Как называется шапочка евреев: Дом дружбы народов Красноярского края

Содержание

Головные уборы евреев — Призыв Македонянина — ЖЖ

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Пейсы у евреев — что это такое, зачем нужны и что символизируют, фото кудряшек у мужчин и женщин, как называется шапочка еврея, женские еврейские прически

  • Об авторе
  • Профиль VK
Светлана Тарасова

Парикмахер-стилист со стажем более 8-и лет, эксперт в области стрижек, укладок, ухода за волосами, окрашивания.
Национальность человека определяется множеством факторов: внешность, одежда, язык, приверженность к определенным традициям и другие культурные особенности. Знаком принадлежности к еврейской национальности принято считать пейсы у мужчин- отпущенные длинные пряди возле висков. Почти каждый человек олицетворяет эту прическу с евреями, но не каждый знает историю ее происхождения и символическое значение.

Одно торжество – и 4 названия в иудаизме

Да, главный иудейский праздник действительно имеет 4 названия. Начать нужно с того, что строго говоря, это не Пасха, а Песах. То есть христианское название было заимствованием от еврейского. Иудейское торжество называют так:

  1. Песах – слово, которое переводится как «миновал», «обошел стороной». Имеется в виду, что Господь прошел мимо всех еврейских домов, помеченных кровью ягненка, и уничтожил только дома неприятелей – египтян, державших евреев в рабстве.
  2. Хаг а-Мацот — переводится как «праздник опресноков». Во время выхода из Египта евреи питались опресноками, т.е. пресными лепешками (мацой), состоящими только из муки и воды.
  3. Хаг а-Херут – «праздник свободы». Комментарии излишни.
  4. Хаг а-Авив — означает «праздник весны». Кстати говоря, месяц «нисан» называют также «авив».

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Не напоминает ли это слово кое-какое название? Действительно, столица Израиля город Тель-Авив – это наименование переводится как «холм весны» в значении «место возрождения, обновления». В мире найдется совсем немного столиц с таким поэтичным названием.

Что такое штетл?

Штетл — это небольшое полугородское поселение в Восточной Европе, пре­иму­щественно с еврейским населением. Нам с вами штетл известен, скорее всего, как еврейское местечко, это понятие стало своеобразным синонимом традиционного образа жизни восточноевропейского еврея. Жизнь штетла подчиняется еврейским религиозным законам. Это значит, что в субботу штетл замирает. Там обязательно есть развитая еврейская инфраструктура: синагога, хедер (школа для еврейских мальчиков), миква (бассейн для ритуаль­ного омовения) и так далее. Там есть раввин, есть шохет — это резник, который занимается ритуальным убоем скота, там обязательно есть кошерная лавка. В штетле нет пахотной земли — там не занимаются сельским хозяйством, есть небольшие приусадебные участки и можно держать скотину.

Местечко Броды. Литография Карла Ауэра. 1830-е годыWikimedia Commons
Многие известные еврейские фамилии происходят от названия еврейских местечек. Например, Бродский — из местечка Броды, Сатановский — из местечка Сатанов, и так далее.

Само слово «штетл» происходит от немец­кого корня Stadt, что значит «город», и к нему прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс на идише — «л» или «ле», — получаем буквально «городок». То же самое значит и слово «местечко» — оно происходит от славянского корня «место», «място», что значит «город», и к нему также прибавляется уменьшительно-ласкательный суффикс — получается «городок».

Местечки были практически стерты с лица земли событиями середины ХХ века, Второй мировой войной. Какие-то местечки оста­лись как небольшие городки или поселки городского типа.

Зачем евреям локоны на висках и веревки на одежде?

Сначала разберемся, как называются локоны на висках и что это за веревки на одежде. Локоны на висках — это пейсы, а веревки на одежде называются цицит. Обычно они крепятся к специальному элементу ритуального гарде­роба — талиту. Большой талит — это молитвенное покрывало, которым еврей накрывается во время молитвы, а нижний, или малый, талит — это предмет, похожий на безрукавку, который надевается под одежду. Кисти цицит крепятся по краям талита. На кистях есть узлы, и ношение цицит должно напоминать еврею о существовании 613 заповедей.

Существует такой метод анализа еврейского текста — гематрия, согласно кото­рому у каждой буквы в иврите есть свое числовое значение. Так вот, гематрия слова «цицит», то есть числовое суммарное значение слова «цицит», равняется примерно 600. К нему прибавляют коли­чество узлов, количество ниточек — и в итоге получается 613. Вы перебираете нити, натыкаетесь на эти узелки и вспоминаете, что есть 613 запо­ведей, что вы еврей и должны их выполнять.

1 / 2

Мужчина в талите. Начало XX века Hulton Collection / Corbis via Getty Images

2 / 2

Два еврейских мальчика. 1998 год Antoine GYORI / Sygma via Getty Images

Про пейсы. На самом деле в Торе не сказано, что еврей должен отращивать длин­ные локоны на висках и даже завивать их каким-то особенным способом, как мы это часто видим. В Торе сказано, что во время стрижки или обрития головы нужно не трогать волосы на висках. То есть это просто часть религиоз­ной традиции, и также это стало способом идентификации еврея и еврейской самоидентификации.

Пейсы у женщин. Еврейские пейсы – что это и кому разрешено их носить?

О чем говорят еврейские пейсы? Что это – дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.

Немного истории

Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).

Традиционный элемент еврейской жизни

Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.

Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.

Накладные еврейские пейсы

А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.

Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.

Как называется шапочка еврея

Ермолка- обязательный атрибут богопослушного еврея. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Евреи приводят несколько вариантов происхождения этого слова: йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», где Царь- это Бог и йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

В специализированных магазинах единообразный вариант найти невозможно. Ситуация такая же как и с пейсами, разные религиозные группы предлагают свои модификации шапочек. Разняться они по таким критериям:

  • Размер.
  • Цвет основной и цвет подкладки.
  • Материал для изготовления.
  • Фасоны.
  • Форма.
  • Отделка и декор.

russianjewishcongress

dmitry_sholohov

shminifund

Ермолки носят в храме, за молитвой, за чтением Торы, во время приема пищи, надевают во время похорон и в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Правоверные иудеи ее практически не снимают никогда.

Интересный факт о выборе ермолки

У одного еврейского священнослужителя спросили, какую ермолку выбрать, если только начинаешь развивать свои познания в иудаизме, входишь в религиозную жизнь.

Он ответил, что нужно приглядеться к членам общины – какие кипы носят они, к какому течению принадлежат. А потом купить такую же ермолку, чтобы лучше влиться в сообщество, в котором тебе жить. Ведь добрые отношения в общине – залог выживания еврея во враждебном окружающем мире.

Интересно, что евреи стали более сплочёнными, чем какой-либо другой народ в мире. Для своих адептов в разных странах они обеспечивают лучшее образование, медицину и социальные программы. Да такие, что другие народы им завидуют и мечтают стать евреями.

Еврейский пример силы духа и бесконечной веры даёт надежду многим деятелям, идеи которых никак не могут получить одобрения и поддержки.

Священное значение праздника Песах

Пасху отмечают в честь величайшего события в жизни израильтян – вывода еврейского народа из египетского плена, который был осуществлен великим Моисеем (по-еврейски Моше). Жил этот без преувеличения легендарный человек в XIII веке до нашей эры.

Биография Моисея сама по себе заслуживает отдельной статьи. Если сказать коротко, то родился он от обычной бедной еврейской женщины в те времена, когда евреи почти 400 лет находились в рабстве у египтян. Опасаясь за то, что маленького мальчика убьют, мать положила его в плетеную корзину и отправила по Нилу.

На счастье Моисея заметила дочь египетского фараона. Вот и получилось, что мальчик, который должен был стать обычным евреем, вырос при дворе, как вельможа со всеми полагающимися почестями. Но знатное окружение не испортило кроткий нрав Моисея.

Однажды он увидел, как египтянин до смерти забивал еврея. Для Моше это стало чрезвычайно неприятным открытием. В порыве праведного гнева он убил угнетателя. Но, разумеется, продолжать свою прежнюю жизнь после этого события уже не мог.

А еще спустя несколько лет этот человек стал авторитетным вождем еврейского народа. Миссия Моше состояла в том, чтобы вывести израильтян из египетского рабства.

Интересно, что Бог, помогая иудеям, наслал на египтян 10 казней – всевозможных проклятий на весь народ. Однако только после 10 казни, когда Бог убил всех первенцев угнетателей, фараон сдался.

Кстати говоря, эта казнь случилась ночью, поэтому Господь повелел всем евреям заколоть ягненка и смазать его кровью косяки дверей. И когда он отправился карать египтян, то прошел мимо всех домов иудеев. А жилища угнетателей – погубил.

Именно после этого события Моисей и вывел евреев из рабства. Бегство их было долгим и полным опасностей, но сам факт освобождения считается своеобразной точкой отсчета, судьбоносным моментом иудейской истории. Теперь народ стал свободен и мог уверенно смотреть в свое светлое, независимое будущее.

Происхождение

В Торе есть специальное писание-запрет: «Углы волос головных не должны быть закруглены». Рабби Шломо Ицхаки объясняет такой запрет: «Состригать виски важно к одному уровню с кончиками волос за линией ушей и лба, так, чтобы край волос во всех кругах создал круг. Просто за уровнем ушей корни расположились в разы выше, чем на висках».

Другими словами, височную область им брить запрещено.

В результате этого в общинах есть обычай, который пользуется авторитетом с древности. Только так удается выделить особенный «заповеданный» статус. В некоторых старинных культурах вообще запрещено трогать локоны, что растут на висках.

На иврите слово «пейсы» значит «края».

Отращивать пейсы стало обязательной частью уникальной еврейской культуры. По ним они могли идентифицировать себя среди других представителей разных культур. Вот зачем все евреи носят пейсы.

Моше бен Маймон считал, что культ образования длинных локонов на височной доле — результат безграмотного чтения божественной литературы. По его мнению, правильная трактовка Торы запрещает только брить волосы, а состригать их можно, даже на висках.

Обратим внимание на йеменских евреев (они отличаются характерными косичками в виде антенн, что нередко называют симаним –— «отличительные особенности»).

Существует знамение, по которому длинные неподстриженные пряди волос начали отращиваться в начале 17 века.

Первоначально — по нормативам правящей элиты — евреев пейсы должны были унижать. Но самая богатая нация мира превратила персональные «особенности» в элемент восхищения и тщательного ухода.

Популярные вариации

Пейсы реально сочетать с короткой и длинной стрижкой. Вариация в коротком исполнении основной массы шевелюры для европейцев кажется нелепой. Длинные пряди со стрижкой минимальной длины удачно выглядят только в присутствии традиционной шляпы.

Верующие евреи предпочитают не стричь волосы. Длинная шевелюра с пейсами в соседстве с густой бородой выглядят органично. Вариант часто встречается в Израиле, но в европейских странах такой образ — редкость.

Максимальной нелепостью для европейца выглядит присутствие пейсов на фоне бритой головы. Такой вариант встречается не очень часто. Оголенный череп удачно компенсирует присутствие традиционной шляпы, полностью закрывающей голову.

Женщины не носят пейсы. Традициями предписывается отказываться от стрижки волос. Хотя некоторые глубоко верующие замужние дамы, наоборот, наголо бреют голову, нося парик или платок.

Кому подходит

Верующие евреи предпочитают придерживаться традиций. Мужчины, невзирая на современные модные тенденции, в повседневной жизни носят сюртуки, пейсы и шляпы. Традиции прививают детям, с 3-х лет не состригая мальчикам волосы на висках.

Ношение пейсов, характерных элементов одежды не зависит от внешних данных. Вариант является данью традициям, решение о необходимости соблюдения которых принимается индивидуально. Важную роль играет принадлежность к определенной общине. Многие современные мужчины ограничиваются ермолкой, используемой только во время посещения синагоги.

Характерные атрибуты ортодоксального еврея выделяют представителя нации на общем разношерстном фоне. Традиционные элементы можно использовать ситуационно или носить ежедневно. Многим удается составить органичный образ в сочетании с современной одеждой.

Песах и Пасха: 5 отличий

Найти их можно гораздо больше. И из картины описанных выше традиций, кулинарных особенностей и народных обычаев евреев все видно даже невооруженным глазом. Однако в чем состоят наиболее важные, существенные отличия? Назовем некоторые из них:

  1. Песах отмечают на протяжении 3300 лет, а Пасху – без малого 2000 лет.
  2. Даты праздников никогда не совпадают, хотя по времени они весьма близки – март и апрель.
  3. В основе праздников лежат разные события. Более того – большинство евреев считают Христа пророком, но не Сыном Бога.
  4. Разумеется, иудеи не приветствуют друг друга словами «Христос воскрес! Воистину воскрес!»
  5. Яйца хоть и присутствуют на еврейском столе, но не крашеные. Да и остальные блюда отличаются от христианских (куличи, крашеные яйца и другие).

В любом случае Пасха и Песах – основные, смыслообразующие праздники соответственно христианства и иудаизма. Они ассоциируются с ключевыми событиями, которые повлияли на историю и культурные традиции миллиардов людей.

Косвенные признаки

Стоит рассмотреть еще некоторые отличительные черты славян и евреев. Так, например, чистота лица. У евреев, в отличие от большинства русских, нередко наблюдается скопление родимых пятен в области носа, рта и подбородка. Родинки – это признак старения и деградации организма. Чем позднее они формируются на теле человека, тем крепче организм. У евреев родимые пятна, как правило, образуются еще в детском возрасте.

Продолжаем называть характерные черты израильтян – сильнообнаженные при улыбке десна. Такое очень редко наблюдается у славяно-русов. У евреев часто встречается достаточно редкий и асимметричный зубной ряд, в отличие от славян, которым свойственны плотные нижние и верхние зубы.

Другие национальные прически, которые характерны для определенных стран или религий

  • Дредлоки или дреды. Характерны для народов Северной и Западной Африки, семитских народов в Передней Азии и для других индоевропейских групп;
  • Традиционные английские прически отличаются особой аккуратностью и сдержанностью. Самая классическая прическа- гладкий ровный пробор и низкий пучок из волос;
  • Корейские девушки до сих пор отдают дань наследию предков и украшают свои волосы шиньонами, косами, сложным орнаментом и массивными заколками, собирающими невероятное наслоение локонов на голове;
  • Самыми сложными прическами славится Япония. Традиции диктуют носить прически из нескольких элементов: пучки, валики, подушечки, гребешки, косы, цветы, шпильки, а иногда даже парики. Все это может присутствовать сразу в одной прическе.

Мир прекрасен в своем разнообразии. Различные национальности, языки и культурные традиции создают пестрое полотно, которое не только интересно изучать, но и окунуться в другое восприятие мира крайне полезно. И каждый на этом полотне найдет кого-то свое по убеждениям.

Нравятся ли вам японские прически?

ДаНет

Назначение

Сегодня евреи гордятся своими длинными неподстриженными прядями волос.

Эта прядь символизирует классическую причёску ортодоксальной и ультраортодоксальной общины. Согласно мировым традициям, мужчины должны носить неподстриженные пряди. Также не стоит пренебрегать бородой и головными уборами.

Какая длина локонов допустима? Первоначально это не имеет значения, оптимальным считается даже минимум волос. Но в некоторых общинах из уважения к данному предписанию и желания существенно отличиться от других наций было принято решение отращивать длинные локоны в височной доле.

Длина локона зависит от традиции общины и местности, поскольку заповеди Торы распространяются на всех евреев, и только они решают каким следовать. Чаще всего это случается традиционно: каким заповедям и нормам следует община, таким следует и сам верующий.

В писании указано не состригать даже край волос на голове: «Не уничтожайте краев своей бороды». Потом старцы объяснили что имеется в виду локоны на височной доле, сбривать их запрещено. Правда никто не сказал, что их нужно сильно отпускать. Но, чтобы отдать дать канонам, традициям, местные взяли на себя право реализации данного обычая.

С годами локоны, что растут на висках, стали характерным символом нации. Любопытно, что ношение пейсов во многих странах было запрещено, наряду с Еврейской символикой или одеждой.

Например, в России до XIX веке было запрещено носить еврейскую одежду, тем более коренным жителям. Вся она обязательно уничтожалась, а идентификации не проводилась вообще.

Строго запрещалось употребления символики слов и языка, говорить на иврите разрешали только во время богослужения в синагоге. Также это распространялось на законы польского королевства, евреям было запрещено носить шелковые одежды, лапсердак, удлиненный капот и пояса, шапки из меха, короткие панталоны и башмачки. Евреям было запрещено ходить с удлиненными локонами у висков. Но, как мы можем увидеть, евреи верны своим обычаям.

Согласно канонам Торы, иудеям запрещается бриться опасной, острой бритвой, но допускается использование электрических приборов и современных ножниц. Однако борода тоже может укоротиться ножницами или электрической бритвой, но никак не сбиваться.

Мода и стиль: исторические моменты

С древних времен у евреев сложился стереотип на использование добротной, удобной, скромной одежды. Женщины использовали длинные платья и туники из натуральных материалов неброских расцветок. Мужчины носили просторные рубахи, штаны, кафтаны. Присутствие аксессуаров — редкое явление.

Ситуация резко изменилась во времена правления царя Соломона. Появилось много заимствованных элементов в одежде. Наряды стали дорогими, яркими. Стало распространенным использование украшений.

По мере дробления еврейского государства, переселения народа по миру менялся создаваемый облик мужчин и женщин. Евреи старались сохранить обычаи, но внешне слиться с окружением.

Одежда евреев подчиняется следующим принципам:

  • индивидуальность. Евреи всегда стремились отличаться от других народов. Это отражалось в наряде, прическе, манере поведения;
  • стоимость. Внешне одежда евреев проста, старомодна. Все элементы костюма шьют из натуральных, «отборных» тканей. Каждый элемент гардероба выглядит добротно;
  • удобство. Каждый элемент одежды продуман до мелочей. Наряды скроены по фигуре, облегчая движения;
  • соответствие обычаям. Внешний вид, функциональность элементов гардероба подчинены вере, традициям.

Типичным облачением чтущего традиции еврея считается старомодный костюм образца границы XIX–XX веков. Характерными элементами выступают длинный сюртук или фрак, ермолка, высокая шляпа с полями. В женском гардеробе присутствует закрытое платье темных оттенков, расширяющееся от талии. Используется длина по щиколотку, крупные зауженные манжеты, воротничок-стойка.

Еврейская идеология в одежде

Национальные костюмы народов евреев уходят своими корнями в глубокую древность. На протяжении веков они постоянно менялись, и причина тому – желание евреев замаскироваться (ведь во многих странах им было запрещено жить вообще или позволялось селиться в строго отведенных местах) или ассимилироваться. Последняя тенденция появилась в начале XІX века: образованные представители еврейского народа решили поменять свой традиционный наряд на европейскую одежду; они стали одеваться по моде тех времён – так в еврейский обиход вошли те самые длинные чёрные сюртуки и шляпы. Позднее данный стиль «законсервировался» и стал одним из вариантов «традиционного еврейского» одеяния, в то время как во всём остальном мире он вышел из моды.

Но в этом преображении есть определённый смысл – национальный, идеологический и даже религиозный. Его принцип отражён в расхожем анекдоте. Якобы в начале XІX века один из таких образованных евреев подошёл к раввину, вроде бы хранителю древнего благочестия, и, решив его «подколоть», спросил: «Ребе, а во что одевался праотец наш Авраам?». Раввин невозмутимо ответил: «Сын мой, я не знаю, во что одевался Авраам – в шёлковый халат или штраймлу; но я точно знаю, как он выбирал себе одежду: он смотрел, как одеваются не евреи, и одевался иначе».

Действительно, испокон веков евреи стремились отличаться от всех остальных народов и делали это с бóльшим фанатизмом, чем все остальные восточные народы. Языческую религию евреев до сих пор упорно отказываются именовать «язычеством» (хотя, если строго по науке, настоящим «язычеством» можно признать разве что еврейскую веру, поскольку она практически не претерпевала смешения с инородными культами).

Еврейская музыка, кулинария, поведение, одежда – всё это должно быть всегда не похожим на окружающее, но как именно это должно выглядеть, дело десятое. Даже кашрут – список кулинарных (и не только) догматов – многие ортодоксальные евреи толкуют только так: «Кашрут был введён для того, чтобы отличить еврея от не еврея». Точно так же с обрезанием…

Поэтому нет ничего удивительного в том, что западноевропейский костюм начала позапрошлого века сегодня официально считается традиционной еврейской одеждой. Национальный костюм евреев в России может показаться чем-то странным и необычным, но это традиции другого народа, которые нужно уважать.

