Как называется шляпа у евреев: Как называется шапочка у евреев?

Как называется шапочка у евреев?

По этому предмету одежды любой человек безошибочно определит еврея, даже если тот будет одет в самый, что ни на есть, европейский костюм. На принадлежность его к еврейской нации укажет головной убор – своеобразного покроя шапочка, вплотную прилегающая к голове, не имеющая ни околыша, ни какой-либо другой прибавки.

В самом Израиле люди в подобных шапочках встречаются сплошь и рядом. А если уж турист каким-то образом попадет в столичные магазины «Кипот Левин» либо «Кафторваферах», то он поразится. На прилавках, которые разделены на мелкие ячейки, можно увидеть множество подобных головных уборов, размещенных по размеру, форме, цвету и материалу изготовления.

Для людей, хоть немного знакомых с еврейскими традициями, ответ известен. Это кипа – традиционный головной убор мужчины-еврея. Более знающий человек расширит ответ, добавив в него слово «благочестивого». Надетая на голову, она символизирует благоговение перед Господом, а у самого человека целомудрие и смирение. В буквальном переводе с иврита кипа значит «покрытие», «купол». Интересно, что израильтяне предпочитают произносить это слово с ударением на втором слоге, а вот для людей, разговаривающих на русском языке, более привычным является ударный первый слог.

Но вопрос о том, как называется шапочка у евреев, словом «кипа», оказывается, не закрыт. Она носит еще одно название – ермолка. Это слово хорошо известно людям, читающим русскую классику, где оно очень часто встречается как наименование шапки простолюдинов. В русский язык данное слово пришло из польского, где почти аналогично звучащее слово jarmułka обозначает «шляпа».

Примечательно, что и для поляков данное слово является заимствованным. Эксперты считают, что, вероятнее всего, оно имеет тюркское происхождение, в котором звучит как «jağmurluk». Правда, обозначает оно совсем другой предмет одежды – дождевик. Кстати, и древние русичи примерно также именовали свои дождевики – «емурлукъ».

Впрочем, сами евреи с подобной трактовкой наверняка не согласятся. У них есть собственное объяснение слова «ермолка». По одной из версий оно произошло от сокращения двух ивритских слов «йерэме-элока», обозначающих в буквальном переводе «боящийся Бога». Есть вариант прихода данного слова из арамейского языка. Звучащая в нем фраза «йарэ малка» обозначает «трепет перед царем», то есть перед Всевышним.

Напоследок о том, зачем же евреям такое разнообразие ермолок. Оказывается, по методу пошива, материалу изготовления, размеру, цвету кипы представители этой нации определяют течение иудаизма, к которому принадлежит тот или иной человек. Религиозный еврей, покупая новую кипу, подойдет лишь к той полке, на которой лежат кипы, используемые только в его общине.

К примеру, ашкеназы будут приобретать головной убор строгого черного цвета с белой подкладкой, сшитый из четырех либо шести матерчатых клиньев. Сефарды обратят свой взор на вязаные, цветные или украшенные вышивкой изделия небольшого размера. А вот хасиды, которые вообще носят кипы под шляпами, ничего подобного приобретать не будут. Вот так по незатейливому предмету одежды узнаются обычаи других народов.

происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Традиционная еврейская шапка

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

Виды

 

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

• по размерам;
• по цвету не только верха, но и подкладки;
• по материалу – бархатные, шелковые;
• по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
• по форме – остроконечные и плоские;
• по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.

Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

 

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

Поделиться в соц. сети

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl + Enter. Мы все исправим!

Дело в шляпе — STMEGI

Для еврея заповедь покрывать голову – священна, хотя такого требования, кроме особых случаев, нет ни в Писании, ни в Талмуде.

Традиция покрывать голову существует у еврейского народа с самой глубокой древности. Наиболее вероятной причиной этого стало приспособление к условиям климата. Постепенно следование этому обычаю переросло в обязательное правило, признак верности еврейской традиции – как знак смирения перед Б-гом у мужчин и проявление скромности в присутствии мужчин у женщин.

Приобретя свою историю, еврейские головные уборы могут многое поведать о своих владельцах – их происхождении, социальном статусе, принадлежности к тем или иным общинам.

Черное и белое надевать

 Традиционный головной убор для религиозных евреев называют еще ермолкой, что происходит от словосочетания йерей малка – «боящиеся Царя». По другой версии это слово происходит от тюркского ямурлук – дождевой плащ с капюшоном.

Существует большое разнообразие видов кип, которые могут отличаться размером, цветом и материалом. Евреи ашкенази предпочитают черно-белые кипы, сефарды – маленькие вязаные, с вышивкой в качестве украшения. Участники движения «Хабад» предпочитают шестиклинные кипы черного цвета.

Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-Кипур), в день памяти умерших (йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант – многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам менять ее на белую.

Ношение кипы свидетельствует о принадлежности к народу, выполняющему заповеди Всевышнего. Даже мальчик моложе 13 лет, на котором еще не лежит обязанность выполнять заповеди, носит кипу – приучать к этому положено с самого раннего возраста.

Как у деда

 Многие ультраортодоксы полагают, что покрывать голову только кипой – недостаточно благочестиво. И требуют, чтобы во время молитвы поверх кипы был надет дополнительный головной убор – это вполне может быть талит или, к примеру, кепка старого европейского покроя, какую носят обычно старые хасиды из России и Польши. Называется она каскет или кашкет, или дашек (в переводе с идиша – козырек). Зачастую она  указывает на консерватизм того, кто ее носит, особо ревностное отношение ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец, и сочетается, как правило, с таким же, слегка устаревшим, фасоном одежды.

 

От кнейча до гамбурга

В основном евреи предпочитают надевать поверх кипы черную шляпу. По уверенью торговцев шляпами, существует 34 основных типа этого головного убора, по форме и фактуре которого можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Так, простой литвак или любавичский хасид носит шляпу кнейч со сравнительно широкими полями и продольным заломом. Иногда такие шляпы могут в незначительной мере «модифицироваться» – некоторые представители движения «Хабад» делают на ней второй, уже поперечный залом, несколько менее заметный, чем продольный. При этом шляпа при ношении сдвигается на лоб, как это делал Любавичский Ребе.

Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург – не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-hитл.

Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп – капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех) – например, самет – один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета – почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий или Белзский. Одежда у них неотличима, а вот по шляпе можно определить, кто из них кто – у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера – слева.

Плуш – более дешевая разновидность самета, является традиционной шляпой для потомственных евреев Йерушалми. Ее еще называют флиикер-телер» (c идиша –летающая тарелка). Как ни называй, а вместить в нее голову обычного размера нелегко – поля-то широкие, но высота тульи всего десять сантиметров.

Лохматые-косматые

Штраймлом называют, как правило, меховую шапку, которую надевают только женатые хасиды (исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме) и исключительно в особо торжественных обстоятельствах – в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Прежде бедные, как правило, носили штраймл из необработанных хвостов и даже из простого овечьего меха, кто побогаче – лисий штраймл, состоятельные – из соболя. Сегодня цена ее может достигать нескольких тысяч долларов.

В далеком прошлом штраймл – это польская шляхетская лисья шапка, которая была в моде совсем не только среди евреев на момент зарождения хасидизма. По одной версии штраймл был включен как обязательный элемент внешнего вида хасида, чтобы предотвратить изменения в традиционном укладе жизни евреев во всем, включая одежду. По другой – во времена изгнания евреев из Испании их хотели унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» – хвост лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот «знак позора» в «знак отличия».

Штраймл штраймлу рознь –  это, скорее, общее собирательное название, поскольку всего их насчитывается более двух десятков типов. Обычно это черная бархатная черная кипа, обшитая по краям черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами – последние считаются наиболее дорогими. Собственно штраймлом часто называют низкую и широкую шляпу, имеющую строго правильную цилиндрическую форму. Кроме этого, они бывают низкими и широкими нестрогой формы, которые носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, лохматыми-косматыми – это так называемые украинские чернобыли,  а так же – высоченными черными цилиндрическими шапками польских хасидов, которые называются сподиками.

Существуют особые фасоны штраймла, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл – высокая шапка из соболиного меха, колпик – нечто среднее между сподиком и штраймлом (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

Источник: «Биробиджанер Штерн»

Традиционные головные уборы евреев мужчин: фото и названия

Особое место в еврейской культуре занимают традиционные головные уборы евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

Описание

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

Примечания

1. Hagen, «Minnesinger, » ii. 258—260, 536—538; Grätz, l.c. vi. 234
2. «Mansi Concilia, » xxii. 1055 et seq.; Grätz, «Geschichte» 3d ed., vii. 16
3. Grätz, l.c. ix. 339; Berliner, «Geschichte der Juden in Rom, » ii. 5
4. Pope: in the Bull Cum nimis absurdum. Lithuania, JE:»Yellow badge».
5. Françoise Piponnier and Perrine Mane; Dress in the Middle Ages
   ; p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0-300-06906-5. Seals from Norman Roth, op cit. Also Schreckenburg p. 15 & passim.
6. Piponnier & Mane, op & page cit.
7. Fehér, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buesnos Aires, Argentina: Editorial Transilvania.
8. «Vessillo Israelitico, » 1903, р. 310
9. Jewish Encyclopedia
10. Например, в иллюстрациях к Золотой Агаде
    из Дармштадта, около 1300 г.
11. Schreckenburg:125-196. Английский экземпляр 12-го века в музее Гетти
12. Lipton, 16-19, 17 quoted
13. Meyer Schapiro, Selected Papers, volume 3, Late Antique, Early Christian and Mediaeval Art
    , pp. 380-86, 1980, Chatto & Windus, London, ISBN 0-7011-2514-4; Lipton, 16-17
14. Lipton, 18; изображение на фолио 25c венского ONB Codex 1179 Bible moralisée
    .
15. Lipton, 19; ONB Codex 1179, f. 181a
16. Saurma no. 4386

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Особенности

Говоря о национальном костюме евреев, следует упомянуть ряд нюансов, отличающий этот наряд от других.

