Как называется у арабов платок на голове: Арабский мужской платок арафатка, куфия с бахромой

История хиджаба и платка — Реальное время

Почему женщины покрывают голову не только в исламе и как хиджаб связан со эмансипацией

Вопрос о хиджабе никогда не вызывал таких бурных дискуссий, как последние 200 лет. После развала Советского Союза религия стала активно возвращаться в публичное пространство, и вопрос женского платка снова оказался актуальным и политичным. В отличие от наших предшественников, для многих этических мусульман платок — это уже не одежда матери и бабушки. Это одежда, подразумевающая соблюдение и приверженность религии.

Мы предлагаем посмотреть на феномен хиджаба с разных сторон. Мы покажем, что покрывало не является частью исключительно исламской культуры, но было распространено и до ислама. Кроме того, мы объясним, каким образом хиджаб утвердился как часть ислама и как хиджаб связан со свободой женщины и ее высоким статусом.

Вся палитра одежды, ассоциирующаяся сегодня с традиционным Каиром и Багдадом, от хиджаба, никаба, паранджи и открытых нарядов, существовала у арабов и до ислама. С другой стороны, это не сугубо арабская традиция. Так, подобные порядки существовали в античной Греции (Aphrodite’s Tortoise, The Veiled Woman of Ancient Greece), в Византии (Gabriel Radle, The Veiling of Women in Byzantium) или в Иудее. Верующие иудеи до сих пор закрывают волосы, но делают это при помощи шляпки или парика (хотя есть и носящие платок).

Покрывало в древнеперсидской, ассирийской и месопотамской культурах было показателем высокого статуса женщины. Ношение платка рабынями и проститутками было уголовно наказуемо. Позже, как мы покажем далее, это понимание перешло в ислам.

Кроме того, покрытие головы являлось необходимым элементом отправления культа. В языческой культуре голову покрывали жрицы богини Весты. В Новом Завете строго сказано о том, что женщина должна покрывать свою голову в храме: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову» (1-е Коринфянам 11:5). Понимание покрывала как части культа также вошло в ислам, где покрытие определенных частей тела является условием действительности молитвы.

На протяжении тысячелетий покрывало было неотъемлемой частью как ближневосточной, так и европейской или даже индийской культур. Неприятие Запада закрытой одежды обострилось на фоне теракта 11 сентября 2001 года и войны в Афганистане, когда афганская паранджа — «бурка», закрывающая все тело вплоть до глаз, стала ассоциироваться с закрепощением и унижением женщины на Востоке. Все это соседствовало с необходимостью обоснования начавшейся контртеррористической войны и стало переломным моментом Новейшей истории. Изменился и образ Востока: если в колониальный период Восток больше ассоциировался с гедонизмом, удовольствием и таинственной мудростью, то теперь он стал ассоциироваться, наоборот, с ханжеством, невежеством и фанатизмом.

Подобно другим практикам, например, паломничеству-хаджу, «запретным месяцам» и обрезанию, покрытие женщин существовало в арабском обществе и до ислама. С точки зрения мусульман, до пророка Мухаммада к арабам (как и к другим народам) приходили другие пророки и, вероятно, устанавливали эти практики. Тем не менее нельзя утверждать, что ислам «обязал» женщин носить покрывало, он лишь легитимировал уже имевшиеся в обществе обычаи.

Интересна история ниспослания «аята о хиджабе», которая приводится в «Сахихе» Бухари, второй по важности книге в исламе после Корана. В соответствии с ней, интенция на введение хиджаба как религиозной обязанности была задана Умаром бин аль-Хаттабом, вторым праведным халифом. Кроме того, в этом предании используется само слово «хиджаб» в форме глагола повелительного наклонения «ухджуб».

«Что же касается ‘Умара, то он часто говорил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывай (ухджуб) своих жён», однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней: «Мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал аят. («Сахих» Бухари, 146)».

Слово хиджаб с арабского переводится как «преграда» или «завеса». В самом Коране слово «хиджаб» не используется в том смысле, который нас интересует. Вместо этого использованы два других слова, родственные по смыслу, — «химар» и «джильбаб».

«Пусть они не выставляют напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (хумур, мн. ч. от «химар») вырез на груди (ан-Нур, 31)».

Химар, если обращаться к арабским словарям, переводится как «кусок ткани, покрывающий голову». Это слово происходит от глагола «хамара», означающее «скрывать, покрывать». В одном из хадисов передается, что женщины города Медина, услышав этот стих, покрыли тканями свои волосы.

«…О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59).

Джильбаб — это слово, означающее свободную длинную одежду. Потому подразумевается, что одежда мусульман должна не только покрывать все тело, но и не быть обтягивающей и скрывать силуэт.

Исламские богословы постановили, что авраты (части тела, которые подобает скрывать) включают в себя все тело, кроме лица, ступней и кистей. Часть теологов утверждает, что степень покрывала зависит от традиций и «испорченности общества». Считая, что в обществе начали распространяться пороки, некоторые теологи стали считать желательным или обязательным покрывать и лицо. В правовой школе шафиитов же и вовсе распространилось мнение, что хиджаб желательно носить и мужчинам, в особенности молодым и красивым, дабы не смущать женщин.

У самого хиджаба есть лишь общие условия, но нет установленной формы. Хиджаб не обязательно должен быть черным, похожим на то, что носят женщины из Залива. Это вполне может быть европейская одежда, но соответствующая условиям покрытия «аврата».

Древние тексты добавляли к этому, что эти ограничения касаются только свободных женщин, и не касаются рабынь. Все это писалось тогда, когда во всем мире процветало рабовладение. И в исламском обществе хиджаб являлся инструментом определения свободных женщин, субъектов общества. Хиджаб здесь выступал инструментом защиты женщины от посягательств на ее честь со стороны мужчины. В этом смысле исламская философия проста: мужчина есть мужчина и женщина есть женщина, мы не будем менять их природу. Вместо этого мы изменим среду.

В Новое время эпоха рабовладельческих обществ начала сходить на нет. В сущности, в самом исламе существует интенция на освобождение рабов: это предписано за большое количество провинностей (например, пропуск поста) и считается благим делом. В то же время существовал только один способ закрепощения — военный поход. Сами рабы, таким образом, могут пониматься как военнопленные. Экономическое рабство в шариатском праве запрещено. Это также одна из причин запрета ростовщичества.

Интересный взгляд на вопрос рабства предложил Джоннатан Браун, ученый-исламовед из Джорджтаунского университета, в своей книге «Рабство в исламе». Браун говорит, что «рабство» является словом, меняющим свое значение от общества к обществу. Запрещая «рабство», нужно конкретизировать, что именно имеется в виду. Рабы в исламском обществе были прежде всего военнопленными и их потомками, но также являлись предметом торга.

Мы живем в капиталистическом обществе, где красоте и сексуальности уделено такое значение, которого не было никогда в истории. Феминистическая теория дала этому феномену определение «объективация», когда человек и его тело представляется лишь инструментом для удовлетворения собственных нужд, без учета его личности и чувств. Особенно подвержены объективации женщины.

Критика объективации занимает важное место в современном левом (критика капитализма за овеществление тела) и феминистическом движениях. Удивительно, как перекликаются в этом левая и исламская повестка, при этом предлагая совсем разные решения. Ведь, в сущности, для исламской теологи фигура платка означает, что женщина не является товаром и частью рыночных отношений.

Наличие платка не мешало женщине занимать видное положение в исламской среде и не умаляло значение женского образования. Мы можем найти великих женщин в разные периоды истории ислама: начиная от жен пророка Мухаммада, игравших значимое положение на ранних этапах развития исламского халифата, до царицы Сююмбике. Наконец, хочется упомянуть Фатиму аль-Фихри, построившую в марокканском Фесе старейший в мире университет аль-Карауин.

Более того, в книгах по исламскому праву платок рассматривается как право и привилегия женщины. Андалузский теолог Ибн Хазм так описывал знатную девушку: «из благородной семьи, высокого положения, сокрытая за плотной завесой».

Платок являлся инструментом для построения общества, которое, без изменения человеческого естества, образовало бы культуру, не зацикленную на сексуальности. К сожалению, такой смысл платка разделяется не всеми. Для многих мусульман и немусульман платок представляется символом закрепощения женщины и ее подчиненного положения. Просто одни преступно довольствуются этим, а другие, напротив, враждуют с любым проявлением религиозности.

Хиджаб носили и татарки еще два века назад. Особо ценились роскошно расписанные покрывала. В сборнике «Народы России» 1878 года, изданном в Санкт-Петербурге, наряд татарок описывался так:

«На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля… Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры».

Конечно, само ношение хиджаба не означает аскетизм и высокие моральные качества, как некоторые полагают. Ислам рассматривает это как один из божественных заветов. С другой стороны, покрывало занимает особое место во всей авраамической традиции — иудаизме, исламе и христианстве. Это неотъемлемая часть традиционных религий Российской Федерации.

В светских демократиях религия не занимает положения источника государственного права. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый имеет право выбирать для себя религию или не выбирать никакой. Там же есть важное уточнение: «и действовать в соответствии с ними (религиозными убеждениями)». Хиджаб является религиозным предписанием, тем самым «религиозным убеждением», но не только им. Хиджаб — это и часть мировой культуры, ее интенции на «скромность», которая проявлялась в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях.

Карим Гайнуллин

Арабский головной убор: описание, название, фото

Каждый народ имеет свои головные уборы и самобытные костюмы. По ним можно определить и национальность, и религиозную принадлежность, и социальный статус. Арабский головной убор всегда становился предметом споров в европейском обществе, особенно если это касалось женщин. Но и у мужчин с загадочного Востока, головной убор не менее привлекателен.

Описание мужского убора

Чаще всего мы видим, что мужчины-арабы носят на голове какую-то ткань. Так вот, мужские арабские головные уборы — это, в первую очередь, куфия, что означает платок или, как привыкли говорить в России, арафатка. Также ее называют шмаг, гутра или хатта.