Награды и номинации

ГодНаградаКатегорияПроектКатегория
2003Премия «Готэм»Актёрский прорывСолдатская девушкаПобеда
2004Премия «Золотой глобус»Лучшая мужская роль второго плана — мини-сериал, телесериал или телефильмНоминация
Премия «Спутник»Лучшая мужская роль — мини-сериал или телефильмНоминация
Премия «Независимый дух»Лучший актёрНоминация
2007«Серебряный медведь»Выдающийся художественный вклад в развитие кино (совместно с остальным актёрским составом)Ложное искушениеПобеда
Премия «Спутник»Лучшая мужская роль в телевизионном сериале — комедия или мюзиклМёртвые до востребованияНоминация
2008Номинация
Премия «Золотой глобус»Лучшая мужская роль в телевизионном сериале — комедия или мюзиклНоминация
Прайм-тайм премия «Эмми»Лучший актёр в комедийном сериалеНоминация
Премия «Сатурн»Лучший актёр на телевиденииНоминация
2014Премия «Спутник»Лучшая мужская роль в телевизионном сериале — драмаОстановись и гориНоминация

Популярные женские еврейские прически

Согласно цниюту – иудейскому закону о женской скромности женщина не должна появляться на людях с непокрытой головой. Верующие иудейки носят платки, полностью покрывающие голову, чтобы ни один волосок не было видно. Однако общество развивается, некотором традициям становится сложно следовать, чтобы избежать неловкостей на работе или учебе. Относительно недавно был найден выход — вместо платка ортодоксальные иудейки стали надевать парики. Технически это соответствует закону, но парики удовольствие недешевое, и уход за ними нужен кропотливый и аккуратный.

Такой парик называется Шейтель, его носят замужние еврейки. В современном мире иудейки лишь слегка покрывают голову, носят ермолки или же просто следуют моде и трендам, укладывают и стригут волосы как европейские женщины.

Традиционные черты разных религиозных направлений

Ортодоксальные евреи считают постоянное ношение ермолки обязательным. Консерваторы ограничиваются синагогой и временем приема пищи. У хасидов кипу закрывает меховая шапка. Иудеи-реформисты не считают наличие на голове еврея шляпы необходимым. Нерелигиозные люди надевают ее во время траура, празднования совершеннолетия. При служениях богу в синагоге такой головной убор обязателен.

У ашкеназских евреев кипа имеет четыре или шесть клиньев (отсюда название: четырех-, шестиклинка). При этом все они темных цветов, чаще – черного. У сефардов ермолка не так скромна: она имеет вышивку, орнамент и может быть яркого оформления. Евреи-хасидисты поверх кипы надевают шляпы. Их ермолка чаще белого цвета, что обозначает знакомство с каббалой. Хабадники предпочитают черные шестиклинные модели. Сионисты носят сругу (шапочку из вязаного полотна), а те, кто старательно изучают каббалу – вайсе ярмулку (проще говоря, белую кипу). Для хасида праздничным головным убором является штраймл, выполненный из черного бархата, имеющий украшение из меха соболя либо чернобурки.

Считается, что по религиозным соображениям мальчики начинают носить кипы с 13 лет, однако сегодня часто можно увидеть младших детей с этим атрибутом на голове. Для них приобретается специальная маленькая кипа. Дети литваков носят шестикленные кепки – вариант, чем-то похожий на каскет.

В эллинистическом мире еврею, ведущему утреннюю молитву, разрешалось находиться с непокрытой головой. Было обычным делом, когда значительные раввины накидывали на голову еврейский платок. В средние века для демонстрации своей благочестивости они крепили к голове кипу (это предписывалось Шулхан арухом).


Вязаная сруга сионистов


Ермолка с орнаментом и вышивкой для сефардов


Кипа ашкеназских евреев


Белая кипа под шляпу для хасидистов


Черная шестиклинка хабадников


Для детей


Еврейский платок

Обоснование традиций

Отказ от состригания пеота, прядей на висках, не считается строгим запретом, предписанным представителям еврейского народа. Сохранение длины локонов относится к традициям, которые евреи склонны бережно сохранять. Многим европейцам интересно, зачем нужны эти нелепые локоны. Вариант направлен на достижение внешнего отличия иудея в многонациональной толпе.

Пейсы оставляют или имитируют с помощью накладных прядей многие верующие евреи. Длинные локоны обычно завивают. Пейсы сочетают с длинной или короткой шевелюрой. Элемент символизирует принадлежность к вере, почитание требований Торы.

Пряди по бокам могут иметь разную длину. Некоторым достаточно оставить локоны до подбородка. Иные отращивают пряди, спускающиеся до пояса. За пейсами трепетно ухаживают, считая элемент отличительной особенностью и достоянием еврея.

Образ иудея считается неполным без характерной шляпы. Небольшая ермолка, едва прикрывающая макушку, более крупный вариант в черном цвете с полями или штраймл в меховом исполнении. По характерному головному убору получится точно сказать о принадлежности к иудаизму.

Общие рекомендации

Еврейскую прическу с пейсами реально выполнить без посторонней помощи. Достаточно отрастить в области висков пряди желаемого формата. Удлиненные волосы принято завивать в локоны. Для этого используют плойку, закручивают влажную прядь на кусок материи или плотной бумаги.

Пейсы недостаточной длины рекомендуется подкрутить минимально. Длинные пряди завивают различным образом. Встречаются тугие локоны, сильно завитые прядки, разделенные на несколько частей. Как красиво завить длинные волосы, читайте на нашем сайте.

Внимание! Обладателям плохого роста волос, лысины, короткой стрижки не надо отчаиваться создать подобающий образ для особого случая. Для этого используют накладные пряди, которые часто закрепляют к шляпе.

Что запрещено делать на Песах

Что касается запретов, то евреи весьма уважительно относятся к своим нормам. Поэтому все, что перечислено ниже, следует понимать буквально. К запрещенным действиям относятся:

  1. Стирка, выжимание белья.
  2. Стрижка, бритье.
  3. Написание любых текстов.
  4. Работа в поле, в саду.
  5. Включение и выключение любых электроприборов, телефона, автомобиля.
  6. Разведение огня.

Считается, что Песах – праздник, который посвящен всему еврейскому народу. Поэтому недопустимо рассуждать о личных проблемах, вести серьезные переговоры и даже загадывать личные желания во время торжественного ужина или в другие дни. Соответствующие разъяснения дают и раввины, например.

Звездные примеры

Многие звезды с мировой известностью имеют еврейские корни. В числе таковых: Хариссон Форд, Дэвид Бэкхэм, Ричард Гир, Майкл Дуглас. Большинство из них гордится своим происхождением, уважительно относятся к традициям, но не придерживаются рекомендаций Торы. Изредка удается увидеть на звездных мужчинах ермолку.

Пейсы у евреев — дань традициям. Мужчины с таким элементом прически выглядят индивидуально и броско, становясь заметными на «безликом» фоне в европейской массовке. Вариант применим иудеями, не встречается среди представителей других народов мира.

Ускорить рост волос помогут народные средства:

  • березовый деготь;
  • яблочный уксус;
  • творог;
  • рыбий жир;
  • огурец;
  • корица;
  • имбирь.

Носатость

Итак, какие характерные черты лица у евреев? Первое, на что всегда обращают внимание – это нос. Причем многие считают, что одного этого признака уже достаточно, чтобы считать человека евреем

Знаменитый «еврейский шнобель» начинает загибаться от самого основания. Так, израильский антрополог Джекобс подробно описал это явление «кончик загибается вниз, напоминая крючок, а крылья приподняты». Если взглянуть сбоку, то нос напоминает удлиненную кверху цифру 6. В народе такой нос называют «еврейской шестеркой».

Однако только по одному этому признаку нельзя с точностью сказать, что человек – еврей. Если посмотреть на портреты русских писателей, то выяснится, что практически все из них были носатыми: и Некрасов, и Гоголь, и Карамзин, и даже Тургенев. Но доподлинно известно, что евреями они не были.

На самом деле у израильтян могут быть самые разнообразные носы: и мясистые «картошки», и узкие с горбинкой, и прямые, длинные, с высокими ноздрями, и даже курносые. Так, что один только нос – это далеко не показатель «еврейства».

Один праздник – два смысла

Итак, Пасху и Песах отмечают примерно в одно и то же время. А вот смыслы, которые придаются разными народами одному торжеству, сильно отличаются:

  1. Пасха – это праздник христиан всех конфессий, который отмечается в ознаменование воскресения Христа. И в этом заключается важнейшая основа веры и великая духовная радость.
  2. Песах – это праздник именно еврейского народа (почитается она еще и самаритянами, а также караимами).

Однако, если вдуматься и помыслить вне контекста конкретной истории, случившейся в Египте более 3300 лет тому назад, никаких явных противоречий между этими смыслами мы не найдем.

Конечно, еврейский народ трактует Песах как освобождение от рабства. А что же христиане? Смерть и последовавшее воскресение Христа – это торжество жизни над смертью, получение свободы от греха.

И если вдобавок ко всему прочему вспомнить древние поверья, Пасха в понимании разных народов – это праздник весны, когда вся природа освобождается от власти зимы и долгих, темных ночей. Удивительным образом переплетаются многовековые, даже тысячелетние традиции разных культур, которые долгое время даже не подозревали о существовании друг друга.

И у этого своеобразного цивилизационного синтеза есть свое весомое, вполне твердое обоснование. Чтобы его почувствовать, достаточно знать только один факт: христианская Пасха почему-то празднуется практически одновременно с иудейским Песахом. Все дело в том, что Христос воскрес именно в тот день, когда евреи уже в который раз собирались отметить свой главный праздник.

Случайно это совпадение или нет, но так уж сложилось, что Пасха стала тем связующим звеном, которое наверняка объединяет религиозные представления большинства народов нашей планеты. И несмотря на разный исторический контекст, своеобразные традиции и символы, общая идея, несомненно, существуют:

  • Песах – символ свободы.
  • Пасха – символ возрождения.

Каждый народ и каждый конкретный человек вкладывает собственный смысл в понятие освобождения. Кто-то свободен в своих творческих талантах, кто-то счастлив в браке, а иной просто наслаждается своим делом и искренне благодарит судьбу.

В такой прекрасный день все люди могут почувствовать себя частью чего-то светлого, разделить неповторимую благодатную атмосферу праздника. И искренне поздравить друг друга со Светлой Пасхой, или с Песахом, как говорят иудеи.

Среди главных смыслов праздника можно выделить и такую идею, как жертвоприношение. Как израильтяне закалывали агнца (ягненка), так и Христос сам стал священной жертвой, благодаря которой каждый человек имеет право на прощение и помилование. Вот и получается, что если вдуматься, можно понять, что пасхальные торжества отличаются своими символами и историей, однако их фундаментальная основа едина.

Зачем нужны пейсы и шляпы?

А как же моя неповторимая индивидуальность?

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.

Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов.

Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа .

Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды.

Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет.

Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.

А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому.

В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом.

Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.

Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует . Каждый воин на счету.

Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…

Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму».

Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так.

Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.

Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы.

Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.

В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут.

Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют.

https://www.youtube.com/watch?v=G4eq3fqQUOE

Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.

Примеры звезд с еврейскими стрижками

  • Рейчел Фрейер — первая судья-хасидка в штате Нью-Йорк на постоянной основе носит шейтель;
  • Британская актриса Рэйчел Вайс, была воспитана в католичестве, но приняла иудаизм;
  • Актриса Ева Грин не придерживается канонов религии, но считает себя еврейкой;
  • Сара Львовна Манахимова, более известная под псевдонимом Жасмин, относится к субэтнической группе евреев Северного и Восточного Кавказа;
  • Натали Портман, актриса имеет двойное гражданство Израиля и Америки. Ее свадьба проходила по всем правилам иудаизма.
  • Шани Атиас / Shani Atias — израильская актриса и модель;
  • Скарлетт Йоханссон, актриса всегда признавала свою принадлежность к еврейскому народу отмечает иудейский праздник Ханука.

Мистическое значение волос

Шли времена, а к волосам разные народы имели одинаковое отношение. В них видели особую силу и некую энергетическую связь со Вселенной. Так маленьким детям не принято было стричь волосы до года.

А первое срезание доверяли делать только крестным родителям. Таких традиций строго придерживались для того, чтобы младенец мог окрепнуть, и на него не повлияла чужая энергетика.

Колодец смерти

В Римской империи при раскопках был найден «колодец проклятий», в нём находились таблички с негативными пожеланиями и завёрнуты они были в обрезанные пряди волос.

Вероятно, жители Рима, стараясь навести негатив на недруга и, таким образом, усилить действие проклятий. Неизвестно, сколько реально людей пострадало от такого колодца, но идея мне кажется очень своеобразной и даже жуткой.

Сжечь ведьму

И на Руси и в Европе было принято собирать волосы. Женщин, которые носили распущенные косы, считали беспутными, дамами лёгкого поведения. И если у русского народа такая беспечность могла закончиться для женщины только осуждением, то вот в Европе за разметавшиеся по плечам волосы могли сжечь на костре.

Всё потому, что дама оказывалась внешне очень похожа на ведьму и благодаря своему виду попадала под подозрение в связи с дьяволом. Вот уж, в самом деле, задумаешься, не лучше ли заплести пряди в косу.

История появления, традиции или почему евреи носят пейсы

Как и у любого вероисповедания в иудаизме есть свои особенности. В давние времена, когда евреи становились жрецами других богов, они полностью выбривали волосы на голове. Да и в наши дни существует процедура, если верующий нарушил религиозные традиции и законы, он сбривает пейсы. Поэтому можно сказать, что длинные пряди у висков- это отличительная черта иудейского народа, имеющая мистический и сакральный смысл.

Пейсы подчеркивают национальную индивидуальность и общность людей одного вероисповедания. Во времена правления Николая I было запрещено носить традиционную еврейскую одежды, бороды и пейсы. Нацистские гонения также не способ проявлениям еврейского происхождения, многим приходилось скрывать свое происхождение, вынужденно не следовать законам Торы,отказываться от символов и знаков принадлежности к вере.

Каждый еврей в шляпе и с бородой – это раввин?

Каждый еврей в шляпе и с бородой – это раввин?

Вопрос: У нас недавно появился новый сосед. По его виду мы подумали, что он раввин. У него большая борода, и он всегда ходит в черной шляпе и в костюме. Но когда мы его спросили, он сказал, что работает программистом. Однако, мы слышим, что к нему приходят религиозные люди советоваться по вопросам еврейства. Мы совсем запутались – возможно ли, что он раввин, но просто скромничает, и нам об этом не говорит?

Ответ: Так как я не знаю вашего соседа, то не могу сказать, является ли он раввином. Однако, я могу попытаться объяснить в целом, кто такой раввин.

Многие думают, что каждый еврей в шляпе и с бородой – это раввин. На самом деле черный костюм, шляпа, пэйсы и борода – это знак принадлежности к разным течениям еврейства, безотносительно того, является человек раввином или нет.

Как ни странно, подавляющее большинство людей, которые «выглядят раввинами», на самом деле раввинами не являются. Подумайте сами – в каждой синагоге, чаще всего, есть только один раввин и много (зачастую несколько сотен) прихожан. В синагогах, принадлежащих к хасидскому, литовскому и некоторым другим направлениям, почти все прихожане носят шляпы, черные костюмы и бороды. Однако понятно, что они не раввины – у них совершенно светские профессии: бизнесмены и ученые, врачи и юристы.

В отличие от других религий, в иудаизме нет специальной одежды для духовных наставников. Встречая человека на улице, никогда нельзя по его внешнему виду определить, является ли он раввином.

Раввин – это звание, присваиваемое человеку, который сдал экзамен по знанию еврейского закона. Получение аттестата раввина дает человеку право на проведение религиозных ритуалов – таких как Хупа, и отвечать на вопросы по закону Торы. Это не значит, что никто, кроме раввинов, не имеет глубоких знаний в области еврейства. Можно провести параллель с людьми, которые по роду своей деятельности хорошо разбираются в медицине, но им никогда не требовалось получить разрешение быть практикующим врачом. Если у Вас есть такой знакомый и Вам требуется житейский совет, связанный со здоровьем, Вы наверняка обратитесь к этому другу. Но по серьезным вопросам или для проведения процедур Вы, я уверен, придете к врачу, у которого есть официальное подтверждение его знаний.

У людей, обращающихся к Вашему соседу, наверняка есть свой раввин. Однако, если они не хотят его беспокоить по мелочам, они ищут знакомых, которые могли бы им ответить на мелкие вопросы. Может быть, что Ваш сосед, будучи специалистом в области компьютеров, также грамотен в еврейском законе, и, зная это, люди обращаются к нему с подобными вопросами.

Рабби В. Белинский

Что евреи делают на Песах: традиции

Но вернемся к легендарному еврейскому Песаху. Интересно отметить, что все традиции этого праздника уходят корнями в глубокую древность, поэтому израильтяне тщательно соблюдают и дух, и букву пасхального закона. Буквально это следует понимать так: каждый иудей должен занять строго определенное место за столом, вкусить конкретные блюда и выполнить все необходимые предписания.

Однако подобные обычаи евреи рассматривают не как некий ритуал, а как живую многовековую историю, соприкоснуться с которой они могут именно в дни Песаха. Надо ли говорить, что все верующие израильтяне, вне зависимости от возраста, особенностей характера и профессии, с глубоким, по-настоящему искренним почтением относятся к каждому обряду этого торжества.

Праздничный стол: седер

Песах начинается вечером 14 нисана. В это время евреи собираются всей семьей и устраивают торжественную трапезу, которая называется «седер» (в переводе означает «порядок»). Действительно, во время ужина каждый занимает свое место.

На стол выставляется специальный комплект посуды, который предназначен именно для Песаха. Предварительно все тарелки, чашки и другие емкости погружают в кипяток, чтобы исключить малейшую нечистоту.

Если столь жесткие требования предъявляются даже к посуде, то как строго евреи подходят к своему меню в этот день?

Начать рассказ следует с мацы (переводится как «выжатое», «лишенное влаги») – полностью пресного хлеба, который изготавливается из пшеницы, овса, а также полбы, ячменя или ржи (на выбор). Принципиальное требование к маце – полное отсутствие дрожжей (поэтому этот хлеб также называют опресноками). На то есть свои причины.

Считается, что когда евреи бежали из египетского рабства, они так торопились, что не успели даже заквасить тесто. Поэтому во время Песаха категорически не разрешается употреблять в пищу любую еду (и даже напитки), содержащие квасную основу (хамец).

Эта история весьма интересно отразилась в зеркале современности. Сегодня евреи хотят не просто отметить праздник, но и полностью прочувствовать его историю и глубокий священный смысл. Поэтому в память о тех событиях и приготавливают пресную мацу.

А еще есть такие блюда-символы, которые обязательно присутствуют на седере:

  • горькая зелень (местные горькие травы, латук) олицетворяют горечь пребывания израильтян в плену египетских угнетателей;
  • соленая вода, символизирующая горькие слезы, пролитые за время долгого рабства – в нее обмакивают мацу;
  • зроа – это маленький кусочек жареного мясо с косточкой внутри – оно напоминает того самого пасхального агнца (ягненка), который и был принесен в жертву;
  • кошерное вино, которого выпивают по 4 бокала: в ознаменование освещения дня, после чтения Священного писания, после молитвы и, наконец, во время произнесения благодарности Богу.

Есть на столе и другие блюда – орехи, финики, яблоки. Каждый продукт имеет собственное значение. Ведь верующие прекрасно понимают, что самое главное во время Песаха – это вспомнить о великой истории, а не просто вкусно покушать.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

На пасхальном столе евреев непременно присутствует и сваренное вкрутую яйцо, которое называется бейца. Хотя оно и не крашеное, но все же стоит признать, что яйцо остается универсальным символом пасхальных празднеств у всех народов.

Дни после седера

Не стоит думать, что весь Песах евреи то и делают, что выполняют священные ритуалы и вкушают блюда, символизирующие разные моменты истории освобождения из египетского рабства. На следующий день после седера, т.е. фактически в первый день праздника, израильтяне предпочитают отдохнуть с самыми дорогими, близкими людьми.