Цвета и оттенки

В национальной еврейской одежде преобладают нейтральные тона. Основной из них – черный. Зимой также носили наряды коричневого или синего цвета. Летом в одежде доминировал белый цвет. Яркие «цветастые» наряды – это совсем не про еврейский традиционный костюм.

Ткани и крой

Еврейская культура всегда была исключительно городской. Поэтому женщины не занимались изготовлением материала самостоятельно, а покупали его. Материалы использовались самые разные, от более дешевых, до дорогих.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Немного истории

Как и все национальные костюмы, еврейский традиционный наряд имеет богатую историю.

Создавался он с расчетом на то, чтобы евреи могли ассимилироваться в любой стране. Причиной такого желания была нелюбовь представителей многих стран к лицам еврейской национальности.

Первые традиционные наряды создавались под влиянием вавилонян. Освободишись от рабства, евреи продолжали носить две рубашки (одну полотняную, другую шерстяную), кафтан и широкий пояс.

Во время царствования Соломона еврейские наряды стали роскошнее – использовались легкие воздушные ткани, костюмы украшались золотой вышивкой и драгоценными камнями. Знатные женщины любили вплетать нити жемчуга даже в свои прически, подчеркивая при этом свое социальное положение.

Но со временем такая роскошь исчезла из нарядов простых евреев. Традиционная одежда стала более сдержанной, много внимания уделялось деталям и тому, чтобы наряд подчеркивал религиозность человека и его принадлежность к определенной общине.

В двадцатом веке, чтобы особо не выделяться, евреи позаимствовали у европейцев модные в то время черные шляпы и длинные сюртуки. В таком виде было проще слиться с местными жителями, селясь в любом городке Европы. И даже, когда во всем мире подобные вещи вышли из моды, евреи продолжали и продолжают их носить.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Галерея

• Даниэль на витраже, Аугсбург, Германия, первая половина XII-го века.
• Средневековые итальянские евреи. Фото Митчелла Барда (Mitchell Bard) с сайта Jewish Virtual Library.
• Германская икона XII-го века, изображающая св. Марию со св. Иоакимом, на котором еврейская шляпа.
• Изображение с герба Юденбурга, Австрия.
• На картине 1882 года «Вальдемар Аттердаг требует выкуп с Висбю в 1361 г.» Карла Густава Хеллквиста (1851—1890) изображён еврейский купец в еврейской шляпе (справа).
• Адальберт Пражский обличает евреев, тогующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша).
• Собрание французских раввинов XIII века.

Современные модели

В современном мире традиционный еврейский костюм все еще достаточно популярен. Религиозные евреи также используют ермолки и традиционные накидки. Полноценный костюм используется для различных торжественных мероприятий и собраний.

Нередко в национальные наряды облачаются и для исполнения традиционных танцев. В этом случае женщины используют более современные варианты, поскольку в традиционном облачении двигаться не совсем удобно.

Традиционный еврейский костюм – это отражение всех особенностей мировоззрения этой нации. Каким бы переменчивым ни был мир вокруг, евреи успешно подстраиваются под изменения в нем. Так и их национальная одежда, меняясь в зависимости от эпохи и места обитания, остается уникальной и не похожей на костюмы других народностей.

Обувь и аксессуары

В качестве обуви использовались комфортные чёрные ботинки с высокими голенищами. Такая обувь надевалась летом на босые ноги плотно и шнуровалась до самого верха , а зимой — на связанные собственноручно чулки, при помощи подвязок крепившиеся на уровне колен либо немного выше. Современные женщины, как правило, носят туфли без каблуков.

В качестве аксессуаров в большинстве случаев
применяются широкие пояса, в некоторых случаях используются также галстуки соответствующего оттенка. Использование галстука вызывает массу противоречий, поскольку при его завязывании формируется узел, напоминающий по своей форме крест.

Заимствования из других культур

Царь евреев Давид любил окружать себя роскошью и богатством. Когда он пришел к власти для страны началась эра подъема. Состоятельные люди облачались в яркие и пышные одежды, кричащие о состоятельности своего обладателя.

Однако череда восстаний и междоусобиц подточила стабильность государства и Израиль распалась на две части. В Иудеи сначала правили ассирийцы, с 788 года к власти пришли вавилоняне. Если детально изучать костюм евреев тех времен, то можно заметить большое количество элементов, свойственных для вещей ассирийцев. Когда власть переменилась в наряд добавились «вавилонские» детали.

Позже костюм еще несколько раз трансформировался под влиянием Рима и Греции. Под низ мужчины надевали рубаху из шерсти, сверху накидывали полотняную сорочку с длинными или короткими рукавами. Обязательно надевали пояс. У знатных евреев его декорировали драгоценностями и золотом. Представители низших слоев населения носили кожаные или войлочные ремни, а богачи – из шерсти или льна.

Атрибутика иудаизма :: Федерация Еврейских общин России

Кипа

Кипа (также ермолка) — головной убор, который обязаны носить религиозные мужчины-евреи. Название «кипа» произошло от евр. слова, которое может означать купол здания, верхушку или какое-либо покрытие. Покрывание головы кипой, шляпой или любым другим головным убором является обязательной традицией, служит постоянным напоминанием о Всевышнем, находящемся над нами. Надевание кипы – знак принятия власти Б-га над собой.

Тфилин

Тфилин (также филактерии) — небольшие кожаные футляры в форме куба, внутри которых помещены четыре отрывка из Торы. От футляров со свитками отходят кожаные ремешки, позволяющие накладывать тфилин на лоб и руку. Ежедневное наложение тфилина символизирует стремление еврея к тому, чтобы его ум, дела и чувства были подчинены выполнению одной задачи: исполнению воли Вс-вышнего. Мужчины обязаны выполнять заповедь о тфилине ежедневно, начиная с 13-летнего возраста. Тфилин не накладывают в Шабаты и праздники. Дварим, 6: “И будет он знаком на руке твоей и повязкой меж глаз твоих”.

Цицит

Цицит — сплетенные вместе особым образом нити, которые прикрепляют по углам четырехугольной одежды. Согласно закону Торы, взрослые мужчины с 13-ти лет обязаны носить кисти цицит с любой одеждой, в которой есть четыре угла. Сегодня у религиозных евреев принято прикреплять кисти цицит к особому полотнищу, называемому талит. Различают «талит гадоль» — «большой талит» и «талит катан» — «малый талит». Тора повелевает евреям (Бемидбар 15): «Чтобы сделали себе цицит (кисти) на краях своих одежд… (Будете смотреть на цицит, вспоминать обо всех заповедях Всевышнего и будете исполнять их»).

Мезуза

Мезуза — свиток, на котором написаны два отрывка из молитвы «Шма», заключенный в футляр, прикрепляемый к косяку двери, а также на воротах. В Торе написано: «Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем… И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Дварим, 6:9). Традиционно на футляре крупным шрифтом написана буква «шин» — первая буква одного из имен Всевышнего. Текст мезузы, как и текст для тфилина, пишется сойфером на особом пергаменте из кожи кошерного животного особыми чернилами и с соблюдением особых правил.

Ханукия

Ханукия – специальный светильник, который зажигают в праздника Ханука. На Ханукии находятся 8 подсвечников на одном уровне и дополнительный подсвечник отдельно – на небольшом возвышении. В течение восьми дней от рабочей свечи (шамаш) зажигают по одной свечи, в первый день — одну, во второй – две. И так, пока в последний день праздника не зажигают все восемь свечей. В большинстве общин принято вместо свечей зажигать лампадки с оливковым маслом. Перед зажиганием мужчина произносит несколько благословений, после произносит молитву и поет, установленную мудрецами песню. Ханукии бывают разных форм, некоторые напоминают храмовую менору, некоторый выполнены в причудливых формах: паровозика, цветочного букета и т.д.

Маца

Маца – специальный пасхальный хлеб. В Торе строжайше запрещено в дни праздника Песах употреблять в пищу квасное. В память о поспешном выходе евреев из Египта, пекут особым образом лепешки, весь процесс изготовления занимает не больше 18 минут. Именно за этот промежуток времени тесто не успевает закваситься. Иудеи обязаны есть мацу на седере – специальной праздничной трапезе Песаха. Маца бывает машинная, произведенная на мацефабрике, и ручная. Евреи, которые с особой тщательностью исполняют заповеди, предпочитают мацу шмуру (сохранную). Весь процесс ее изготовления, сопровождается особым надзором, начиная с посадки пшеницы, сбора урожая, молотьбы и далее.

Шофар

Шофар — так называется рог, обычно бараний или горного козла, в который трубят (труа) на Рош Ашана и в течение месяца Элуль, последнего месаца перед Рош-Ашана, на исходе Йом Кипура. Трубление в шофар является ярким внешним отличием Рош-Ашана (Дня Суда) от прочих праздников. Этот день в Торе так и называется — Йом труа (День трубления)
В библейскую эпоху шофар служил для многих целей: в него трубили при выходе на войну, для созыва общины, при обнародовании запретов, для объявления о приближение Суббоыт и пр. Шофары бывают как небольшого, карманного размера, так и очень большие, парадные.

Кеара

Кеара – специальное пасхальное блюдо, необходимое для проведения седера. На нем раскладывают в определенном порядке: зажаренное мясо на кости (зроа), символизирующее пасхальную жертву; вареное яйцо – символ праздничного жертвоприношения; растертый хрен и салат (марор) – горькие травы символизируют горечь рабства; смесь из тертых яблок и орехов (харосет), напоминающая глину, – рабский труд наших предков; лук или картофель (карпас) — символ возрождения и плодородия. Кеара бывает как плоской, так и многоярусный, с «этажами» для листов мацы.