Чаще всего куфию придерживает на голове икаль, игаль или эгалем. Это специальный обруч — жгут, который обматывают шерстью черного цвета, как правило, это либо козьей, либо овечьей.

Помимо гутры и игаля арабы носят тюбетейку. Эта маленькая шапочка надевается непосредственно на голову под саму куфию. Ее предназначение заключалось в предотвращении загрязнения платка. Также они нужны для совершения обязательной молитвы.

Чаще всего арафатка изготавливается из чистого хлопка или шерсти. Это большой кусок ткани, обмотанный вокруг головы. Он может быть белого цвета, в клеточку или полосатый.

Ранее арабский головной убор для мужчин был однотонным. Но после того как англичане добавили клетку, узор распространился почти на все арафатки.

Носится он по-разному. Кто-то повязывает его как тюрбан, а кто-то просто накидывает на голову, закрепляя обручем. Так же его носят на шее, повязывают на лицо, оставляя открытыми только глаза и т. д.

Свое название «арафатка» платок получил благодаря лидеру Палестины Ясиру Арафату. Именно на нем мировое общество постоянно наблюдало этот арабский головной убор. Примечательно, что носил он ее не с традиционной арабской одеждой, а с европейскими костюмами или военной формой.

Есть и еще один довольно известный, но не очень популярный арабский мужской головной убор — феска (тарбуш). Его носили в Марокко, Ливане и Сирии. Напоминает по форме перевернутый горшочек для посадки цветов. Изготавливается в красном цвете, с маленькой черной кисточкой.

Арафатка в армии

Сегодня она стала непременным атрибутом в одежде военных различных стран. Она надевается как шарф, заменяет веревку, подушку, полотенце, мешок, повязку для больной руки. Также она выступает в роли маскировки, для чего ее обматывают полностью вокруг лица.

Шемаги носят в палестинской, иорданской, суданской и даже американской армии.

Арафатка как мода

Актуальность ее в наши дни просто побивает все рекорды. В виде аксессуара она используется повсеместно во всем мире. Ее можно увидеть на шее как русского человека, так и любого европейца.

Это не только головной убор арабского шейха, но и шарф для девушек и мужчин других национальностей.

Его повязывают как обычный платок вокруг шеи. Или находят разнообразные способы, чтобы выделиться среди толпы. Арафатку носят и летом, и зимой. Только в летнее время это легкая, тонкая ткань, а в зимнее — более плотная, шерстяная.

Преимущественно основной цвет — белый, а клетка может быть красного, бордового, оливкового или черного цвета.

Религия или дань традиции

До сих пор много споров ведется по происхождению именно такого головного убора. Кто-то утверждает, что куфию должны носить все мусульмане, кто-то говорит, что данный убор просто отдает дань вековым традициям. На самом же деле, правда содержится в обоих предположениях.

По религии, мужская голова, как и женская, действительно должна быть покрыта. Особенно во время намаза. Но и традиции никто не отменял. С испокон веков арабы носили арафатку как защиту от солнца, песка и ветра.

Благодаря натуральным тканям, платок отлично защищает лицо и шею от высоких температур. Она очень быстро сохнет, если вдруг намокла.

Различие по социальному слою

По арабскому головному убору можно было легко определить, к какому социальному слою принадлежал человек. Богатый он или бедный и даже, из какого он района.

Например, богатые и высокопоставленные чины носят куфию преимущественно белого цвета и икаль. Желательно, чтобы платок был сильно накрахмален, тогда он хорошо держит форму, а концы свисают с плеч, показывая авторитет и статус мужчины.

Икаль различных цветов и качества предназначался для лиц среднего звена. По цвету и способу подвязывания можно было легко назвать место, где проживает данный человек. По качеству платок немного отличался от тех, которые носили богатые арабы. Также социальный статус показывала и длина платка, который обматывали как чалму.

Простого и небогатого араба можно выделить сразу по синей или голубой объемной чалме.

Описание женских головных уборов

Мы рассказали, как называется арабский головной убор, который носят мужчины. Но вот у женщин они куда разнообразней.

Это:

1. Хиджаб, что означает покрывало или занавес. По правилам, он должен покрывать волосы, лоб и шею. Сегодня хиджабы создают в огромном цветовом ассортименте. Украшают узорами, пайетками, камнями, бахромой.
2. Никаб. Дословно переводится, как маска. Закрывает полностью женское лицо. оставляя только глаза. Шьется в черном, коричневом или темно-синем цвете, без элементов декора.
3. Паранджа. Похожа на никаб в области лица, но длинная и с рукавами. Считается полноценной одеждой. Прорезь глаз также может закрываться тоненькой сеткой.
4. Химар. Своеобразная накидка на голову, которая покрывает и плечи, и руки, доходя до талии или ниже.
5. Аль-амира. Двойное изделие, которое очень удобно надевать, если сделать это нужно быстро. Сначала на волосы надевается маленькая шапочка, а сверху — готовый платок, выполненный из стрейчевой ткани, который легко растягивается. Расцветка может абсолютно любой.
6. Чалма или тюрбан. Ранее для создания чалмы или тюрбана требовалось более 5 метров ткани. Сейчас же продают готовые изделия, выполненные из любой материи и даже вязанные для зимнего периода.
7. Шейла. Обычный палантин любого качества и цвета. Обматывается вокруг головы, спускаясь на шею и плечи. Его так же повязывают поверх плотной шапочки, чтобы волосы не торчали из-под шали.

Многие люди часто задаются вопросом, не жарко ли девушкам под платками. Но, как утверждают сами мусульманки, платок не только охраняет их от мужских взглядов, но и надежно защищает от жарких лучей солнца.

Арафатка на шее мужские. Что такое арафатка и как ее носить

Шарфы, платки, шали и палантины – аксессуары, способные украсить любой комплект одежды, главное – уметь красиво повязать шарфы и другие изделия. Теперь это элегантное семейство пополнилось еще одним модным аксессуаром — арафаткой или, как ее еще называют — палестинским платком.

Примечательно, что арафатку часто носят молодые мужчины, хотя и женщины не отстают от моды и знают, как правильно завязать арафатку.

Арафатка (куфия, шемаг, шемах, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, ghutra, hatta) — традиционный головной убор, пришедший с Востока (произошел от арабского тюрбана), изготовленный, как правило, из хлопковой ткани. В знойных уголках земного шара арафатка обеспечивает защиту от солнца, пыли и песка.

Часто (но не всегда) куфия носится с обручем чёрного цвета — эгалем (аgal) — икаль, слово, родственное «Igul» на иврите означающему «круг»), придерживающим платок на голове.

Название «арафатка» куфия получила в русскоязычных странах во время резкой эскалации израильско-палестинского конфликта в конце 1980-х годов, по фамилии лидера палестинцев Ясира Арафата, неотъемлемой частью имиджа которого была куфия. Куфия Ясира Арафата укладывалась на голове таким образом, чтобы находящаяся на плече часть ткани по форме напоминала очертания исторической Палестины (включающей в себя территорию государства Израиль).

Как феникс, восстающий из пепла, черно-белый платок Ясира Арафата переживает свое новое рождение в фантазиях дизайнеров. Перестав быть символом левых сил, коим арафатка оставалась в течение десятилетий, она — по сути, квадратный метр ткани — разожгла нешуточные споры.

Если разобраться, то соль дискуссии в одном: вправе ли политика влиять на мир моды. «Так и должно быть!» — восклицают адепты «политической» фэшн-культуры. «Абсолютно некорректно!» — возмущаются их оппоненты.

А предмет спора — арафатка — преспокойно себя чувствует, например, в Европе, правда, называется она вполне аполитично — палестинский платок либо палестинская шаль. Тончайшая материя с легко узнаваемым узором залихватским шиком покрывает шеи урбанистических модников и модниц, вовсе не выходцев Ближнего Востока.

Своим возвращением на уличный «подиум» этот древний аксессуар обязан Джонни Деппу. Знаменитый голливудский актер, исполнивший роль Джека Воробья в фильме «Пираты Карибского моря», подчеркивал арабским платком внешность экзальтированного корсара.

После такого «дефиле» арафатка стала непременным атрибутом в гардеробе известных и не очень людей, а за ними моду подхватили поклонники и палестинский платок уже прочно вошел в гардероб многих людей.

Гардеробная коллекция Джонни Деппа вдохновила сразу два дома моды: американский Urban Outfitters и английский Top Shop. И поскольку хорошо одетая и политически корректная элита шоу-бизнеса возжелала арабский платок, модные дизайнеры, держащие нос по ветру, быстро подхватили эту тенденцию.

В течение нескольких месяцев кефия как часть весенней коллекции Urban Outfitters продавалась за 20 долл. за штуку. Это не на шутку встревожило представителей еврейских организаций, а в общинах нарастал протест против «антисемитского» аксессуара. «Насколько мирные намерения, по мнению Urban Outfitters, у палестинских террористов-самоубийц?» — вопрошали потомки Авраама в блогах.

Вскоре выразили недовольство и арабские блоггеры из США в связи с маргинализацией их культуры. «С огромным возмущением и обидой мы сообщаем, что Палестина теперь официально является тенденцией! Ведь за 20 долларов каждый может приобрести символ социального протеста…» — упрекали они кутюрье.

Неудивительно, что злополучные арабские платки со скоростью звука исчезли с прилавков магазинов, а в сопроводительных извинениях предпринимателей подчеркивалось, что «их не стоит рассматривать как поддержку террора или террористов». И палестинские шали в США стали продаваться, как правило, только уличными торговцами в качестве молитвенного платка или платка свободы — всего по 15 долл. за штуку.

Между тем немецкие дизайнеры предложили использовать палестинский платок весьма оригинально: его запоминающийся узор мелькает на сумках и даже верхней одежде. Причем особым спросом у жертв моды пользуются модели из кашемира. Так кусок материи, несущий политический заряд, снова превратился в обычный материал.

Арафатка в армии

Но вообще все эти споры вокруг арафатки выглядят весьма наивными, так как этот платок давным-давно используется военными самых разных армий, в том числе — и США.