Примечательно, что на праздник нельзя забывать ни о ком. Если человек по каким-то причинам одинок, его непременно пригласят за стол, в том числе и в день седера.

А что касается остальных дней, люди ходят в гости, отдыхают на пикниках, навещают своих родных и друзей. Интересно, что во время пасхальной недели часть населения вообще не трудится, а другая часть работает по сокращенному графику (полдня).

То есть многие израильтяне имеют возможность устроить себе полноценные пасхальные каникулы. Что они и делают. Собирают всех родных (в основном семейный круг) и отправляются путешествовать по стране или за границу. Строгого регламента действий для этих дней не предусмотрено – каждый может насладиться праздником так, как посчитает нужным.

Что такое хала и чем она отличается от батона?


Халы на рынке Кармель в Тель-Авиве© Michael Jacobs / Art in All of Us / Getty Images
Хала — это традиционный еврейский праздничный хлеб. Он может быть круглый или в форме косички, субботняя хала — это обычно плетеная косичка. От других хлебо­булочных изделий хала отличается в первую очередь кошер­ностью То есть хала приготовлена в соответствии с еврейскими религиозными традициями и употребление ее в пищу не противоречит канонам иудаизма., составом и симво­ли­ческим значением. Две халы на суббот­нем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их сорокалетнего скитания в пустыне. Двойная порция посы­лалась в канун субботы для того, чтобы евреи в субботу не собирали манну, да и сам Господь в этот день отдыхает. Другой известный еврейский хлеб — это маца, пресные лепешки, и от халы он очень сильно отличается. В состав мацы входят только мука и вода. Этот хлеб употребляется в праздник Песах, когда запрещено употреб­ление квасного, то есть дрожжевого, поэтому во время Песаха едят вот такой пресный хлеб.

Жизнь и карьера

Родился в городе Чикаша (штат Оклахома) в 1979 году. В детстве он провёл несколько лет в Саудовской Аравии, где его отец — Джеймс Рой Пейс работал в нефтедобывающей компании, затем семья переехала в Хьюстон (штат Техас). Здесь Пейс временно оставил учёбу в школе, чтобы участвовать в постановках хьюстонского театра Элли: Паутина (The Spider’s Web) и Греки (The Greeks). Мать Шарлотт Пейс работала в школе учительницей. Затем в 1997 году он поступил в Джульярдскую школу драмы, где принял участие в постановке нескольких пьес: «Ромео и Джульетта» в роли Ромео, «Ричард III» в главной роли и «Юлий Цезарь» в роли Кассия. В школе он был одноклассником актеров Энтони Маки и Трейси Томс.

В 2003 году Пейс впервые получил признание за роль транссексуалки Кальпернии Аддамс в фильме «Солдатская девушка», сюжет которого основан на реальной истории отношений трансгендерной женщины и солдата Бэрри Уинчелла. За участие в этом фильме Пейс получил премию «Готэм» и был номинирован на несколько других наград, в том числе на «Золотой глобус».

Как рассчитать дату Песаха

В любом случае у евреев Песах – это главный праздник (как, впрочем, и в христианстве). И отмечаются эти важные даты примерно в одно и то же весеннее время, хотя конкретные дни и отличаются.

Но тогда возникает очевидный вопрос: если праздник всегда отмечают в один и тот же день, почему же фактически дата все время меняется? То есть как рассчитать, какого числа будет иудейская Пасха в 2021 и других годах? Все становится на свои места, если обратить внимание на то, как евреи ориентируются в датах, т.е. каковы особенности их календаря

годы201920202021
католическая21 апреля12 апреля4 апреля
православная28 апреля19 апреля2 мая
иудейская19-27 апреля9-17 апреля27 марта — 3 апреля

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

Выходными считаются только первый и последний день пасхальной недели. А все остальные считаются «праздничными буднями»; и в этом оксюмороне нет ни намека на иронию.

Для каждого верующего иудея Песах – это действительно центральное событие года. Поэтому даже в будни в еврейском обществе, где бы оно ни находилось, можно почувствовать искреннее праздничное настроение.

Строго говоря, христиане отмечают праздник гораздо дольше евреев. Конечно, пик торжества приходится на само пасхальное воскресенье – Светлое Христово Воскресение.

А вот празднование продолжается в течение:

  • 40 дней по православной традиции;
  • 50 дней согласно католическим представлениям.

Удивительно и то, что, как и христианский праздник, еврейское торжество на первый взгляд постоянно меняет дату. А на самом деле это утверждение верно лишь отчасти.

Дело в том, что иудейскую Пасху начинают отмечать строго в 14 день месяца нисан, который в привычном представлении соответствует марту-апрелю. Кстати говоря, и название «нисан» переводится поэтически: «первые плоды».

Когда отмечают праздник Песах в Израиле

Внимательный читатель уже обратил внимание на то, что фактически еврейская Пасха отмечается в течение 8 дней, а не недели. Действительно, так оно и есть – но только за пределами собственно Израиля

А вот на территории страны Израиль праздник Песах отмечают ровно неделю. То есть иудейская Пасха в Израиле в 2021 году будет с вечера пятницы 19 до вечера пятницы 26 апреля — 7 дней подряд.

Если обычный григорианский календарь является солнечным, т.е. ориентируется только по обороту Земли вокруг Солнца, то иудейский также учитывает и лунные циклы. Поэтому календарь евреев относится к редкой категории лунно-солнечных.

И как раз с этой точки зрения Песах и правда наступает в один и тот же день: 14 нисана (только в новолуние). А фактически выпадает на разные даты – преимущественно в марте и апреле.

Какие волосы у евреев

У евреев он чаще всего колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Согласно таблице, которую приводит Ливи (Евреи в свете статистики, т. I, 1918, с. 77), в еврейских группах Северо-Восточной Европы 12-25% блондинов и рыжих, в Галиции 23,2-25,4%, в Бадене 15,1%, в Италии 7,5-11,8%, в Южной Европе — 6-12%, в Турции 6,9%, на Кавказе — 4%. Фишберг среди евреев США, изучая, главным образом, детей, обнаружил 5,94% блондинов; среди взрослых их становится меньше вследствие потемнения волос с возрастом. По данным Ливи, среди евреев США 11,3% блондинов.

Евреи Южной Европы и Северной Африки не темней, а в ряде областей даже гораздо светлей окружающего населения. Среди южных итальянцев 8% блондинов, среди современных греков менее 5%, среди португальцев 2%, а среди евреев Италии, по данным Л. Ливи, 7,5% блондинов и рыжих, в Турции в одной группе 6,9% блондинов, в других — 3%. Число блондинов среди евреев, живущих в Палестине, такое же или лишь немного меньше, чем среди самаритян.

Традиционные головные уборы евреев: интересные факты

Многие из нас ясно представляют себе, о чем идет речь, когда упоминается головной убор, который носят ортодоксальные евреи. Однако на вопрос «как называется головной убор евреев» правильно ответит не всякий. Предлагаем вместе разобраться в этом вопросе и узнать побольше об этом древнем народе и его традициях.

Головной убор евреев: название

Традиционный головной убор мужчин-евреев носит название «ермолка» или «кипа». Считается, что свое название эта маленькая круглая шапочка получила от словосочетания «боящиеся царя», что на иврите звучит как «йерей малка».

Головные уборы евреев: интересные факты

Ношение кипы связано с почтением к Богу, которое мужчины-иудеи выражали, покрывая голову шапочкой. Некоторые евреи стали носить ермолку постоянно, демонстрируя окружающим, что все их поступки направлены на служение Всевышнему.

Знающему человеку очень легко определить конфессиональную принадлежность иудея по его кипе. Так, если мужчина носит вязаную ермолку, то он является религиозным сионистом, кожаную черную – американским неоортодоксом, большую белую – последователем рабби Нахмана и так далее.

Большинство ультраортодоксов уверены, что покрывать голову только ермолкой недостаточно благочестиво. В связи с этим они настаивают на необходимости надевать дополнительный головной убор во время молитвы.

Очень маленькая кипа, которую иногда сложно заметить в густых волосах её носителя, называется кипат-груш. Зачастую ношение подобной ермолки говорит о том, что мужчина планирует насовсем снять её, но пока стесняется это сделать.

Головные уборы евреев всегда находятся, что называется, под рукой у их хозяев. Так, религиозные иудеи всегда носят кипу на голове, светские же люди кладут свою ермолку в карман, бардачок автомобиля или сумку, так как они не нуждаются в ней в повседневной жизни.

Существует категория евреев, относящих себя к атеистам. Они не носят кипу и утверждают, что головным убором для них служит небосвод.

Особое место в иудейской культуре занимают вязаные головные уборы евреев. Согласно романтической легенде, их придумали девушки, состоявшие в членах религиозных молодежных движений. Они вязали ермолки молодым людям, к которым испытывали симпатию. К слову, вязание кип и по сей день является, пожалуй, любимым вариантом женского рукоделия. Вы можете встретить евреек, вяжущих ермолки, практически повсюду: в общественном транспорте, в очереди к врачу или на скамейке в городском парке.

В синагогах израильской армии имеются специальные ермолки защитного цвета. Также периодически звучат призывы обязать всех религиозных солдат носить такие кипы.

Традиционные головные уборы евреев сегодня имеют право носить не только мужчины, но и женщины. Но в этом случае представительница пола, надевшая ермолку, уже не считается ортодоксальной еврейкой. Её относят к реформистскому или консервативному направлению.

В последнее время в магазинах Израиля всё чаще можно встретить забавные детские кипы, которые с трудом можно связать с религиозными традициями, так как они большей частью украшены разноцветными рисунками и изображениями популярных мультипликационных героев: Микки Мауса, Спанч Боба и прочих.

Шапочка профессора 7 букв

Ad

Ответы на сканворды и кроссворды

Ермолка

Шапочка профессора 7 букв

НАЙТИ

Похожие вопросы в сканвордах

  • Шапочка профессора 7 букв
  • Однажды у профессора анатомии университета г. Болонья заболела жена. Врачи прописали ей «укрепительный бульон» из лягушачьих лапок. А как была фамилия этого профессора 8 букв
  • Шапка кореянки, зимняя женская шапочка, традиционный головной убор — вышитая полотняная шапочка 3 буквы

Похожие ответы в сканвордах

  • Ермолка — Маленькая мягкая круглая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Такие шапочки популярны в странах Северной Африки 7 букв
  • Ермолка — Головной убор, в который с помощью Хлестакова обрядил свинью Гоголь 7 букв
  • Ермолка — Головной убор, который A. C. Пушкин регулярно носил в Кишиневе, по свидетельству его брата Льва Сергеевича 7 букв
  • Ермолка — Круглая шапочка без околыша, плотно прилегающая к голове 7 букв
  • Ермолка — Маленькая круглая шапочка из мягкой ткани без околыша 7 букв
  • Ермолка — Маленькая шапочка из мягкой ткани 7 букв
  • Ермолка — Маленькая шапочка, носимая под верхней шляпой евреями, соблюдающими старые национальные бытовые традиции 7 букв
  • Ермолка — Мягкая круглая шапочка, национальный головной убор евреев 7 букв
  • Ермолка — Или soli deo 7 букв
  • Ермолка — Еврейская маленькая круглая шапочка, прилегающая к голове 7 букв
  • Ермолка — Скуфья 7 букв
  • Ермолка — Круглая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Мягкая круглая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Шапка для свиньи (литер.) 7 букв
  • Ермолка — Шапочка еврея 7 букв
  • Ермолка — Академическая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Шапка для свиньи 7 букв
  • Ермолка — Шапочка профессора 7 букв
  • Ермолка — Маленькая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Мягкая и круглая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Мягкая шапочка без околыша 7 букв
  • Ермолка — У турков — феска, а что у рус. крестьян? 7 букв
  • Ермолка — Маленькая круглая шапочка, плотно прилегающая к голове 7 букв
  • Ермолка — Маленькая круглая мужская шапочка 7 букв
  • Ермолка — Круглая шапочка, плотно прилегающая к голове 7 букв
  • Ермолка — Маленькая круглая шапочка из мягкой ткани 7 букв
  • Ермолка — Русский аналог еврейской кипы 7 букв
  • Ермолка — Мягкая круглая небольшая шапочка 7 букв
  • Ермолка — Шапка, одетая Хлестаковым на свинью 7 букв
  • Ермолка — Традиционный еврейский мужской головной убор 7 букв

Головные уборы. Словарь Александра Миневича — Страница 2 — axaz.org

2. Головные уборы религиозных людей              כּוֹבעֵי אֲנָשִים דָתִיים

 

2.1 виды еврейских головных уборов              סוּגֵי כּוֹבָעִים יְהוּדִיים

головные уборы для еврейских замужних религиозных женщин       

        כִּיסוּיי רֹאש לְנָשִים יְהוּדִיוֹת נְשׂוּאָוֹת דָתִיוֹת

— чтобы прятать свои волосы с целью соблюдения скромности по Галахе

                                     עַל מְנָת לְהַסתִיר אֵת שֵׂיעָרָה לְמַטָרַת צנִיעוּת לְפִי הַהֲלָכָה הַיְהוּדִית                                                               

обычно покрывают их головы одним из следующих трех способов: платок, парик или шляпа

     נוֹהֵגוֹת לְכַסוֹת אֵת רֹאשֵן בְּאַחַת מִשלוֹשַת הַאֶמצָעִים הַבָּאִים: מִטפַּחַת רֹאש, פֵּאָה נוֹכרִית אוֹ כּוֹבַע

платок головной еврейских женщин, «тихль» или «митпахат» (идиш)                                                

                  מִטפַּחַת רֹאש שֶל נָשִים יְהוּדִיוֹת, טִיכְל (בְּיידִיש) 

платок (квадратный, треугольный, шарф) предназначен для полного или частичного покрытия головы

                                  מִטפַּחַת (מְרוּבַעת,מְשוּלֵשֵת, צָעִיף) מְיוּעָד לְכִּיסוּי רֹאש מָלָא אוֹ חֶלקִי

— для торжественного мероприятия, шабата, для особого семейного праздника        

                                        מִטפַּחַת רֹאש לְאֵירוּע חַגיִגִי, לְשַבָּת, לְחַג מִשפַּחתִי מְיוּחָד

есть разнообразные пути

, которыми можно завязать платок на голове                                          

                       יֵש מְגוּוָן דרָכִים שֶבָּהֶן אֶפשָר לִקשוֹר מִטפַּחַת עַל הַרֹאש

— завязать сзади или узлом так, что будет покрыт пучок (узел) волос на затылке  

       מִטפַּחַת לִקשוֹר עַל הַחֶלֶק הַאָחוֹרֵי שֶל הַרֹאש אוֹ לִקשוֹר קֶשֶר עַל הַעוֹרֶף כַּך שֶיְכַסֶה אֵת פּקַעַת הַשֵׂיעָר

— завязать скромно, что создаст вид обруча для волос \платок-ободок                          

                                                מִטפַּחַת לִקשוֹר צָנוּעַ שֶיִיצוֹר מַראֶה שֶל קֶשֶת לְשֵׂיעָר

— завязать спереди (на лбу)      מִטפַּחַת לִקשוֹר מִקָדִימָה (עַל הַמֵצַח)

— обмотать платок небрежно вокруг головы                    הַמִטפַּחַת לִכרוֹך בְּרִישוּל סָבִיב הַרֹאש

платки, шарф для наматывания                              מִטפַּחוֹת, צעיף לִיפּוּף

— «фартук» («фартук» — квадрат с двумя длинным полосками для завязывания)         

                            ) מִטפַּחַת סִינָר (סִינָר — בְּצוּרַת רִיבּוּעַ עִם שתֵי רְצוּעָוֹת לְקשִירָה אֲרוּכּוֹת                   

— платок, который придаёт объём, из платка можно  создать своего рода полу тюрбан, тюрбан, чалму

    מִטפַּחַת נֶפַח \מִטפַּחַת שֶמַעֲנִיקַת נֶפַח, מִהַמִטפַּחַת יָכוֹל לִיצוֹר מֵעֵין חֵצִי טוּרבָּן,טוּרבָּן, צָנִיף

платок шарф                                         מִטפַּחַת צָעִיף

покрытие сетчатое для волос                                  כִּיסוּי סנוּד לְשֵׂיעָר דמוּי רֶשֶת

— покрывающее заднюю часть головы               כִּיסוּי רֹאש הַמְכַסֶה אֵת חֶלקוֹ הַאָחוֹרֵי

— вязаное покрытие с подкладкой для волос \ женского парика                  

         כִּיסוּי סנוּד רֶשֶת סָרוּג עִם פּנִימִי בִּטנָה לְשֵׂיעָר \ הַפֵּאָה נוֹכרִית  לְנַשִים

— сетка для сбора и подтягивания волос под париком                                          

           רֶשֶת לְפֵּאָה, רֶשֶת לְאִיסוּף וְהִידוּק הַשֵׂיעָר מִתַחַת לְפֵּאָה נוֹכרִית

— сетка для волос на время сна                                               שֵׂיעָר סנוּד, רֶשֶת שֵׂיעָר לְשֵינָה

шавис                                             שָבִיס, שָבִיס קוֹיף

— чепчик, женский головной убор облегающий голову, украшение женской головы    

                 שָבִיס, כִּיסוּי לְרֹאש אִישָה, כּוֹבַע מְהוּדָק הַרֹאש, תַכשִיט רֹאש נָשִי

— чепец, полотняный капюшон из тонкого материала или вязанный, покрывает все на голове,

бесформенный, цвет невыразительный            בַּרדָס מִבַּד דַק אוֹ סָרוּג, מְכַסֶה הַכֹּל עַל הַרֹאש, חֲסַר צוּרָה, צֶבַע חִיווֵר   

шейтель (идиш), парик женский (приравнивается к обычному головному убору)   

                            שֵייטֵל, פֵּאָה נוֹכרִית לְנַשִים כְּכִּיסוּי רֹאש (שָווֶה לְכִּיסוּי רֹאש רָגִיל)       

шляпки

религиозных женщин евреек (скромные)              

                    כּוֹבעֵי נָשִים דָתִיוֹת יְהוּדִיוֹת  (צָנוּעִים), כּוֹבַעִים וכִּיפּוֹת לְנָשִים דָתִיוֹת

берет                               כּוּמתָה הַקלָאסִית (בֶּרֶט), כּוֹבעֵ בֶרֶט לְנָשִים דָתִיוֹת

шапка базовая       כּוֹבַע בָּסִיס לְכִּיסוּי רֹאש   

создающая объем под платком, под шляпку бобо                               

     כּוֹבַע הַנוֹתֵן נֶפַח מִתַחַת לְמִטפַּחַת, כּוֹבַע בָּסִיס לְכּוֹבַע בּוֹבּוֹ

— шапка бобо, которую подкладывают под женский головной убор                          

    כּוֹבַע בּוֹבּוֹ לְדָתִיוֹת, כּוֹבַע אֶשֶר שָׂמִים מִתַחַת לְכִּיסוּי הַרֹאש

верхняя часть шляпы бобо, наполнена акриловой губкой и, таким образом, создает объем         

            אַקרִילִי וְעַל יְדֵי כַּך יוֹצֵר נֶפַח  חֶלֶק הַעֶליוֹן שֶל כּוֹבַע בּוֹבּוֹ הַמָלֵא בְּספּוֹג     

шапка бобо с резинкой или закрывается скотчем                                                                                             

                כּוֹבַע בּוֹבּוֹ עִם גוּמִי אוֹ סגִירַת סקוֹצ

 — шапка\ бреттон, выполнена  как круглая подушка                         

כּוֹבַע בּראטוֹן (נֶפַח מִתַחַת לְמִטפַּחַת) הַבַּנוּי כְּכָּרִית עֲגוּלָה

шляпа в классическом стиле, для синагоги, хлопковая шляпа                                   

             כִּיסוּי רֹאש \כּוֹבַע בְּסִיגנוֹן קלָאסִי לְנָשִים דָתִיוֹת, כּוֹבַע לְבֵּית כּנֶסֶת, כּוֹבַע כּוּתנָה

шляпа в форме «перевёрнутая кастрюля«, глубокая, покрывает всю голову                                            

       כִּיסוּי רֹאש \כּוֹבַע בְּצוּרַת «סִיר הַפוֹך», כּוֹבַע עָמוֹק הַעוֹטֵף אֵת כֹּל הַרֹאש 