Арбаа миним / Лулав

Арбаа миним (четыре вида растений): плод этрога (вид цитрусовых), ветка адасы (мирт), ветка лулава (нераскрывшаяся пальмовая ветвь) и ветка аравы (речная ива). В Суккот у евреев есть заповедь иметь четыре вида растений, с ними совершаются праздничные молитвы, а также особый ритуал в сукке – возвышение лулава.

Арбаа миним являются представителями всего растительного мира, связывая их вместе мы посвящаем их Всевышнему. Мудрецы определяли, что каждый вид символизирует определённый круг людей, в праздник суккот несмотря на разность, евреи объединяются, чтобы благодарить и славить Всевышнего.

Свиток Эстер

Свиток Эстер – один из пяти свитков Танаха. Текст записывают на пергаментном свитке, правила его изготовления совпадают со строгими правилами написания свитка Торы: пишет специалист по записи священных текстов –сойфер, особым шрифтом, не допуская возможность ошибки. В Праздник Пурим есть обязательная заповедь дважды послушать чтение Сиитка Эстер, поэтому устраивают как публичные, так и семейное чтение Истории Эстер. Сюжет которой и является причиной празднования Пурима.

Евреев всего мира ждет «глобальный суд»

https://ria.ru/20200918/sukkot-1577412264.html

Евреев всего мира ждет «глобальный суд»

Евреев всего мира ждет «глобальный суд» — РИА Новости, 18.09.2020

Евреев всего мира ждет «глобальный суд»

В пятницу вечером иудеи по всему миру встретят 5881-й год от сотворения мира: по еврейскому календарю начинается месяц Тишрей. Он ознаменован целой чередой… РИА Новости, 18.09.2020

2020-09-18T08:00

2020-09-18T08:00

2020-09-18T08:04

религия

общество

египет

берл лазар

аналитика — религия и мировоззрение

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/152958/96/1529589647_0:196:2945:1853_1920x0_80_0_0_918c696beb2771fadbcde8b013da698a.jpg

МОСКВА, 18 сен — РИА Новости. В пятницу вечером иудеи по всему миру встретят 5881-й год от сотворения мира: по еврейскому календарю начинается месяц Тишрей. Он ознаменован целой чередой праздников: Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот и Симхат Тора. Почему они так важны для иудаизма и чем необычны — в материале РИА Новости.Рош а-Шана — «Голова года»Название у праздника одно, а смыслов много. Рош а-Шана с иврита переводится как «голова года». По сути же это еврейский Новый год. Именно с него начинается календарный цикл иудаизма. Еврейский календарь — лунно-солнечный, в отличие от солнечного Григорианского, по которому сегодня живет весь светский мир. Поэтому ежегодно все праздники сдвигаются на несколько дней (или даже на десятки) вперед или назад. Кроме того, каждый день в еврейском календаре отсчитывается с захода солнца предыдущего дня. А значит, к празднованию Рош а-Шана приступят вечером 18 сентября. В прошлом году это было 29 сентября, а в позапрошлом — на 20 дней раньше.»Вечером 18-го наступает Рош а-Шана — Новый год. Это шестой день с момента сотворения мира — день сотворения человека, Адама и Евы. И Рош а-Шана по еврейской традиции определяет весь последующий год», — отмечает президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.Как положено, верующие накрывают щедрые праздничные столы. На первой трапезе принято подавать сладкое. Но сперва нужно съесть по кусочку халы (традиционного еврейского хлеба) и яблока, предварительно обмакнув их в мед, чтобы весь год был сладким. Поздравление с Рош а-Шана так и звучит: «Шана това у метука!» — «Счастливого и сладкого года!»Праздник длится два дня. Но верующие говорят о «йом-ха-арихта» — одном длинном дне. Как и в шабат, на Рош а-Шана запрещено работать.Что же делают иудеи? Прежде всего — молятся. И неспроста: Рош а-Шана, как и последующий Йом Кипур, часто называют «Судным днем». В эти дни Всевышний решает, кого записать в Книгу жизни, а кого нет.»Книга — это, безусловно, образ. Но в духовном мире, где нет ни вчера, ни завтра, есть что-то, фиксирующее судьбу. То, что нас ожидает», — поясняет Борода.Об этом иудеям напоминают в синагоге. На утренней молитве там трубят в шофар (специальный инструмент из бараньего рога). Его глас в Рош а-Шана возвещает о начале Судных дней.А вечером верующие должны прочитать специальную молитву — Ташлих. Но не дома или в синагоге, а возле водоема, в котором водятся рыбы. Во время моления верующие символически вытряхивают карманы и просят Всевышнего «отбросить в пучины морские все их грехи».»Дело в том, что выносимый Всевышним в новолетие приговор еще не закреплен на небесах. Поэтому верующим предоставляется дополнительная возможность пересмотреть отношение к собственной жизни, проанализировать собственные проступки и заслуги», — говорит раввин Аарон Гуревич.Этот период, начинающийся в Рош а-Шана и заканчивающийся в Йом Кипур, называется еще «днями трепета». Их десять.»Чего-то особенного в эти дни каноны не предусматривают. Но иудеи стараются больше молиться. И если в остальное время года верующие могли себе позволить какие-либо незначительные послабления в соблюдении религиозных законов, то в этот период — нет. Мы показываем приверженность Богу», — подчеркивает Гуревич.Йом Кипур — «Судный день»На десятый день после Рош а-Шана начинается, пожалуй, самое торжественное и одновременно страшное в году. Всевышний выносит окончательный вердикт на основе того, как человек себя вел. И определяет его будущее. Это называется Йом Кипур — «Судный день», «День искупления». В этом году он приходится на 27 сентября. В Торе говорится, что в этот день верующие очищаются от скверны, от всего дурного, что накопилось за год. Поэтому евреи держат строгий пост, длящийся даже более суток: 26 часов. Полностью без еды и питья.»В Торе это называется «субботой суббот», то есть самым святым днем. Во времена иерусалимского Храма это был единственный день в году, когда первосвященник мог входить в Святая святых. Это момент, когда Бог скрепляет подписью приговор для каждого из нас в Книге жизни, а человек должен почувствовать особую близость к Творцу и по максимуму реализовать свой потенциал», — объясняет главный раввин России Берл Лазар.Поэтому предписывается «никакой работы не делать» и «изнурять душу». Последнее подразумевает пять запретов: нельзя пить и есть, умываться, умащивать тело, носить кожаную обувь и вступать в супружескую близость.Верующие должны в Йом Кипур молиться в синагоге. Это настолько важно, что во всех иудейских домах молитвы, по словам раввинов, собирается максимум прихожан. Приходят даже те, кто обычно в синагогу не заглядывает.С праздником связан необычный ритуал, который считается искупительным, — «капарот». Во время обряда над головой вращают птицу (мужчины — петуха, женщины — курицу) и говорят: «Да будет это моим искуплением…» Эту птицу приносят в жертву и отдают бедным.А смысл такого «жертвоприношения» — в осознании милости Всевышнего. Иудейские мудрецы говорили: это определенный символ того, что Бог должен был поступить с человеком «по грехам его», однако все же пожалел свое главное творение. И в этот день жизни лишается не человек, а курица.Если нет птицы, подойдет и рыба. Если и рыбы нет, верующие иудеи стараются раздать нуждающимся деньги — не меньше, чем стоит птица.Вместе с тем эта древняя традиция необязательна, в отличие от молитвы и поста.Суккот — «Праздник шалашей»Что удивительно, совсем скоро после самого скорбного и молитвенного дня наступает самый… радостный праздник иудейского календаря. Именно таким Писание трижды называет Суккот — «Праздник кущей (шалашей)». В этом году он приходится на 2 октября.Праздник установлен в память 40-летнего странствия еврейского народа по пустыне на пути из Египта в Землю обетованную. Тогда люди жили в палатках и шалашах из веток. Само слово «суккот» в переводе с иврита означает «шатры, шалаши».»И в Йом Кипур, и в Рош а-Шана, которые считаются судными днями, мы все равно проводим трапезы и желаем всем людям самого наилучшего в новом году. То есть мы оптимистично настроены — в любом случае Божий приговор будет нам во благо. Потому что, даже если случится что-то негативное, со временем мы поймем, что это было для нас полезным», — уточняет раввин Гуревич.Вот и Суккот, хоть и напоминает о тяготах жизни еврейского народа в пустыне, несет позитивный посыл: Бог после Йом Кипура оставил добрую запись в Книге жизни.Верующие устраивают застолья в сукках — специальных шалашах, которые ставят на улице. И в них надо проводить как можно больше времени, принимать там пищу. А если климат позволяет, то и ночевать.Сукку следует украсить. На стены вешают орехи, персики и гранаты, виноградные грозди и другие плоды, а также цветы и венки из колосьев. Это связано с еще одним смыслом торжества.»В древности Суккот был еще и праздником сбора урожая», — добавляет раввин.Это понятно всем народам. И евреи часто приглашают на праздничную трапезу в сукку представителей других национальностей и вероисповеданий.Симхат Тора — «Радость Торы»Неспроста праздник сбора урожая совпадает с еврейским Новым годом и Днем искупления грехов. Осенние еврейские торжества, по словам раввина Гуревича, в целом посвящены обновлению. Всевышний переворачивает страницу очередного года, а человеку дается шанс начать жизнь с чистого листа.Именно поэтому спустя семь дней после праздника Суккот (в этом году — 10 октября) иудеи отмечают еще один: Симхат Тора. Что интересно, это не связано с теми или иными событиями священной истории. Но очень значимо для верующих.В переводе название праздника означает «Радость Торы»: иудеи начинают новый годичный цикл чтения этой священной книги. Со строк «В начале сотворил Бог небо и землю…» Тору полностью прочитывают в синагогах в течение года. Для вероучения, опирающегося на Писание, это принципиально важно: оно должно звучать непрерывно.Для каждого еврея это еще и день большой радости. И обычно в синагогах верующие устраивают Акафот — торжественное шествие по синагоге со свитками Торы. Процессия сопровождается песнями и танцами. В России для евреев этот обряд лет тридцать назад был самым важным — на него приходило множество людей, которые демонстрировали свою национальность. На Симхат Тора у стен синагог можно было услышать разговоры на иврите и на идише.Сейчас же на этих языках верующие благодарят Всевышнего за прожитый год. И за возможность свободно и радостно прославлять Его.