Практичность арафатки в жаркой и засушливой окружающей среде (в Афганистане, Ираке или Африке) объясняет его популярность среди солдат. Солдаты часто носят шемаг, свернутым в треугольник и обернутым вокруг головы, чтобы защитить лицо и глаза от песка.

Помимо основного назначения арафатка в солдатской среде имеет несколько других вариантов использования.

Вот только некоторые из них:
• Как защита головы, шеи и глаз от солнца или снега, ветра, песка и пыли.
• Как средство маскировки — для сокрытия лица.
• Как шарф вокруг шеи — сохраняет высокую температуру в холоде и защищает шею в жарких солнечных условиях.
• Как небольшой зонт.
• Как петля для поддержки раненой руки.
• Как портянка — замена потерянного носка.
• Как мешок для переноса оборудования.
• Как полотенце.
• Как короткая веревка.

По причине своей универсальности палестинский платок стал популярен среди рыбаков, таежников и туристов. В походных условиях арафатка хорошо защищает от комаров, паутины, веток и прочих мелких неприятностей, которые могут поджидать вас в дикой природе, да еще выручает в сложных ситуациях.

Для ношения в городской среде вместо шарфа или платка вам подойдет шемаг из любого вида ткани и любого цвета.

А вот для природных условий лучше выбирать хлопковые платки или с минимальной добавкой синтетики — они более комфортны, особенно, если вы используете шемаг в качестве маски. Для таежников и охотников лучше всего подходят маскировочные расцветки — армейский зеленый, или хаки.

Немножко истории арафатки

Если обратиться к истории платка, который сделал популярным бывший президент Палестины Ясир Арафат, то можно обнаружить его крестьянские корни.

Первоначально кефия служила арабским беднякам в качестве простейшего головного убора, хорошо защищавшего их головы от палящего солнца. В 1936 г. муфтий Иерусалима Мохаммед Амин Аль-Хусейни запретил марокканские фески и объявил кефию единственно верным покрытием головы для палестинца. С тех пор арафатка стала символом пролетарского классового сознания и сопротивления сионистам. А сам «законодатель покрытия» — муфтий, протеже гитлеровской Германии, для одних остался первым борцом за свободу, для других — тираном, ненавидящим евреев.

Папа Римский Бенедикт XVI однажды получил в подарок традиционный арабский платок.

Этот платок Бенедикту XVI вручили палестинские католики во время аудиенции на площади святого Петра в Ватикане. Палестинцы, прибывшие в Ватикан из Вифлеема, накинули платок на плечи Папе, а он пожал им руки.

С учетом длящегося десятилетия израильско-палестинского конфликта, некоторые «умники» пытаются и сегодня вкладывать в арафатку политический смысл, обвиняя тех кто осмелился ее надеть во многих грехах, включая поддержку терроризма. Они не желают замечать того, что мир меняется, а вместе с ним меняется и человеческое восприятие многих вещей. Надо ли говорить о том, что беспочвенные обвинения в адрес молодых людей, понятия не имеющих о Ясире Арафате, но носящих платок его имени, — это как раз и есть подогревание политических страстей и разжигание национальных конфликтов?

А в чем, собственно, повинны таежники или рыбаки? В том, что неправильно выбрали узор защитного платка, или в том, что бахрома только с двух сторон, а не со всех четырех, а может быть в том, что повязали они его на арабский манер? «Да пошли вы…», скажут наши мужики и будут совершенно правы))

Арафатка и мода

Итак, давайте не будем обращать внимание на всякие глупости, а рассмотрим арафатку в контексте сегодняшней моды.

Так как с годами вокруг этого платка возникло много идей, никто не удивился, увидев его на шеях молодчиков-неонацистов во время их шествия по Берлину.

А вот ношение арафаток в России популярно среди антифа, байкеров и некоторых молодежных субкультур (например, эмо, или рокеров).

Классическая арафатка — черно-белая. Эмо предпочитают арафатки черно-розовых или бело-малиновых цветов.

Возможно сочетание красного и белого цветов, кроме того существуют арафатки других цветов – черно-фиолетовая, черно-желтая, черно — красная арафатка и те же цвета в сочетании с белым. Могут быть арафатки одноцветные – к примеру арафатка розовая, красная или фиолетовая.

В странах Персидского залива популярна чисто-белая арафатка. В этом случае – рисунок создается переплетением нитей.

Арафатки ткут из хлопковых и шерстяных нитей. В последнее время может использоваться вискоза и синтетическая нить, но это не совсем правильно. По плотности арафатки также бывают более и менее плотными.

Арафатка: способы повязывания

Арабы носят палестинский платок на голове, при помощи крепления кольцом под названием рендели. Но европейцу не обязательно строго придерживаться традиционных правил завязывания арафатки на голове, так как распространённый в арабских странах способ будет смотреться не слишком уместно у нас.

Чтобы завязать палестинку на голове, сложите ее пополам и оберните концы вокруг головы с помощью скручивания. Также шарф можно разложить в длину так, что край длинной стороны окажемся как раз посредине лба. После этого скрутите края палестинки в жгуты и оберните их вокруг головы, начав со лба. Сзади платок завяжите косичками.

Для девушек подойдёт вариант, когда платок вяжется на голову в виде тюрбана. Он складывается большим треугольником, накидывается на голову а концы сворачиваются жгутом. Голову обворачивают обоими концами сзади, через затылок. Затем тюрбан необходимо расправить.

Эти способы несколько экстравагантны, и подходят для смелых модниц и модников. А вот как завязать арафатку таким образом, чтобы это было стандартом для нашей страны?

Для этого нам всего лишь нужно повязать арафатку в виде шарфа, а не платка. Есть несколько быстрых способов подвязывания этого аксессуара на шею.

На шее палестинку можно завязать, чтобы образовались жгуты. Для этого сложенное по диагонали изделие разместите таким образом, чтобы широкая часть была на груди. Теперь концы обмотайте вокруг шеи, предварительно смотав из них жгуты. Кто-то еще предпочитает на такой шарф крепить значки с разнообразными надписями и символами.

Шарф арафатка на фото завязан галстуком. Это тоже весьма быстрый и удобный способ повязать шарф. Его складывают треугольником, а затем вяжут на шею как пионерский галстук. Концы нужно завязать на шее двумя узлами.

Способ, который подойдет для неформалов. Возьмите шарф-палестинку, сложенный треугольником, и сначала расстелите его на любой ровной поверхности. Возьмите изделие за края и приложите к лицу под переносицу. При этом край в правой руке слегка потяните и положите на шею слева, а край в левой руке потяните сильнее и положите на плечо справа. Более длинный конец вложите в ворот, который образовался.

Второй способ – для тех, кто ценит практичность вещей. Палестинку положите на ровную поверхность. Возьмите шарф за верхнюю часть и заложите ее примерно на 10 см вниз. Далее приложите шарф к лицу так, чтобы он закрывал губы. Потяните палестинку за края. При сложенном изделии свисающий край будет более объемным. Его также можно вложить в ворот. Такой способ подходит для защиты от холода и ветра.

Как вы уже поняли, повязав арафатку на шею узел можно спрятать под широкую часть повязки, а можно выложить наверх, заплетя традиционные арабские косички. Молодые люди, предпочитающие спортивный стиль, украшают арафатки значками, а для женщин арафатка на шее – это прекрасная возможность продемонстрировать красивые броши и цепочки.

Невозможно точно сказать, как повязать арафатку правильно, а как нет. У европейца не существует ограничений, поэтому всегда есть возможность поэкспериментировать и придумать собственный способ. Арафатка является универсальным аксессуаром, ее можно сочетать с различными стилями одежды, в том числе классическим и деловым, а значит, и способы завязывания этого платка должны быть разными.

В этой же статье будет показано, как завязать арафатку. Название «арафатка» произошло от лидера Палестины Ясира Арафата, который носил мужской арабский платок. Только он не завязывал его, а одевал поверх сложенной напополам арафатки кольца (рендели). А к ним крепились края арабского платка, те края, которые не закреплялись, ложились на правое плечо. Такой платок в Палестине называется — шемаг.

Арафатки пользуются популярностью не только потому, что это красиво, а еще и потому что они практичны и удобны. Шьют арафатки из шерстяных и хлопчатобумажных тканей. Она может быть классическая, черно – белая, а также разных цветов, и вышита различными орнаментами. Арафатка способна защитить лицо от холода и солнца, пыли и песка. Поэтому вооруженные силы Британии взяли такой универсальный платок на вооружение. Если вы хотите научиться завязывать арафатку и не прибегать к помощи других, то мы сейчас расскажем, как это делать.

Как завязывать арафатку на голове и на шее

Существуют различные способы завязывания арафатки, как на голове, так и на шее. Можно завязать арафатку как завязывают обычный платок, завернув концы путем скручивания вокруг головы. Также можно разложить арафатку в длину, чтобы длинный край оказался посредине лба. Потом края скручиваются против часовой стрелки, превращаясь в жгуты, их начиная со лба, оборачивают вокруг головы. Сзади арафатка завязывается косичками. И так выходит, что оставшиеся концы свободно располагаются за спиной. В случае если вы хотите стать неузнаваемым, либо защитить лицо от песка или пыли, то оставшиеся концы следует перекинуть крест – накрест впереди на лице и закрепить за жгуты на лбу. Вообще завязывание арафатки, это индивидуальный творческий процесс, и совсем не обязательно придерживаться каких – то строгих правил.

Проще конечно завязывать арафатку на шее. Просто нужно сложить платок по диагонали, другими словами, образовать треугольник, затем широкую часть этого треугольника разместить на груди, а края обмотать просто вокруг шеи. Или же скрутить жгутами и завязать перед собой под широким углом платка. Также можно сделать и над углом арафатки связать классические косички между собой. В принципе, вариантов завязывания арафатки может быть сколько угодно, все зависит от фантазий человека. Утверждать как правильно или неправильно завязывать арафатку невозможно, потому как, сколько людей – столько и мнений. Некоторые даже вешают разнообразные значки на арафатку. Можно сказать, что это дело вкуса каждого человека и в наше время уже ничем не удивишь.

