я не ем свинину. Я верю в единство Бога. Мое решение отказаться от хиджаба не из-за духовной лени, невежества или недостатка веры. Я твердо убежден, что мусульманки не должны его носить.

Даже в этом случае я бы никогда не встал на пути тех женщин, которые это делают. Ни правительство, ни его доверенные лица — полиция, религиозные органы, школы и другие государственные учреждения — и никакой отец, брат, мать, муж, начальник, сокурсник или случайный незнакомец не должны требовать, чтобы женщина носила или не носила хиджаб.

Во что бы то ни стало, я хочу, чтобы немусульмане присоединились к мусульманам в борьбе против ненависти и насилия. Я ценил сообщения, которые я получил от друзей, которые думали обо мне в тот день, когда так много людей напрасно погибло в Крайстчерче. Я также хочу, чтобы немусульмане больше понимали нашу веру и культурные обычаи.

Но союзникам нет места для определения мусульманской женщины. Это должны делать мусульманские женщины сами.

Эман Куота — американский писатель и редактор саудовского происхождения, живущий в Роквилле, штат Мэриленд.Она работает в коммуникационной фирме в Вашингтоне, округ Колумбия.

Дискриминация в отношении мусульманских женщин — информационный бюллетень

Мусульманские женщины — быстрорастущий сегмент населения Соединенных Штатов, который отражает широту расового, этнического и многокультурного населения этой страны. Наследие и включает в себя рожденных в США мусульман разных национальностей, иммигрантов из многих стран и регионов и новообращенных из разных слоев общества. Многие мусульманские женщины, хотя и далеко не все, практикуют хиджаб 1 в соответствии со своими религиозными убеждениями: эти женщины могут носить головной платок, также известный как хиджаб или химар, и свободную одежду, когда они находятся в общественных местах и ​​в свободное время. в присутствии мужчин, не являющихся членами их ближайших родственников.Некоторые женщины дополнительно закрывают большую часть лица накидкой, известной как никаб.

Мусульманские женщины должны иметь право свободно выражать свои религиозные убеждения, в том числе выбирать, носить ли головной убор или нет, без дискриминации и предрассудков.

Мусульманки, как и все люди в Соединенных Штатах, имеют право исповедовать свою религию. Они также имеют право на равное обращение и право не подвергаться дискриминации или притеснениям из-за их религии, пола или представлений о своей национальности или этнической принадлежности.Эти права защищают многочисленные источники права (см. Ниже).

Эти права защищают право мусульманских женщин на равное участие в жизни общества, будь то на работе, в школе, в DMV или других государственных учреждениях, в системе уголовного правосудия или в общественных местах.

Законы, защищающие женщин, которые носят хиджаб

Первая и четырнадцатая поправки к Конституции США запрещают федеральным властям и правительствам штатов принимать законы или правила, конкретно запрещающие женщинам практиковать хиджаб.Однако в некоторых случаях Конституция допускает нейтральные правила, применимые ко всем, например правило, запрещающее носить все головные уборы, будь то религиозные или нет.

Саманта Элауф (справа), истец в деле EEOC, оспаривающем Abercrombie & Fitch Stores.

Четырнадцатая поправка и многочисленные федеральные законы о гражданских правах запрещают федеральным и государственным чиновникам и некоторым частным лицам дискриминировать женщин, которые практикуют хиджаб.

Закон о восстановлении свободы вероисповедания (RFRA) обеспечивает дополнительную защиту на федеральном уровне, запрещая федеральному правительству и его должностным лицам ограничивать возможность женщин практиковать хиджаб (либо конкретно, либо посредством общеприменимых правил), если правительство не может продемонстрировать, что его действия был «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».« 3 Хотя RFRA не применяется к правительствам штатов, многие штаты приняли свои собственные« мини-RFRA »или интерпретировали конституции своих штатов, чтобы обеспечить такую ​​же усиленную защиту.