https://ria.ru/20200903/khasidy-1576646215.html

египет

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/152958/96/1529589647_108:0:2839:2048_1920x0_80_0_0_d94cc85956c4dfd01e3d358fd11c6e1c.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, египет, берл лазар, аналитика — религия и мировоззрение

МОСКВА, 18 сен — РИА Новости. В пятницу вечером иудеи по всему миру встретят 5881-й год от сотворения мира: по еврейскому календарю начинается месяц Тишрей. Он ознаменован целой чередой праздников: Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот и Симхат Тора. Почему они так важны для иудаизма и чем необычны — в материале РИА Новости.

Рош а-Шана — «Голова года»

Название у праздника одно, а смыслов много. Рош а-Шана с иврита переводится как «голова года». По сути же это еврейский Новый год. Именно с него начинается календарный цикл иудаизма. Еврейский календарь — лунно-солнечный, в отличие от солнечного Григорианского, по которому сегодня живет весь светский мир. Поэтому ежегодно все праздники сдвигаются на несколько дней (или даже на десятки) вперед или назад.

Кроме того, каждый день в еврейском календаре отсчитывается с захода солнца предыдущего дня. А значит, к празднованию Рош а-Шана приступят вечером 18 сентября. В прошлом году это было 29 сентября, а в позапрошлом — на 20 дней раньше.

«Вечером 18-го наступает Рош а-Шана — Новый год. Это шестой день с момента сотворения мира — день сотворения человека, Адама и Евы. И Рош а-Шана по еврейской традиции определяет весь последующий год», — отмечает президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.

Как положено, верующие накрывают щедрые праздничные столы. На первой трапезе принято подавать сладкое. Но сперва нужно съесть по кусочку халы (традиционного еврейского хлеба) и яблока, предварительно обмакнув их в мед, чтобы весь год был сладким. Поздравление с Рош а-Шана так и звучит: «Шана това у метука!» — «Счастливого и сладкого года!»

Праздник длится два дня. Но верующие говорят о «йом-ха-арихта» — одном длинном дне. Как и в шабат, на Рош а-Шана запрещено работать.

Что же делают иудеи? Прежде всего — молятся. И неспроста: Рош а-Шана, как и последующий Йом Кипур, часто называют «Судным днем». В эти дни Всевышний решает, кого записать в Книгу жизни, а кого нет.

«Книга — это, безусловно, образ. Но в духовном мире, где нет ни вчера, ни завтра, есть что-то, фиксирующее судьбу. То, что нас ожидает», — поясняет Борода.

Об этом иудеям напоминают в синагоге. На утренней молитве там трубят в шофар (специальный инструмент из бараньего рога). Его глас в Рош а-Шана возвещает о начале Судных дней.

А вечером верующие должны прочитать специальную молитву — Ташлих. Но не дома или в синагоге, а возле водоема, в котором водятся рыбы. Во время моления верующие символически вытряхивают карманы и просят Всевышнего «отбросить в пучины морские все их грехи».

«Дело в том, что выносимый Всевышним в новолетие приговор еще не закреплен на небесах. Поэтому верующим предоставляется дополнительная возможность пересмотреть отношение к собственной жизни, проанализировать собственные проступки и заслуги», — говорит раввин Аарон Гуревич.

Этот период, начинающийся в Рош а-Шана и заканчивающийся в Йом Кипур, называется еще «днями трепета». Их десять.

«Чего-то особенного в эти дни каноны не предусматривают. Но иудеи стараются больше молиться. И если в остальное время года верующие могли себе позволить какие-либо незначительные послабления в соблюдении религиозных законов, то в этот период — нет. Мы показываем приверженность Богу», — подчеркивает Гуревич.

Йом Кипур — «Судный день»

На десятый день после Рош а-Шана начинается, пожалуй, самое торжественное и одновременно страшное в году. Всевышний выносит окончательный вердикт на основе того, как человек себя вел. И определяет его будущее.

Это называется Йом Кипур — «Судный день», «День искупления». В этом году он приходится на 27 сентября. В Торе говорится, что в этот день верующие очищаются от скверны, от всего дурного, что накопилось за год. Поэтому евреи держат строгий пост, длящийся даже более суток: 26 часов. Полностью без еды и питья.

«В Торе это называется «субботой суббот», то есть самым святым днем. Во времена иерусалимского Храма это был единственный день в году, когда первосвященник мог входить в Святая святых. Это момент, когда Бог скрепляет подписью приговор для каждого из нас в Книге жизни, а человек должен почувствовать особую близость к Творцу и по максимуму реализовать свой потенциал», — объясняет главный раввин России Берл Лазар.

Поэтому предписывается «никакой работы не делать» и «изнурять душу». Последнее подразумевает пять запретов: нельзя пить и есть, умываться, умащивать тело, носить кожаную обувь и вступать в супружескую близость.

Верующие должны в Йом Кипур молиться в синагоге. Это настолько важно, что во всех иудейских домах молитвы, по словам раввинов, собирается максимум прихожан. Приходят даже те, кто обычно в синагогу не заглядывает.

С праздником связан необычный ритуал, который считается искупительным, — «капарот». Во время обряда над головой вращают птицу (мужчины — петуха, женщины — курицу) и говорят: «Да будет это моим искуплением…» Эту птицу приносят в жертву и отдают бедным.

А смысл такого «жертвоприношения» — в осознании милости Всевышнего. Иудейские мудрецы говорили: это определенный символ того, что Бог должен был поступить с человеком «по грехам его», однако все же пожалел свое главное творение. И в этот день жизни лишается не человек, а курица.

Если нет птицы, подойдет и рыба. Если и рыбы нет, верующие иудеи стараются раздать нуждающимся деньги — не меньше, чем стоит птица.

Вместе с тем эта древняя традиция необязательна, в отличие от молитвы и поста.

Суккот — «Праздник шалашей»

Что удивительно, совсем скоро после самого скорбного и молитвенного дня наступает самый… радостный праздник иудейского календаря. Именно таким Писание трижды называет Суккот — «Праздник кущей (шалашей)». В этом году он приходится на 2 октября.

Праздник установлен в память 40-летнего странствия еврейского народа по пустыне на пути из Египта в Землю обетованную. Тогда люди жили в палатках и шалашах из веток. Само слово «суккот» в переводе с иврита означает «шатры, шалаши».

«И в Йом Кипур, и в Рош а-Шана, которые считаются судными днями, мы все равно проводим трапезы и желаем всем людям самого наилучшего в новом году. То есть мы оптимистично настроены — в любом случае Божий приговор будет нам во благо. Потому что, даже если случится что-то негативное, со временем мы поймем, что это было для нас полезным», — уточняет раввин Гуревич.

Вот и Суккот, хоть и напоминает о тяготах жизни еврейского народа в пустыне, несет позитивный посыл: Бог после Йом Кипура оставил добрую запись в Книге жизни.

Верующие устраивают застолья в сукках — специальных шалашах, которые ставят на улице. И в них надо проводить как можно больше времени, принимать там пищу. А если климат позволяет, то и ночевать.

Сукку следует украсить. На стены вешают орехи, персики и гранаты, виноградные грозди и другие плоды, а также цветы и венки из колосьев. Это связано с еще одним смыслом торжества.

«В древности Суккот был еще и праздником сбора урожая», — добавляет раввин.

Это понятно всем народам. И евреи часто приглашают на праздничную трапезу в сукку представителей других национальностей и вероисповеданий.

Симхат Тора — «Радость Торы»

Неспроста праздник сбора урожая совпадает с еврейским Новым годом и Днем искупления грехов. Осенние еврейские торжества, по словам раввина Гуревича, в целом посвящены обновлению. Всевышний переворачивает страницу очередного года, а человеку дается шанс начать жизнь с чистого листа.

Именно поэтому спустя семь дней после праздника Суккот (в этом году — 10 октября) иудеи отмечают еще один: Симхат Тора. Что интересно, это не связано с теми или иными событиями священной истории. Но очень значимо для верующих.

В переводе название праздника означает «Радость Торы»: иудеи начинают новый годичный цикл чтения этой священной книги. Со строк «В начале сотворил Бог небо и землю…» Тору полностью прочитывают в синагогах в течение года. Для вероучения, опирающегося на Писание, это принципиально важно: оно должно звучать непрерывно.

Для каждого еврея это еще и день большой радости. И обычно в синагогах верующие устраивают Акафот — торжественное шествие по синагоге со свитками Торы. Процессия сопровождается песнями и танцами. В России для евреев этот обряд лет тридцать назад был самым важным — на него приходило множество людей, которые демонстрировали свою национальность. На Симхат Тора у стен синагог можно было услышать разговоры на иврите и на идише.

Сейчас же на этих языках верующие благодарят Всевышнего за прожитый год. И за возможность свободно и радостно прославлять Его.

