Еврейские шапки: Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Содержание

Дело в шляпе - STMEGI

Для еврея заповедь покрывать голову – священна, хотя такого требования, кроме особых случаев, нет ни в Писании, ни в Талмуде.

Традиция покрывать голову существует у еврейского народа с самой глубокой древности. Наиболее вероятной причиной этого стало приспособление к условиям климата. Постепенно следование этому обычаю переросло в обязательное правило, признак верности еврейской традиции – как знак смирения перед Б-гом у мужчин и проявление скромности в присутствии мужчин у женщин.

Приобретя свою историю, еврейские головные уборы могут многое поведать о своих владельцах – их происхождении, социальном статусе, принадлежности к тем или иным общинам.

Черное и белое надевать

 Традиционный головной убор для религиозных евреев называют еще ермолкой, что происходит от словосочетания йерей малка – «боящиеся Царя». По другой версии это слово происходит от тюркского ямурлук – дождевой плащ с капюшоном.

Существует большое разнообразие видов кип, которые могут отличаться размером, цветом и материалом. Евреи ашкенази предпочитают черно-белые кипы, сефарды – маленькие вязаные, с вышивкой в качестве украшения. Участники движения «Хабад» предпочитают шестиклинные кипы черного цвета.

Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-Кипур), в день памяти умерших (йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант – многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам менять ее на белую.

Ношение кипы свидетельствует о принадлежности к народу, выполняющему заповеди Всевышнего. Даже мальчик моложе 13 лет, на котором еще не лежит обязанность выполнять заповеди, носит кипу – приучать к этому положено с самого раннего возраста.

Как у деда

 Многие ультраортодоксы полагают, что покрывать голову только кипой – недостаточно благочестиво. И требуют, чтобы во время молитвы поверх кипы был надет дополнительный головной убор – это вполне может быть талит или, к примеру, кепка старого европейского покроя, какую носят обычно старые хасиды из России и Польши. Называется она каскет или кашкет, или дашек (в переводе с идиша – козырек). Зачастую она  указывает на консерватизм того, кто ее носит, особо ревностное отношение ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец, и сочетается, как правило, с таким же, слегка устаревшим, фасоном одежды.

 

От кнейча до гамбурга

В основном евреи предпочитают надевать поверх кипы черную шляпу. По уверенью торговцев шляпами, существует 34 основных типа этого головного убора, по форме и фактуре которого можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Так, простой литвак или любавичский хасид носит шляпу кнейч со сравнительно широкими полями и продольным заломом. Иногда такие шляпы могут в незначительной мере «модифицироваться» – некоторые представители движения «Хабад» делают на ней второй, уже поперечный залом, несколько менее заметный, чем продольный. При этом шляпа при ношении сдвигается на лоб, как это делал Любавичский Ребе.

Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург – не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-hитл.

Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп – капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех) – например, самет – один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета – почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий или Белзский. Одежда у них неотличима, а вот по шляпе можно определить, кто из них кто – у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера – слева.

Плуш – более дешевая разновидность самета, является традиционной шляпой для потомственных евреев Йерушалми. Ее еще называют флиикер-телер» (c идиша –летающая тарелка). Как ни называй, а вместить в нее голову обычного размера нелегко – поля-то широкие, но высота тульи всего десять сантиметров.

Лохматые-косматые

Штраймлом называют, как правило, меховую шапку, которую надевают только женатые хасиды (исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме) и исключительно в особо торжественных обстоятельствах – в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Прежде бедные, как правило, носили штраймл из необработанных хвостов и даже из простого овечьего меха, кто побогаче – лисий штраймл, состоятельные – из соболя. Сегодня цена ее может достигать нескольких тысяч долларов.

В далеком прошлом штраймл – это польская шляхетская лисья шапка, которая была в моде совсем не только среди евреев на момент зарождения хасидизма. По одной версии штраймл был включен как обязательный элемент внешнего вида хасида, чтобы предотвратить изменения в традиционном укладе жизни евреев во всем, включая одежду. По другой – во времена изгнания евреев из Испании их хотели унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» – хвост лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот «знак позора» в «знак отличия».