шапочка куполообразная, к которой прикреплена сетка, покрытая сеткой                                             

                                     כּוֹבַע דַמוּי כִּיפָּה שאֵלָיו מְחוּבֵּרֵת רֶשֶת, מְחוּפֶּה בְּרֶשֶת 

шапка нижняя одевается под парик, тонкая (подобно шапочке для купания) удерживает все волосы внутри неё  

    פֵּאָת כּוֹבַע, לוֹבֵש מִתַחַת פֵּאָה, כּוֹבַע דַק (בְּדוֹמֶה לְכּוֹבַע רַחֲצָה) וְכּוֹלֵא בְּתוֹכוֹ אֵת כֹּל הַשֵׂיעָר                                 

шапка тёплая грубой вязки (из толстой шерстяной пряжи или синтетических нитей)                    

                      כּוֹבַע נשי מְחַמֵם סרוּג גַַס (מִחוּטֵי צֶמֶר עָבִים, אוֹ מִחוּטים סִינתֵטִיִים)            

шляпка тюрбан, чалма в индийском стиле                                                                            

  כִּיסוּי רֹאש טוּרבָּן, טוּרבַּאן בְּסִגנוֹן הוֹדי

специальная шапка, которая одевается на базисную шапку как шапка бобо                            

                                           כובע מְיוּחָד שֶנֶחבָּש עַל כּוֹבַע בָּסִיס כְּמוֹ כּוֹבַע בּוֹבּוֹ

шляпка турбо-облегчённая                                                         טוּרבּוֹ כּוֹבַע לַייט

шляпка лёгкая для одевания, позволяет надеть её прямо на волосы без базовой шапки                      

                     כּוֹבַע קַל לְחֲבִישָה שֶנִיתָן לַחבּוֹש אוֹתוֹ יְשִירוֹת עַל הַשֵׂיעָר בּלִי כּוֹבַע בָּסִיס

имитирует обычный платок, без завязываний и наматываний

כּוֹבַע שֶמְדַמֶה מִטפַּחַת רֹאש רָגִילָה, לְלֹא קשִירוֹת וְלְלֹא לִיפּוּפִים  

головные уборы мужские религиозных евреев (ортодоксов), хасидов, традиционные       

                                       כּוֹבעֵי גבָרִים יְהוּדִים דָתִיים (חֲרֵדִים), חֲסִידִיים, מָסוֹרתִיים

кипа, ермолка (идиш)                        כּיפָּה,הַיִרמוֹלקָה, כִּיפַּת יִרמוֹלקָה (יִידִיש)                                              

кипа, головной убор как символ религиозности        כִּיפָּה הִיא כִּיסוּי רֹאש כְּסֵמֶל דָתִיוּת

шапочка, которую носят евреи на голове, прикрывающая верхнюю часть головы \макушку, охватывает темя

   כּוֹבַע שֶחוֹבֵשִים עַל רֹאשֵם יְהוּדִים, הַמְכַסֶה אֵת חֵלֶק הַעֶליוֹן שֶל הַרֹאש\ הַקוֹדקוֹד, מַקִיפָה אֵת הַפַּדַחַת      

чаще всего маленькая тонкая круглая (вязаная или сшитая из ткани)                    

                                        כִּיפָּה לָרוֹב קטַנָה דַקה וְעָגוֹלָה (סרִיגָה אוֹ נִתפָּרָה מִבַּד)

она часто крепится с помощью заколок для волос\для кипы                        

סִיכַת רֹאש\ כִּיפָּה    כִּיפָּה לְעִיתִים קרוֹבוֹת מְהוּדָק עִם  

принято (в мире хасидов) надевать шляпу или меховую шапку поверх кипы              

)         נָהוּג לִחבּוֹש מִגבַּעַת אוֹ כּוֹבַע פַּרווָה מֵעַל הַכִּיפָּה (בְּעוֹלָם הַחֲסִידִי

многие религиозные евреи предпочитают носить кипу в течение всего дня              

   יְהוּדִים דָתִיים רַבִּים נוֹהֵגִים לַחבּוֹש כִּיפָּה בְּמֶשֶך כֹּל שָעוֹת הַיוֹם  

бумажная, можно по быстрому приготовить в чрезвычайном случае                                          

                 כִּיפָּה מִנְייָר בְּזרִיזוּת אֶפשָר לְהָכִין לְמִקרֶה חֵירוּם

бухарская традиционная, украшенная цветной вышивкой                            

        כִּיפָּה בּוּכַרִית מָסוֹרתִי, הַמְעוּטֵרֵת בְּרִקמָה צִבעוֹנִית

военная, ЦАХАЛ, ВВС, кипа защитного цвета для солдат

 כִּיפָּה בְּדוּגמָה צבָאִית \שֶל צַהַל, כִּיפָּה צַהַ»ל, כִּיפָּה חֵיל הַאֲווִיר,כִּיפָּה בְֶּצֶבַע חַאקִי לְחַייָלִים

вязаная, носят сторонники религиозного сионизма                                                               

    כִּיפָּה סרוּגָה חוֹבשִים אַנשֵי הַצִיוֹנוּת הַדָתִית              

вязаная большая, кипа Нахмана с помпончиком, носят брацлавские хасиды                

                     כִּיפָּה סרוּגָה גדוֹלָה, כִּיפַת נַחמַן עִם פּוֹנפּוֹן,חוֹבשים חֲסִידִים בּרֵסלַב           

детская (с трех лет до возраста бар-мицвы)                   כִּיפָּה לְיְלָדִים (מִגִיל שָלוֹש עַד גִיל בַּר מִצווָה)                

дети из всех слоев ортодоксального общества носят кипу с надписью, рисунком или вышитым алфавитом   

                יְלָדִים מִכֹּל גוֹנֵי הַצִיבּוּר הַחֲרֵדִי חוֹבשִים כִּיפָּה עִם כִּיתוּב, צִיוּר אוֹ רָקוּמָה עִם הַ-א’ ב’   

для суда или кипа арестованного            כִּיפַּת בֵּית מִשפָּט אוֹ כִּיפַּת מַעֲצָר

название в Государстве Израиль для кипы, которую возлагают в суде во время судебного заседания

 на голову задержанного или заключенного, который ранее не был известен как религиозный человек                            

   הוּא כִּינוּי בְּמְדִינַת יִשׂרָאֵל לְכִּיפָּה אוֹתָה נַנִיחַ עַל רֹאשוֹ עָצוּר אוֹ אָסִיר שֶלֹא הָיָה יָדוּעַ קוֹדֵם לָכֵן כְּאָדָם דָתִי בַּזמַן דִיוּן בְּעִנייֵנוֹ בְּבֵּית מִשפָּט                       

— мелкая, небольшая (8 см.), плоская, вязаная кипа, также известная как купа грош\жетон или купа «шекель»

                             כִּיפָּה זָעִירָה, קטַנָה (8 ס»מ), כִּיפָּה הַשטוּחָה הַסרוּגָה, הַמְכוּנָה כְּכִּיפַּת גְרוּש\אֲסִימוֹן אוֹ כִּיפַּת «שֶקֶל»                                           

— «праздничная» белая, золотая для свадьбы, бар мицвы и брит мила             

                        כִּיפָּה חֲגִיגִית לְבָנָה, זָהָב,כִּיפַּת לְחֲתוּנָה, בַּר מִצווָה וּבּרִית מִילָה

— простая, для не религиозных гостей различных мероприятий                

                                 כִּיפָּה פּשוּטָה שֶנוֹעַדָה לְאוֹרחִים לֹא דָתִיים לְאֵירוּעִים שוֹנִים                                

ручной работы, специальная, цветная                  כִּיפָּה בְּעֲבוֹדֵת יָד מְיוּחֵדֵת צִבעוֹנִית 

—  «сухая» кипа (не бархатистая, из плотной хлопчатобумажной ткани), у которой нет подкладки, кипа сатиновая без подкладки

                  כִּיפָּה «יְבֵשָה» (לֹא קטִיפַתִית, מִכּוּתנָה בְּאָרִיגַת צָפוּפָה) שֶאֵין לָה בִּטנָה, כִּיפָּה סָטֶן \סָאטֶן לְלֹא בִּטנָה                                                

чёрная из ткани шёлк или бархат\панбархат    כִּיפָּה שחוֹרָה עָשׂוּייָה מִבַּד מֶשִי אוֹ קטִיפָה \ סָמֶט

харедим обычно носят черную кипу, гурские хасиды носят выпуклую кипу с более высоким куполом,

 чем у обычной купы חֲרֵדִים חוֹבשִים עַל פִי רוֹב כִּיפָּה שחוֹרָה, חֲסִידִי גוּר חוֹבשִים כִּיפַֹת בַּד קמוּרָה וְגבוֹהָה יוֹתֵר מִהַכִּיפָּה הַרָגִילָה       

кипа в этническом стиле              כִּיפָּה בְּסִגנוֹן אֶתנִי

эфиопская\эфиопских евреев           כִּיפָּה הַאֶתיוֹפִּית \שֶל יְהוּדִי אֶתיוֹפִּיָה

сефардские и марокканские евреи носят узбекскую тюбетейку как кипу         

                     הַיְהוּדִים ספָרַדִים וּמָרוֹקָאִים לוֹבּשִים תוּבִּיטֵיקָה אוּזבֶּקִיסטָנִית כְּכִּיפָּה                        

кипы с определенными надписями на них            כִּיפּוֹת שֶעֲלֵיהֶן כִּיתוּב מְסוּיָם

брацлавские хасиды носят белую кипу с помпоном и надписью «на-нах нахма нахман меуман»     

         חֲסִידִים בּרֵסלַב חוֹבשִים כִּיפָּה לְבָנָה עִם פּוֹנפּוֹן וְשֶעָלֶיהָּ כָּתוּב «נַ-נַח-נַחמָ-נַחמָן מְאוּמן»

члены движения Хабад носят кипу с надписью: «Да здравствует наш господин, наставник и учитель

 — Царь-мессия во веки веков! «     אַנשֵי הַזֶרֶם בְּחַבַּ»ד חוֹבשִים כִּיפָּה שֶעָלֶיהָּ כָּתוּב » יְחִי אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ — מֶלֶך הַמָשִיחַ לְעוֹלָם וָעֶד«                                                    

кипа с именем соответствующим личному             כִּיפָּה עִם שֵם בְּהַתאָמָה אִישִית         

шляпы мужские для религиозных евреев           מִגבַּעוֹת וְכּוֹבעֵי לְגבָרִים חֲרֵדִים

капелюш                ) קאֲפֵּעלוּשׁ (בְּיידִיש: לֶבֶד

шляпа простая из твердого и недорогого фетра   מִגבַּעַת פּשוּטָה עָשׂוּייָה מִלֶבֶד קָשִיחַ וְזוֹל

похожа на кнейч, но с ровными круглыми и симметричными полями                          

              דוֹמֵה לְקנֵייטש אַך בַּעַל שוּלַיִים יָשָרִים עָגוֹלִים וְסִימֶטרִים                                                                                    

отсутствует складка \ залом на верхней части закруглённой тульи                  

                  אֵין קֶמֶט \קִיפּוּל בְּחֶלקָה הַעֶליוֹן שֶל כִּיפַּת הַכּוֹבַע עֲגַלגֵלֵת

используется большей частью хасидов выходцев из Польши в будние дни                    

                         כּוֹבַע הַמְשַמֵש אֵת רוֹב חָסִידִיים יוֹצֵאִים מִפּוֹלִין בְּיְמֵי חוֹל

кепка каскет (кашкет или дашек, в переводе с идиша – козырек)             ) כּוֹבַע קַסקֶט (קַשקֶט אוֹ דָאשֵק

шестиклинная кепка старого европейского покроя, сделанная из войлока; надевают хасиды выходцы из России и Польши,

в основном хасидские еврейские дети в качестве альтернативы кипе          

       כּוֹבַע מִשִישָה חֲתִיכוֹת בְּסִגנוֹן אֵירוֹפִּי יָשָן;עָשׂוּי מִלֶבֶד חוֹבשִים חָסִידִיים  יוֹצֵאִים מִרוּסִיָה וּמִפּוֹלִין בְּעִיקָר יְלָדִים יְהוּדִים חָסִידִיים כְּאַלטֶרנָטִיבָה לְכִּיפָּה    

кнейч          מִגבַּעַת קנֵייטש

вид головного убора, который надевают религиозные мужчины (литваки и хасидские хабадники)                                      

     סוּג שֶל כּוֹבַע שֶחוֹבשִים גבָרִים חֲרֵדִים (לִיטָאִים וְהַחֲסִידִי חַבַּ»ד)

кнейч («складка» на идиш), шляпа имеет складку\продольный залом на верхней части тульи          

                           קנֵייטש («קֶמֶט» בְּיִידִיש) כּוֹבַע בַּעַל קִיפּוּל אוֹרכִּי בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן כִּיפַּת הַכּוֹבַע 

в передней части тульи (в месте захвата шляпы) есть также две небольшие складки «замины»  

   )« בְּהַצַד הַקִדמִי שֶל בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן הַכּוֹבַע (בְּמַקוֹם אֲחִיזַת הַכּוֹבַע) יֶשנָם גַם עוֹד שנֵי קֶמֶטִים קטַנִים יוֹתֵר («עֵינַיִים

шляпа известна в мире под именем «федора»        הַכּוֹבַע יָדוּעַ בְּעוֹלָם בְּשֵם פֶדוֹרָה

самет             כּוֹבַע סָמֶט\ סָמֶט, כּוֹבַע קטִיפָה

шляпа хасидов, всегда чёрного цвета, велюровая\ бархатная    

               מִגבַּעַת חָסִידִית,תָמִיד בְצֶבַע שחוֹר עָשׂוּית מִבַּד ווַלוּר\קטִיפָה                                                 

высокий самет                        כּוֹבַע סָמֶט גָבוֹהַּ                     

поля узкие, закруглённые со слегка приподнятыми краями                                                       

      שוּלַיִים הַכּוֹבַע צַרים מְעוּגָלים עִם קצָווֹת מוּגבָּהּוֹת כּלַפֵּי מַעֲלֶה מְעַט                                             

тулья высокая круглая и прямая в верхней части                                                  

    כִּיפַּת הַכּוֹבַע הִיא גָבוֹהַָּה עֲגוּלָה וְיְשָרָה בְּחֶלקָה הַעֶלִיוֹן        

нижняя часть тульи покрыта широкой чёрной репсовой лентой, с украшением в форме бабочки       

          חֶלקָה הַתַחתוֹן כִּיפַּת הַכּוֹבַע מְצוּפֶּה בְּסֶרֶט שחוֹר רָחָב מִבַּד רִיפּס עִם קִישוּט בְּצוּרַת עֲנִיבַת פַּרפַּר                     

большинство хасидов выходцев из Венгрии и Галиции носят эту шляпу по будням                                        

              רוֹב חָסִידִיים יוֹצֵאִים מִהוּנגַרִיָה וְגַלִיצִיָה חוֹבשִים הַכּוֹבַע זֶה בְּיְמֵי הַחוֹל              

одинокие мужчины носят ее также в субботу и еврейские праздники                                                           

                           גבָרִים צַעִירִים רַווָקִים חוֹבֵשִים אוֹתוֹ גַם בּשַבָּתוֹת וְחַגֵי יִשׂרְאֵלִי                                        

низкий самет (плоский), плуш                             כּוֹבַע פּלוּש, סָמֶט הַנָמוּך הַשַטוּחַ

фликер — теллер, «летающая тарелка» или шляпа «супер»; более дешевая разновидность самета       

                         «צַלַחַת מְעוֹפֶפֶת» אוֹ מִגבַּעַת «סוּפֶּר»; סוּג שֶל כּוֹבַע סָמֶט זוֹל יוֹתֵר                                       

тулья очень низкая (высота тульи всего десять сантиметров),

поля широкие и лента на её тулье всегда украшена полосками а не бабочкой  

    כִּיפַּת הַכּוֹבַע נָמוּכָה מְאוֹד (גוֹבַהּ עֶשׂרֵה סֶנטִימֶטרִים בִּלבַד), בַּעַל שוּלַיִים רָחָבִים יוֹתֵר, וְהַסֶרֶט עַל כִּיפַּת שֶלוֹ תַמִיד מְקַשֵט מפַּסִים וְלֹא מִפַּרפַּר

шляпа «супер» традиционная одежда  иерусалимского хасида         מִגבַּעַת «סוּפֶּר» לְבוּש מָסוֹרתִי חֲסִידִי יְרוּשַלמִי

хомбург\ гомбург (в качестве элемента одежды ортодоксального еврея)                    מִגבַּעַת הוֹמבּוּרג (כְּפריט לְבוּש חֲרֵדִי)   

чёрная шляпа из жёсткого фетра                 מִגבַּעַת שחוֹרָה עָשׂוּית מִלֶבֶד קשִיחָה    

очень похож на капелюш, однако, есть продольная складка\ залом в центре верхней части тульи

 דוֹמֶה מְאוֹד לְכּוֹבַע קאֲפֵּעלוּשׁ אֶלָא שֶיש קֶמֶטֵ לְאוֹרֶך בְּמֶרכָּז חֶלקָה הַעֶלִיוֹן כִּיפַּת הַמִגבַּעַת

поля круглые, края их закруглённые и приподнятые слегка вверх по всей окружности (в отличие от кнейча)

שוּלַיִים עֲגוּלִים וְקצָווֹת שֶלָהֶם מְעוּגָלוֹת וְמוּגבָּהּוֹת כּלַפֵּי מַעלָה מְעַט לְכֹל הַמַעֲגָל (לְהַבדִיל מִהַקנייטש)                                                              

нижняя часть тульи покрыта широкой чёрной репсовой лентой, с украшением в форме бабочки        

         חֶלקָה הַתַחתוֹן מְצוּפֶּה בְּסֶרֶט שחוֹר רָחָב מִבַּד רִיפּס עִם קִישוּט בְּצוּרַת עֲנִיבַת פַּרפַּר                     

шляпа характерная для раввинов, судей религиозных судов и руководителей литовских и сефардских ешив 

  כּוֹבַע מְאַפייֵן לְהַרַבָּנִים, הַדַייָנִים חֲרֵדִי וְהַרָאשֵי יְשִיבוֹת לִיטָאִים וְספָרַדִים

хомбург велюровый, «мафтир-гитл»         מִגבַּעַת הוֹמבּוּרג עָשׂוּי ווַלוּר\קטִיפָה «מַפטִיר»   

поля ровные, на тулье нет заломов и углублений для пальцев                                          

       שוּלַיִים יָשָרִים, בְּהַכִּיפַּת הַכּוֹבַע אֵין קֶמֶטִים וְשִיקוּעַים לְאֶצבָּעוֹת                                                                         

носят, как правило, самые почетные члены религиозной общины                                     

       חוֹבשִים בְּדֶרֶך כּלָל הַאֲנָשִים הַמְכוּבָּדִים בְּיוֹתֵר בְּקְהִילָה הַחֲרֵדִית

шапка специальная (чалма) Рава Овадья Йосефа                                    

              מִצנֶפֶת מְיוּחֵדֵת שֶל כָּבוֹד הַרַב עוֹבַדִיָה יוֹסֵף

покрыта кожей с внутренней стороны и темно-синей тканью снаружи, на её боку двенадцать складок,

украшенные сине-белой лентой, серебром и золотом.