Как правильно завязывать арафатку смотрите на видео

Мода — как ветер перемен: то слабое веяние, то сильный шторм. Угнаться за модой невозможно. Следовать ее тенденциям и капризам довольно накладно. Особенно сейчас, когда мировая общественность, затаив дыхание, следит за битвой титанов подиумов: американские дизайнеры, наряду с азиатскими коллегами, пытаются завладеть европейской пальмой первенства.

Для того чтобы выглядеть красиво и стильно, не обязательно гнаться за модой. Необходимо лишь развивать свой вкус и меру. Иногда даже небольшой и милый аксессуар в облике может показать изысканность всего образа. Даже различные или платок могут сослужить хорошую службу.

Так, например, всемирно известная арафатка. В странах мусульманского мира данный атрибут гардероба носят исключительно мужчины. И там этот платок называется куфия. правильно знают именно там. Однако влияние моды привело к тому, что повседневный атрибут гардероба мусульманских мужчин стал неотъемлемой частью гардероба каждого стильного человека в мире.

На сегодняшний момент не только молодежь знает как завязать арафатку. Кроме всего прочего, красиво можно десяткам различных способов.

Например, для защиты шеи и просто как стильный атрибут гардероба, куфию можно носить вот так:

Если знать как завязать арафатку, можно не беспокоиться о пронизывающем ветре. Кроме всего прочего, этот платок изготавливается исключительно из натуральных материалов: хлопок или шерсть. Повязав платок следующим образом, можно закрыть плечи и грудь:

Таким же образом можно накинуть платок на плечи и спину.

Отличаются повышенными температурами, кое-где жара может достигать +60̊ С, что не может не влиять на основные предметы туалета жителей данных регионов. Даже в Индии девушки и женщины, мужчины и юноши спасают свою голову от жары, закутывая ее платком, оставляя лишь небольшую щель для глаз. Дополнительной причиной также является огромное количество пыли. Если в Европе минимум раз в месяц идет дождь, то многие регионы Азии как ждут сезона дождей. И лишь тогда население спокойно вдыхает свежий воздух и на некоторое время забывает как завязать арафатку или платок. С помощью платка можно укрыть голову от зноя следующим образом:

Такой способ защитит не только голову от палящего солнца, но и легкие от горячего воздуха.

Еще одним способом покрытия головы, дабы избежать солнечного удара, является знаменитый метод, который показал миру Ясир Арафат — палестинский лидер и борец за независимость:

Именно благодаря ему куфия стала называться арафаткой. Многие люди называют куфию также палестинкой. Обручи, надеваемые на голову поверх платка, называются уккаль. Они помогают лучше закрепить платок.

Арафатка отлично вписывается в популярный на сегодняшний день стиль милитари.

Своим происхождением куфия обязана – Эль-Куфа. Именно благодаря этому городу, мужской платок-шарф появился в Аравии, странах Персидского залива, Африке и Азии.

Описание Арафатки

Арабы используют куфию (шемаг, гутра, арафатка, палестинка), не только в качестве головного убора. Это многофункциональная, универсальная вещь – выручающая своих хозяев в самых непредсказуемых и сложных ситуациях. Её носят как мужчины, так и женщины.

Название «арафатка», «палестинка» платок получил с конца 80-х годов XX века, благодаря Ясиру Арафату. Этот бывший палестинский лидер носил ее постоянно. «Палестинка» была неотъемлемым атрибутом любого из его костюмов. Эти названия чаще всего, используют в русскоязычных странах.

Классический вариант головного убора – черно-белых расцветок. Есть черно-розовые, бело-малиновые, это Эмо арафатки. Возможно сочетание других цветов:

• красного и белого;
• черного с фиолетовым, желтым или красным;
• белого с желтым, синим или фиолетовым.

Возможны и просто одноцветные. Так, в странах залива, отдают предпочтение просто белым головным уборам. Орнамент на них создается особым путем переплетения нитей.

Большой популярностью шемаг, пользуется у британских военных. Солдаты империи носили их и используют до сих пор во всех жарких странах.

Песочный, оливковый цвет (с черными или серыми рисунками), популярен в американской армии.

Основным материалом для изготовления арофатки, служат натуральные материалы. Чаще всего используется хлопковая ткань. Может применяться шерсть. Это идеальные варианты для жары и холодного времени года.

Наиболее популярным является клетчато-полосатый рисунок. По орнаменту, модели, виду ношения можно определить какой стране или движению относится его хозяин. Например:

• сирийские, не имеют кистей;
• носятся с поддержкой обруча (эгаль), без него завязывая различными способами;
• ливанцы предпочитают черные с белым, йеменцы – цветные;
• зелено-белые цвета присущи фундаменталистам ХАМАС.

В Европе с начала XXI века – это модный тренд. Расцветки и рисунок, здесь не имеют особого значения.

Как завязать арафатку на шее?

Обычно платок-шарф имеет размер 110×110 см. Могут быть модели и других размеров:

• 100×100;
• 110×125;
• 120×120.

Завязать арафатку на шее возможно множеством способов. Несколько несложных вариантов:

Жгут

Экстравагантный

Элегантный

Как завязать арафатку на голове?

Используем как головной убор. Порядок, способы завязывания:

Берберский

Маска

С помощью кольца

Применение арафатки

Использование арафатки, не ограничивается основным назначением – защитой от жары (холода), пыли. Есть много способов использования этого универсального головного убора. Он может исполнять роль:

• маскировки;
• зонта;
• бинта, жгута, способа фиксации раненой руки;
• портянки;
• полотенца, мешка или веревки;
• скатерти.

В современном мире – арафатка стала одним из модных, стильных аксессуаров как мужской, так и женской одежды.

Арафатка – это модный и практичный аксессуар одежды. Платок из шерстяных или хлопчатобумажных тканей в косую черно – белую клетку. Арафатка может быть также других цветов и орнаментов. Но классический вариант подходит к любой одежде. Лучше покупать его, а не экспериментировать, выглядев при этом нелепо. Платок – арафатку носят как мужчины, так и женщины.
Хотя платок вошел в российскую моду не так уж давно, он сумел приобрести большую популярность, как среди взрослых, так и среди подростков. А на своей родине ношение арафатки не столько модно, сколько комфортно в их климатических условиях. Платок для них — это способ защиты от песка, пыли, холода, а при необходимости закрывает лицо. Это удобный и практичный аксессуар, который еще и моден.

Как правильно завязывать арафатку?

Особых правил, как завязать арафатку, не существует, так как, сколько людей, столько и способов завязывания . Однако есть советы, которыми можно воспользоваться при случае.
Арафатку в основном завязывают на шее и голове. Ее можно выполнить в виде маски на лицо или использовать в качестве тюрбана. Узел можно делать как свободный, так и с оригинальным переплетением. Женщинам желательно использовать красивую брошь. Также платок можно носить, как накидку. Расправленный угол приложить к груди, а концы платка завести назад. Поясом закрепить накидку на талии.

Как завязывать арафатку на голове?

Рассмотрим популярные способы того, как завязать арафатку на голове.

Маска

Маска из арафатки скрывает рот и нос. Вы, наверное, видели, как носят ее арабские мужчины.
Сложить платок треугольником и покрыть им голову. Скрутить левый конец не туго в жгут, провести его под подбородком к правому плечу. Правый конец, закрыв им рот и нос, провести к левому плечу, также скручивая в жгут. Жгуты завязать на затылке. Такая маска хорошо защищает лицо от ветра и пыли.

Тюрбан

Сложить платок так же, как описано ранее, и накинуть его на голову. Скрученный в жгут правый конец за спиной провести к левому плечу. Переднюю часть головы обернуть им и закрепить конец жгута под платком возле правого уха. То же самое проделать с левым жгутом арафатки, закрепив его возле левого уха. С задним концом платка можно ничего не делать.

Кольцо

Специальное кольцо одевается на голову поверх платка, таким образом, закрепляя арафатку. Один конец ее откинуть на спину, а другой вывести на противоположное плечо.

Как завязать арафатку на шее?

• Арафатку на груди сложить в треугольник. Концы за спиной перекрестить так, чтобы левый оказался на правом плече, а правый – на левом. Спереди концы убрать под платок. Можно их завязать, подтягивая арафатку к шее.
• Сложенный платок по диагонали, скрутить в жгут. Затем его два раза обернуть вокруг шеи, завязав концы двумя узлами.
• Свободно на груди завязать узлами, как пионерский галстук.

Мы рассмотрели самые известные варианты того, как завязать арафатку. На самом деле, людская фантазия безгранична . Так что, как бы вы ни завязали арабский платок, это будет правильно.

путана в хиджабе или целомудренная женщина без платка?»

Мусульманки одного из вузов Казани требуют отменить запрет на ношение головных уборов

1 февраля отмечается Всемирный день мусульманского платка, который в последнее время из обычной одежды превратился в настоящее яблоко раздора. В своей статье, написанной специально для «БИЗНЕС Online», первый заместитель муфтия РТ Рустам Батыр предлагает начать честный разговор «без купюр» на эту животрепещущую тему. Светский принцип государства, считает он, не является препятствием для ношения хиджаба в государственных учреждениях. Однако, по мнению заместителя муфтия РТ, это не повод оправдывать вызывающее поведение девушек в платках, которое они себе порой позволяют. Только через взаимное желание услышать друг друга религиозные и атеистические круги нашего общества смогут преодолеть наметившийся между ними раскол.

ВСЕМИРНЫЙ ФЛЕШМОБ

В Международный день хиджаба мусульмане разных стран проводят оригинальный флешмоб, предложенный два года назад жительницей Нью-Йорка Назмой Хан. Всем желающим предлагают провести один день в хиджабе, прикрывая свое тело от взоров посторонних мужчин. Многим такая затея нравится. В Казани союз мусульманок РТ 1 февраля организует уникальное шоу, наподобие телевизионного «Модного приговора», в котором представительницам прекрасного пола будут подбираться хиджабные варианты разных стилей одежды (делового, свадебного, спортивного, домашнего и вечернего).