Штраймл штраймлу рознь –  это, скорее, общее собирательное название, поскольку всего их насчитывается более двух десятков типов. Обычно это черная бархатная черная кипа, обшитая по краям черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами – последние считаются наиболее дорогими. Собственно штраймлом часто называют низкую и широкую шляпу, имеющую строго правильную цилиндрическую форму. Кроме этого, они бывают низкими и широкими нестрогой формы, которые носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, лохматыми-косматыми – это так называемые украинские чернобыли,  а так же – высоченными черными цилиндрическими шапками польских хасидов, которые называются сподиками.

Существуют особые фасоны штраймла, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл – высокая шапка из соболиного меха, колпик – нечто среднее между сподиком и штраймлом (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

Источник: «Биробиджанер Штерн»

Околпаченные — Booknik.ru

Еврейских персонажей на средневековых фресках, картинах, рельефах и т. д. довольно легко отличить по характерному головному убору — островерхой шапке, называемой judenhut или pileum cornutum.




«Еврейская шапка» — один из знаков, наряду с нагрудными нашивками (овальные круги, желтые скрижали и т. д.), по которым средневековое общество отличало своих от чужих, христиан от иудеев. Однако весь фокус в том, что такие знаки были введены в Европе только после решения Четвертого Латеранского собора в 1215 году. В искусстве же они появились гораздо раньше, уже в XI в.

Как это произошло? Неужели сила искусства оказалась пророческой? Что хотели сказать художники и их заказчики, снабжая нарисованных евреев островерхими шапками? Об этой почти детективной истории можно прочесть в недавно вышедшей книге Сары Липтон Dark Mirror, посвященной антисемитской средневековой иконографии.

Первым делом, конечно, в голову приходит здравая мысль, что евреев изображали таким образом, потому что уже в XI в. они носили шапки похожей формы. Однако все сохранившиеся документы свидетельствуют о том, что в то время евреи не носили никакой особой одежды, и вполне могло быть так, что в повседневной жизни они обходились вовсе без головных уборов. Обычай покрывать голову как в синагоге, так и вне ее появился позднее Средних веков, и многие, как, например, рабби Авраам бен Натан из Люнеля, молились по палестинскому обычаю — с обнаженной головой.

Как справедливо замечает Сара Липтон, у средневековых изображений не было цели верно и правдиво отразить окружающий мир. Детали повседневной жизни интересовали художников и их патронов ровно потому, что с их помощью можно было выразить какую-то религиозную, политическую или моральную идею. Выполняя более сложную функцию, чем отражение окружающего мира, детали эти могут совершенно не соответствовать положению вещей в реальности. Так, когда мы видим в Агаде Кауфмана (XIV в.), что фараон приходит к Моисею и Аарону ночью в одной рубашке и без исподнего, но в короне, то, конечно, это совсем не потому, что он эту корону никогда не снимал. Просто таким образом нам демонстрируют, что на миниатюре — человек, обладающий силой и могуществом, владыка, а не простой смертный.

Следовательно, нам надо понять символизм первых изображений «еврейской шапки», а для этого — выяснить, когда именно эти первые изображения появились.

Волхвы и пророки

Ранее, с подачи Альфреда Рубенса, автора «Истории еврейского костюма», считалось, что впервые остроконечная еврейская шапка появляется на страницах Библии из Ставелота, гигантского двухтомного манускрипта, созданного для лотарингского аббатства Ставелот в 1093–1097 гг.


Это самое сердце владений Готфрида Бульонского, первого латинского правителя Иерусалима и одного из инициаторов жестоких еврейских погромов весной 1096 г. Вроде бы все сходится: рост антисемитских настроений, связанный с крестовыми походами, привел к тому, что в искусстве евреи стали изображаться «чужими», заметно не такими, как христиане.