Закон о религиозном землепользовании и институционализированных лицах (RLUIPA) запрещает правительственные чиновники от ограничения возможности женщин практиковать хиджаб, когда они находятся в любом учреждении, получающем федеральное финансирование (например, в тюрьмах штатов), если правительство не может продемонстрировать, что его действия были «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».» 4

Один федеральный закон о гражданских правах, Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, запрещает работодателю увольнять, отказывать в приеме на работу или наказывать женщину за религиозные обряды, такие как хиджаб, если только работодатель не докажет, что он предложили «разумное [е] жилье [ион]» или что он не мог предложить такое жилье без «неуместных трудностей». 5 Комиссия по равным возможностям при трудоустройстве (EEOC) конкретно заявляет, что отказ нанять кого-то из-за опасения, что клиентам или коллегам может быть неудобно носить хиджаб, является незаконным. 6 Во многих штатах и ​​муниципалитетах действуют дополнительные законы, защищающие сотрудников от дискриминации, угроз и преследований.

Верховный суд также недавно подтвердил права претендентов на работу, которым требуется религиозное приспособление, и вынес решение в пользу кандидата, носившего головной платок, что противоречило бы «Политике внешнего вида» Abercrombie & Fitch.

Несмотря на правовую защиту, мусульманки Кто носит хиджаб, иногда сталкивается с нарушением их прав

Мусульманским женщинам было запрещено носить головные уборы в ряде случаев.Их преследовали, увольняли с работы, отказывали в доступе в общественные места и иным образом подвергали дискриминации из-за того, что они носят хиджаб. Из-за своей заметности мусульманские женщины, носящие хиджаб, особенно подвержены дискриминации и все чаще становятся объектами преследований после 11 сентября. Хотя получить точную статистику о дискриминационных инцидентах сложно, сообщения о случаях дискриминации, по-видимому, упоминаются. повышаться.

Жалобы, связанные с нарушением прав человека, поданные в одну группу защиты прав мусульман, выросли с 366 в 2000 году до 2 467 в 2006 году, т.е. на 674%. 2

Та же группа сообщила, что в 2006 году было 154 случая дискриминации или домогательств, в которых головной убор мусульманской женщины был определен как фактор, спровоцировавший инцидент. 7 Наиболее частой жалобой в этих случаях было запрещение ношения головного убора, что составило 44 инцидента. 8

Один эксперт обнаружил, что мусульманские женщины, которые носят головные платки, чаще, чем те, кто не носит хиджаб, сталкиваются с дискриминацией: 69% женщин, которые носили хиджаб, сообщили по крайней мере об одном случае дискриминации по сравнению с 29% женщин, которые не носили хиджаб. носить хиджаб. 9

Эти нарушения происходят в различных контекстах

На работе: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок во время работы в полиции 10 и других профессий. 11 Женщин также уволили за отказ снимать платки. 12 Учителям государственных школ запрещается носить религиозную одежду, запрет, разрешенный законодательными актами некоторых штатов и подтвержденный некоторыми судами.

В школе: девочки-мусульманки, носящие головные платки или чьи матери носят платки, подвергались преследованиям и нападениям. 13 Учащимся также было отказано в праве носить хиджаб в школе 14 , и им запретили участвовать во внеклассных мероприятиях, включая музыкальные концерты 15 и спортивные мероприятия. 16

В контексте правоохранительных органов: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок в тюрьме и в суде, 17 при посещении членов семьи в исправительных учреждениях, при сопровождении членов семьи в суд и даже во время работы в исправительных учреждениях.Женщины также подвергались преследованиям со стороны сотрудников полиции за ношение головных платков, как при аресте 18 , так и при обращении в полицию за помощью.

В общественных местах: мусульманским женщинам и девушкам было отказано в праве входить в общественные здания, торговые центры, 19 и бассейны 20 , а также в парки развлечений, за исключением случаев, когда они подвергаются обыску со стороны охранников-мужчин или соглашаются снять свои головные уборы и другую одежду, которую они носят по религиозным причинам.

При получении водительских прав и другом участии в общественной жизни: мусульманским женщинам отказывают в водительских правах, если они не снимают головные уборы перед фотографией. 21 То же самое произошло с женщинами, желающими получить паспорт и фотографии АНБ.