3 сентября 2020, 08:00Религия»Валите отсюда!» Еврейский вопрос взбудоражил Украину

почему у евреев такая одежда

Ортодоксальный еврей должен ежедневно соблюдать минимум 613 правил «Пятикнижия». Согласно им, кошерной бывает не только еда, но и одежда. Блогер Сергей Анашкевич решил разобраться, как именно одеваются религиозные евреи и почему у них такая одежда.

Если вы думаете, что они все одинаково черно-белые, то очень ошибаетесь. Оказывается, только черных шляп существует 34 вида, каждый из которых несет информацию о своем хозяине. Знающие люди по цвету чулок, материалу лапсердака и форме головного убора могут точно указать: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.

— Ребе, разве Авраам ходил в черном сюртуке?

— Я не знаю, — ответил ребе, — ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Уже в библейское время евреи одевались иначе, чем другие народы, и, по мнению еврейских мудрецов, народ Израиля удостоился выхода из Египта благодаря тому, что не изменил своей одежде. Еврейский народ с тех времен рассеялся по всему миру. Но только религиозные его представители, встретившись, смогут узнать друг в друге собрата по крови по характерному виду черной одежды.

По мнению самих ортодоксов: «Одежда не столько скрывает, сколько обнажает сущность человека. Написано: «Будь скромен перед Всевышним». Мы предпочитаем темные костюмы, потому что они скромны, праздничны и опрятны. Именно поэтому «в моде» ортодоксального еврейства белые рубашки. Именно поэтому богобоязненные евреи никогда не позволят себе выйти на улицу в сандалиях на босу ногу».

Существует базовая одежда — галахическая, которую надевает любой еврей, соблюдающий заповеди. Эта одежда предусматривает покрытие головы и цицит с четырьмя краями. Обязательным элементом является четырехугольная накидка (пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит катан (или арбеканфес), может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Ее изготавливают из белой шерсти с черными полосами или без них. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти, заповеданные Торой.

Если в кисти есть две (или одна) нити синего цвета, то, скорее всего, перед вами радзинский или ижбицкий хасид. Секрет изготовления тхэйлет — синей краски, получаемой из моллюска хилозон, — был утрачен почти 2000 лет назад и заново открыт в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина. Однако его рецепт большинство раввинов не признали. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит катан не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Традиционная еврейская мужская одежда — это фрак или сюртук. Фрак не имеет карманов и застегивается справа налево, как и вся традиционная еврейская мужская одежда (по нееврейским стандартам, «по-женски»), имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где хлястик).

Халаты, как правило, одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или койлеле. В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ — бекече. И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетенным из черной шелковой нити или ткани.

Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл), в которых тоже, естественно, есть отличия. Например, лацканы — заостренные или закругленные — или вместо обычных трех пуговиц — шесть (два ряда по три), так бывает у сатмарских хасидов. Кроме капотов есть еще бекечи (бекеши), жугшцы (джубе). И все это строго черного цвета.

Брюки могут быть или обычные черные, или до колена — еалб-гойэн. Короткие брюки носят венгерские хасиды — они завязывают штанину шнурком под коленом и надевают черные гольфы — зокн. В некоторых общинах в праздники или Шаббат принято менять черные гольфы на белые. Гэрские хасиды заправляют обычные брюки в гольфы. Это называется «казацкие» гольфы (козак-зокн).

Одежду нечерного цвета носят главным образом хасиды Реб Ареле и некоторая часть бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней вайсе ярмулке — белая вязаная кипа с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит катан, жилет и кафтан из особой ткани (кафтн).

Ткань кафтна — белая или серебряная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим. В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Вернемся к шляпам. Поверх кипы (ярмолки) еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. В редких случаях это может быть кепка старого европейского покроя, такую носят обычно старые хасиды из России и Польши, — каскет (кашкет или дашек). Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков. В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу. По уверениям торговцев шляпами, их существует 34 основных типа, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми — плуш. Ее еще называют флиикер-теллер — по-простому летающая тарелка или супер. Она имеет широкие поля, но низкую тулью — всего 10 см.

Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов, ее обладатель наверняка венгерский хасид.

Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на дорогой гамбург (или мафтир-гитл) — без заломов и вмятин. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. Все они сделаны из твердого фетра.

Но самый «яркий» и выделяющийся из всех головной убор — штраймл. Это самая натуральная меховая шапка. Надевают ее только хасиды и только в Шаббат, йом тов, на свадьбе или для встречи с ребе. Причем их больше двух десятков типов. 

Обычно это черная бархатная кипа, отороченная лисьими или соболиными хвостами. Широкие и низкие, правильной цилиндрической формы, собственно, и есть «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые называются «чернобль», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка — «сподик».

Цена штраймла может достигать нескольких тысяч долларов. История штраймла началась много лет тому назад, когда неевреи приказали евреям одной из общин носить на голове хвост животного. Предназначение этого приказа заключалось в унижении и предании позору еврея. У евреев не было выбора, и они брали хвосты животных и делали из них шляпы.

Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха, колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл. 

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершеннолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

В 2010 году Памела Андерсон, защитница животных и фотомодель, написала письмо депутатам Кнессета в надежде уговорить их запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксов отказаться от ношения этих штраймлов.

Смотрите также:
Инстаграм с прекрасными израильтянками, которые служат в армии,
Еврейские правила бизнеса. Вот как они зарабатывают большие деньги,
Как известный израильский вор стал национальным героем,
Что может купить на одну пенсию простой пенсионер в Израиле,
Без штанов: бренд из Канады представил свою версию одежды для работы из дома

Источник

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Происхождение еврейской шляпы

Как остроконечная шляпа европейской аристократии стала антиеврейским символом? И был ли он предшественником современной тюбетейки?

Желтый значок, несомненно, является самым печально известным предметом одежды в еврейской истории. Практика принуждения евреев носить этот кусок ткани на лацкане своей одежды впервые появилась в некоторых частях Западной Европы в 13 ^-м веках. Своим вторжением в Польшу нацисты возродили использование этого коварного обычая.В этой статье мы рассмотрим еще один предмет одежды, остроконечную шляпу, Pileus Cornutus на латыни, которую некоторые считают предшественником одного из самых узнаваемых еврейских символов сегодня.

Трудно определить, когда и где именно остроконечная шляпа впервые появилась на головах евреев в Европе. Мы знаем, как могла выглядеть «еврейская шляпа», главным образом по изображениям, которые появляются в иллюминированных рукописях.

Одна из самых ранних иллюстраций такой шляпы на голове еврея находится в Кодексе Манессе начала 14 ^-го -го века.На изображении мы видим фигуру Зюскинда фон Тримберга, еврейского поэта и трубадура, в именно такой шляпе. В этой средневековой немецкой антологии поэзии Зюскинд назван автором шести стихотворений, написанных на ее страницах. Он оказался первым немецко-еврейским поэтом, которого мы знаем под его полным именем. Codex Manesse, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Интересно, что остроконечная шляпа не всегда отождествлялась с евреями. Этот стиль можно было найти в различных местах средневековой Европы, и его носили, в частности, аристократы и высокопоставленные чиновники.До ^{-го и} -го века даже английские крестьяне носили шляпы, подражая высшим сословиям. Как же тогда эта популярная шляпа в конечном итоге стала ассоциироваться исключительно с евреями?

На пике своей моды, на рубеже 12 ^и веков, остроконечная шляпа внезапно вышла из моды, примерно во время трагической и ожесточенной схватки между Западом и Востоком во время Первого крестового похода. Прежде чем отправиться в Константинополь и Святую Землю, некоторые крестоносцы устроили погромы против еврейских общин Германии.Они подогревали антиеврейские настроения и создавали образы, в которых фигурировали негативные изображения евреев в остроконечной шляпе. Таким образом, в средневековом европейском мышлении этот предмет стал ассоциироваться с «убийцами Христа» и с предательством в целом. Какой уважающий себя христианин захочет носить такую ​​шляпу после этого?

Жизни и одежда евреев резко изменились после решений Четвертого Латеранского Собора 1215 года, постановившего, что евреи, живущие на христианских землях, должны одеваться так, чтобы отличать их от христианского населения.Это также может быть причиной изменения дизайна головного убора христианского духовенства. Как вы можете видеть на иллюстрации ниже, к традиционной одноточечной митре была добавлена ​​вторая точка. Четвертый Латеранский совет, иллюстрация 13 ^-го -го века

Англия была первой среди нескольких западноевропейских регионов, принявших опознавательный знак. Немецкоязычные города добавили к этому еще и остроконечную шляпу. В 1266 году город Бреслау, ныне Вроцлав, расположенный на западе Польши, стал первым, кто принял остроконечную шляпу как индикатор еврейской этнической принадлежности.Городские законодатели постановили, что евреи должны носить значок и «вернуться к ношению остроконечной шляпы ( Pileus Cornutus ), отождествляемой с евреями в этих областях, которую они из своей наглости перестали носить».

В отличие от значка, который четко определялся размером, формой и мотивом в его центре, форма остроконечной еврейской шляпы не соответствовала. В результате в немецких регионах появилось несколько видов «еврейских шляп». Одни были немедленно запрещены, а другие разрешено носить.Однако любая попытка обеспечить соблюдение единой согласованной формы провалилась.

Как это часто бывало на протяжении всей истории, лидеры еврейских общин предпочли рассматривать указ как положительную заповедь, а не возражать против этого. Таким образом, различные раввины, от Менахема Хамейри (1249–1310) в Испании до Йосефа Каро (1488–1575), автора Шулхан Арух , в Цфате, постановили, что верующий еврей может только произносить имя Господа или молиться когда его голова покрыта. Некоторые, например рабби Яаков бен Рабейну Ашер (1270–1340), рекомендовали евреям не покидать свои дома с непокрытой головой.Таким образом, можно рассматривать современную ермолку или кипу как прямого потомка попытки превратить «еврейскую шляпу» в предмет гордости — неотъемлемую часть их религиозной жизни.