Однако Сара Липтон делает открытие. Во-первых, оказалось, что еще в 1084 г., когда никто не мог предвидеть ни крестовых походов, ни погромов, Годеранус — тот же самый писец, что создал Библию из Ставелота, — уже изображает остроконечные шапки на головах персонажей Лоббской Библии. Во-вторых, Липтон удалось обнаружить еще более ранний пример: две миниатюры из так называемого Второго Евангелия епископа Бернварда из Хильдесхайма, созданного в 1015 г. (да-да, ровно тысячу лет назад!). На одной иллюстрации это евреи, слушающие проповеди Иоанна Крестителя — в шапках с острыми концами, слегка загибающимися назад.

На другой — «первосвященники и начальники», дающие Иуде деньги за то, что тот предал Иисуса.
Все остальные еврейские персонажи в рукописи никак не выделены.

А самое интересное вот в чем: практически такие же остроконечные колпаки украшают в рукописи Бернварда фигуры трех волхвов, пришедших поклониться младенцу Иисусу.

Сара Липтон считает, что именно волхвы — ключ к пониманию ситуации.

Дело в том, что — сюрприз, сюрприз! — эти иностранные мудрецы изображаются в остроконечных шапочках уже начиная с III в, но к евреям ни они, ни их шапки никакого отношения не имели.



В Евангелиях очень мало говорится о волхвах, поэтому первые христиане выдвигали по их поводу самые разнообразные идеи. Так, Тертуллиан предположил, что они — высокородные персидские священники, Исидор Севильский считал их астрологами, а Юстин Мученик — арабскими царями. Так что, когда художникам приходилось изображать волхвов, они «одевали» их в смутно-восточные одежды, в том числе и во фригийский колпак, частый атрибут персидских персонажей во время античных театральных представлений.

Итак, заостренный головной убор в XI в. ассоциировался с Востоком, древностью, эзотерическим знанием, авторитетом священника и/или королевским саном. Зачем же художник «надевает» такие шапки на евреев в рукописи Бернварда? Слушатели Иоанна вполне нейтральны по характеру, собеседники Иуды — злодеи. Объединяет их только одно: высокий ранг и наличие религиозного авторитета. Как и волхвам, им предложена истина, но, в отличие, от восточных мудрецов, мудрецы иудейские ее не принимают, отказываются от нее.

Заметим, что на этом этапе никаких антиеврейских настроений еще нет. В манускрипте Бернварда, скорее, содержится предупреждение христианам — не будьте слепы, как упрямые иудеи, служите истине.

Если же вернуться к Годеранусу и его Лоббской Библии, то он впервые изобразил в остроконечных шапках пророков.

Пророки — не цари, не первосвященники. На изображениях в инициалах они одеты скромно, у них отсутствуют посохи или какие-то иные признаки власти. Их власть — это власть слова, о чем свидетельствуют свитки, которые они держат в руках. И скажем честно: в этих благородных, возвышенных фигурах еще труднее усмотреть какие-либо проявления антисемитизма, чем в персонажах из рукописи Бернварда.

Остроконечная шапка как признак «еврейства» появляется значительно раньше реального головного убора и совершенно меняет свое значение с течением времени. Поначалу указывавший на мудрость и авторитет judenhut превратился в знак отверженности и злонамеренности. То же самое, кстати, произошло и с шестиконечной звездой: «щит Давида» использовался в Средние века и позднее как христианами, так и евреями; он украшал синагоги и церкви, флаги и манускрипты. Но постепенно из общего знака силы и славы он превратился в зловещий знак иудеев, а затем — в позорную метку. А как хорошо все начиналось.

Yarmulkes, еврейские шапки, религиозная Кепка Kippa и/ручная работа хлопок kippah/ручная вязка крючком Kippah

Материал изделия: хлопок twill/сетка/спортивные саржа/TC Ткань/полиэстер/хлопок И т. д. (не деформируется после стирки, Активная технология печати ткани, не вызывает раздражения на человеческую кожу, высокая стойкость цвета, не исчезает после долгого стирки.)