Ряд работодателей и исправительных учреждений продемонстрировали возможность признания и соблюдения права на ношение религиозной одежды, включая головные платки:

Полицейские силы в трех крупнейших мегаполисах страны — Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго и округ Кук, штат Иллинойс, второй по величине округ в стране, разместили офицеров, желающих носить религиозную одежду. 22

Пожарная часть округа Монтгомери в Мэриленде приняла пожарного-мусульманина, который при исполнении служебных обязанностей решил носить головной платок. 23

Исправительные системы, включая Федеральное бюро тюрем 24 и исправительные учреждения штата Кентукки 25 и Нью-Йорк 26 , имеют правила размещения заключенных, которые носят головные уборы по религиозным причинам.

Большинство штатов допускают исключения для тех, кто по религиозным причинам не желает фотографироваться без головного убора для водительских прав.

Подробнее:

FYI Abercrombie: Дискриминация так вышла из моды [БЛОГ]

Бывший служащий-мусульманин предъявляет иск Disney


Примечания:
  1. Слово хиджаб происходит от арабского слова хаджаб чтобы спрятать или заслонить от взгляда или укрыть. Иногда слово хиджаб относится конкретно к женскому головному платку; иногда он используется в более общем смысле для обозначения практики ношения скромной одежды в соответствии с религиозными убеждениями.
  2. Совет по американским исламским отношениям (CAIR), Презумпция вины: статус гражданских прав мусульман в Соединенных Штатах, 2007 [далее 2007 CAIR Report], стр. 8, доступно по адресу http://www.cair.com/ Порталы / 0 / pdf / 2007-Civil-Rights-Report.pdf.
  3. 42 U.S.C. § 2000bb-1.
  4. 42 U.S.C. § 2000cc-1 (а).
  5. 42 U.S.C. §§ 2000e (j), 2000e-2 (a).
  6. Вопросы и ответы о правах мусульман, арабов, жителей Южной Азии и сикхов на рабочем месте в соответствии с законами о равных возможностях трудоустройства, U.S. Комиссия по равным возможностям трудоустройства (14 мая 2002 г.), доступно по адресу http://www.eeoc.gov/facts/backlash-employee.html.
  7. Отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, стр. 20.
  8. CAIR, неопубликованные данные, 2006 г., копия находится в файле с Проектом по правам женщин.
  9. Алисса Э. Риппи и Элана Ньюман, неопубликованные необработанные данные, 2008 г., копия находится в файле с Проектом по правам женщин.
  10. См., Например, Уэбб против города Филадельфия, № 07-3081 (3d Cir., Поданная 13 июля 2007 г.). 9 января 2008 года ACLU подала жалобу коллеге суда по апелляции, касающейся права мусульманской женщины покрывать волосы во время работы в полиции.Окружной суд вынес решение против офицера, и на момент публикации дело находится на апелляции в Третьем округе. Краткое описание ACLU доступно по адресу https://www.aclu.org/womensrights/employ/35023lgl 20080109.html.
  11. См., Например, отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, стр. 24 (сообщение об инциденте 2006 года, когда женщине-мусульманке в магазине Jiffy Lube в Вирджинии сказали, что она не может носить свой головной платок из-за того, что «нет головных уборов». После вмешательства CAIR компания извинилась и согласилась разрешить ношение головного платка.).
  12. См., Например, пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC приветствует приз жюри для мусульманской женщины (4 июня 2007 г.), доступно по адресу http://www.adc.org/index.php?id=3117&no_cache = 1 & sword_list [] = хиджаб (описывает инцидент 2001 года, когда женщина была уволена с работы в компании по аренде автомобилей в Фениксе, штат Аризона, за отказ снять головной платок во время священного для мусульман месяца Рамадан. EEOC возбудил дело о дискриминации от ее имени, и жюри присудило ей 287 640 долларов.).