Арабское слово «хиджаб» многих путает, ведь у него на самом деле есть два значения. Так, в энциклопедическом словаре «Ислам» отечественной академии наук еще времен СССР сказано, что хиджаб — это «чадра, паранджа, покрывало, накидка, надеваемая женщиной-мусульманкой при выходе на улицу и скрывающая лицо и фигуру». Данное издание 1991 года является последним академическим словарем, фиксирующим существующие достижения исламоведческой науки. Поэтому, говоря формально, с научной точки зрения, хиджаб — это одежда мусульманской женщины, скрывающая не только ее фигуру, но и лицо. Видимо, поэтому с подсказки своих спичрайтеров и советников президент нашей страны Владимир Путин как-то сказал: «В нашей культуре — а когда я говорю о нашей культуре, я имею в виду традиционный ислам — никаких хиджабов то нет». И это действительно так. Для российских мусульман ношение хиджаба, в смысле паранджи, закрывающей лицо, крайне не характерно. Это не наша традиция.

Однако за последние годы значение хиджаба трансформировалось. Теперь под ним мусульмане понимают, как правило, целомудренную, скромную одежду, скрывающую все тело женщины, в том числ и волосы, но оставляющую открытым ее лицо. Покрытие же лица, что имеет распространение у некоторых зарубежных мусульманских народов, в наши дни именуется словом «никаб». Стоит полагать, что следующий словарь отечественной академии наук, посвященный исламу, уже отразит данную трансформацию. Во втором значении термин «хиджаб» употребляется и в рамках настоящего поста.

«НОСИ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ПО ДУШЕ!»

Глобальный смысл проводимой акции — научиться слышать друг друга, посмотреть на мир глазами своих оппонентов и через этот опыт проживания, возможно, переосмыслить свое отношение к хиджабу. Ведь, как известно, хиджаб — это единственный вид одежды, который вызывает жаркие споры в нашем обществе. Ни мини-юбки, ни пляжные бикини, ни панковские косухи — ничто так не волнует определенную часть россиян, как мусульманские покровы целомудрия, которые под разными предлогами определенные общественные деятели мечтают снять с верующих женщин. Лично у меня в данной связи всегда вызывало удивление две вещи.

С одной стороны, это надменное стремление одних определять стиль жизни для других. Почему кто-то считает, что он имеет право указывать другому человеку, как тот должен одеваться и строить свою жизнь? Если кому-то не нравится бандана, бейсболка или платок, то пусть не надевает это. Пусть носит то, что близко его душе. Но нет! Всегда находятся те, кто убежден, что все остальные должны одеваться так, как он считает для них приемлемым. С такими взглядами мы никогда не построим общество свободных людей.

С другой стороны, не меньше удивляет и нежелание некоторых мусульманок понять, почему в обществе именно они вызывают негативное отношение к себе. Многие люди хорошо относятся к исламу, к мусульманской культуре, но как только разговор заходит о хиджабах, их отношение резко меняется на противоположное. «Платочниц» (возник уже и такой термин) в нашем обществе жалуют далеко не все. Почему так происходит? Молодые мусульманки, как правило, над такими вещами не задумываются. А если и задумываются, то винят в этом кого угодно, но только не себя.

Давайте попробуем честно, «без купюр» разобраться в ошибках обеих сторон.

«СВЕТСКОСТЬ НЕ НА ГОЛОВЕ, А ВНУТРИ НЕЕ»

Противники религии находят в хиджабах несоответствие нормам светского общества. Но в чем на самом деле суть светского государства? По большому счету в двух вещах. В равноправии всех граждан (вне зависимости от их религиозных убеждений) и в принятии решений на рациональной основе, а не на основе цитат из Библии, Корана или других религиозных источников. И если мы в светском обществе провозглашаем право каждого самому решать, какую одежду ему носить, то ссылки на светскость в данном контексте в корне неприемлемы, ибо противоречат самой сути светского подхода. Светский — значит конфессионально нейтральный. Стремление же запретить людям носить хиджаб — это как раз антисветский подход, ибо предполагает религиозную ангажированность. Светским подходом в данном вопросе следует считать многовариативность одежды, допускаемую в обществе, признание за каждым без исключения права одеваться так, как он сам считает для себя нужным.

Светскость абсолютно не имеет отношения к тому, что человек носит или не носит на своей голове. Почему? Да потому, что головной убор — это вопрос личного характера. А светскость затрагивает публичное пространство. Вот если платок с головы перетекает внутрь нее, т.е. если чиновник начинает принимать общественно значимые решения, руководствуясь не рациональными соображениями и общими интересами, а своими личными религиозными убеждениями, тогда мы и можем говорить о нарушении светского принципа. То, каким образом принимаются решения, вот к чему должно быть приковано внимание всех нас, всех тех, кто стоит на страже светского государства. А что при этом одето на чиновнике — хиджаб, рваные джинсы, или галстук в горошек — не должно по большому счету нас волновать. Если же человек вообще не участвует в принятии государственных решений, то до его одежды нам тем более не должно быть дела. И все же многие считают, что общественное пространство должно быть полностью зачищено от хиджабов, ибо они являют собой атрибуты религии.

НЕСТЕРИЛЬНАЯ СВЕТСКОСТЬ

Понимание светскости как пространства стерильного от любых религиозных проявлений — крайне ограниченное видение социальной действительности. Историческое прошлое наших народов растворило религию в современной светской культуре настолько, что сделало ее неотъемлемой частью нашей жизни. Религия неразрывно связана с ней. По крайней мере на сегодняшний день. Почему противники хиджабов выступают только против женского платка? Ведь по их логике надо тогда бороться и с бородой, как в свое время это делал Петр I.

В исламе, например, борода признается традицией Пророка, а в православии брадобритие, насколько я знаю, некоторыми богословами приравнивается к содомскому греху. Другими словами многие люди, в том числе и чиновники, носят бороду исключительно по религиозным соображениям. Борода для верующих — это, так сказать, мужской вариант хиджаба. Почему в таком случае не пытаться ограничить наших граждан и в этом? Разницы, по сути, здесь нет никакой. Однако борода в госучреждениях почему-то никого не возмущает, хотя ее носят и попы, и муллы.

Столь избирательный подход в неприятии исключительно мусульманских платков на первый взгляд кажется странным. Однако подлинная причина этого кроется не в том, что платки несовместимы со светскими принципами, а в том, что данное отторжение вызывают порой женщины, их надевающие. Причина на самом деле здесь психологическая, а не юридическая. Мусульманкам стоит над этим призадуматься.

«ЭТО ОДНО, А ЭТО ДРУГОЕ»

Не секрет, что очень часто девушки в платках вызывают негатив лишь потому, что хорошо знают о своих правах, но не признают при этом за собой никаких ответных обязательств. Ведут себя так, будто все им все должны, а они сами — никому ничего. Нередки случаи и их пренебрежительного и даже агрессивного отношения к тем, кто не носит платки. Я сам не раз из их уст слышал рассуждения о том, что для женщины существуют лишь две альтернативы: либо хиджаб, либо беспутство. Они почему-то высокомерно считают себя особенными и лишь потому, что сподобились надеть платок, а всех остальных женщин, не носящих хиджаб, — автоматически порочным и развратными. Все это очень далеко от реального положения вещей.

Приведу один пример. Незадолго до войны мне посчастливилось побывать в Сирии. В целом это очень религиозная страна, про столицу которой — Дамаск — говорят, что в ней «между мечетью и мечетью стоит еще одна мечеть». Там их действительно очень много. При этом мы жили в районе, который даже на столь благоприятном фоне выделялся и назывался «Столпом веры» (рукн ад-дин), в атмосфере абсолютного религиозного благочестия и духовности. И вот однажды мы с друзьями решили съездить в соседний Ливан, куда добираться — всего несколько часов на машине. На обратном пути к нам в такси сел попутчик, чья жизнь резко контрастировала с той религиозной атмосферой, в который мы пребывали все последние дни. К нашему изумлению, он оказался тем еще ловеласом и всю дорогу нам рассказывал про свои обильные любовные похождения. Кульминацией его рассказов стал случай, который оказался шоком не только для нас, но и для него самого.

Как-то наш новый знакомый решил в Дамаске прибегнуть к услугам жриц любви. Будучи человеком опытным в подобных делах, он со знанием дела отправился на известную по этой части улицу, где похотливые мужчины могли без труда найти для себя все желаемое. И когда к нему вышла так сказать старшая в группе представительниц древнейшей профессии, даже этот видавший виды развратник был потрясен до глубины души. Она вышла к нему предлагать услуги своих подопечных в длинном широком платье и платке. «Ладно я, пропащий человек, — сокрушался наш случайный попутчик, — но как можно совмещать несовместимое!» «Это одно, а это совершенно другое», — невозмутимо ответила ему сутенерша, поочередно указывая на свое облачение и на девушек легкого поведения. Раздосадованный сластолюбец ушел прочь ни с чем, так и не сумев преодолеть своего отвращения.

МАСКА БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ

Среди российских и татарстанских девушек, носящих хиджаб, увы, также случаются случаи недостойного поведения. В религиозной среде подобные примеры хорошо известны. Другими словами, хиджаб сам по себе — это не гарантия благочестия. Дело не в платке, а в самом человеке. Нашим самовлюбленным сестрам по вере, абсолютизирующим хиджаб, в данной связи можно задать вопрос, который многое ставит на свои места: «Что лучше: путана в хиджабе или целомудренная женщина без платка?»

Мусульманские богословы уже давно нашли ответ на этот вопрос. Не случайно они различают хиджаб на внешний и внутренний. Внешний хиджаб сам по себе — только фантик, значимость которого определяется лишь «начинкой» — хиджабом внутренним, т.е. совокупностью тех нравственных качеств, которыми должна обладать по-настоящему набожная женщина. Но именно этого зачастую и нет у некоторых девушек, надевших платок. Иногда вообще складывается впечатление, что хиджабом подобные девицы пытаются на самом деле спрятать серьезные изъяны в своем нравственном облике. Хиджаб в их исполнении словно маска, которая скрывает под собой не утонченные интеллигентные натуры, а грубых и неотесанных баб.