Ниже приведены несколько примеров остроконечных шляп на иврите и в других рукописях: Махзор западного обряда ашкенази, 13 ^-е век, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Птичья голова Агада, 13 ^-е век, Музей Израиля

Трехсторонний Махзор, начало 14 ^гг. века, Британская библиотека

Здесь изображены религиозные дебаты между христианскими учеными (слева) и евреями (справа) на гравюре Иоганна фон Армсхайма 1483 года:

В этой рекламе на идиш начала 20-го ^-го -го века, опубликованной Йефетом в Яффо, мы видим различные типы еврейских головных уборов из общин ашкенази.Заголовок гласит: «Еврейские шляпы разных периодов».

Наконец, в Très Riches Heures du Duc de Berry , христианской Часовой книге 15 ^-го -го века, мы видим волхвов, прибывающих поклониться новорожденному Иисусу в яслях. Они тоже носят остроконечную шляпу.

Для дальнейшего чтения:

Наоми Любрих, Странствующая шляпа: итерации средневековой еврейской остроконечной шапки, Еврейская история, Vol.29, № 3/4 (декабрь 2015), стр. 203-244

Рафаэль Штраус, «Еврейская шляпа» как аспект социальной истории, Еврейские социальные исследования, Vol. 4, No. 1 (январь 1942 г.), стр. 59-72

Категория: Еврейские головные уборы — Wikimedia Commons

Английский язык: —

Шапки меховые

Колпикс

Колпик — это тип традиционного головного убора, который носят семьи многих хасидских Ребе (хасидских раввинов), неженатые дети в Шаббат и Ребе в особых случаях.Он сделан из коричневого меха, а не из черного меха, который носили польские хасидские династии.

Штреймелс

A штреймел (идиш: שטרײַמל, мн. שטרײַמלעך штреймлех) — меховая шапка, которую носят многие женатые ультраортодоксальные евреи, особенно (хотя и не исключительно) члены хасидских групп, в субботу, еврейские праздники и другие праздничные дни. В Иерусалиме штреймел также носят евреи-иерушалми (нехасиды, принадлежащие к первоначальной общине ашкенази, также известной как перушим).Штреймель представляет собой большой круглый кусок бархата, окруженный мехом. Его обычно носят только после брака, за исключением многих общин Йерушалми, где мальчики носят его во время бар-мицвы.

Сподикс

Сподик — это высокая меховая шапка, которую носят некоторые евреи-харедим-хасиды, особенно члены сект, происходящих из Конгресса Польши. Сподики не следует путать со штреймелями, которые представляют собой аналогичный тип головных уборов, которые также носят хасиды. Штреймели бывают короче, шире, имеют округлую форму.Сподики же длинные, высокие, тонкие и цилиндрические. Есть много видов сподиков, некоторые из них очень похожи на штреймел.
Сподики носят и другие группы: Александр, Амшинов, Ашлаг, Коцк, Люблин, Модзиц, Озров-Хензин и Радзин.

Киппоты (Кипы)

Киппа (религиозный сионизм) кипа (произносится KI-pa и правильно транслитерируется как «kipah»), (כִּפָּה или כִּיפָּה, множественное число: kippot [kipot] כִּפוֹת или כִּיפּוֹת, произносится KI-poht или kee-POHT), или yarmulke произносится (YA -muh-kah) произношение (help · info) (также называемый тюбетейкой или каппелем) обычно представляет собой тюбетейку из ткани, полусферы или тарелки, которую традиционно носят все время соблюдающие еврейские мужчины, а иногда и мужчины, и женщины в консервативных и Реформировать сообщества.

Почему Папа носит ермолку? — Еврейский мир — Гаарец | Новости Израиля, данные о вакцинах против COVID, Ближний Восток и еврейский мир

Если вы смотрели по телевидению визит Папы на Святую Землю, вы, возможно, задавались вопросом: «Почему он носит кипу?» Но, возможно, реальный вопрос заключается в том, носят ли евреи цуккетти и почему.

Статьи по теме

Цуккетто — часть униформы римско-католического духовенства.Его название происходит от итальянского zucchetta , уменьшительного от zucca — тыква или, по большому счету, голова. Zucchetti — это всего лишь прозвище маленькой шляпы, которая официально называется pileolus .

Точные обстоятельства того, когда и почему католическое духовенство начало носить цуккетти, неясны, хотя ясно, что это было до 1290 года, поскольку фреска в церкви Св.Франциск в Ассизи с того времени показывает кардиналов, носящих их. Вряд ли этот обычай всерьез возник до 13 века, хотя головной убор был обычным маркером в то время, и неудивительно, что традиция обрела форму и сохранилась.

Цвет цуккетто означает ранг его владельца.Папа и только папа белый; кардиналы носят алые, епископы и другие церковные деятели того же ранга носят фиолетовые цуккетти, а священники более низкого ранга носят черные, если они вообще их носят.

Так что же было первым, ермолка или цуккетто?

Что ж, в Библии не говорится, что нужно носить кипу, и это не написано в Мишне или Талмуде.Фактически, мужчинам-евреям впервые было предписано закрывать голову во время молитвы или изучения галахи в синагоге только в 8 веке, когда это повеление появляется в Масехет Софрим (14:15). Но этот головной убор 8 ^-го -го века, вероятно, был не столько похож на цуккетто, сколько на головной убор арабов, учитывая, что повеление было написано в Палестине 8-го века.

Традиция распространилась в Европу.Раббену Йерухам из Прованса в XIV веке постановил носить кипы в синагоге как галаху. В то время головной убор, вероятно, принял более континентальные формы, возможно, сродни средневековой шапке ученого (это та странная вещь, которую носят студенты на выпускной), или, возможно, был формой «еврейской шляпы», которую евреи навязывали в разные времена и в разных местах. , который имел множество вариаций, но в основном представлял собой конус.

Раввин Джозеф Каро, прославившийся в Шулхан-Арух, в 16 веке продиктовал, что еврейские мужчины должны быть всегда покрыты головой, это основано на отрывке из Талмуда, в котором раввин сказал, что делал это из благоговения перед Богом. : «Рабби Хуна, сын рабби Джошуа, сказал:« Да буду я вознагражден за то, что никогда не ходил с непокрытой головой на четыре локтя »(Шаббат 118б).

Это предписание не было принято повсеместно.Многие евреи продолжали только покрывать голову, когда молились и изучали Тору, но другие все в большем и большем количестве следовали указу раввина Каро.

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.

кликните сюда

Ой. Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуйте снова

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать

С тех пор евреи носили множество различных головных уборов, которые менялись от места к месту и время от времени.В Соединенных Штатах 19 века, например, были в моде китайские шляпы (не канонические шляпы сельскохозяйственных рабочих, а, скорее, большие ермолки). В течение века эти шляпы становились все меньше, пока в конечном итоге не превратились в кипы, которые мы знаем сегодня, которые случайно выглядят так же, как цуккетти. Эта мода распространилась по всему миру, и сегодня ее носят повсюду мужчины-евреи, а также — в основном в реформистском движении — некоторые женщины.

‘

евреев Германии предупреждены об опасности ношения кепки кипы в общественных местах | Иудаизм

Комиссар правительства Германии по антисемитизму предложил евреям не всегда носить традиционную кепку кипы на публике после всплеска антиеврейских нападок.

«Я не могу посоветовать евреям носить кипу везде, все время, в Германии», — сказал Феликс Кляйн в интервью, опубликованном в субботу региональной пресс-группой Funke. Президент Израиля раскритиковал эти слова как «капитуляцию» перед антисемитизмом.

Выдавая предупреждение, Кляйн сказал, что «увы, передумал по сравнению с предыдущим».

Число антисемитских нападений растет в ряде европейских стран, а опрос евреев в Европейском союзе, проведенный в декабре, показал, что 89% евреев считают, что антисемитизм в их стране усилился за последнее десятилетие, а 85% считают это серьезная проблема.

Число преступлений на почве ненависти, связанных с антисемитизмом, в прошлом году в Германии выросло на 20%, согласно данным министерства внутренних дел, согласно которому в девяти из десяти случаев виноваты крайне правые. Было совершено 62 жестоких антисемитских нападения по сравнению с 37 в 2017 году. Во Франции также наблюдался всплеск насильственных инцидентов.

Кляйн, чей пост был создан в прошлом году, назвал «снятие запретов и растущую в обществе грубость» как факторы, способствующие росту числа случаев антисемитизма.

«Интернет и социальные сети в значительной степени способствовали этому, но они постоянно нападают на нашу культуру памяти.

И он посоветовал полиции, учителям и юристам лучше обучать распознавать, что составляет «четко определенное» неприемлемое поведение и «что разрешено, а что нет».

Президент Израиля Реувен Ривлин заявил в воскресенье, что замечания Кляйна «шокировали» его, и, высоко оценив «приверженность правительства Германии еврейской общине», обвинил его в поклонении тем, кто нацелен на евреев.

«Опасения по поводу безопасности немецких евреев — это капитуляция перед антисемитизмом и признание того, что евреи снова не в безопасности на немецкой земле», — сказал Ривлин.«Мы никогда не покоримся, никогда не опустим взгляд и никогда не будем реагировать на антисемитизм пораженчеством — и ожидать и требовать, чтобы наши союзники действовали таким же образом».

Посол США в Германии Ричард Гренелл также подверг критике совет Кляйна. Он написал в Twitter: «Верно обратное. Носите свою кипу. Носите кипу своего друга. Возьмите кипу и наденьте ее нашим еврейским соседям. Объясняйте людям, что мы представляем собой разнообразное общество ».