  13. См., Например, «Страдания маленьких мусульман: взгляд на ужасающую дискриминацию в отношении учащихся с Ближнего Востока, поддерживаемую государственными школами района Залива», San Francisco Weekly (17 августа 2005 г.), доступно на http://www.ing.org /about/islampage.asp?num=42. В статье упоминается случай мусульманской старшеклассницы Яны Эльхифни в Неваде, которая ходила в хиджабе в школе и подвергалась преследованиям со стороны сверстников в школе с ведома и участия школьных властей. Ее назвали террористкой, и ее просьбы о помощи к школьным властям встретили неуместные комментарии и бездействие.В 2004 году ACLU штата Невада подал иски по Разделу VI, Разделу IX и Первой поправке о свободе вероисповедания от имени г-жи Эльхифни против школьного округа Уошу и различных школьных служащих, которые позволили продолжить это жестокое обращение. На момент печати дело находится в раскрытии. Barns v. Gifford, et al., № 3: 04-cv-00583 (D. Nev. Подана 19 октября 2004 г.), жалоба доступна по адресу https://www.aclu.org/womensrights/ edu / 35029lgl20041014. html. См. Также отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 9 (с описанием инцидента, в котором женщина-выпускница мусульманского колледжа Бейлорского университета в Техасе подверглась нападению сзади, когда она шла по кампусу университета.Нападавший толкал ее, шлепал и пинал ее, используя расовые и антимусульманские оскорбления, и стянул с нее платок. Женщина лечилась в больнице от ушибов и вывиха плеча.) См. Также Shouting Across the Divide, This American Life (15 декабря 2006 г.), доступный по адресу http://www.thisamericanlife.org/Radio_Episode.aspx?episode=322 (интервью с мусульманской семьей, чьи дети женского пола подвергались преследованиям в школах г. Делавэр).
  14. См., Например, дело Хирн против школьного округа Маскоги, No.6: 03-cv-00598 (E.D. Okla., Подана 28 октября 2003 г.). В 2003 году шестиклассница из Маскоги, штат Оклахома, была исключена из Академии наук Бенджамина Франклина за отказ снимать головной платок после того, как ей сказали, что это нарушает школьный дресс-код, который запрещает ученикам носить шляпы, кепки, банданы или куртки. вытяжки внутри школьных зданий. Отдел гражданских прав Министерства юстиции подал жалобу на школьный округ за нарушение прав ученика, внесенных в Четырнадцатую поправку. Дело урегулировано на основании постановления о согласии.См. Пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC выражает признательность Министерству юстиции США за защиту права учащихся на ношение головного платка в школе (31 марта 2004 г.), доступно на http://www.adc.org/index.php?id= 2183 & no_cache = 1 & sword_list [] = головной платок.
  15. См., Например, отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 23 (сообщается об инциденте 2006 года, когда 10-летняя мусульманка, ученица начальной школы в Джексонвилле, Флорида, подверглась дискриминации со стороны своего учителя за ношение головного платка. Инструктор по игре на виолончели, как сообщается, задавала насмешливые вопросы и не разрешала ей играть на школьном концерте.).
  16. См., Например, «Когда правила идут вразрез с верой: спортсмен в мусульманской одежде, дисквалифицированный с соревнований Track Meet», Washington Post (16 января 2008 г.), доступно по адресу http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/ content / article / 2008/01/15 / AR200801 … (описывает случай старшеклассника, который был дисквалифицирован с соревнований по легкой атлетике после того, как официальные лица заявили, что ее мусульманская одежда нарушала национальные правила соревнований). См. Также An Angry Backlash, ESPN.com (24 сентября 2004 г.), доступно по адресу http: // sports.espn.go.com/espn/news/story?id=1887618 (описывает случай студентки Университета Южной Флориды, которая сказала, что тренер по баскетболу сказал ей, что она не может носить мусульманский головной платок, длинные рукава и длинные брюки на суд, побудив ее покинуть команду).
  17. См., Например, Медина против округа Сан-Бернардино и др., № 5: 07-cv-01600 (C.D. Cal. Подана 5 декабря 2007 г.). ACLU подал иск от имени Джамилы Медины, практикующей мусульманки, которую местные депутаты заставили снять головной убор, пока она находилась под стражей в центре заключения Вест-Вэлли округа Сан-Бернардино.В октябре 2008 года округ согласился принять политику, предусматривающую право мусульманских женщин носить головные платки в тюрьмах округа. Пресс-релиз ACLU и соглашение об урегулировании доступны на сайте www.aclu.org/muslimwomen. См. Также Khatib v. County of Orange, et al., № 8: 07-cv-01012 (C.D. Cal. Подана 4 сентября 2007 г.). ACLU Южной Калифорнии подал иски в соответствии с RLUIPA, Первой поправкой и несколькими положениями закона штата от имени Сухаир Хатиб, практикующей мусульманки, которую заставили снять хиджаб во время содержания под стражей в здании суда округа Ориндж.