מִצנֶפֶת מְצוּפֶּה בְּעוֹר מִבִּפנִים וּמְצוּפֶּה בְּבַד כָּחוֹל כֵּהֶה בַּחוּץ, בַּצַדָה יֵש שנֵים-עָשָׂר קפָלִים, מְעוּטַרִים בְּסֶרֶט כָּחוֹל לָבָן, כֶּסֶף וְזָהָב             

шляпа еврейская (устар.)                      « כּוֹבַע הַיְהוּדִים (מְיוּשָן),»כִּיפָּה בַּעַלַת קֶרֶן

желтая коническая шляпа, была предназначена для того, чтобы отличить их (евреев) от общего нееврейского населения

כּוֹבַע חָרוּטִי צָהוֹב, נוֹעַד לְהַבדִילֵם (הַיְהוּדִים) מִכּלָל הַאוֹכלוּסִייָה הַלֹא-יְהוּדִית                                                                              

шляпа особенная для работы в Храме                מִגבַּעַת, כּוֹבַע מְיוּחָד לְעֲבוֹדְָּה בְּמִקדָש

шляпа раввинов                                       כּוֹבַע רַבָּנִים

шляпа с полями, специальная и роскошная, оформленная в высоком и достойном стиле, самая лучшая

   הַכּוֹבַע הַטוֹב בְּיוֹתֵר, מִגבַּעַת יִיחוּדִית והָדוּרָה, מְעוּצֵבֵת בְּסִגנוֹן גָבוֹהַּ וּמְכוּבָּד

шапки мужские меховые для ортодоксальных евреев     כּוֹבעֵי פַּרווָה לְגבָרִים חֲרֵדִים

штраймл, меховая шапка ортодоксов (уст.)           שטרַיימֶל, (מִזנֶבֶת, מְיוּשן)

меховая шапка, которую ортодоксальные хасидские евреи выходцы из Восточной Европы обычно носят после женитьбы,

по субботам, праздникам и в между праздничные дни

                    כּוֹבַע פַּרווָה שֶיְהוּדִים חֲרֵדִים חָסִידִיים יוֹצֵאי מִזרָח אֵירוֹפָּה נוֹהֵגִים לַחֲבוֹש לְאַחַר הַנִישׂוּאִין,  בְּשַבַּתוֹת, חַגִים וּבְּיְמֵי חוֹל  הַהַמוֹעֵד

шапка низкая, широкая, цилиндрическая, сделана из хвостов животных (соболиных, серой лисы обыкновенной или норки)

     כּוֹבַע נָמוּך,רָחָב,צִילִינדרִי, עָשׂוּי מִזנַבוֹת שֶל בַּעַלֵי הַחַיִים (צוֹבֶּלים, שוּעָל אֲפוֹר מָצוּי אוֹ מִינק) 

в центре шапки есть наподобие чёрной кипы из бархата, которая вокруг оторочена мехом из кончиков хвостов

                                      בְּמֶרכַּז הַכּוֹבַע יֵש מֵעֵין כִּיפַּת קטִיפָה שחוֹרָה מִסָבִיבָה אָחוּזָה הַפַּרווָה מִהַקצָווֹת מִזנַבוֹת    

колпик,  вид хасидской меховой шапки              קוֹלְפִּיק, סוּג שֶל כּוֹבַע פַּרווָה חֲסִידִי                                                                                                

похож на штраймл, однако, он уже и выше его    דוֹמֶה לְשטרַיימֶל, אַך הוּא צַר וגָבוֹהַּ יוֹתֵר מִמֶנוֹ

меньше и светлее, чем сподик, его цвет коричневый со светлыми полосками  

    קָטָן וּבָּהִיר יוֹתֵר מְהַספּוֹדִיק, צֶבַעוֹ חוּם עִם פַּסִים בָּהִירִים

надевают адморы (раввины, стоящие во главе хасидских дворов) и члены их семей из дворов выходцев из Галиции и Венгрии 

    קוֹלְפִּיק חוֹבֵשִים אַדמוֹ»רִים [אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ] וְבּנֵי מִשפַּחוֹתִיהֵם מִחֲצֵרוֹת שֶמוֹצָאִים מִגַלִיצִיָה וְמִהוּנגַרִיָה                                    

сподик (идиш) —  штраймл с высоким верхом                                 ) ספּוֹדִיק — שטרַיימֶל גָבוֹה (ספּוֹ‏ דיק בְּיִידִיש                                                             

шапка хасидов, меховая (лисья), высокая, широкая, цилиндрическая             

     כּוֹבַע חָסִידִים,הַעָשׂוּי מִפַּרווָה (שוּעָלִי), גָבוֹה,רָחָב,צִילִינדרִי        

носят женатые хасиды польского происхождения в субботние дни и праздники         

              חוֹבֵשִים חָסִידִים נְשׂוּאִים מִמוֹצָא פּוֹלָנִי בְּיְמֵי שַבָּתוֹת וְחַגִים         

штраймл  из соболиного меха, цойбл, шойбл, изготавливается из концов мягких соболиных хвостов

      שטרַיימֶל צוֹבֶּל, מְיוּצָר מִהַקצָווֹת זנַבוֹתיהֵם שֶל צוֹבֶּלים רַכִּים

штраймл для дождя                             «רַעגַן שטרַיימֶל «,שטרַיימֶל לְגֶֶשם                                      

— штраймл  более дешёвый                          שטרַיימֶל זוֹל יוֹתֵר

— штраймл, который укутывают в полиэтиленовый мешок         הַשטרַיימֶל שֶעוֹטֵפִים בְּשַׂקִית פּוֹלִיאֶתִילֶן       

штраймл украинских хасидов, «чернобыль»      « שטרַיימֶל חָסִידִים אוּקרָאִינִי, «צֶ’רנוֹבִּיל    

— шапка невысокая, широкая, лохматая \ мохнатая (мех волосатый не гладкий) 

      כּוֹבַע פַּרווָה נָמוּך,רָחָב, מְדוּבלָל (פַּרווָה שָׂעִירָה לֹא חָלָקָה)

2.2  головные уборы мусульманские\ исламские           סוּגֵי כִּיסוּיי רֹאש מוּסלְמִי \ אִסלָאמִי

головной убор мусульманский женский         כִּיסוּי רֹאש מוּסלְמִי לְנָשִים    

абайа, традиционная одежда для женщин в арабских и исламских странах, сочетает в себе длинное платье,

которое покрывает все тело женщины и накидку, которая покрывает ее волосы

עַבָּאיָה, לְבוּש מָסוֹרתִי לְנַשִים בְּמְדִינוֹת עֲרָבִית וְאִסלָאמִיוֹת , מְשַלֵבֵת בֵּיִן שִׂמלָה אֲרוּכָּה הַמְכַסֶה אֵת כַּל גוּף הַאִישָה וְרְעָלָה הַמְכַסֶה אֵת שֵׂיעָרָה                                            

амирка, хиджаб аль-Амира — головное покрытие, состоящее из двух частей, одна часть, как шапочка,

плотно облегающая голову, а другая — трубчатый шарф\платок, надевается сверху покрывает

лицо и шею и ниспадает на плечи (сочетание бони + капор), חִגָ’אבּ אַל- אֲמִירָה, כִּיסוּי רֹאש הַמוּרכָּב מִשנֵי חֲלָקִים, חֶלֶק אֶחָד כּמוֹ כּוֹבַע הַצָמוּד הַרֹאש

וְהַחֶלֶק הַשֵנִי הוּא צָעִיף\ מִטפַּחַת רֹאש דמוּי צִינוֹר שֶמְכַסֶה אֵת הַפָּנִים וְהַצַווָאר וְהַיוֹרֵד עַל הַכּתֵפַיִים 

арафатка, арабский\палестинский головной платок для женщин         צָעִיף עָרַפָאת לְנָשִים, כִּיסוּי רֹאש עֲרָבִי לְנַשִים

— кафия мусульманских женщин, которую они используют как хиджаб (обертывают его вокруг головы и плеч)

כָּאפִייָה הַנָשִים הַמוּסלְמִיוֹת שֶמִשתַמֵשוֹת בָּהֶם כְּחִגָ’אבּ –(כּוֹרכוֹת אוֹתָהּ סבִיב הַרֹאש וְהַכּתֵפַיִים)                                                                

никаб, традиционное мусульманское покрывало, полное покрытие для тела (часто черное),

 которое включает в себя хиджаб и платок, который покрывает более половины лица, за исключением глаз,

 которые остаются открытыми נִיקאֲב: רְעָלָה מוּסלְמִית מָסוֹרתִי לְנָשִים ,כִּיסוּי גוּף מָלֵא (לְעִיתִים קרוֹבוֹת שחוֹר) הַכּוֹלֵל חִגָ’אבּ וּמִטפַּחַת

שֶמְכַסֶה לְמַעלָה מִמַחֲצִית הַפָּנִים לְמַעֵט הַעֵינַיִים שֶנִשאָרוֹת גָלוּיוֹת                                 

паранджа          בּוּרקָה

женское одеяние, закрывающее всё тело и голову, включая глаза                        

                     כִּיסוּי גוּף שֶל נָשִים הַמְכַסֶה גַם אֵת הַרֹאש כּוּלוֹ כּוֹלֵל הַעֵינַיִים                                      

— позволяет видеть только сквозь сетчатую полупрозрачную или кружевную ткань (чачван)                   

                                           מְאַפשֵר רְאִייָה רַק דֶרֶך בָּד רֶשֶת שקוּפָה לְמֶחֱצָה אוֹ תַחֲרָה

хиджаб, покрывало, надголовный платок, покрывает волосы, уши и большую часть шеи, но не скрывает лица

חִגָ’אבּ,כִּיסוּי רֹאש, חִגָ’אבּ צָעִיף רְעָלָה הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים וְרוֹב הַצַווָאר וְלֹא מַסתִיר אֵת הַפָּנִים                                   

химар, химар хиджаб                 חִגָ’אבּ חִימאֲר

накидка, не скрывающая лица, закрывающая волосы, уши, щёки, шею и плечи и доходящая до талии  

    כִּיסוּי לֹא מַסתִיר אֵת הַפָּנִים הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים, הלְחָיַיִם, צַווָאר  וְהַכּתֵפַיִים וְהַיוֹרֵד עַד הַמוֹתנַיִים  

чадра         צָ’אדוֹר

традиционная одежда мусульманских женщин, чаще всего надевается вместе с хиджабом               

                         בֶּגֶד מָסוֹרתִי לְנָשִים מוּסלְמִיוֹת, לָרוֹב נִלבַּש יַחַד עִם חִגָ’אבּ

черное покрывало, чаще всего без рукавов, которое обертывает всё тело женщины от головы до ног,

кроме лица, которое остается открытым

חוּץ מִהַפָּנִים שֶנִשאָרוֹת גָלוּיוֹת   , רְעָלָה שחוֹרָה, לָרוֹב נָטוּלַת שַרווּלִים, הַעוֹטֵפֵת אֵת כֹּל גוּף שֶל הַאִישָה מְהַרֹאש עַד רַגלַיִים

шапочка мусульманская нижняя, эластичная          כּוֹבַע מוּסלְמִי גָמִיש תַחתוֹן

бони, подхиджабник, сделана в виде чепчика или шапочки, надевается под платок, хиджаб                       

            בּוֹנִי,חוֹבשִים מִתַחַת לְמִטפַּחַת, חִגָ’אבּ                                         

— мусульманский женский\ детский капор, небольшая чалма\ тюрбан                       

                                 צָנִיף\טוּרְבָּן\ שָבִיס לֹא גָדוֹל לְנָשִים \ לְיְלָדִים מוּסלְמִי                                 

— шапочка-чалмушка под хиджаб (для девочки)      חִגָ’אבּ הַפּנִימִי שֶל הַיַלדָה

шэйла, длинный прямоугольный шарф из тонкой материи, используется в качестве покрытия для головы и шеи,

 обёртывается вокруг головы и укладывается на плечи

     שֶייִלָה, צָעִיף אָרוֹך וּמַלבֵּנִי מִבַּד דַק הַמְשַמֵש כְּכִּיסוּי רֹאש וְצַווָאר, הַנִכרָך סבִיב הַרֹאש וּמוּנָח עַל הַכּתֵפַיִים                                               

головной убор мусульманский мужской        כִּיסוּי רֹאש מוּסלְמִי לְגבָרִים

имам сарик                                    אִימָאם סָארִיק      

— головной убор, который надевают в исламе ведущие молитв и мусульманские имамы (преимущественно в Египте)

 כּוֹבַע שֶחוֹבשִים אוֹתוֹ בְּּאִסלָאם מְנַהֵלֵי תפִילָה וִאִימָאמִים (בְּעִיקָר מִצרַיִים)   

шапка в стиле турецкой фески, белая круглая с красным донышком                 כּוֹבַע בְּסִיגנוּן תַרבּוּש הַטוּרקִי, לָבָן עַגוּל עִם תַחתִית אֲדוּמָה                                

кафия (куфия)                                        ) כָּאפִייָה\ כָּאפִיה \ כָּפִייָה (בְּעֲרָבִית כּוּפִייָה,כֻּפִיַّה ,כוּפיה; נִקרָא גַם «חַטַה»  

национальный головной убор арабов (который они называют на арабском языке гутра, хатта или мандил)   

   כִּיסוּי הַרֹאש הַלְאוּמִי שֶל הַעַרבִים (שֶמְכוּנֶה בְּפִּי הַעַרבִים חָטָה,גוּטרָה אוֹ מַנדִיל)

традиционный арабский головной убор, используется как элемент традиционной арабской одежды                              

              כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי עֲרָבִי, כָּפִייָה עֲרָבִית, מְשַמֵשֵת כְּפּרִיט לְבוּש עֲרָבִי מָסוֹרתִי                              

предназначена для защиты головы и лица от песка и пыли       כָּאפִייָה נוֹעַדָה לְהָגֵן עַל הַרֹאש וְהַפָּנִים מִפּנֵי חוֹל וְאָבָק

традиционная арабская кафия обматывается вокруг головы, обычно изготавливается из хлопка или льна   

    הַכָּאפִייָה הַעֲרָבִית הַמָסוֹרתִית כּוֹרֵכֵת סבִיב הַרֹאש, עָשׂוּיָת בְּדֶרֶך כּלָל מְכּוּתנָה אוֹ מִפִּשתָן           

кафия  часто удерживается на месте жгутом, называемым акаль на иврите, или икаль на арабском

    הַכָּאפִייָה מוּחזֵקֵת בַּמָקוֹם עַל הַרֹאש לְעִיתִים קרוֹבוֹת עַל יְדֵי חֶבֶל הַנִקרָא «עָקָל» בְּעִברִית אוֹ «עִקַאל» בְּעֲרָבִית

при ношении кафии, акаль необходимо надеть сверху, чтобы прижать её к голове        

                 כַּאֲשֶר חוֹבשִים אֵת הַכָּאפִייָה יֵש לָשִׂים עָקָאל עָלֶיהָּ כּדֵי לְהַצמִיד אוֹתָה לְרֹאש                                                  

акаль, икаль, уккаль (арабский: агаль, икаль), слово, родственное «Igul» (עִיגוּל), на иврите означающему «круг»      

          עָקָאל\עָקָל \אעָקָאל (בְּעֲרָבִית: עִקַאל, עַגַל, יִקָאל)

акаль, шнур в форме кольца, часто состоит из двух колец черной веревки, плетённой обычно из шерсти

    עָקָאל ,פּתִיל בְּצוּרַת טַבַּעַת, לְעִיתִים קרוֹבוֹת מוּרכַּב מִשתֵי טַבַּעַוֹת שֶל חֶבֶל שחוֹר בְּדֶרֶך כּלָל מוּשזָר מִצֶמֶר 

арафатка (простореч.), палестинская куфия, клетчатый черно-белый шарф, который обычно надевается вокруг шеи или головы

  הַכָּאפִייָה עָרַפָאתָה, הַכָּאפִייָה הַפָלַסטִינִית (ְבְּעֲרָבִית כּוּפִייָה) הִיא צַעִיף שחוֹר- לָבָן מְשוּבֵּץ, שֶנִלבָּש בְּדֶרֶך כּלָל סבִיב הַצַווָאר אוֹ הַרֹאש                           

кафия зимняя из шерстяной ткани                       כָּאפִייָה עֲרָבִית לְחוֹרֵף מִבַּד צֶמֶר

кафия чёрно белая с акалем и символом ЦАГАЛ, часть униформы солдат друзов и бедуинов (устар.)    

       כָּאפִייָה בְּצִבעִי שחוֹר- לָבָן עִם עָקָאל וְסֵמֶל צַהַ»ל, הָיִיתָה חֵלֶק מִמַדֵים שֶל הַחַייָלִים דרוּזִים וּבֶּדוּאִים

кафия еврейская\израильская в бело-голубом цвете              כָּאפִייָה הַיְהוּדִית\ יִשׂרְאֵלִית בְּצִבעִי כְּחוֹל וְלָבָן

хатта (ḥaṭṭa, кафия),  белый шёлковый платок (синоним белой кафии)                          

                חַטַה (כָּאפִייָה),מִטפַּחַת מֶשִי לָבָנָה (סִינוֹנִים לְכָּאפִייָה לְבָנָה)

обычно носят религиозные друзы над лафой                                                                      

             חַטַה לְגבָרִים הַדָתִיים דרוּזִים שֶחוֹבַשִים בְּדֶרֶך כּלָל מֵעַל לְהַלָפָה 

обёртывает лафу дважды или трижды с целью укрыть голову, затылок и шею от солнца         

      חַטַה עוֹטֵפֵת אֵת הַלָפָה פַּעֲמַיִים אוֹ שָלוֹש שֶתַפקִידָה לְסוֹכֵך עַל הַרֹאש, הַעוֹרֶף וְהַצַווָאר מִפּנֵי הַשֶמֶש          

шемаг, (Shemagh)кафия, арафатка тактическая (полевая), головной\шейный платок для военных в пустыне,

чтобы закутывать голову, затылок и шею, армейский шемаг

              כָּאפִייָה עֲרָבִית, כָּאפִייָה טַקטִית עָרַפָאתָה \הַפָלַסטִינִית, כָּאפִייַת\צָעִיף מִדבָּר צָבָאִי, כְּדֵי לַעֲטוֹף הַרֹאש, הַעוֹרֶף וְהַצַווָאר

— традиционный головной убор бедуинов (большой хлопчатобумажный платок, то же что и кафия, как правило пустынной расцветки)

כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי שֶל בֶּדווִים (צָעִיף עֲרָבִי גָדוֹל \מִטפַּחַת גדוֹלָה מְכּוּתנָה \ כָּאפִייָה עֲרָבִית בְּדֶרֶך כּלָל בְּצֶבַע מִדבָּרִי)                                                                     

куфи, (kufi cap muslim)            ) כִּיפָּת כּוֹבַע מוּסלְמִי עֲרָבִית (כּוּפִי       

мусульманская мужская молитвенная шапочка \для  намаза, молитвенный колпак                  כּוֹבַע תפִילָה מוּסלְמִי לְגבָרִים                       

круглая шапочка без полей (типа тюбетейки), вязаная, вышитая, шерстяная, кружевная, решётчатая                 

    כּוֹבַע עָגוֹל לְלֹא שוּלַיִים (כְּמוֹ תוּבִּיטֵיקָה) סָרוּג,רָקוּם, צַמרִי, עֲשׂוּי תַחֲרָה, מְרוּשָת        

лафа, феска белая круглая с плоским верхом        לָפָה, תַרבּוּש לָבָן עַגוּל שֶחֵלֶקוֹ הַעֶליוֹן שַטוּחַ

традиционный мужской головной убор религиозных друзов     כִּיסוּי רֹאש מָסוֹרתִי הַגבָרִים הַדָתִיים דרוּזִים  

такия — кипа для мужчин друзов, соблюдающих традиции      טָאֲקִיָה — כִּיפָּה לְגבָרִים דרוּזִים שוֹמרִים מָסוֹרתִיים

маленькая шерстяная шапочка, обычно она вязана из шерсти овец или верблюдов, обладает многообразием цветов, вид тюбетейки

        טָאֲקִיָה כּוֹבַע \כִּיפַּת צֶמֶר קטַנָה, בְּדֶרֶך כּלָל הִיא סרוּגָה מִצֶמֶר כּבָשִׂים אוֹ גמַלִים וּבַּעַלַת שלַל צבָעִים, סוּג שֶל הַתוּבִּיטֵיקָה 

2.3 головные уборы духовенства христианской церкви (православной и католической)      

         כִּיסוּיי רֹאש הַמְשַמשִים שֶל אַנשֵי הַכּמוּרָה בְּכּנֶסִייָה הַנוֹצרִית (הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וְהַקָתוֹלִית)

бирретта,biretta                               בִּיירֶטָה   

традиционная католическая литургическая бирретта, головной убор католических священников

на торжественной мессе \ христианской церемонии כּוֹבַע שֶל הַכּמָרִים הַקָתוֹלִיים בְּמִיסָה חֲגִיגִית \ בְּטֶקֶס הַנוֹצרִי                 

шляпа четырёхугольная\ квадратная, с тремя или четырьмя закругленными гребнями наверху и помпоном посередине