Президент Центрального совета евреев Германии приветствовал тот факт, что правительство признало серьезность ситуации.«В течение некоторого времени евреи в некоторых городах потенциально подвергают себя опасности, если их видят как евреев», — сказал Йозеф Шустер информационному агентству AFP.

Возросшее влияние ультраправых партий в ряде европейских стран за последние несколько лет привело к антисемитской и другой экстремистской риторике, которая ранее была ограничена маргинальными группами, которые все больше и больше появляются в мейнстриме. В Германии приход в парламент крайне правой АдГ, лидеры которой открыто ставят под сомнение культуру искупления злодеяний Второй мировой войны, способствовал изменению атмосферы.

В Венгрии националистическое правительство Виктора Орбана неоднократно обвинялось в антисемитизме, особенно в его кампаниях против финансиста и филантропа Джорджа Сороса, который имеет венгерское еврейское происхождение. Орбан всегда отрицал обвинения и подчеркивал, что в целом евреи, живущие в Венгрии, чувствуют себя в безопасности, в отличие от многих, живущих в Западной Европе. Он также критиковал Западную Европу за прием беженцев и мигрантов из мусульманских стран, утверждая, что они несут с собой антисемитизм.

Кляйн признал, что прибытие более миллиона просителей убежища, многие из которых из мусульманских стран, таких как Сирия, Афганистан или Ирак, оказало влияние на ситуацию в Германии. На некоторых повлиял просмотр определенных телеканалов, «которые передают ужасный образ Израиля и евреев», — сказал он.

Однако он подчеркнул, что в подавляющем большинстве антисемитских преступлений виноваты ультраправые.

«Антисемитизм был здесь всегда. Но я думаю, что в последнее время он снова стал громче, агрессивнее и вопиющим », — заявила в недавнем интервью главный берлинский эксперт по антисемитизму Клаудиа Ванони, добавив, что проблема« глубоко укоренилась »в немецком обществе.

Она также сказала, что распространение онлайн-платформ, позволяющих людям беспрепятственно выражать экстремистские взгляды, прячась за экранами, способствовало увеличению числа таких случаев.

Министр юстиции Катарина Барли заявила газете Handelsblatt, что повышение «постыдно для нашей страны», но добавила, что полиция «бдительна».

Сабина Лойтхойзер-Шарренбергер, бывший министр юстиции, сказала: «Необходимо сделать все, чтобы евреи могли жить своей религией, не подвергаясь опасности и полагаясь на верховенство закона».

Религиозные головные уборы и головные уборы

Различные виды головных уборов и головных уборов используются в различных религиях по всему миру. Внутри каждой религии может быть еще больше вариантов головных уборов, которые носят духовные лидеры и члены каждой религии.

Обычно головные уборы носят для защиты от непогоды, в моде или как часть униформы, но это не обязательно относится к религиозным головным уборам. Шляпы, которые носят в религии, используются по менее практическим причинам и вместо этого могут иметь церемониальное значение, символические цели или даже как личный выбор, сделанный отдельными членами в пределах религии как свидетельство их веры.

В этой статье будут рассмотрены некоторые головные уборы и головные уборы, которые носят члены и лидеры нескольких религий по всему миру, а также причины, по которым они решили их носить.

Головные уборы, носимые в исламе

В исламе существует множество различных типов головных уборов и головных уборов, которые носят его члены, обычно в зависимости от того, из какого региона мира они приехали. Есть два основных типа головных уборов, которые носят мусульмане, по одному для каждого пола, от которых произошли все остальные головные уборы в исламе.Мужчины-мусульмане носят круглую тюбетейку, известную как такия, а женщины носят шарф через голову, известный как хиджаб.

Такия, которую носят мужчины-мусульмане

Традиционная шляпа, которую носят мусульманские мужчины, известна как такия, которая представляет собой приподнятую и закругленную тюбетейку. Мужчины-мусульмане носят эту шляпу, потому что они верят, что Мухаммед всегда был с покрытой головой, поэтому сегодня членам религии рекомендуется также покрывать голову. Многие мусульмане носят такию с гордостью как свидетельство своей веры, в то время как другие носят ее только во время пяти ежедневных молитв.

Существует несколько разновидностей такий в зависимости от того, в каком регионе мусульманского мира вы находитесь. По большей части все они выглядят относительно одинаково с небольшими различиями и могут иметь большое разнообразие цветов и дизайнов, с самыми традиционными и широко распространенным является простая белая такия.

Хиджаб, который носят мусульманки

Хиджаб — это вуаль, предназначенная для прикрытия головы и груди мусульманских женщин, которые уже прошли половое созревание, когда они находятся в присутствии мужчин.Причина, по которой женщины носят этот головной убор, заключается в том, что Коран призывает женщин одеваться скромно, всегда прикрывая грудь и гениталии.

Подобно такии, существует несколько разновидностей хиджаба, который носят женщины, в зависимости от региона, из которого они родом. Например, в арабских странах женщины носят производное от хиджаба, называемое никабом, которое также закрывает лицо, открывая только глаза владельцу. Еще более экстремальной является паранджа, которую носят в Афганистане, которая представляет собой вуаль, закрывающую все лицо и тело мусульманских женщин.

Кипа, которую носили в иудаизме

В иудейской религии основная шляпа, которую носят мужчины любого возраста, — это кипа. Прямой перевод слова кипа — купол, именно так и выглядит эта шляпа. Это тюбетейка без полей, сделанная из ткани, используемой для прикрытия макушки головы в соответствии с требованием ортодоксального иудаизма, согласно которому голова должна быть всегда закрыта. Однако евреи-реформаторы и либералы не считают, что всегда покрывать голову заповедью, и вместо этого покрывают голову только во время молитвы или религиозных церемоний.

Нет единого мнения между еврейскими вероисповеданиями и даже в пределах ортодоксальной деноминации относительно того, нужно ли носить кипу постоянно. Некоторые считают, что носить кипу необходимо только во время молитвы, а носить ее вне синагоги — обычная практика. Другие считают, что ношение кипы всегда приносит честь Богу и позволяет евреям отличать неевреев.

Шляпы христианского духовенства

В христианстве существует множество различных конфессий, ни одна из которых не имеет традиционных головных уборов, которые должны носить его члены, как это принято в еврейской и мусульманской религиях.В христианстве, однако, есть символические шляпы, которые духовные лидеры носят во время мессы, две из которых наиболее распространены: цуккетто и биретта.

Цуккетто — это тюбетейка с полусферическим резервуаром, похожая на кипу, которую носят религиозные лидеры нескольких христианских вероисповеданий. Эта шляпа надевается во время религиозных церемоний и может быть одного из пяти цветов, каждый цвет определяет ранг носящего ее священнослужителя.

Другая обычная шляпа, которую вы можете увидеть на христианских священниках, — это биретта (рисунок выше), которая представляет собой квадратную шляпу с тремя вершинами.Эту шляпу носят только епископы, священники, дьяконы и семинаристы, обычно во время хора или во время службы на открытом воздухе. Подобно цуккетто, цвет биретты указывает на ранг священнослужителя, который ее носит.

Тюрбаны, принадлежащие разным религиям

Головной убор, который носят многие религии по всему миру, — это тюрбан. По сути, это длинный кусок ткани, намотанный определенным образом в зависимости от региона, обычно покрывающий и сохраняющий волосы в чистоте.Чаще всего тюрбан используют сикхи, которым предписано носить его как часть своей религии, чтобы показать, что они верят сикхскому учению.

Изначально тюрбаны носили только высшие сословия в сикхской культуре, что привело к разделению между элитарными и обычными людьми. Так продолжалось до 17 века, когда Гуру Гобинд Сингх Джи объявил, что каждый сикх принадлежит к высшему классу и, следовательно, все должны носить тюрбаны. Это положило конец системе литья, и эта традиция продолжается и сегодня.

Сегодня я обнаружил расистское происхождение остроконечной ведьмы

Почему ведьмы носят высокие остроконечные шляпы? Вы, вероятно, никогда не сомневались в этом за годы Гарри Поттера и Фокус-Покуса, но это должно быть откуда-то, верно? Как выясняется, вероятное происхождение этой шляпы, как и всей истории человечества, довольно расистское.

Хотя ведьмы и их эстетика в наши дни в моде, так было не всегда. Необязательно возвращаться слишком далеко в историю, чтобы достичь точки, в которой ведьмы ассоциировались со всем мерзким и презренным — в первую очередь с Князем Тьмы, самим Сатаной.

Две ведьмы с сатанинским зверем. Общественное достояние

И, возвращаясь еще дальше, ведьмы были не единственной группой, которую христианская церковь ассоциировала с сатаной. Другой группой, которую обычно обвиняли в связях с дьяволом в средние века, были евреи.

мужчин-евреев в юденхате в Германии. Общественное достояние

В то время версия «сатанинской паники» 1980-х годов существовала во многих европейских христианских странах, хотя в то время виновниками считались евреи.Примерно с XII века было распространено мнение, что евреи обладают магическими способностями, полученными в результате сделок с дьяволом.

евреев часто обвиняли в убийстве христианских детей в ужасных жертвоприношениях, высмеивающих христианскую евхаристию.

Так при чем здесь остроконечные шляпы? До более известного желтого значка, который обозначал, что человек был евреем в средние века, часто носили шапку, называемую юденхут или еврейскую шляпу, чтобы обозначить, что кто-то был евреем.

[clear]
Хотя изначально евреи принесли эту моду с собой при иммиграции и носили ее с гордостью, позже они были вынуждены носить кепки, чтобы отличаться от христианского населения.