  18. См., Например, «Суд разрешает рассмотрение дела мусульманской женщины о платке», Блог ACLU, 27 февраля 2008 г., http://blog.aclu.org/index.php?/archives/527- Court-Allows-Muslim-Womans -Headscarf-Case-to-Proceed.html. В деле Медина против округа Сан-Бернардино Джамила Медина утверждала, что арестовавший офицер обвинил ее в том, что она террористка и поддерживает Саддама Хусейна. Пока г-жа Медина пыталась ответить на его вопросы о том, почему она решила прикрыть волосы, он кричал на нее, что мусульмане — зло и что Соединенные Штаты находятся в Ираке по указанию Бога, чтобы подавить зло.См. Медина, примечание 17 выше.
  19. См., Например, пресс-релиз CAIR, Мусульманин, изгнанный из торгового центра Луизианы за хиджаб (3 марта 2008 г.), доступно по адресу http://www.cair.com/ArticleDetails.aspx?mid1 = 777 && ArticleID = 24324 && name = … (описывает инцидент, когда охранник подошел к 54-летней женщине в торговом центре Oakwood в Гретне, штат Луизиана, и сказал ей, что она должна снять платок или покинуть торговый центр. Охранник сопровождал женщина из торгового центра.).
  20. См., Например,, Хусейн против города Омаха, № 8: 04-cv-00268 (D. Neb., Подана 9 июня 2004 г.). В феврале 2005 года ACLU Небраски достиг урегулирования в судебном иске от имени мусульманки, которой не разрешили входить в общественный бассейн в религиозной одежде. Политика города, действовавшая на момент подачи иска, не разрешала никому входить в бассейн, если он / она не был одет в купальный костюм. В иске заявлено о нарушении гражданских прав по признаку расы, национального происхождения, пола и религии. В рамках урегулирования город Омаха внес поправки в свою политику, чтобы разрешить изменение дресс-кода в зависимости от религиозных и / или медицинских потребностей.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу www.aclu.org/religion/discrim/16248prs20050218.html. В другом инциденте, произошедшем в 2005 году, ученице седьмого класса-мусульманина было отказано в праве на плавание в аквапарке Rolling Hills в Ипсиланти, штат Мичиган, во время школьной поездки, потому что она была одета в одежду, закрывающую ее тело в соответствии с ее религиозными убеждениями. ACLU штата Мичиган работал с Комиссией по паркам и отдыху, которая приняла новую политику в отношении купальных костюмов в своих аквапарках, чтобы обеспечить религиозное размещение.См. Политику в отношении парков и мест отдыха округа Ваштено в отношении купальных костюмов на водных объектах (10 января 2006 г.), доступную по адресу https://www.aclu.org/womensrights/gen/35367res20060110.html.
  21. См., Например, Фримен против штата Флорида, № 2002-CA-2828 (Fla. Cir. Ct., Подана 22 марта 2002 г.). ACLU Флориды подал жалобу от имени Султааны ЛаКиана Майк Фриман, мусульманки, которая носит никаб и не раскрывает свое лицо незнакомцам или мужчинам вне ее семьи. В жалобе утверждалось, что должностные лица штата нарушили права Фриман в соответствии с Законом Флориды о восстановлении религиозной свободы, когда они отозвали ее водительские права, потому что она отказалась заменить свою старую фотографию водительского удостоверения фотографией, на которой изображено все ее лицо.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу: https://www.aclu.org/religion/gen/16218prs20030527.html.
  22. См. Общую сводку в поддержку отмены Amici Curiae, Webb, сноска 10 выше.
  23. Мусульманский пожарный может носить шарф, Washington Post (13 июля 2001 г.), доступно по адресу: http://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost /access/75379231.html?dids=753 … startpage = B.05 & desc = Muslim + Firefighter + May + Wear + Scarf. В июле 2001 года пожарно-спасательная служба округа Монтгомери достигла соглашения с мусульманской пожарной Стейси Тобинг, разрешив ей носить традиционный хиджаб на работе.Она заменяет его огнестойким капюшоном и шлемом при тушении пожаров.
  24. Министерство юстиции США, Заявление Федерального бюро тюремной программы относительно религиозных убеждений и обычаев, № 5360.09 (31 декабря 2004 г.).
  25. Исправительные учреждения штата Кентукки, правила и процедуры в отношении религиозных программ, № 23.1 (9 января 2007 г.).
  26. Департамент исправительных учреждений штата Нью-Йорк, Директива относительно религиозных программ и обычаев, № 4202 (24 апреля 2007 г.).