                                  כּוֹבַע בַּעַל אַרבַּע הַפִּינוֹת \מְרוּבָּע עִם שלוֹשָה או אַרבַּע פּסָגוֹת מְעוּגָלוֹת לְמַעלָה וְפּוֹמפּוֹן בְּאֶמצַע                                       

цвет шляпы обозначает звание владельца: красный для кардиналов, фиолетовый для епископов, черный для священников 

                                 צֶבַע הַכּוֹבַע מְצַייֵן אֵת דַרגַת שֶל הַבַּעַל: אָדוֹם לְקַרדִינָלִים, סגוֹל לְבִּישוֹפִּים ,שחוֹר לְכּמָרִים                                             

галеро, шляпа римская, сатурно (капелло романо)               גּאלֶרוֹ, נִקרָא גַם קָאפֶּלוֹ רוֹמָאנוֹ, סָאטוּרנוֹ  

— вид повседневного головного убора католических священников, цвет черный                      

         סוּג שֶל כּוֹבַע יוֹמיוֹמִי שֶל כּמָרִים קָתוֹלִים, צֶבַע שחוֹר   

— церемониальная красная шляпа кардиналов в католической церкви                      

              הַכּוֹבַע צֶבַע אָדוֹם טִקסִי שֶל הַחַשמָנִים \ קַרדִינָלִים  בְּכּנֶסִייָה הַקָתוֹלִית                                                    

большая круглая, плоская, низкая широкополая шляпа с полусферической тульей  и кисточками, которые свисают с обеих сторон  

     כּוֹבַע גָדוֹל עָגוֹל שַטוּחַ נָמוּך בַּעַל רָחָב שוּלַיִים,כִּיפַּת הַכּוֹבַע בְּצוּרת חֲצִי- כַּדוּר וְגדִילִים שֶמִשנֵי צִידִיוֹ מִשתַלשֵלִים 

камауро                                   קָמַאוּרוֹ

головной убор римского папы в холодное время года (похож на маскарадный костюм Санта Клауса)    

        כִּיסוּי הַרֹאש שֶל הַאַפִּיפיוֹר בְּעוֹנָה הַקַרָה (דוֹמֶה לְתַחפּוֹשֶׂת שֶל סַנטָה קלָאוּס) 

тёплая красная шапка из верблюжьей шерсти или бархатная, украшенная вокруг мехом белого горностая\куницы

                   הַכּוֹבַע חַם הַאָדוֹם הַעָשׂוּי מִצֶמֶר גמַלִים אוֹ קטִיפָה, הַמְעוּטָר מִסָבִיב בְּעֶזרַת פַּרווַת הֶרמִין\סָמוּר לָבָן                   

камилавка                                            קָמִילַבקָה

головной убор, надевают священники всех уровней  в православном христианстве и

 в восточной католической церкви во время службы и вне её

כִּיסוּי רֹאש הַחוֹבשִים הַכּמָרִים כֹּל הַרָמוֹת בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וְבְּכּנֵסִייָה הַקָתוֹלִית הַמִזרָחִית בְּשָעַת תפִילָה וּמִחוּץ לָה                                       

шапка жесткая тёмно-синего, фиолетового или чёрного цвета, в форме цилиндра расширяющегося кверху

כּוֹבַע קָשִיחַ בְּצֶבַע כְּחוֹל כֵּהֶה, סגוֹל אוֹ שחוֹר , בְּצוּרַת גלִיל הַמִתרַחֵב לְמַעלָה                                                                                   

камилавка священников греческой православной церкви имеет узкие поля по верхнему краю

    קָמִילַבקָה הַכּמָרִים בְּכּנֵסִייָה הַיְווָנִית הַאוֹרתוֹדוֹקסִית בַּעֲלַת שוּלַיִים צַרִים בְּקָצֶה הַעֶלִיוֹן                   

камилавка священников русской православной церкви\ русская камилавка, похожа по форме на шляпу цилиндр без полей

                                                  קָמִילַבקָה הַכּמָרִים בְּכּנֵסִייָה הַרוּסִית הַאוֹרתוֹדוֹקסִית, דוֹמֶה בְּצוּרתָה לְכּוֹבַע צִילִינדר לְלֹא שוּלַיִים

камилавка монахов простая чёрного цвета            קָמִילַבקָה נָזִירִים פּשוּטָה בְּצֶבַע שחוֹר

клобук, монашеский и архиерейский головной убор                קלוֹבּוּק,כִּיסוּי רֹאש הַמְיוּחָד שֶל נָזִירִים וְאַרכִי- כּמָרִים  

чёрный клобук, принадлежность облачения монахов          קלוֹבּוּק שָחוֹר, כִּיסוּי רֹאש הַמְיוּחָד שֶל נָזִירִים

головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра (камилавка) с длинной накидкой\ покрывалом чёрного цвета

                               כִּיסוּי רֹאש בְּצוּרַת גלִיל הַמִתרַחֵב לְמַעלָה (קָמִילַבקָה) עִם רְעָלָה אֲרוּכָּה שחוֹרָה

накидка в виде трех широких лент, прикреплённых к камилавке и спускающихся по плечам и спине до поясницы

                      רְעָלָה בְּצוּרַת שלוֹשָה סרָטֵי בַּד רָחָבים מְחוּבָּרִים לְקָמִילַבקָה וְהַיוֹרֵדִים עַל הַכּתֵפַיִים וְהַגַבוֹ עַד הַמוֹתנַיִים                                                                       

патриарший клобук \ повседневный головной убор патриарха Московского (по традиции называется куколь)     

  קלוֹבּוּק, כִּיסוּי רֹאש יוֹמיוֹמִי הַפַּטְרִיאַרך שֶל מוֹסקבָה (לְפִי מָסוֹרֶת נִקרָא גַם קוּקוֹלִיוֹן)

твёрдая шапка полусферической формы белого цвета, с небольшим крестом на куполе             

                                 כוֹּבַע קָשִיחַ בְּצוּרַת חֲצִי כַּדוּר בְּצֶבַע לָבָן עִם צלָב קָטָן עַל הַכִּיפָּה

одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь                                                     

                            אֶחָד סֶרֶט רָחָב יוֹתֵר הַיוֹרֵד עַל הַגַבוֹ וְשנַיִים עַל הַחָזֶהוֹ

куколь (чепец, колпак, «капюшон»)           קוּקוֹלִיוֹן

монашеский головной покров, черная шапочка с длинным покрывалом, разделённым на три широкие полосы,

спускающиеся по плечам и спине  כִּיסוּי רֹאש שחוֹרָה שֶל נָזִירִים עִם רְעָלָה אֲרוּכָּה מְחוּלֵקֵת לְשלוֹשָה סרָטֵי בַּד רָחָבִים שֶהַיוֹרֵדִים עַל הַכּתֵפַיִים וְהַגַב                                                 

куколь монаха схимника (монах, который принял обеты «большой схимы»), надевается вместо камилавки с клобуком 

            קוּקוֹלִיוֹן שֶל הַנָזִיר שֶלָקַח עַל עַצמוֹ נְדָרִים «סכִימָה הַגדוֹלָה», חוֹבֵש בִּמקוֹם אֵת הַקָמִילַבקָה וְרְעָלָה

капюшон чёрного цвета мягкий остроконечный с двумя длинными полосами материи, закрывающими спину и грудь

בַּרדָס שחוֹר רַך מְחוּדָד עִם שנֵי סרָטֵי בַּד אֲרוּכִים הַמְכַסִים אֵת הַגַב וְהַחָזֶה                                                                             

митра, корона епископа (у католиков и протестантов)   מִיטרָה, כֶּתֶר בִּישוֹף (קָתוֹלִיוֹת וְפּרוֹטֶסטַנטִיים)          

архиерейская митра, головной убор высшего клира\ архиереев для проведения службы\христианской церемонии в соборе или церкви

                                                  כּוֹבַע שֶל אַרכִי- כּמָרִים לְקַבָּלַת שִירוּת \טֶקֶס הַנוֹצרִי בְּקָתֶדרָלָה אוֹ בְּכּנֵסִייָה

— головной убор папы римского, епископов, архиепископов и кардиналов      

              כּוֹבָע הראש של הַאַפִּיפיוֹר רִימסקִי, בִּישוֹפִּים, אַרכִיבִּישוֹפִּים, וְהַחַשמָנִים                                    

высокая остроконечная шапка, по форме напоминающая арку с раздвоенной верхней частью      

            כּוֹבָע רֹאש גָבוֹהַּ מְחוּדָד בְּצוּרָה הַדוֹמֶה לְקֶשֶת מְפוּצָל בְּחֵלֶקוֹ הַעֶלִיוֹן                                                   

состоит из двух частей, которые в верхней части сходятся в конус надо лбом и задней частью головы\затылком

                      מוּרכַב מִשנֵי חֲלָקִים, אֲשֶר בְּחֶלֶק הַעֶליוֹן  מִתכַּנֵסִים לְתוֹך חָרוּט מִעַל הַמֵצַח וְאֵת הַחֶַלֶק הַאָחוֹרֵי שֶל הַרֹאש 

сзади присоединены две ленты, которые являются символами Ветхого и Нового Заветов              

 מֵאָחוֹרֵיה מְחוּבָּרִים שנֵי סרָטִים, שֶהֵן סֵמֶל שֶל הַבּרִית הַיְשָנָה וְהַחֲדָשָה

митра греческая\ в православном христианстве             מִיטרָה הַיְווָנִית\ בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית

надевают епископы и духовенство русской церкви        חוֹבשִים הַבִּישוֹפִּים וְאַנשֵי כּמוּרָה הַכּנֵסִייָה הַרוּסִית

похожа по форме на закрытую царскую корону с крестом, украшенную драгоценными камнями и иконами    

   מִיטרָה בְּצוּרָה הַדוֹמֶה לְכֶּתֶר מַלכוּת סָגוּר עִם צלָב,מְעוּטָר בְּאֲבָנִים יְקָרוֹת וּבְּאִיקוֹנוֹת

пилеолус\ дзуккетто                                          פִּילֶאוֹלוּס, זוּקֶטוֹ

шапочка католических священников                             כּוֹבָע שֶל כּמָרִים קָתוֹלִים

подобна кипе, прикрывающая тонзуру              דמוּי- כּוֹבָע כִּיפָּה, הַמְכַסֶה אֵת הַטוֹנזוּרָה                                                                                

— тонзура, бритая часть головы, как знак религиозный преданности

 טוֹנזוּרָה, חֵלֶק הַרֹאשׁ גָלוּחַ, כְּסִימָן שֶל מְסִירוּת דָתִית

дзуккетто сшита из восьми клиньев с маленьким хвостиком наверху  

            זוּקֶטוֹ\ דזוּקֶטוֹ תָפוּר מִשמוֹנָה חֲתִיכוֹת טרִיזִי וְיֵש לוֹ זָנָב קָטָן לְמַעלָה                                                           

священники и дьяконы носят пилеолус черного цвета, кардиналы —  красного или алого, епископы и аббаты — фиолетового

כּמָרִים וְדִיאַקוֹנִים חוֹבשִים פִּילֶאוֹלוּס בְּצֶבַע שחוֹר, חַשמָנִים- אָדוֹם אוֹ אָדוֹם בָּהִיר, בִּישוֹפִּים וְרָאשֵי מִנזָר בְּצֶבַע קָתוֹלִי – סגוֹל                                            

когда священник в ранге епископа надевает митру, пилеолус остается на голове (он располагается внутри митры)

פִּילֶאוֹלוּס נִשאָר עַל הַרֹאש כְּשֶכּוֹמֶר בְּדַרגַת בִּישוֹף חוֹבֵש הַמִיטרָה (הוּא מְמוּקָם בְּתוֹך הַמִיטרָה)                                                             

пилеолус главы Римско-католической церкви из белой шёлковой ткани, используется летом            

                                                                              פִּילֶאוֹלוּס הַאַפִּיפיוֹר מִמֶשִי לָבָן, מִשתַמֵש בְּקַיץ

сагаварт                     סָאגָארווַארט

головной убор старших священников Армянской апостольской церкви (похож на православную митру)  

      (דוֹמֶה לְמִיטרָה בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית)  כּוֹבַע כּמָרִים בַּכִירים  בְּכּנֶסִייָה הַאַרמֶנִית הַאַפּוֹסטוֹלִית             

скуфья (скуфия), вид повседневного головного убора монахов и духовных лиц всех степеней

в православном христианстве и в восточной католической церкви

סקוּפִיָה, סוּג שֶל כּוֹבָע אוֹ כִּיפָּה יוֹמיוֹמִי שֶל נָזִירִים וְשֶל כֹּל דרָגוֹת הַכּמוּרָה בְּנַצרוּת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית וּבְּכּנֵסִייָה הַקָתוֹלִית הַמִזרָחִית                                                                      

— скуфья греческая, шапка жесткая в форме цилиндра, донышко верху плоское и со складками            

     סקוּפִיָה בְּסִגנוֹן יְווָנִי,כּוֹבַע קָשִיחַ בְּצוּרַת גלִיל, תַחתִית לְמַעלָה שַטוּחַ עִם קפָלִים

— скуфья остроконечная в русском стиле                 סקוּפִיָה מְחוּדָד בְּסִגנוֹן הַרוּסִי                                

небольшая мягкая шапочка, черного или фиолетового цвета, летняя, вязанная, зимняя (оторочена мехом)    

               כּוֹבָע קָטָן הַרַך, צֶבַע שחוֹר אוֹ סגוֹל לְקַיִץ,סרוּגָה,לְחוֹרֶף (מִסָבִיב אָחוּז פַּרווָה) 

складки на донышке скуфьи похожи на крест         קפָלִים עַל תַחתִית שֶל סקוּפִיָה דוֹמוֹת לְצלָב

тиара, папская тиара, корона римского папы           טִיָארָה, כֶּתֶר אַפִּיפיוֹרִי

тиара имеет форму стога сена или яйца, сделана из плотной белой ткани с узором, украшена золотой вышивкой и двумя лентами,

которые спускаются на спину Его Святейшества

טִיָארָה מְעוּצָב כּמוֹ עֲרֵימַת שַחַת אוֹ בֵּיצָה, עָשׂוּיָה מִבַּד לָבָנָה קשִיחָה מִרִקמָה ,מְעוּטָר עִם רִקמַת זָהָב וְשנֵי סרָטִים שֶהַיוֹרֵדִים עַל גַב הוֹד קָדוֹשתוֹ                                   

головной убор монахинь                                       כִּיסוּי רֹאש נֶזִירוֹת

апостольник, головной убор, предмет одежды православных монахинь     

       פּרִיט לְבוּש שֶל נְזִירוֹת הַאוֹרתוֹדוֹקסִית, אַפּוֹסטוֹלנִיק, כּוֹבַע נְזִירָה

покрывало\ накидка, большой платок чёрный \ белый покрывает волосы, уши и шею, но не скрывает лица,

ниспадает на плечи, грудь и спину

     רְעָלָה, מִטפַּחַת גדוֹלָה שחוֹרָה\ לְבָנָה הַמְכַסֶה אֵת הַשֵׂיעָרוֹת, הַאוֹזנַיִים וְהַצַווָאר וְלֹא מַסתִירָה אֵת הַפָּנִים, שֶהַיוֹרֵדֵת עַל הַכּתֵפַיִים, הַחָזֶה וְהַגַב

скуфью, камилавку или клобук надевают поверх апостольника           סקוּפִיָה, קָמִילַבקָה אוֹ קלוֹבּוּק חוֹבֵשים מֵעַל לְאַפּוֹסטוֹלנִיק                                  

католических монахинь, сестёр-монахинь                                        כִּיסוּי רֹאש נָזִירוֹת קָתוֹלִיוֹת, אָחוֹת                            

— во время их работы как сестёр по уходу за больными и ранеными (устар.)            

                                        בְּזמַן עֲבוֹדַתֵן כְּאָחִיוֹת שטִיפּלוּ בְּחוֹלִים וּפָּצוּעִים

— головной убор как элемент маскарадного костюма монашки, сестры-монахини             

                                  כִּיסוּי רֹאש, צָעִיף כְּפּרִיט תַחפּוֹשֶׂת נָזִירָה

нижняя часть головного убора — чепец, белый капюшон покрывающий волосы, часть груди, шею, уши, подбородок

                             חֶלֶק תַחתוֹן שֶל כִּיסוּי רֹאש — שָבִיס, קַפִּישוֹן לָבָן הַמִכסֶה אֵת הַשֵׂיעָר, חֶלֶק שֶל הַחָזֶה, הַצַווָאר, הַאוֹזנַיִים, הַסַנטֵר                           

верхняя часть, накидка ниспадающая на спину, подобна платку из белого \ чёрного полотна  

  חֶלקָה עִליוֹן רְעָלָה שֶהַיוֹרֵדֵת עַל הַגַב דמוּי לְמִטפַּחַת בְּצֶבַע לָבָן\שחוֹר

 

церковные головные уборы, прихожанок при посещении храма (скромные и строгие)     (כּוֹבעֵי כּנֵסִייַת נָשִים (צָנוּעִים וּמַחמִירִים 

 

 

Страницы: 1 2 3 4 5

Тюрбан, бохо и кантри. Как одеваются в среде израильских поселенцев

Наш обозреватель Элишева Яновская рассказывает о тенденциях моды, которой придерживаются «вязаные кипы» в Израиле. На фотографиях – ее подруги-поселенки, согласившиеся сфотографироваться для нашего сайта.

Израиль в современном мире джинсово-футболочного унисекса – пожалуй, одна из немногих развитых стран, где одежда остается надежным социальным маркером. Достаточно взгляда – и вы безошибочно понимаете, кто перед вами: замужняя женщина из ультраортодоксальной сефардской общины, брацлавский хасид, светский левый интеллектуал, девушка-поселенка. Позвольте начать рассказ о израильской моде с тех, среди кого в течение последних восьми лет живу – религиозных поселенцев, т. е. людей, живущих на отвоеванных (по версии прогрессивной левой общественности – «зверски оккупированных») Израилем в 1967 году территориях и считающих проживание в Стране самостоятельной религиозной заповедью. Большинство из них составляют так называемые «вязаные кипы».

Кипа в форме арбуза

Одежда мужчин-поселенцев довольно аскетична. Обычную для будней клетчатую рубашку по субботам, праздникам и торжественным случаям сменяет белая. В отличие от харедим (ультраортодоксов), не мыслящих праздника без костюма, на поселенческих свадьбах обычно и гости, и сам жених появляются без пиджаков. Вязаные поселенческие кипы удивительно разнообразны. В любом книжном магазине можно обнаружить пару пособий по их вязанию с подробным каталогом узоров – от простых орнаментов до детских кип, украшенных изображениями паровозиков, Микки-Мауса, Супергероя, букв еврейского алфавита и даже… кип в форме арбуза.

Многослойные и лоскутные

Стиль женской поселенческой моды точно охарактеризовать сложно. В нем переплелись элементы бохо, (точнее – «кошерного бохо»), кантри, этно и кэжуал. От бохо он взял многослойные юбки (чаще всего нижняя, кокетливо выглядывающая из-под одной-двух верхних – белая, обшитая по подолу кружевами), от этно – массивные украшения, вышитые сандалии, туники из индийских тканей, шальвары и юбки-брюки в восточном стиле, «сложносочиненные» и простые тюрбаны. От кантри – «бабушкины» лоскутные юбки. По будням наиболее распространен упрощенный вариант наряда (головной платок, часто повязанный тюрбаном, рубашка с длинными рукавами с более короткой туникой поверх нее, длинная юбка, иногда джинсовая), а многослойными юбками и прочими «боховитыми» деталями он обрастает в субботние и праздничные дни. Сшита обычно вся эта красота из столь любимых «бохистками» и «кантристками» натуральных тканей, а приобретается как в специализированных магазинах «религиозной» моды, так и в бутиках и лавочках, торгующих индийской одеждой. Естественно, кроме поселенок, здесь одеваются и светские любительницы йоги, вегетарианства и медитаций на лоне природы. От религиозных сестер их отличает отсутствие обязательного для замужних женщин головного убора («кисуй рош») и надетой под тунику «кошерующей» ее рубашки с длинными рукавами. В отличие от женщин из ультраортодоксальных общин, париков поселенки, как правило, не носят.