Изображение евреев в хижине, которых мучают в аду. Общественное достояние

Judenhut принимает множество различных форм, некоторые с узким козырьком с шаром наверху, но другие выглядят почти так же, как шляпы ведьм, которые мы знаем сегодня.Поэтому, когда евреи изображались в средневековом искусстве как участвующие в сатанинских ритуалах, они часто носили эти остроконечные шляпы — иногда даже дьявол изображался в одной из них.

Еще одним распространенным художественным мотивом была сцена сожжения евреев заживо — снова в их остроконечных шляпах, и снова сцена, которая также типична для ведьм.

[прозрачный]

Сами шляпы иногда воспринимались как демонические сами по себе — их латинское название pilleus cornutus или «рогатый тюбетейка» напрямую связывает стиль шляпы с самим Рогатым, а рога были одним из самых простых способов изобразить что-то как демоническое.

Изображение ведьм, летящих на метле с дьяволом, XVIII века. Общественное достояние

При этом остроконечная шляпа не была регулярно связана с колдовством вплоть до столетий спустя, но вполне вероятно, что антисеметические образы, сохранявшиеся на протяжении веков, оказали сильное влияние на этот символический выбор.

Сегодня я обнаружил причину, по которой ведьмы ездят на метлах NSFW

Образ ведьмы, едущей на метле в ночь, мы все принимаем как должное, но знаете ли вы, откуда взялась ассоциация между ведьмами и метлами? Оказывается, это связано не столько с оккультизмом, сколько с давними экспериментами с доморощенными галлюциногенами.Вы никогда больше не будете смотреть на «Молнию Гарри Поттера» таким же образом.

Подробнее

Евреи, шляпы и современный антисемитизм

Единственное противоядие от антисемитизма — просемитизм.

Спустя чуть более 70 лет после Холокоста, антисемитизм снова вернулся в качестве могущественной злой силы, угрожающей современному мировому еврейству?

Чтобы ответить, давайте поговорим обо всем о шляпах. Шляпы не являются модой, а выражением веры. Шляпы, известные как ермолки, одни, кипы, другие.Шляпы, которые носят соблюдающие евреи, чтобы публично заявить о себе, имеют тысячелетнюю традицию.

Шляпы символизируют нашу веру в Высшее Существо, стоящее над нами — Всемогущего, превосходящего наши головы, наши умы и наш интеллект.

Шляпа сыграл центральную роль в том, что произошло на прошлой неделе в Берлине. На мужчину-еврея в указанной тюбетейке напали и избили. Его нападавшие ясно дали понять, продолжая избивать его, что его единственным преступлением было то, что он был евреем.Это была расистская атака, подпитываемая древним ядом антисемитизма.

Но после этого избиения полиция сделала замечательное открытие. Жертва не был евреем, он был израильским арабом. Почему он носит ермолку? Он поспорил, что антисемитизм больше не является проблемой в сегодняшней Германии, и, чтобы доказать это, решил пройтись по улицам, назвав себя евреем.

Араб заплатил высокую цену за свое ошибочное предположение. И, похоже, не только он неправильно понимает нынешние настроения антисемитизма.

Копенгаген — город, известный исторической щедростью Дании к не датчанам. Евреям, исследующим Норребро, район иммигрантов, покинувших свои родные страны ради стабильности государства всеобщего благосостояния, посоветовали прислушаться к совету посла Израиля в Дании Артура Авнона, который настоятельно рекомендовал евреям, путешествующим в Копенгаген, проявлять крайнюю осторожность: «Дон Не говорите на иврите слишком громко, закройте все видимые украшения со звездой Давида, сложите кипу и суньте их в карманы.”

Короче говоря, в том самом месте, которое служило иллюстрацией добродетели людей к торжеству и к уничтожению антисемитизма, теперь официальный совет — держать свой иудаизм при себе — и избавиться от этого одежда на голове, которая дает всем знать, что вы еврей.

Известный датский журналист Мартин Красник приложил немало усилий, чтобы сообщить читателям, что посла Израиля «неправильно поняли или ошиблись». Очевидно, утверждал он, посол давал совет только израильтянам, посещающим остальную Европу.Он не мог говорить о Копенгагене, который издавна гостеприимно относится к евреям. «Антисемитизм широко распространен в иммигрантских кварталах. То же самое в Лондоне, то же самое в Париже ». Но не здесь. Не в Дании.

Итак, Красник, как и израильский араб из Берлина, решил провести свой собственный «тест на шляпу». Он надел ермолку и пошел по улицам Норреброгад.

Вы можете догадаться, что с ним случилось?

Красник описывает многочисленные встречи, в которых он едва не пропустил жестокого обращения.Он пишет: «Угрозы были завуалированными, как головорезы в рэке защиты мафии. Один из собеседников-антисемитов объяснил, что, хотя «возможно, ваша религия говорит вам носить это, она не говорит вам, что вас убивают». Другой объяснил, что кипа «не проблема для нас, но мой двоюродный брат убил парня. за ношение «еврейской шляпы» ». Наконец, после очередного требования снять« шляпу », Красник отказался и поспешно сбежал.

Атаки в Нью-Йорке

Берлин, Дания — но, конечно же, не в большом штате Нью-Йорк с почти 2 миллионами евреев? Организация, представляющая более 950 американских ортодоксальных раввинов, осудила «тревожный» рост насильственных нападений на евреев в Нью-Йорке, заявив, что будет работать с властями для обеспечения защиты «районов, находящихся в осаде» после недавних антисемитских нападений на территории Нью-Йорка. неделя.

В прошлую субботу ультраортодоксальный еврей подвергся жестокому нападению, когда возвращался домой после субботней службы в районе Краун-Хайтс в Бруклине. Нападавший угрожал его задушить, сломал ему ребра, сбивая шляпу с его головы в соседнем саду, сказал ему, что ненавидит евреев и собирается его убить.

Это пугающий знак времени, немецкие евреи придумали то, что, по его мнению, «на данный момент является лучшим решением». Глава Центрального совета евреев Германии Йозеф Шустер предостерег от ношения религиозных символов на городских улицах из-за страха нападения, сделав суровое предостережение о том, что евреи, носящие кипу или звезду Давида, могут ухаживать за опасностью на улицах Германии.

Глава Европейской еврейской ассоциации раввин Менахем Марголин, однако, раскритиковал Шустера, заявив, что он «ошибся в лечении серьезной проблемы. Отсутствие тюбетейки из-за страха перед антисемитизмом на самом деле является воплощением мечты антисемитов в Европе ».

По иронии судьбы шляпы играют такую ​​важную роль в этих антисемитских инцидентах. Зигмунд Фрейд, еврейский основатель психоанализа, подчеркнул случай из своей жизни, который, по его мнению, изменил жизнь — он назвал его «первичной сценой в своей жизни», — который помогает нам пролить свет на этот вопрос.Джон Мюррей Каддихи в своей увлекательной книге « The Ordeal of Civility», рассказывает, как это описал сам Фрейд:

Мне было, наверное, десять или двенадцать лет, когда мой отец начал брать меня с собой на прогулки и раскрывать мне в своем выступлении свои взгляды на мир, в котором мы живем. Так было в одном из таких случаев. что он рассказал мне историю, чтобы показать мне, насколько сейчас дела обстоят лучше, чем в его дни. «Когда я был молодым человеком, — сказал он, — я однажды в субботу прогулялся по улицам вашего места рождения.Я был хорошо одет, и на голове была новая фуражка. Ко мне подошел христианин, одним ударом сбил мою фуражку в грязь и закричал: «Еврей! Слезь с тротуара! »

«А что ты сделал?» Я спросил.

«Я вышел на проезжую часть и взял фуражку», — был его тихий ответ.

Это показалось мне негероическим поведением со стороны большого сильного мужчины, который держал маленького мальчика за руку.

Фрейд описал свое разочарование и стыд по поводу слабой реакции отца.Каддихи слишком много связывает этот момент с работой Фрейда — его двойственные отношения с евреями и неевреями, его теорию Эдипова комплекса и его странное утверждение в Моисей и Монотеизм , что Моисей был не евреем, а египтянином.

Носи с гордостью

Головной убор, сам символ еврейской гордости, стал напоминанием о стыде на всю жизнь — и для Фрейда имел последствия на всю жизнь. Для евреев кипа — это способ публично заявить о своей религиозной принадлежности и идентичности.Талмуд говорит нам, что евреи выжили по трем причинам, несмотря на то, что были порабощены на земле Египта. Их заслуга была тройной: они не меняли своих имен, языка и одежды. Это три причины, которые удерживали нас от ассимиляции в самом начале нашей истории; они и по сей день остаются ключами к нашему уникальному выживанию среди всех народов мира. Еврей носит по крайней мере одну особую одежду, которая свидетельствует о его вере — и о его нежелании скрывать свою огромную гордость тем, что он потомок Авраама.

Евреям необходимо иметь яростную решимость руководствоваться самоидентификацией как еврея, а не самоотрицанием.

Неужели шляпа так важна? Нет — только то, что обозначает. Смиренно поддаться ужасу расизма, даже таким незначительным жестом, как удаление ермолки, чтобы «избежать конфликта», означает не просто потерять шляпу, но потерять голову. С антисемитизмом нужно бороться со всей силой и энергией, со всей нашей политической силой, всеми нашими усилиями в университетских городках, в прессе и на всех других аренах, где он начал распространять свой смертельный яд.Противоядие от антисемитизма — единственное противоядие, имеющее шанс на успех, — это просемитизм, яростная решимость руководствоваться гордостью, а не страхом, путем самоидентификации как еврея, а не самоотрицания.

Если мы удалим признаки нашего еврейства, чтобы умилостивить наших врагов, мы уже проиграли. Шляпа — всего лишь символ, но это мощный символ нашей твердой веры в то, что Всевышний правит миром и, как Он обещал в Торе, Он благословит тех, кто благословляет нас, а тех, кто проклинает нас, Он проклянет.