Как люди в мусульманских странах предпочитают, чтобы женщины одевались на публике

ОБНОВЛЕНИЕ: прочтите наши вопросы и ответы с автором Univ.из Мичигана, чтобы получить дополнительную информацию о методах опроса и увидеть, как ответы различались по полу, возрасту, образованию и религии.

Важным вопросом в мусульманском мире является то, как женщины должны одеваться на публике. Недавний опрос Института социальных исследований Мичиганского университета, проведенный в семи странах с мусульманским большинством (Тунис, Египет, Ирак, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия и Турция), показывает, что большинство людей предпочитают, чтобы женщина полностью покрывала волосы, но не обязательно ее лицо.Только в Турции и Ливане более четверти считают, что женщинам уместно вообще не покрывать голову на публике.

В ходе опроса вопрос о женской одежде рассматривался как визуальное предпочтение. Каждому респонденту была вручена карточка с изображением шести стилей женского головного убора и предложено выбрать женщину, наиболее подходящую для общественного места. Хотя на карточке не было этикеток, стили варьировались от паранджи с полностью закрытым капюшоном (женщина №1) и никаба (№2) до менее консервативного хиджаба (женщины №4 и №5).Также был вариант, когда женщина не носит никакого головного убора.

В целом, большинство респондентов считают, что женщина №4, волосы и уши которой полностью покрыты белым хиджабом, наиболее подходяще одета для публики. Это включает 57% в Тунисе, 52% в Египте, 46% в Турции и 44% в Ираке. В Ираке и Египте женщина №3, волосы и уши которой покрыты более консервативным черным хиджабом, является вторым по популярности выбором.

В Пакистане наблюдается равное разделение (31% vs.32%) между женщиной №3 и женщиной №2, которая носит никаб, открывающий только глаза, в то время как почти четверть (24%) выбирают женщину №4. В Саудовской Аравии 63% большинства предпочитают женщину №2, в то время как еще 11% говорят, что паранджа, которую носит женщина №1, является наиболее подходящим стилем общественной одежды для женщин.

В некоторых странах существенные меньшинства говорят, что женщинам разрешается не покрывать волосы на публике. Примерно треть (32%) турок придерживаются этой точки зрения, как и 15% тунисцев. Почти половина (49%) в Ливане также согласны с тем, что для женщины допустимо появляться на публике без головного убора, хотя это может частично отражать тот факт, что выборка в Ливане на 27% состояла из христианок.Демографическая информация, включая результаты с разбивкой по полу, не была включена в публичный выпуск этого исследования.