Тюрбан для дам

На тюрбанах стоит остановиться особо. Ютюб переполняют ролики о правильном наматывании тюрбанообразующих платков, косынок и пашмин, по частоте просмотра успешно конкурирующие с инструкциями по подбору хиджаба. Мода на их форму постоянно меняется. В последнем сезоне лидирует так пока и не освоенный автором вариант тюрбана, зрительно удлиняющего голову (в результате двадцатиминутных усилий вы становитесь похожи на дочь Эхнатона со знаменитой фрески или древнего майя с искусственно деформированным черепом). Достоверные источники сообщают, что наибольшего эффекта удается достичь за счет специальной шапочки, надеваемой под платок (платки).

Ассортимент поселенческих головных уборов не исчерпывается тюрбанами. В Израиле и диаспоре существует целая индустрия головных уборов для женщин из национально-религиозного лагеря. На многочисленных выставках-продажах в поселениях и на дизайнерских ярмарках вы найдете многочисленные варианты шапочек, беретов, головных повязок, украшенных цветами из ткани, винтажными пуговицами, аппликациями, перьями, бисером, вышивкой, розетками из искусственно состаренных кружев и даже декоративными элементами из застежек-молний. К ним прилагаются разнообразные аксессуары – заколки, броши, ленты. Берет – второй по популярности женский головной убор. Более простые, вязаные промышленным способом из хлопчатобумажных нитей, обычно носят по будням, береты из более дорогих материалов надевают по торжественным случаям. В гардеробе каждой уважающей себя религиозной поселенки обычно не меньше дюжины беретов и шапочек на все случаи жизни.

Детская мода

Одежда детей в целом повторяет взрослую, с учетом возрастных особенностей. Платья с двухслойными юбками девочки обычно носят по субботам и праздникам, в комплекте с нарядными туфельками и кружевными носочками (в обычные дни туфельки заменяют сандалии). В отличие от ультраортодоксальных общин, девочки не носят в теплое время года плотные колготки или гольфы. Волосы зачастую и в будни украшают всевозможные обручи и заколки с цветами из ткани. Мальчики, как и их папы, всю неделю носят цветные рубашки или футболки, а по торжественным случаям облачаются в белые рубашки. Не отстают от моды и младенцы –молодые мамы-поселенки часто носят их в слингах, сочетающихся по цвету с маминым нарядом.

Как и любое направление, поселенческая мода не стоит на месте. Неизменным в ней остается одно – она предназначена для свободного человека, живущего активной трудовой жизнью на свободной земле, а значит – сама должна быть свободной, яркой, функциональной.

«Все дело в шляпе»: разнообразие головных уборов религиозных женщин

Традиция носить головные уборы существует у еврейского народа с самой глубокой древности. В странах с жаркими погодными условиями влияние прямых солнечных лучей особенно вредно, оно может привести к солнечному удару. Головной убор –  приспособление к условиям климата, защита от погодных условий, показатель статуса.

Эта традиция берет свое начало еще со времен ТАНАХа. В главе Ваера, по случаю, Саре пришлось обнажить свои волосы. Увидев это, Авраам сказал: «Вот [теперь] я знаю, что жена прекрасная видом ты». До этого случая он не осознавал, что она прекрасна из-за скромности, им обоим присущей. [Танхума] Отсюда мы учим, что она всегда была с покрытой головой. Когда сосватали Ривку, будущую жену Ицхака, она также покрыла свои волосы платком.

Именно наши праматери стали примером для праведных дочерей Израиля на многие века. Законы Галахи предписывают религиозным еврейским женщинам скромную одежду. Замужняя религиозная еврейка должна скрывать свои волосы от взглядов посторонних. Теперь ее красота – это сокровище, которое принадлежит только ее мужу.

Instagram @neta_brodiansky_

Instagram @danielasharvitt

Чаще всего покрывают головы в манере наших праматерей сефардские женщины. Их предки из восточных стран веками повязывали платки или палантины на голову в виде тюрбанов или косынок. Именно в этих общинах сохранились аутентичные традиции. Они и сегодня не впитали в себя модные новшества глобального мира.

Марокканские еврейки носили круглые шапочки, богато украшенные вышивкой. Покрывало прятало волосы на затылке и спускалось на плечи и спину.  К шапочке по бокам пришивали две шелковые косички, чтобы закрыть виски.

Ашкеназские же евреи волею судьбы были разбросаны по всей Европе. Они жили в другом обществе, их мода была подчинена требованиям моды стран проживания. В середине XIX века российский император Николай I запретил евреям носить их традиционную одежду, поэтому национальный еврейский костюм был смешан с уличной модой европейских стран.

Женщинам пришлось адаптировать модные в то время европейские одежды к правилам цниюта. Появились различные головные уборы: тюрбан – теркише, шлеер, бинды, платок – тихл, праздничный головной убор – штернтихл (звездный платок), чепчик – купке.

Instagram @tamibetchic

Instagram @moran_cohen1983

Многие еврейки сменили многослойный головной убор на парик. Парики в то время делались изо льна и сатина или шелка. Льняные парики носили бедные женщины, сатиновые или шелковые – богачки. Император Николай I назвал их «ужасными», такие парики быстро превращались в подобие спутанных мочалок.   Со временем их сменили «шайтл» (парики) из натуральных волос, которые не принадлежат самой женщине, которая их носит. Позже появились парики из синтетических волокон.

Instagram @myfashionologybyrl

Но и в наше время парик остается одним из предметов споров в общинах. Большинство религиозных авторитетов позволяет парики, сделанные из искусственных или натуральных волос. Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, лидер движения ХХ века «Хабад» утверждал, что парик – единственный подходящий способ покрыть голову для замужней женщины. Он надежно крепится к голове, не слетает и не открывает пряди настоящих волос даже на висках.

Многие мужчины, в основном сефардского происхождения, выступают против ношения парика их женами. По их мнению, женщина в парике выглядит подобно женщине с непокрытой головой. Увы, часто волосы многих женщин не могут даже сравниться с красотой и роскошностью современных париков из натуральных волос. Часто шайтл делает женщину еще более привлекательной в таком сомнительном покрытии головы. Не каждый посторонний мужчина может с легкостью отличить женщину в парике или без него, а нескромные мысли уже успеют затуманить разум.

Instagram @ezra.landau

Instagram @ezra.landau

Также есть общины, в которых порядки еще строже: женщины покрывают голову не только париком со стрижкой «каре», но еще и маленькой шляпкой поверх него. Это называется двойным покрытием.

Женщины используют различные головные уборы: красивые береты, платки, вязаные шапочки, банданы и шляпы. Это дает им возможность соблюдать цниют, проявляя собственный стиль.

На моей странице инстаграм можно увидеть модную одежду, позволяющую соблюдать цниют.

О настоящей еврейской красоте и женственности буду рассказывать вам я, Мириам Дадашев; К.В.

Фото: Мириам Дадашев

Что такое ермолка? (Или кипу?)

Ярмулка или кипа — это небольшая одетая без полей шляпа, которую носят в основном мужчины-евреи. Некоторые из этих мужчин носят шапку весь день, в то время как другие носят ермолки только во время молитвы. Ермулка и кипа — это одно и то же, просто разные языки для одной и той же шапки. Ярмулка — это идиш, а кипа — иврит.

Несмотря на то, что ермолки — самое известное свидетельство еврея мужского пола, они не всегда носили кепку.Сначала шапку носили исключительно женатые мужчины. Затем примерно в 18 и 19 веках идея превратилась в то, чем она является сегодня. С тех пор ермолка быстро превратилась в то, чем она является сегодня.

Эти ермолки бывают разных стилей, цветов и разных типов ткани. Некоторые из различных материалов включают бархат, пряжу, ткань, замшу и атлас. Ермулки также бывают разных видов «ломтиков». Некоторые крышки сделаны из четырех частей, а другие — из шести.Я не смог ничего найти о разнице в ломтиках, но вы почти можете сказать, кто они, по цвету и стилю ермолеков.

Процитированная работа

Гольдбергер, Фримет. «Под прикрытием: Таксономия ермолки». The Forward , 3 февраля 2015 г., https://forward.com/life/faith/213738/yarmulke-kippah-jewish-hat-yamaka/.

«История Кипы». Джесси Иудаика , http://www.jessyjudaica.com/blog/2011/06/25/history-of-the-kippah/.

Liphshiz, Cnaan, et al. «Перестанут ли евреи Европы носить кипы? Большинство уже имеют ». Еврейское телеграфное агентство , 26 апреля 2018 г., https://www.jta.org/2018/04/25/global/will-europes-jews-stop-wearing-kippahs-already.

«Происхождение Кипы и Таллита». Происхождение Киппы и Таллита — Конгрегация Закона Моисея , https://www.mosaiclaw.org/content/origin-kippah-and-tallit.


Тим Бритт учится в Университете Олд Доминион, изучает машиностроение.Он страстно увлекается проектированием и ремонтом автомобилей. После выпуска он надеется работать в крупной автомобильной компании и помогать в разработке автономных транспортных средств, которые будут ездить сами. Магазин

в Нэшвилле подвергся обстрелу после публикации владельца в Instagram

Продавец шляп в Нэшвилле удалил сообщение в Instagram после разжигания споров в социальных сетях, продавая нашивку, которая выглядит как еврейская звезда Давида и символ Холокоста.

HatWRKS, управляемая шляпником Джиджи Гаскинс, опубликовала фотографию женщины с ярко-желтой звездной наклейкой со словами: «Не вакцинирована.»

Пользователи социальных сетей ответили хэштегом #HateWorks, назвав наклейку антисемитской и» отвратительной «. К исходному сообщению в Instagram были добавлены тысячи комментариев, прежде чем он был удален.

Компания Eighth Avenue South ответила заявлением в Instagram в защиту ход:

«Народ так возмутился моим постом? Но возмущены ли вы тиранией, которую переживает мир? Если вы не понимаете, что происходит, это на вас, а не на меня. Я гораздо больше уважаю историю, стоя с падшими, чем предлагая молчание и уступчивость.

В отдельном посте в Instagram @hatwrksnashville заявил, что проводит «историческую параллель с фашизмом», гипотетически, если люди начнут «показывать ваши документы» относительно вакцинации.

«Мы можем только сопротивляться, чтобы не переживать историю, «В сообщении говорится.

Комиссия по Холокосту Теннесси ответила на сообщение в субботу, назвав его» ужасающим «.

» Мы видели всплеск антисемитизма в США и за рубежом «, — написала комиссия в Facebook. продолжать говорить.Использование желтой звезды или любых изображений или символов Холокоста для других целей не заслуживает осуждения и является медвежьей услугой памяти шести миллионов евреев, систематически убитых во время Холокоста ».

Еврейская федерация и еврейский фонд Нэшвилла и Среднего Теннесси также ответил на противоречие в социальных сетях в воскресенье.

«Спасибо всем на местном и национальном уровне, кто выразил коллективное возмущение по поводу агрессивности нацистских изображений и изображений Холокоста для продвижения политической программы здесь, в Нэшвилле», — написал фонд в Facebook.«Этот уровень умышленного невежества и малодушной жестокости оказывает медвежью услугу памяти шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста …

» В ближайшие дни еврейская община продолжит призывать всех нашвилльцев, в том числе религиозных. , гражданские, деловые и политические организации и лидеры, чтобы работать с нами, чтобы убедиться, что наше сообщество является сообществом уважения, любви и принадлежности. Пришло время продолжать объединяться как сообщество с позитивными действиями, чтобы сделать Нэшвилл сообществом #NOHATE, где каждый чувствует себя в безопасности, приветствуется и участвует.«

Stetson прекращает распространение.

Называя исходный пост Star of David« оскорбительным », культовый производитель шляп Stetson USA объявил в субботу в своем аккаунте в Twitter, что прекратит распространение своей продукции в магазине.

« В результате оскорбительный контент и мнения, разделяемые HatWRKS в Нэшвилле, Stetson и наши партнеры по распространению прекращают продажу всех продуктов Stetson. Мы благодарим вас за вашу постоянную поддержку и терпение », — говорится в сообщении.

В результате оскорбительного содержания и мнений, высказанных HatWRKS в Нэшвилле, Stetson и наши партнеры-дистрибьюторы прекратят продажу всех продуктов Stetson.Благодарим вас за постоянную поддержку и терпение.

— Джон Б. Стетсон (@StetsonUSA) 29 мая 2021 г.

Отправлено извинение

Позже Hatwrks опубликовал в субботу извинения, заявив, что бизнес не имел в виду «банализировать» или «неуважительно» то, что произошло во время Холокоста.

«Я никоим образом не намеревался преуменьшать значение Звезды Давида или неуважительно относиться к тому, что случилось с миллионами людей. Это не то, кем я являюсь и за что я выступаю. Моим намерением не было эксплуатировать или извлекать выгоду.Я надеялся разделить мои искренние опасения и страхи и сделать все, что в моих силах, чтобы ничего подобного больше не повторилось. Я искренне извиняюсь за любую бесчувственность ».

« Отталкивание »

Однако Гаскинс заявила в воскресенье в социальных сетях, что ее« страх »перед гипотетическими будущими действиями федерального правительства против тех, кто не вакцинирован, вызывает озабоченность.

В Instagram, аккаунт HatWRKS, далее ответил на критику защитников в воскресенье.

«Последние 15 месяцев я сопротивлялся чрезмерному охвату правительства, выступая против группового мышления, пытаясь найти причину в море иррационального», — говорится в аккаунте HatWRKS. сказал.

«Я был готов поставить свой бизнес на карту, чтобы отстоять свободы, которые у нас все еще есть в нашей стране. Чего я не ожидал, так это того, что меня обвиняют именно в том, против чего я боролся».

«Мы наблюдали за этим спектаклем больше года … от протестов, поджогов, грабежей, взятия городов в заложники, осквернения памятников, демонтажа [sic] нашей полиции, наблюдения за тем, как людей убивают во имя справедливости», она добавила.

Сообщения из ее учетных записей в социальных сетях, представляющие HatWRKS, показывают ее критику нынешней администрации и то, как федеральное правительство отреагировало на пандемию COVID-19.

В недавнем сообщении в социальной сети Facebook она говорит, что вместо того, чтобы «проснуться», HatWRKS «просыпается». Гаскинс также приветствовал клиентов делать покупки без масок.

Керри Бартлетт внесла свой вклад в эту историю.

Еврейская шляпа | Religion Wiki

Еврейский поэт Зюскинд фон Тримберг в еврейской шляпе (Codex Manesse, 14 век)

Современную еврейскую тюбетейку см. В кипах.

Еврейская шляпа , также известная как Еврейская шапка , Judenhut (немецкий) или латинский pilleus cornutus («рогатая тюбетейка»), представляла собой белую или желтую конусовидную остроконечную шляпу. евреями средневековой Европы и некоторых стран исламского мира.Первоначально его носили по собственному желанию, но после 1215 года в Европе его должны были носить взрослые евреи мужского пола, находясь вне гетто, чтобы отличать евреев от других. Подобно фригийской шапке, которую она часто напоминает, эта шляпа, возможно, возникла в доисламской Персии — аналогичную шляпу носили вавилонские евреи. [1]

Европа

Эта еврейская фигура в еврейской шляпе, являющаяся деталью средневекового еврейского календаря, напомнила евреям пальмовую ветвь (лулав), веточки мирта, ивовые ветви и цитрон (этрог), которые нужно держать в руке и держать в руках. быть принесенным в синагогу во время праздника суккот, ближе к концу осеннего курортного сезона.

В Европе еврейская шляпа встречается во Франции с 11 века и в Италии с 12 века, предположительно пришедшая из исламского мира. Согласно еврейскому закону, соблюдающие евреи должны почти все время закрывать голову. [2] В отличие от желтого значка, еврейская шляпа часто встречается в иллюстрированных рукописях на иврите, а позже была включена немецкими евреями в свои печати и гербы, что свидетельствует о том, что, по крайней мере, первоначально европейские евреи считали ее «символом». элемент традиционной одежды, а не навязанная дискриминация «. [3] Шляпу также носят на христианских картинах такие фигуры, как Святой Иосиф, а иногда и Иисус (см. Ниже). Однако, когда-то «сделанная обязательной, шляпа, которая до сих пор сознательно отличалась от шляп, которые носили христиане, рассматривалась евреями в негативном свете» [4] Закон в Бреслау от 1267 года гласил, что, поскольку евреи перестали носить остроконечные шляпы, они раньше носить, это станет обязательным. [5]

Четвертый Латеранский собор 1215 года постановил, что евреи и мусульмане должны отличаться по одежде (латинское «хабитус»), исходя из следующего обоснования: «В некоторых провинциях их отличает одежда евреев и сарацинов. от христиан, но в других возникла определенная путаница, так что они не могут быть распознаны никакими отличительными признаками.В результате христиане по ошибке вступают в половую связь с еврейскими или сарацинскими женщинами, а евреи и сарацины — с христианскими женщинами. Чтобы преступление такого проклятого смешения не имело в будущем оправдания и уклонения под предлогом ошибки, мы решаем, что (евреи и сарацины) обоих полов во всех христианских странах должны публично отличать себя от других людей своими одеваться. Согласно свидетельству Священного Писания, такое предписание уже было сделано Моисеем (Лев.19,19; Второзаконие 22.5.11) ». [6]

Даниил в витражах, Аугсбург, Германия, первая половина XII века

Более подробные правила были приняты местными правителями. Решение совета было подтверждено Венским собором 1311-12 гг. В 1267 году шляпа стала обязательной в Вене. В 1528 году в Венеции врачу было разрешено временно не носить его по просьбе различных уважаемых пациентов. [7] Папа Павел IV приказал в 1555 году, что в Папской области это должна быть желтая остроконечная шляпа, а с 1567 года в течение двадцати лет это было обязательным в Литве, но к тому времени это редко встречается в большей части Европы. [8] В результате еврейской эмансипации его использование было формально прекращено, хотя оно сокращалось задолго до этого и нечасто встречается после 1500 года; различные формы желтого значка были гораздо более долговечными. [9] Это была еще одна форма отличительного знака, не встречавшаяся в Европе до 1215 года, а позже вновь введенная нацистами. На некоторых изображениях из всех частей Средневековья раввины или другие еврейские лидеры носят еврейскую шляпу, а другие евреи — нет, что может отражать реальность. [10]

Форма шляпы варьируется. Иногда, особенно в 13 веке, это мягкая фригийская шапка, но в ранний период более распространенной является шляпа с круглыми полями, по-видимому, жесткими, изгибающимися к сужающемуся верху, который заканчивается острием. [11] Также видны более мелкие версии, сидящие на макушке. Иногда какое-то кольцо окружает шляпу на дюйм или два над макушкой. В 14 веке в верхней части шляпы появляется шарик или боб, а сужающийся конец становится больше похожим на стебель с относительно постоянной шириной. [12] Верх шляпы становится более плоским или закругленным (как на картинке Codex Manesse).

К концу средневековья шляпа постепенно заменяется множеством головных уборов, включая экзотические расклешенные шляпы в восточном стиле, тюрбаны, а с 15 века — широкие плоские шляпы и большие береты. В изображениях библейских сцен они иногда представляют собой попытки изобразить современную одежду (современного) времени, которую носят на Святой Земле, но все те же стили можно увидеть в некоторых изображениях современных европейских сцен.Там, где сохранилась характерная остроконечная еврейская шляпа, она стала гораздо менее выраженной и мешковатой. Свободные тюрбаны, широкие плоские шляпы и береты, а также новые стили меховых шапок из черты оседлости по-прежнему ассоциируются с евреями вплоть до XVIII века и позже.

Исламский мир

Христианская картина с изображением ветхозаветной жертвы 1483 года с различными формами иудейских шляп, а также тюрбанами и другими экзотическими стилями. К этой дате трудно судить, как подобные иллюстрации относятся к актуальному современному платью в Европе или представляют собой попытку воссоздать исторически уместное древнее платье из стилей современного Ближнего Востока.