Увы, но подобные барышни не понимают таких элементарных вещей. Они порой ведут себя так, будто все остальные люди не стоят и одной нитки из их разноцветных шелковых платков. На какую ответную реакцию людей они в таком случае рассчитывают?

Именно от таких воительниц в платках страдают настоящие верующие мусульманки — те, кто всей душой принял Бога, кто не превращает свою религиозность в вызов обществу, кто стремится стать лучше, но не за счет принижения других. Таких мусульманок очень много. Их абсолютное большинство. Однако они становятся заложницами незначительной, но активно кричащей о себе группы своих единоверцев. А ведь, как известно, даже мизерная ложка дегтя порой может испортить доброе восприятие и целой бочки прекрасного меда.

ПРИМЕРЫ ИСЛАМФОБИИ

Как следствие всего выше сказанного — неверного понимания светскости и заносчивого поведения «платочниц» — в Татарстане мы периодически получаем сигналы, что хиджаб из просто одежды превращается в какое-то яблоко раздора. Так, некоторые практикующие мусульманки нашей республики жалуются, что отдельные работодатели не принимают их на работу только по одной причине — ношение платка. К сожалению, проверить, соответствует это действительности или платок лишь используется неудачливыми соискателями рабочих мест как повод оправдать свою профессиональную несостоятельность, не представляется возможным. Я полагаю, что отдельные случаи дискриминации практикующих мусульманок в их трудовых правах имеют место быть. Правда, доказать это документально невозможно, ибо платок никогда не указывается в качестве основания для отказа в трудоустройстве, что означало бы грубейшее нарушение российского законодательства. При этом многие девушки в платках успешно работают в разных учреждениях и организациях нашей республики. Все зависит от личной позиции руководителя и от самой девушки, а не только от норм закона.

Случаются исламофобские проявления и в некоторых учебных заведениях республики. Так, на днях академия социального образования в Казани приняла положения о внешнем виде своих студентов, согласно которым отныне им запрещается появляться в стенах вуза в шапках, кепках, бейсболках и платках. Конечно же, документ направлен в первую очередь против последнего. Именно поэтому руководство вуза вызывало на этой неделе к себе в кабинет не любителей бейсболок и кепок из числа своих студентов, а исключительно мусульманок, обучающихся в академии, и пригрозило им, что, в случае если они не снимут платки, их с 1 февраля перестанут пускать на занятия. Об этом студентки написали мне как члену Общественной палаты РТ в своем заявлении.

В телефонном разговоре руководство учебного заведения пояснило, что документ был разработан в ответ на требование прокурора РТ принять меры о недопущении в учебных заведениях пропаганды религиозной розни и чьего-либо превосходства. При этом они честно признались, что воспринимают ношение платка как инструмент разжигания межрелигиозной вражды, ибо он, по их мнению, проповедует неполноценность остальных людей. Странное, на мой взгляд, восприятие действительности и вполне справедливых требований прокурора. Каким образом личная одежда может быть проповедью чьей-то исключительности или неполноценности? Если кто-то носит галстук, то что, он теперь проповедник превосходства западной цивилизации над остальными культурами? А борода у верующего, стало быть, есть проповедь превосходства православия или ислама над остальными конфессиями?

Впрочем, нельзя исключать и того, что принятые вузом положения стали реакцией не столько на сам платок, сколько на вызывающее поведение студенток, его надевающих. А может, все дело здесь вообще в другом — в том исламофобском фоне, которые активно формируют некоторые СМИ, сея в людях неосознанный страх перед любым проявлением мусульманской религиозности. Увы, но реальность такова, что сегодня от мусульманок в платках ждут какой-то террористической угрозы.

«НАРОД ПЛОХОГО НЕ ПОСОВЕТУЕТ»

Всемирный день хиджаба — хороший повод навести мосты между разными кругами нашего общества. На мой взгляд, каждый из нас должен как аксиому осознать и принять очевидную истину о том, что все люди равны. Все мы слеплены из одного теста.

Отказаться от эксклюзивизма, религиозного или атеистического, — серьезное испытание для многих. Но если мы не найдем в себе сил для этого внутреннего прорыва, то несомненно усугубим раскол в нашей стране и вместо совместного созидательного труда будем тиражировать социальную напряженность и саморазрушение общества. В этом контексте абсолютно каждому из нас без исключения полезно вспомнить народную мудрость, призывающую не искать бревна в чужом глазу, но начать с соринки в своем собственном. Народ у нас мудрый. Плохого не посоветует.

Рустам Батыр,
первый заместитель муфтия РТ, член Общественной палаты РТ

Шейный мужской платок, как атрибут стильного мужчины

Как можно украсить повседневный образ мужчины, кроме галстука? Я дам вам небольшую подсказку, этот аксессуар можно использовать вместо галстука. Конечно, это шейный мужской платок! Но, к сожалению, не все мужчины имеют его в своем гардеробе, так как считают, что такая вещь через-чур пафосная. Или не знают с чем его носить, а также как правильно завязывать. В этой статье я ознакомлю вас с различными вариантами шейных мужских платков. Какой вариант больше подойдет вашему имиджу, решать вам.

Содержание:

• Арабский платок
• Что такое аскот?
• Французкий фуляр (не путать с футляром)
• Свадебный пластрон — это не музыка
• Боло — галстук или оберег?

Содержание статьи

Арабский платок

В разных странах его называют по разному — кефия, гутра, машада, но в России его называют «арофатка». Сейчас все чаще можно встретить на улицах мужчин в арабских платках, обмотанных вокруг шеи. Эта мода на такой стильный аксессуар пришла к нам с Востока и крепко прижилась в России. Арабский платок представляет собой квадратный кусок материи размером примерно 1м. на 1м. с бахромой по краям. Изготавливается он из натуральных тканей, что позволяет в жаркую погоду спастись от зноя, а в холодную не замерзнуть.

Традиционные арабские платки бывают в основном в черно-белую и красно-черную мелкую клетку. С увеличением спроса среди европейцев на данный аксессуар, расцветки и рисунки платков увеличились. Теперь мужчины могут приобрести, как национальный арабский платок, так и с любой другой расцветкой.

Арабские мужчины используют платок, в основном для защиты от песка и носят его на голове, а концами платка прикрывают лицо. Европейские мужчины же носят арабские платки на шее вместо шарфа, таким образом платок выполняет две функции: сохраняет тепло и служит стильным украшением. Если честно, я еще не видела мужчину в России, который бы носил арабский платок на голове. А вы?!

Что такое аскот?

Аскот – это английский, классический мужской платок, который завязывается на шее и служит как декоративное украшение. Он может иметь вид треугольника или квадрата, сложенный вдвое в косом направлении. Изготавливается аскот в основном из натуральной шелковой ткани, но также может быть из бархата и парчи.

Его носят поверх рубашки под воротником, а также и под рубашкой, но при этом верхняя пуговица на рубашке, должна быть расстегнута. Про модные рубашки я писала в предыдущей статье.Треугольник должен быть спереди, а концы платка обхватывать шею и заканчиваться спереди. Затем концы прячут под треугольник платка и закрепляют с лицевой стороны декоративной жемчужиной, брошью или золотой булавкой.

Мне кажется выгледить очень стильно и элегантно, тем более такой вариант подойдет для повседневной носки с любой рубашкой, а также для публичных выступлений. Подробнее об этом можно прочитать в этой статье. Нужно только правильно подобрать цвета и ваш новый образ создаст впечатление утонченного и интеллигентного мужчины.

Платок мужской – нужен ли он вообще?!

Французский фуляр (не путать с футляром)

Фуляр – это разновидность мужского шейного платка, который представляет собой полоску ткани шириной 10 см. и длинной 1 м. Его могут изготавливать из различных тканей главное, чтобы ткань была мягкой и хорошо ложилась. Расцветки самые разные, в основном яркие с рисунком в горох, турецкими огурцами и полоской.

Фуляр можно носить с костюмом, рубашкой, клубным пиджаком, вязаным кардиганом он не требует строгих правил, поэтому его можно завязывать различными способами. Про модные молодежные пиджаки вы можете узнать подробнее здесь. Как в основном его носят: обматывают фуляр вокруг шеи один раз, а концы прячут спереди под рубашку или завязывают в узел и закрепляют булавкой.

Выглядит очень стильно, тем более фуляр придаст вашему повседневному стилю неповторимый шарм и обаяние. Мне нравиться, очень круто!

Свадебный пластрон — это не музыка

Такой вид шейного платка используют для торжественных мероприятий: свадеб, светских праздников и официальных корпоративный приемов. Он представляет собой широкую полоску ткани, края которого сужаются к концам платка. Пластрон изготавливается из натуральных шелковых тканей и имеет богатые цветные узоры.

Пластрон занимает почти всю область груди. Его носят поверх рубашки под воротником, спереди завязывается узел и фиксируют ювелирной брошью под узлом или на самом узле, а концы прячут под жилет или пиджак.

Я думаю, что это отличная идея для торжественных случаев, потому как обычные галстуки уже весьма «приелись». Вам так не кажется?

Но если вам, не нравятся шейные платки, то вы можете выбрать галстук. Как  правильно это сделать читайте тут.

Боло — галстук или оберег?!

Хочу с вами поделиться еще одним видом галстуков. Сразу скажу, это не шейный платок! Вы когда-нибудь смотрели фильмы про индейцев и ковбоев?! Помните, у ковбоев поверх рубашки висел металлический кулон на шнурке, так вот это и есть «боло». По одной из версий боло произошел от индейских оберегов, и после этого стал использоваться, как декоративный аксессуар.

Галстук боло изготавливается из металла, дерева, дорогих камней и украшается различными декоративными узорами. Особенно он популярен в Южной Америке, вы тоже можете использовать его и в своем гардеробе. Оденьте рубашку в клетку, джинсы и галстук боло, вот вам стиль вестерн готов! Как вам такой вариант?