Несмотря на то, что общественность во многих странах, где проводился опрос, явно отдает предпочтение консервативной одежде, многие также говорят, что женщины должны иметь возможность самим решать, что надеть. Такое отношение наиболее распространено в Тунисе (56%), Турции (52%) и Ливане (49%) — во всех странах, где значительный процент женщин открыт для женщин, не покрывающих голову публично. Но почти столько же в Саудовской Аравии (47%) также говорят, что женщина должна иметь право выбирать, как ей одеваться.Меньшие, но значительные проценты согласны в Ираке (27%), Пакистане (22%) и Египте (14%). Что опрос не дал ответа, так это то, думают ли респонденты, что социальные или культурные нормы будут руководить женщинами в их выборе носить более консервативную или менее консервативную одежду в общественных местах.

Джейкоб Пуштер — заместитель директора Pew Research Center, занимающийся вопросами глобального отношения.

Мужской головной убор

Хотя ислам предписывает мужчинам и женщинам покрывать волосы, люди всех религий делают это по всему региону.Стиль головного убора дает много информации о местонахождении владельца — как во времени, так и в пространстве, его статусе и т. Д. и их религия (например, головной убор мусульманских мужчин должен позволять их лбу касаться земли во время намаза (молитвы)).

Типичными базовыми строительными блоками мужского головного убора являются:

В некоторых случаях у владельца будет тюбетейка, затем феска, а затем тюрбан или платок с драпировкой. Иногда у владельца будет только один или два, хотя fez как отдельный головной убор является только историческим. куфия — как гутра и икал — ассоциируется с арабами и бедуинами. Турбаны распространены в Северной Африке — Магрибе и Египте, среди лидеров в Иране и в странах дальше на восток.


Тюбетейки
Фес,
Турция 1938
Египетский сельский тюрбан
Египет 1967
Бедуины в куфии —
гутра икал. 1923 г.

Такия (тюбетейка)


Тюбетейки Тюбетейку (такия или аракия) иногда носят взрослые мужчины, как показано на прилагаемых фотографиях из Египта и Сирии.В некоторых обществах это также головной убор по умолчанию для мальчиков (например, в Палестине).

Его также носили под многие стили тюрбана и традиционно надевали под тарбуш или феску.

Женщины иногда также носят тюбетейку под головным убором, который также является частью афганской паранджи.

Anawalt, Weir

Фес или Тарбуш

Феска — это войлочная шляпа без полей, известная своим названием в честь города Фес в Марокко, которую часто носят поверх тюбетейки.Также известен как «тарбуш» (также пишется «тарбуш» или «тарбуш»), чечея и феси. Оригинальная версия Магриба имеет тенденцию быть мягкой и округлой. Турецкая версия более жесткая, с более прямыми сторонами, часто красного цвета и с кисточкой. В Палестине эти две версии были известны как «тарбуш магриби» и «тарбуш истамбули». Первые исторически связаны с сельскими жителями, а вторые — с влиятельными городскими людьми.

В Турции это было частью официальной одежды всех мужчин — независимо от их религии с начала 1800-х годов.Но он был запрещен в 1926 году Ататюрком в рамках вестернизации после создания Турецкой республики.

Египет принял тарбуш в 1820-х годах, сделав его частью военной формы и став крупным производителем. Он был запрещен в 1952 году после египетской революции как символ независимости от османского влияния.

Weir, Раафат


Мальчик в феске
Алжир, 1928 год
Изготовитель тарбуша
Египет 1926
Тарбуши и кальян
Египет 1926
Тюрбан, намотанный на тарбуш
Египет

Тюрбан (дулбанд, имма, лаффе, масар или сарик)

Тюрбаны — это намотанные отрезки ткани (шаал).Это может быть что угодно от 2 до 16 метров! Тюрбаны могут быть намотаны на такию или на такию и тарбуш. В последнем случае тарбуш часто виден, а кисточка свободно свисает. В Йемене кепка под тюрбаном известна как «калансува».

Турбаны распространены в Северной Африке — Магрибе и Египте, Омане, среди лидеров в Иране, а также в странах дальше на восток. Тюрбаны обычно носили в Леванте, но в 1930-х годах их отказались от этого в Палестине и заменили куфией как символом национализма.

Курдский тюрбан из-за кисточек иногда называют «тюрбаном с венчиком».