Для того, чтобы зимми (немусульман) можно было четко отличить от мусульман на публике, мусульманские правители часто запрещали зимми носить определенные типы одежды, заставляя их носить очень отличительные одежды, обычно ярких цветов. Ученые цитировали Пакт Умара, в котором христиане якобы взяли на себя обязательство «всегда одеваться одинаково, где бы мы ни находились, и … завязывать зунар [широкий пояс] на талии». Ан-Навави требовал, чтобы зимми в общественных банях носили кусок желтой ткани и пояс, а также металлическое кольцо. [13]

Правила, касающиеся одежды зимми, часто менялись, чтобы удовлетворить прихоти правителя. Хотя введение таких правил обычно приписывается Умару I, исторические данные свидетельствуют о том, что именно аббасидские халифы первыми начали эту практику. В 850 году халиф аль-Мутаваккиль приказал христианам и евреям носить как пояс, называемый зуннах, , так и особый вид платка или головного платка, называемый тайласин (христиане уже должны были носить пояс). [14] Он также потребовал, чтобы они носили маленькие колокольчики в общественных банях. В XI веке халиф Фатимидов Аль-Хаким приказал христианам носить полуметровые деревянные кресты, а евреям — носить деревянных телят на шее. В конце XII века правитель Альмохадов Абу Юсуф приказал евреям Магриба носить темно-синие одежды с длинными рукавами и седловидные шапки. Его внук Абдаллах аль-Адиль пошел на уступку после призывов евреев, заменив необходимую одежду желтой одеждой и тюрбаном.В 16 веке евреи Магриба могли носить только сандалии из камыша и черных тюрбанов или кепки с дополнительным красным куском ткани. [15]

Османские султаны продолжали регулировать одежду своих немусульманских подданных. В 1577 году Мурад III издал фирман, запрещавший евреям и христианам носить платья, тюрбаны и сандалии. В 1580 году он передумал, ограничив предыдущий запрет тюрбанами и потребовав, чтобы зимми носили черные туфли; Евреи и христиане также должны были носить красные и черные шляпы соответственно.Заметив в 1730 году, что некоторые мусульмане привыкли носить кепки, подобные еврейским, Махмуд I приказал повесить преступников. Мустафа III лично помогал исполнять свои указы относительно одежды. В 1758 году он шел инкогнито по Стамбулу и приказал обезглавить еврея и армянина, одетого в запретную одежду. Последний османский указ, подтверждающий особую одежду для зимми, был издан в 1837 году Махмудом II. Дискриминационная одежда не применялась в тех провинциях Османской империи, где христиане составляли большинство, таких как Греция и Балканы. [15]

Еврейская шляпа в искусстве

Немецкое Рождество XII века с Иоакимом в шляпе

Еврейская шляпа часто используется в средневековом искусстве для обозначения евреев библейского периода. Часто евреи, изображенные таким образом, изображаются в неблагоприятном свете, например, менялы, изгнанные Иисусом из Храма (Матфея 21.12-17), но это далеко не всегда так. Муж Марии, святой Иосиф, часто изображается в еврейской шляпе, а сам Иисус может быть изображен в ней, особенно на изображениях «встречи в Эммаусе», где его ученики сначала не узнают его (Луки.24.13-32). [16] Иногда его используют, чтобы отличить евреев от других народов, таких как египтяне или филистимляне.

В отличие от еврейских значков, еврейская шляпа часто встречается в иллюстрациях еврейских рукописей, таких как Хаггадот, сделанных в средневековой Европе (изображение выше ). В Агаде Птичья Голова (Германия, ок. 1300, ныне Иерусалим) фигуры носят шляпы, когда сидят, чтобы есть пасхальный седер. [17]

Еврейская шляпа на чеканке

Judenkopf Groschen

Вильгельм III Храбрый (1425–1482) из ​​Мейсена отчеканил серебряный грош, известный как Judenkopf Groschen.На аверсе его портрета изображен мужчина с острой бородой в юденхате, который население восприняло как изображение типичного еврея. [18]

См. Также

Банкноты

  1. ↑ Средневековая еврейская история: Энциклопедия. Под редакцией Нормана Рота, Рутледж. Шляпа, которую носят зороастрийские священники на картинах в Дура Европас (но не на каких-либо фигурах в современной синагоге), очень похожа на некоторые из самых ранних европейских образцов, которые носили фигуры Ветхого Завета на рельефах двери Сан-Зено, Верона, ок.1100 ([1]) — Corbis не идеальная фотография — см., Например, средние панели в строках 2 и 3.
  2. ↑ Хотя это, возможно, еще не приобрело силу закона в то время. См. Roth op cit.
  3. ↑ Франсуаза Пипонье и Перрин Мане; Платье в средневековье ; п. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0300069065. Печати Нормана Рота, цит. Также Schreckenburg p. 15 и пассив.
  4. ↑ Piponnier & Mane, op & page cit.
  5. ↑ Средневековая еврейская история: Энциклопедия.Под редакцией Нормана Рота, Routledge
  6. ↑ Schreckenburg, Heinz, Евреи в христианском искусстве , стр.15, 1996, Continuum, Нью-Йорк, ISBN 0826409369
  7. ↑ Еврейская энциклопедия
  8. ↑ Папа: in the Bull Cum nimis absurdum. Литва, JE: «Желтый значок».
  9. ↑ Шрекенбург: 288-296
  10. ↑ Например, в загадочных иллюстрациях к Золотой Агаде Дармштадта около 1300 года. См. Также иллюстрацию жертвоприношения ниже.
  11. ↑ Например, как носили ветхозаветные фигурки на Клостернойбургском алтаре 1181 года.
  12. ↑ Иногда небольшие прямые «стебли» можно увидеть раньше, например, Schreckenberg: 77, илл. 4, из c.1170
  13. ↑ Ан-Навави, Минхадж , цитируется в Бат Йеор (2002). Ислам и Дхиммитуд. Там, где сталкиваются цивилизации . Мэдисон / Тинек, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон / Ассошиэйтед университет Прессы. ISBN 0-8386-3943-7. п. 91
  14. ↑ Средневековая еврейская история: Энциклопедия. Под редакцией Нормана Рота, Routledge
  15. 15,0 15,1 Бат Еор (2002), стр. 91–96
  16. ↑ Schreckenburg: 125-196. Английский образец XII века находится в музее Гетти.
  17. ↑ Мейер Шапиро, Избранные статьи, том 3, Позднее античное, раннее христианское и средневековое искусство , стр.380-86, 1980, Chatto & Windus, Лондон, ISBN 0701125144
  18. ↑ Саурма нет. 4386

Список литературы

Дополнительная литература

  • Straus Raphael, «Еврейская шляпа» как аспект социальной истории , Jewish Social Studies, Vol. 4, No. 1 (январь 1942 г.), стр. 59–72, Indiana University Press JSTOR

Части этой статьи переведены из de: Judenhut от 13 июля 2005 г.

Внешние ссылки

Вальдемар Аттердаг, держащий Висби с целью выкупа, 1361 год, картина Карла Густава Хеллквиста (1851–1890) изображает еврейского купца в юденхате.

№: Jødehatt

Еврейский значок: происхождение | Энциклопедия Холокоста

Происхождение значка

мусульманских правителей 8-го века н.э. первыми представили значок для обозначения евреев и христиан среди мусульманского населения.

евреев и христиан, живущих по законам шариата, считались «людьми Книги», чья вера в Бога Авраама существовала еще до основания ислама. Таким образом, им было предоставлено право свободно исповедовать свою веру в частном порядке и пользоваться государственной защитой.В свою очередь, они платили специальный налог под названием джизья («дань») и часто были вынуждены носить опознавательный знак для обозначения своего статуса.

Дизайн и стиль значков для евреев разнообразны. При халифе Гаруне ар-Рашиде (807 г. н.э.) евреи в Багдаде должны были носить желтые пояса или бахрому. При халифе аль-Мутаваккиле (847-61) евреи носили нашивку в виде осла, а христиане носили фигуру в форме свиньи. В 1005 году евреям в Египте было приказано носить колокольчики на своей одежде.

Следует отметить, что при халифате эти опознавательные знаки не обязательно предназначались для наказания. Они должны были укрепить статус dhimmi (защищенная религия) евреев и христиан, который давал им определенные права и защиту, и в то же время публично заклеймил их как социально неполноценных мусульман.

Опознавательные знаки средневековья

В средние века европейские короли и папы продолжали принуждать евреев носить различимую одежду или знаки.

11 ноября 1215 года в Риме папа Иннокентий III созвал Четвертый Латеранский собор. Это был один из крупнейших экуменических соборов, которые когда-либо собирались. Совет постановил, что евреи и мусульмане должны всегда носить опознавательные знаки или одежду, которая делает их легко отличимыми от христиан. Это был последний этап в серии мер церкви по подавлению социальных контактов между евреями и христианами. Изданный как Canon 68, указ стал основой для последующего введения так называемого еврейского значка в христианских королевствах.

Папский указ наиболее успешно применялся в Англии, где в 1217 году король Генрих III приказал евреям мужского пола носить значок на передней части верхней одежды. В 1275 году король Эдуард I уточнил цвет значка и его размер. Евреи старше семи лет должны были носить кусок желтой тафты длиной шесть пальцев и шириной три пальца поверх левой груди верхней одежды.

В Англии значок принял форму Скрижалей Закона (Десяти Заповедей), которые, как считается, символизируют Ветхий Завет.На французских территориях, начиная с 1217 года, власти постановили, что евреи должны носить « rota », круги из красного или желтого войлока спереди и сзади их одежды. Однако в Испании и на итальянских территориях ношение отличительных значков — обычно в форме желтого круга — применялось только спорадически. В немецкоязычной Европе требовался юденхут (или «Еврейская шляпа»), конусообразный остроконечный головной убор, часто изображаемый в средневековой литературе.

К 1500 году ношение «еврейской шляпы» сократилось в большей части Западной Европы, в то время как желтый значок сохранился и стал более распространенным.С наступлением Французской революции в 18 веке и эмансипации евреев в 19 веке «еврейский значок» исчез в Западной Европе.

Следует отметить, что на значке редко изображалась Звезда Давида, которая так широко использовалась в нацистскую эпоху.

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

жетонов Холокоста — Мемориальный центр Холокоста

Евреи Европы были по закону обязаны носить значки или отличительную одежду (e.г., остроконечные шляпы) по крайней мере еще в 13 веке. Эта практика продолжалась в Средние века и в эпоху Возрождения, но в значительной степени прекратилась в 17-18 веках. С приходом Французской революции и освобождением западноевропейских евреев в 19 веке ношение еврейских значков было отменено в Западной Европе.

Нацисты возродили эту практику в рамках своих преследований во время Холокоста. Рейнхард Гейдрих, начальник Главного управления безопасности Рейха, сначала рекомендовал евреям носить опознавательные значки после погрома Хрустальной ночи 9 и 10 ноября 1938 года.Вскоре после вторжения в Польшу в сентябре 1939 года местные власти Германии начали вводить обязательное ношение значков. К концу 1939 года все евреи на недавно приобретенных польских территориях были обязаны носить значки. После вторжения в Советский Союз в июне 1941 года немцы снова применили это требование к недавно завоеванным землям. На протяжении остальной части 1941 и 1942 годов Германия, ее государства-сателлиты и западные оккупированные территории принимали правила, согласно которым евреи носили опознавательные значки.Только в Дании, где, как сообщается, король Кристиан X пригрозил самому носить значок, если он будет наложен на еврейское население его страны, немцы не смогли навязать такое постановление.

Нацистский пропагандистский листок: «Тот, кто носит этот знак, — враг нашего народа».

Политика правительства Германии по принуждению евреев носить опознавательные знаки была лишь одной из многих психологических тактик, направленных на изоляцию и дегуманизацию евреев Европы, прямое обозначение их как разных (т.е., уступает) всем остальным. Это облегчило их отделение от общества и последующее гетто, что в конечном итоге привело к депортации и убийству 6 миллионов евреев. Тем, кто не смог или отказался носить значок, грозило суровое наказание, в том числе смерть. Например, Еврейский совет (юденрат) гетто в Белостоке, Польша, объявил, что «… власти предупредили, что суровое наказание — вплоть до смерти в результате расстрела — ожидает евреев, которые не носят желтый значок на спине. и перед.”

Дизайн значка отличался от региона к региону. Ниже приведены примеры значков, которые носили в разных странах Европы во времена нацистского режима.


Источники:
Encyclopaedia Judaica, 2nd Edition. Под редакцией Фреда Скольника и Майкла Беренбаума. Детройт: Thomson Gale, 2009.
Энциклопедия Холокоста. Отредактировал Израиль Гутман. Иерусалим: Яд Вашем, 1990.

Фото:
Еврейская виртуальная библиотека
Еврейские значки и нарукавные повязки 1939-1945

Отредактировано для Мемориального центра Холокоста Джошуа Арсено

Киппот — Ямака — Кипа — Ярмулке — Еврейская шляпа

Никто не усомнится в вашей вере, когда вы носите красивую кипу, будь то в повседневной жизни или в особых случаях.Кипа, которую также называют ермолка или ямака, имеет долгую историю в иудаизме и является признаком еврейской веры и почитания Бога.

Древний обычай ношения кипы для покрытия головы во время молитвы восходит к векам. Многие последователи иудаизма предпочитают носить ямаку во время молитв, изучения религиозных материалов или благословения и предпочитают не носить ее в другое время, в то время как другие носят ее постоянно, следуя строгому правилу: ходить не дальше четыре локтя без покрытия на голове.

Киппот (множественное число от Киппа) носили только мужчины, а женщины вместо этого предпочитали носить головной убор, шляпу или шарф. Тем не менее, в наше время женщины иногда предпочитают вместо этого носить кипу. Практика ношения ямаки восходит к Талмуду, последователям которого сказано: «Покройте голову, чтобы на вас обрушился страх небес».

Когда следует носить кипу?

Где и когда следует носить кипу, зависит от владельца и его убеждений.В некоторых ортодоксальных еврейских общинах киппот носят регулярно, постоянно, когда владелец занимается своими повседневными делами за пределами синагоги, а также внутри синагоги во время религиозных служб. Некоторые более консервативные евреи носят кипу во время официальных или особых случаев, например, во время бар-мицвы и праздничных обедов. В конечном счете, следует ли носить кипу или нет — это выбор, который сводится к личному мнению и обычаям религиозного сообщества, к которому принадлежит владелец.

Выбор кипы

Выбирая кипу в соответствии с вашими потребностями и индивидуальностью, имейте в виду, что существует ряд вариантов, которые следует учитывать. Большинство ультраортодоксальных последователей иудаизма обычно носят кипу из черного бархата, иногда с фетровой шляпой. Почти наверняка ношение черной бархатной кипы станет большим свидетельством вашего вклада в вашу веру.

Бархатные, связанные крючком, кожаные и атласные Киппоты обычно носят традиционные последователи.Цветные или белые варианты ямаки более современны и иногда предполагают более современный взгляд на иудейскую веру. Для самого низкого уровня соблюдения веры, например, во время произнесения брахота или посещения служб, последователи обычно выбирают шелковую кипу белого или черного цвета.

Измерение кипы

Kippot бывают разных размеров, и поиск идеальной посадки — единственный способ быть уверенным, что вам будет удобно носить свою. Чтобы измерить идеальный размер, вам нужно взять мягкую измерительную ленту и измерить вокруг головы у висков, примерно на дюйм выше бровей.Общие размеры кипы включают размер 6 (окружность 19 дюймов), размер 7 (окружность 22 дюймов) и размер 8 (окружность 25 дюймов). Часто, когда мы предоставляем описание кипы, мы публикуем ее диаметр. В таких случаях для вычисления диаметра разделите окружность на 3,14 (Пи).

Кипа детская

Родители будут удивлены, обнаружив при покупке этих головных уборов большой выбор кипы для детей. Современные производители создают множество различных дизайнов, которые нравятся детям, в том числе те, которые имеют форму и декорированы как бейсбольный мяч или баскетбол для юного приверженца иудаизма, который занимается спортом.Также популярны вязаные ямаки со сценами из Иерусалима. Есть также Киппот со Звездой Давида в центре, которые одинаково популярны как у молодых, так и у старых последователей.

Делайте покупки прямо сейчас, чтобы найти подходящую кипу для каждого члена семьи, или покупайте оптом для особых случаев, включая бар-мицвы, похороны или поминальные службы. У нас также есть специальные зажимы для кипы для ветреных случаев!

Подробнее …

Stetson разрывает отношения с магазином шляп в Нэшвилле, который продвигал «не вакцинированный» желтый значок «Звезда Давида»

Узнайте, что нажимает на FoxBusiness.com.

Магазин головных уборов в Нэшвилле, штат Теннесси, столкнулся с негативной реакцией после того, как его владелец опубликовал в Instagram фотографию, на которой изображена желтая нашивка со звездой Давида с надписью «Не вакцинирована».

Удаленный с тех пор пост, которым поделился владелец HatWRKS Джиджи Гаскинс, был осужден за упоминание желтого символа, который евреи были вынуждены носить на своей одежде, чтобы идентифицировать себя при нацистском режиме во время Холокоста. Подпись к фотографии рекламировала патчи по 5 долларов за штуку.

Хэштег #HateWorks быстро набирал популярность, сообщает WKRN, и небольшая группа протестующих вышла за пределы магазина и была замечена с табличками, в том числе с одним сообщением: «В Нэшвилле нет нацистов». Другой знак гласил: «Холокост — это не маркетинговая операция».

Производитель шляп Stetson USA объявил, что убирает свои товары из магазина.

MCCARTHY, KUSTOFF ПРЕДСТАВЛЯЮТ БИЛЛ, НАПРАВЛЯЮЩИЙ НА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НА НЕНАВИСТИ В СРЕДЕ ВОЛНЫ АТАК

«Вместе с нашими партнерами по распространению, Стетсон осуждает антисемитизм и дискриминацию любого рода», — Джон Б.- написал Стетсон в Твиттере.

Изготовитель шляп Goorin Bros. из Сан-Франциско заявил в Instagram, что он «ужаснулся» патчем.

«Высмеивать Холокост в любой форме недопустимо и совершенно бессмысленно», — сказал президент Бен Гурин. «Мы рассматриваем все варианты исправления и устранения этого прискорбного обстоятельства».

Иво Даалдер, посол США в НАТО с 2009 по 2013 год, осудил фотографию в Twitter.

«Когда моя мать была школьницей в Голландии, нацисты заставили мою мать носить желтую звезду, чтобы идентифицировать ее как еврейку», — писал Даалдер.«Это вне гротеска — продавать этот злой символ, чтобы заявить, что никто не вакцинирован. Где это кончится?»

Гаскинс изначально защищал продажу значков, написав: «Люди так возмущены моим постом? Но возмущены ли вы тиранией, которую переживает мир?»

«Я гораздо больше уважаю историю, стоя с падшими, чем предлагаю молчание и согласие», — говорится в сообщении, опубликованном @hatwrksnashville. «Это худшее преступление». В другом сообщении высказывалась обеспокоенность тем, что людям не разрешат вернуться в школу или войти в здание правительства, «если вы не покажете свои документы», и что «все непривитые люди будут изолированы от общества.«

Гаскинс позже удалил фотографию и принес в субботу извинения.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ НА FOX BUSINESS

« Я НИКОГДА не собирался преуменьшать значение Звезды Давида или неуважительно относиться к тому, что случилось с миллионами людей. Это не то, кем я являюсь и за что выступаю, — писал Гаскинс. — Я не собирался эксплуатировать или извлекать прибыль. Я надеялся разделить мои искренние опасения и страхи и сделать все, что в моих силах, чтобы ничего подобного больше не повторилось.Я искренне извиняюсь за проявленную бесчувственность ».

На прошлой неделе консервативный ведущий подкаста Бен Шапиро, еврей, раскритиковал представителя США Марджори Тейлор Грин, республиканец от штата Джорджия, за упоминание Холокоста, когда критиковал спикера Палаты представителей Нэнси Пелоси, штат Джорджия. Калифорния, за то, что по-прежнему требует от всех членов носить маски на полу.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ FOX NEWS

«Вы знаете, мы можем оглянуться назад на то время в истории, когда людям говорили носить золотую звезду, и с ними определенно обращались как с гражданами второго сорта, настолько, что их сажали в поезда и отправляли в газовые камеры в нацистской Германии.И это как раз тот тип насилия, о котором говорит Нэнси Пелоси », — сказала Грин. Позже она защищала свои замечания о масках, говоря, что она ссылалась не на Холокост, а на« дискриминацию евреев в первые годы нацизма ».

Шапиро назвал высказывания Грина «странно чокнутым», прежде чем задаться вопросом, почему СМИ не уделяют так много внимания «фактической поддержке отрядом антиеврейской террористической группы ХАМАС, совершающей геноцид», сообщает The Hill.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.