Всегда приятно увидеть на улицах креативно и аккуратно одетого мужчину. Для этого не обязательно делать дорогие покупки и обновлять свой гардероб. Можно просто внести в свой имидж небольшую деталь такую, как мужской платок. Такая вещь не нуждается в больших затратах и придаст вашему образу «изюминку». Вы можете купить различные шейные платки: по цвету, по модели, по назначению и создавать стильные образы на любой случай.

А знаете ли вы?!

Первым, кто ввел в моду шейный мужской платок был Людовик XIV король Франции, который взял платок, как за декоративный аксессуар, у хорватских послов. Платок так сильно поразил короля, что тот не только одел всю свою свиту в шейные платки, но по всей стране ввел дресс-код на присутствие в мужской одежде данного аксессуара.

Обязательно посмотрите видео:

P.S. Надеюсь, это то, что вы искали?!

Я буду рада увидеть ваши комментарии!

С уважением, Мария Новикова!

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Куфия — головной убор — как и с чем носить арофатку

Просмотров: 5 468

Куфия – традиционный мужской головной убор в восточных странах. Этот платок прижился в гардеробе у арабов, которые скрывались от жары, песка и солнца. В наши дни – это один из самых аутентичных сувениров, который можно привести с арабских стран. К тому же, при умелом его использовании, он внесет нотку восточного шарма в образ.

Для чего нужна куфия (арофатка)

Куфия – один из главных элементов в мужском образе восточного мужчины. Этот арабский платок получил широкое распространение на территории Сахары, Аравийской пустыни, Синайского и Аравийского полуострова, на Юго-Западе Азии, на севере Африки, в странах Персидского залива, где основное население – арабы. Благодаря ему, местные жители могли беспрепятственно проходить через пустынные бури и спасаться от солнечного удара в особо жарком климате.

Куфия – шемаг, шемах, хата, хутра, а также арафатка, стала известна и вошла в моду в странах Европы благодаря палестинскому лидеру Ясиру Арафату. Впрочем, второе свое название – арафатка», она получила тоже из-за его любви к этому платку. Он был неотъемлемой частью его образа во время политических визитов к главам других стран. На сегодняшний день арафатка, как восточный платок, входит в 10 самых стильных аксессуаров.

Как и с чем носить куфию

В странах Востока куфия служила защитой от солнца и песчаных бурь. В нашем климате – она прекрасно может оберегать вас от холода и ветра. Ее натуральный состав, а куфия изготавливается из хлопка, дает возможность дышать вашей коже и при этом сохранять тепло. Ее смело можно надевать и не бояться, что вы простынете.

• Арафатка хорошо сочетается с пальто различного дизайна, все зависит от способа ее повязывания. Под классическую модель хорошо будет смотреться арафатка, которая накинута на шею по классическому принципу платка-каре. Для этого сложите платок пополам. Серединой получившегося треугольника приложите под подбородок, а концы оберните вокруг шеи и спрячьте под центральной частью.

• Второй вариант – ношение арафатки под кожаную куртку. Особо пикантно головной платок палестинцев будет смотреться с косухой. Этот способ аналогичен по принципу завязывания, как и предыдущий, но концы не прячут, а дают им возможность свободно свисать на плечах. Это добавит в образ немного дерзости.

• Еще один смелый метод как носить этот платок – это завязать его по принципу тюрбана на голову. Такой вариант будет хорошо смотреться ранней весною и глубокой осенью под пальто в стиле оверсайз. Дополнить образ можно яркими и сочными перчатками и объемной сумкой.

• Ну и самый простой способ – это накинуть арафатку на шею по принципу шарфа. Берете платок и складываете его пополам. Затем обматываете им шеи, а концы можете подвязать, создав нужный объем. Это идеальный способ для девушек, которые носят одежду в классическом стиле, но желают привнести в образ немного новизны.

Как завязывать куфию на голове

Вариант завязывания этого платка на голове считается классическим. Так его носят на его родине. Имеются небольшие стилистические отличия между способами завязывания платка арафатки исходя из конкретной страны и региона. Где-то это делают с помощью кольца, где-то еще и прикрывают лицо, а где-то просто накидывают в свободном стиле на голову.

Берберский вариант

«Свободные мужчины» — так называют себя берберы. Это коренной народ севера Африки. Они используют куфию в качестве защиты от песчаных бурь, которые так часто происходят в этом регионе.

Для этого платок складывают пополам по диагонали. Накидывают его на голову свободным концом назад. Затем, один конец оборачивают вокруг шеи, таким образом, чтобы прикрыть губы и нос. И закрепляют его за ухом с другой стороны. Аналогичным образом поступают с другим краем.

Маска

Такой вариант используется для маскировки лица. Чаще всего так повязывали куфию солдаты, которые участвовали в военных действиях во время палестинско — израильского конфликта, и называли ее гутра.

Гутру, складывают пополам в форме треугольника. Накидывают на голову так, чтоб правая часть была чуть длиннее левой. Длинный конец скручивают в жгут и заводят назад, при этом пропуская этот конец под подбородком. Коротким краем прикрывают нос и связывают оба конца возле уха.

С помощью кольца

Это один из классических вариантов ношения арабского платка. Для него вам понадобится черное тканевое кольцо, которое в классическом его исполнении называется «игаль».

Треугольный шемах накидывают на голову. Свободные края отводят назад. Сверху шемах прижимают черным кольцом игалем. Внести разнообразие в этот вариант вы можете, если один из краев немного скрутите и выведете вперед. Также можете свободные края перекинуть справа налево через голову. Таким образом, чтоб они лежали на макушке и свисали по боках.

Как завязать куфию на шее

Поскольку шемаг имеет форму большого квадрата, его модно также накидывать на шею как платок или шарфик. Этот вариант хорошо подходит под любую верхнюю одежду. Просто стоит хорошо подобрать цветовую гаму.

Жгут

Шемаг складывают пополам по диагонали. Накидывают на шею широким краем спереди. Концы скручивают и обвязывают ими шею дважды. Затем просто завязывают их легким узлом под широким треугольным краем, который свободно свисает спереди на груди.

Экстравагантный

Это молодежный способ завязывания арафатки. Для этого, сложенный в треугольник платок, прикладывают к груди. Свободные края перекидывают через шею наперед. Их оставляют свободно свисать на плечах. Шемаг завязанный таким образом лучше носить поверх застегнутой верхней одежды.

Элегантный

Самый простой способ, но не менее привлекательный. Берете куфию, складываете ее пополам по диагонали и накидываете на плечи по принципу обычного классического платка. Свободные края можете завязать спереди в узел.

Вариантов много. И каждый может выбрать тот, который близок ему по душе и стилю. Главное – не останавливайтесь и экспериментируйте!

Видео по теме:

Как завязывать арабский платок?

На чтение 5 мин.

В последние несколько лет в списке модных трендов всех сезонов одно из главных мест занимает одежда и аксессуары в этническом стиле. Один из таких аксессуаров — арабский платок. В России его называют арафаткой. Кстати, у многих возникает вопрос: «Как называется арабский платок?» Конечно, его настоящее название звучит несколько иначе — шемаг или куфия. Но в России он получил название «арафатка» в связи с тем, что его носил Ясир Арафат и его образ прочно связан с этим большим платком в косую черно-белую клетку. Поэтому на вопрос, как называется мужской арабский платок, можно ответить также. Арафатка в качестве модного аксессуара появилась на подиуме не так давно, всего несколько лет назад. И сначала его появление было несмелым, как бы неуверенным в успехе. Однако ценители моды сразу же взяли на заметку эту новинку, ставшую прекрасной изюминкой модных коллекций.

Дизайн арабского платка

Изначально арафатка полностью повторяла свой первоначальный дизайн: косая клетка черного или красного цвета на белом фоне. И, конечно же, длинные кисточки по всему периметру платка. Но по мере роста популярности арафатки, дизайнеры, словно сговорившись, значительно расширили цветовую гамму арабских платков, мужских в том числе. Теперь мы можем выбирать шемаг для себя, исходя из самых капризных своих вкусов. К примеру, клетка на белом фоне бывает не только красной или черной, но и синей, розовой, зеленой, желтой. В общем, все цвета радуги к нашим услугам.

Но модельеры не остановились только на этой концепции: цветная клетка — белый фон. Они пошли гораздо дальше, представив нам обширные коллекции арабского платка — двухцветных, оставив за бортом белый фон. Поэтому очень часто можно встретить арафатки самых ярких расцветок: черно-желтая, красно-оранжевая, черно-розовая и др. Есть и элегантные варианты расцветок, когда клетка и фон представляют собой сочетание двух оттенков — светлого и темного — одной цветовой гаммы. Носят арабский платок, как правило, либо на голове, либо на шее.

Есть несколько способов завязывания. Каждый из этих способов можно считать универсальным, подходящим практически под любой образ. О том, как завязывать арабский платок на шее, мы и поговорим подробнее.

Классический способ

Этим способом завязывают и палантины, и шали, и шелковые платки. Итак, сложите арафатку вдвое, по диагонали. Получился треугольник. Накиньте арафатку на плечи так, чтобы ее угол был на одном плече, а концы — на другом. Эти концы завязывать не нужно, их просто скрепляют брошкой. Это наиболее популярный способ завязывания арафатки среди женщин, предпочитающих романтичный, женственный или классический стиль в одежде. Так арафатку можно завязывать поверх плаща, пальто или поверх платья прохладным летним вечером.

Уголок

Арабский платок, завязанный таким способом, прекрасно смотрится с укороченными куртками из кожи или денима, с пуховиками средней длины, а также с пальто и плащами облегающего покроя. Чтобы завязать арафатку на шее уголком, опять-таки сложите ее в треугольник. Накиньте арафатку на грудь так, чтобы треугольник был впереди, а концы сзади на шее. Подтяните край арафатки к середине лица, а сзади, на шее перехлестните концы платка и уложите их впереди, под треугольником на груди. Завяжите их в свободный узел, край платка опустите. В результате получится свободный треугольник, который прекрасно дополнит ваш образ, а также защитит от холода.