Кеннет, Кеохан, Уир, Сандерс, Анавальт


Турция
18 век
Горец
Йемен 1964
Высший класс
Йемен 1964
Венчик Fly
Иран 1960
Туарег
Магриб 1958
Каир, Египет

Палестина
1926

Куфия

Стиль головного убора, который состоит из квадрата ткани, сложенного в треугольник и носимого с одной точкой на каждом плече и одной на спине.Он удерживается на месте обручем, изначально сделанным из верблюжьей шерсти — икал. Квадрат ткани известен как гутра. Под гутру часто надевают такию.

Куфия ассоциируется с арабами и бедуинами. Его не носят египтяне или оманцы, каждый из которых предпочитает свой головной убор в виде тюрбана с запахом. Палестинцы приняли куфию в 1930-е годы. В 1967 году это было еще больше сужено до черно-белой клетчатой ​​куфии, которую носил Арафат. Традиционно куфия Джордона имеет красно-белую клетку, у Ирака — плотное черное переплетение, в то время как Саудовская Аравия и Кувейт предпочитают белый цвет.

Anawalt, Kennet, Keohane, Weir


Араб
1938
Палестина
1938
Джордон
Арафат

Другое

Есть ряд других стилей головных уборов, которые встречаются реже. В Магрибе берберы часто используют капюшон своих джеллабий или бурнусов. У друзов есть свои стили головных уборов. А курды в Иране носят характерную кашкайскую фетровую шляпу. В сельских районах юга Аравийского полуострова и мужчины, и женщины носят соломенные шляпы конической формы.

Parker, Weir, Anawalt, Kennet


Вытяжка
Марокко 1935
Друзы
Израиль
Курд
Иран 1950

Прочая общая одежда:

немодифицированные длины плащи туники без рукавов юбки мужской головной убор женский головной убор


Вернуться на Общие типы одежды

Вернуться на www.raqs.co.nz

© Авторское право 2008
Обновлено JEWEL

CAIR-LA призывает к обучению разнообразию для всего персонала после того, как на пленке у Риверсайд учитель носит искусственный индейский головной убор во время урока математики — CAIR — Совет по американо-исламским отношениям

(ЛОС-АНДЖЕЛЕС, Калифорния — 25.10.2021) — Лос-анджелесское отделение Совета по американо-исламским отношениям (CAIR-LA) сегодня призвало к обучению разнообразию всех сотрудников John W.Северная средняя школа в Риверсайде после того, как учитель был заснят в головном уборе искусственного индейца во время «боевых обручей и рубки томагавка».

В то время как администрация школы отправила учительницу в отпуск и опубликовала заявление о том, что она не представляет их ценностей, бывшая ученица отправилась в Twitter, чтобы заявить, что она ведет себя подобным образом по крайней мере с 2012 года без каких-либо последствий.

CAIR-LA призывает среднюю школу Джона В. Норта отреагировать на эти обвинения, обеспечить обучение персонала и преподавателей с использованием материалов, предоставленных организациями коренных народов, и полагаться на такие источники, как Liberated Ethnic Studies (liberatedethnicstudies.org) для реализации инклюзивной и антирасистской типовой учебной программы.

В заявлении адвокат CAIR-LA по гражданским правам Амр Шабайк сказал:

«Действия учителя неприемлемы для любого человека, тем не менее, учителя, ответственного за формирование умы и идентичности молодых людей. Ее действия играют роль в паттерне американской истории уничтожения коренных народов и изображении коренных народов в карикатурах. Ее действия не только способствуют «отличию» учащихся из числа коренных народов, но также сигнализируют другим учащимся, что использование расистских стереотипов допустимо.”

CAIR-LA — крупнейшая мусульманская организация по защите гражданских свобод и защите прав человека в Южной Калифорнии. Его миссия — углублять понимание ислама, защищать гражданские права, продвигать справедливость и расширять возможности американских мусульман.

КОНЕЦ

КОНТАКТ : менеджер CAIR-LA по социальным и цифровым технологиям Энджи Эль-Кади, (714) 776-1847 или [email protected]

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.