Галстук

Сложив арафатку в уже знакомый нам треугольник, накиньте ее на плечи так, чтобы треугольник расположился сзади, прикрывая вашу спину, а концы свободно свисали впереди. Один конец платка перекиньте через другой. Получится свободный узел. Затем пропустите конец внутри петли, выведя его с противоположной стороны. Иными словами, завяжите классический узел, которым завязывают галстук. Этот способ завязывания арафатки великолепно смотрится с любым нарядом.

Хомут

Итак, сложенный треугольником платок скручиваем в жгут. Свободный он будет или тугой, решать вам. Все зависит от стиля наряда. Полученный жгут несколько раз оборачиваем вокруг шеи, прячем концы в складках арафатки. Такой хомут из арафатки очень стильно дополняет любой наряд. Арафатку, завязанную хомутом, можно носить не только с верхней одеждой, но и с платьем, костюмом, юбкой и блузкой, рубашкой и брюками. Вариантов масса.

Петля

Этот способ сродни предыдущему хомуту. В его основе также используется жгут из арафатки. Такой жгут складываем вдвое и накидываем на шею: впереди с одного плеча свисает петля, а с другого концы. Эти концы мы просовываем в петлю и немного подтягиваем их, в зависимости от личных предпочтений. Очень часто петлей из арафатки дополняют верхнюю одежду, завязывая ее под воротником. Также великолепно петля смотрится с пиджаками, жакетами и рубашками строгого покроя.

Одно из прекрасных качеств арафатки — это материал, из которого она соткана. Чаще всего их ткут из натуральной шерстяной нити. Это вариант для холодного времени года. Поэтому арабские платки так хорошо согревают в холода и морозы. Но облегченные варианты арафатки сотканы из хлопка. Именно хлопковые и носят летом. И чтобы арафатка служила вам как можно дольше, не теряла яркости цвета и надолго сохранила внешний вид новой вещи, очень важно правильно ухаживать за этим аксессуаром.

Как ухаживать за арафаткой?

Шерстяные арафатки стирать лучше вручную, в теплой (не горячей) воде. Сначала налейте в емкость воду, затем добавьте немного стирального порошка для деликатных тканей. Размешайте его в воде до полного растворения. Положите в воду платок и немного постирайте легкими, сжимающими движениями. Оставьте изделие в воде на несколько минут, затем хорошо прополощите в большом количестве холодной воды. Можно использовать небольшое количество кондиционера для белья. Отжимать платок выкручивающими движениями нельзя, иначе он растянется и потеряет форму. Сушить арафатку лучше разложив ее на столе, на полотенце. По крайней мере, первые несколько часов. Затем ее можно повесить на веревку. Арафатки из хлопка также стирают в теплой воде, вручную. Сушить можно сразу развесив на веревке для сушки белья. Когда арафатка почти высохнет, ее можно прогладить утюгом в деликатном режиме.

как называется арабская повязка на голову — The Blue Monkey Restaurant & Pizzeria

как называется арабская повязка на голову

Как называется арабская повязка на голову?

Как называются ближневосточные головные уборы?

Как называется арабский головной убор?

Как называется саудовский головной убор?

гутра
Традиционный саудовский головной убор широко известен как гутра. 4 июля 2015 г.

Что носят арабские парни на голове?

Большинство арабских мужчин носят куфию или шемаг . Это традиционный квадратный хлопковый шарф, который они надевают на голову, а затем удерживают на месте прочным шнуром, известным как агал. Тем не менее, шемаг можно накинуть на голову по-разному.

Как называется палестинский шарф?

Палестинская куфия
Палестинская куфия (араб. كوفية, латинизируется: куфийе) представляет собой клетчатый черно-белый шарф, который обычно носят на шее или голове. Эта куфия стала символом палестинского национализма, восходящего к арабскому восстанию 1936–1939 годов в Палестине.

Что такое шарф Шейлы?

Что такое шарф шемаг?

Шемаг, также известный как куфия или арабский шарф, — это простой, но эффективный способ защитить лицо и шею от солнца, ветра и песка . … Стили ношения шемага различаются, но обертывание шарфом головы и лица обеспечивает оптимальную защиту от непогоды.

Что означают разные арабские головные уборы?

Почему они носят головной убор? Светлый цвет головного убора помогает отражать солнечное тепло и охлаждать тело, а покрытие шеи и лица предотвращает солнечные ожоги.При более низких температурах более тяжелые головные уборы могут выполнять обратную функцию и согревать тело.

Как называется головной убор?

Как называется ближневосточная одежда?

Почему арабы заматывают голову?

Головной убор также служит религиозным обрядом , в том числе среди мусульман-шиитов, которые считают ношение тюрбана сунной фукадахас (подтвержденная традиция). Тюрбан также является традиционным головным убором суфийских ученых. Кроме того, тюрбаны часто носили дворяне, независимо от религиозного происхождения.

В чем разница между куфией и шемагом?

В качестве существительных разница между куфией и шемагом

заключается в том, что куфия — это ткань, которую некоторые арабы носят на голове и шее , как в помещении, так и на улице, в то время как шемаг — это головной убор, предназначенный для пустынной среды, чтобы защитить владельца от песка и жары.

Кто может носить куфию?

Это также относится к людям — ну, в частности, неарабам, — которые якобы носят куфию в знак солидарности с палестинцами . Если кто-то хочет носить его в знак солидарности, это, безусловно, приветствуется.

Откуда взялся шемаг?

Что такое хиджаб или паранджа?

Хиджаб — головной платок, покрывающий волосы, шею, а иногда плечи и грудь женщины. Паранджа — это обволакивающая одежда, которая бывает разных фасонов, но обычно полностью закрывает лицо и голову женщины и может покрывать большую часть или все остальное тело.

Что такое паранджа и зачем ее носят?

Причины, по которым женщины носят паранджу

Во многих мусульманских странах женщины сталкиваются с преследованиями по половому признаку.Таким образом, паранджа представляется символом патриархального контроля . Есть некоторые свидетельства того, что женщины в особенно консервативных странах вынуждены носить паранджу или никаб из-за страха перед побоями, арестами или убийствами чести.

Почему спецназовцы носят Шемаги?

Шемаги имеют практических применений для борьбы и маскировки в условиях пустыни . Солдаты спецподразделений (армейские, кстати) обычно размещаются так, чтобы сливаться с культурой и людьми, где бы они ни находились, поэтому они будут носить их, чтобы покрыть голову и лицо, чтобы слиться с ними.

Можно ли носить шемаг?

Как носить палестинский шарф?

Как завязать арабский платок?

Какую одежду носили древние арабы?

Простая основная одежда для обоих полов представляла собой свободную длинную рубашку, сорочку или тунику, часто с длинными рукавами.Поверх этого мужчины носили халат или мантию различных типов. Аба (аба или абайя) имеет древнее происхождение и упоминается в Библии как одеяние еврейских пророков.

Как выглядят арабы?

арабских лошадей изысканные, клиновидные головы , широкий лоб, большие глаза, большие ноздри и маленькие морды. Большинство из них имеют характерный вогнутый или «выпуклый» профиль. … У хорошо воспитанных арабов глубокие бедра с хорошим углом и хорошо отведенное назад плечо. Внутри породы есть вариации.

Что означает красная куфия?

Могут ли не палестинцы носить куфию?

Почему арабские мужчины носят шейные платки?

Что означают цвета шемага?

Является ли куфия религиозной?

Когда была изобретена куфия?

3100 г. до н.э.
Куфия имеет долгую и сложную историю.Его корни восходят к Месопотамии в 3100 г. до н.э., где его носили вавилоняне и шумеры!12 мая 2021 г.

Как носить шемаг?

загнутый край шемага должен закрывать нос и рот . Два угла должны появиться по обеим сторонам вашего лица, а другой угол должен свисать перед вашим лицом и поверх верхней части шеи и груди.

Как сказать паранджа по-арабски?

Что означает никаб?

Об авторе

администратор

 Выставляйте напоказ непревзойденную и доминирующую моду с помощью  мужских арабских головных платков  на Alibaba.com, которые элегантно разработаны и изготовлены из лучших тканей. Этот невероятный ассортимент высококачественных арабских головных платков  идеально подходит для тех, кто хочет выставлять напоказ стиль и роскошь, но в то же время наслаждаться неустанным комфортом.Эти арабские головные платки   созданы для того, чтобы обеспечить комфорт, долговечность и простоту ношения на первостепенном уровне и идеально подходят для людей всех возрастов. Купите эти восхитительные товары у ведущих поставщиков и оптовиков на сайте, чтобы получить удивительные скидки и конкурентоспособные цены. 
 Великолепный арабский головной платок  , предлагаемый на сайте, изготовлен из высококачественных материалов, таких как полиэстер, нейлон, хлопок, шерсть и акрил, которые обеспечивают долговечность и устойчивость к износу при ежедневном использовании.Эти предметы имеют замысловатый дизайн и доступны в различных узорах, дизайнах и многом другом. Мужской головной платок  арабский , который вы можете найти здесь, идеально подходит для ношения как в помещении, так и на улице, и подходит для любых вечеринок, мероприятий, мероприятий и так далее. Эти  мужские арабские головные платки  экологически чистые и очень мягкие в носке. 
 
 Alibaba.com предлагает интригующую коллекцию  арабских головных платков  различных цветов, форм, дизайнов, качества ткани и стилей в зависимости от вашего выбора и стилевых предпочтений.Эти  мужские головные платки арабские  подходят для любой погоды, такой как весна, осень, зима, лето и т. д., и защищают вашу голову от пыли, холода и других внешних помех. Вы также можете настроить этот  арабский головной платок для мужчин  в соответствии с вашим выбором для индивидуального стиля. 
 
 Ознакомьтесь с ассортиментом  арабских головных платков для мужчин  на Alibaba.com и купите эти продукты, сэкономив много денег и отвечая вашим требованиям. Эти элементы доступны в качестве OEM-заказов вместе с индивидуальной упаковкой при оптовом заказе.Продукция сертифицирована, воздухопроницаема и пыленепроницаема.