Технические характеристики: регулируемая окружность головы для того, чтобы удовлетворить потребности людей с разной окружности головы, для взрослых, что окружность головного убора: 58-60 см, дети, От 2 до 4 лет: В переменного тока, 50-53 см, От 5 до 12 лет: 53-55 см, 13-15 лет: 55-57 см

Цвет: Многоцветные на выбор (могут быть изготовлены в соответствии с требованиями заказчика)

Шаблон: Вышивка/печать, или в соответствии с рабочими чертежами

Хвост пряжка: Несколько методов корректировки босоножки с застежками-липучками на, пластиковая пряжка, металлическая пряжка, и т. д.)

Производство и сфера деятельности

 Производство: Кепки, бейсболки, шляпы, солнцезащитные очки, рекламные кепки, головные уборы, туристические шапки, чистая Рыбак хип-хоп головные уборы с плоским шляпы с широкими полями и т. д.

В основном настроены в соответствии с потребностями заказчика, произвести по требованию

 A: выбор ткани: Хлопок, полиэстер, хлопок, нейлон, холст, ткань и т. д.;

B: логотип образцы: Обувь на плоской подошве с вышивкой, объемная вышивка, 3D вышивка, печать, термопечатание, и т. д.;

 C: задняя Пряжка выбор: Пластиковые пряжки, медная Пряжка, на липучке, с эластичной лентой и т. д.;

 D: другие процессы: Требования и фасоны головных уборов могут быть выполнены по индивидуальному заказу в соответствии с вашей моделью и специфические требования

Высокое качество ткани: Хлопок, полиэстер, хлопок, нейлон, холст, ткань и т. д

Размер шляпы: Шапка; Каблук высотой 14 см, шляпы: 7,5 см 8,5 см 9,5 см на высоком каблуке 11 см, шапка обхват: 55-64 см (застежку-липучку могут быть включены в комплект)

Толщина ткани: ткань мягкой и приятной на ощупь и подходит для весны, лета, осень и зима ремни (личный тест ремень опыт указанные размеры приведены только в справочных целях)

Цвет: Кофейный, фиолетовый, небесно-голубой, сливовый, зеленый, бежевый, красный, армейский зеленый, серый, темно-серый, кремовый, розовый, серый, винно-красный, оранжевый, желтый, оранжевый, силикон, сапфир, темно-синий, черный, белый

Вес грамма: 0,08 кг 500 топы, Размеры 35-40 кг

Подходит для толпы: унисекс

Шляпа для бровей пластины: ПВХ резиновые листы

Еврейская меховая шапка. Традиционные головные уборы евреев мужчин: фото и названия

Евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).

Для справки! Часто цвет и ткань ермолки могут быть признаком приверженности конкретному религиозному движению.

Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Мнение эксперта

Элен Голдман

Мужский стилист-имиджмейкер

Если мужчина надевает кипу очень маленькую, которую тяжело заметить в волосах, то это говорит о том, что в его планах насовсем ее снять.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Нравится ли Вам головной убор кипа?

Да Нет

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Для справки! Она не обязательно должна быть черной, как когда-то, но его нельзя вязать или вышивать, как многие киппоты.

Заключение

Каждая шляпа, независимо от типа и характеристик, надевается поверх черной ермолки. Для хасидов способ одевания шляпы таков, что он позволяет увидеть ермолку из-под задней части шляпы. Такая традиция у евреев не случайна, они считают, что покрытие головы придает почтение Богу и препятствует человеку грешить.

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог - в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, - маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

Виды

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

  • по размерам;
  • по цвету не только верха, но и подкладки;
  • по материалу – бархатные, шелковые;
  • по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
  • по форме – остроконечные и плоские;
  • по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.


Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит - у евреев по головному убору - издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

При слове «еврей» мы сразу представляем себе человека с умными глазами с хитринкой в традиционной шапочке, из под которой выбиваются пейсы. Этот головной убор называется кипа. Его неспроста носят представители семитского народа, восходящего к древним жителям Израильского и Иудейского царств.

Главный раввин московской религиозной общины «Даркей Шалом» Давид Карпов рассказывает следующее: «Традиция ношения кипы восходит к древним временам. Головной убор изначально принимали за символ контакта с Богом. Служение Всевышнему (произнесение молитвы, благословения, изучение Торы) сопровождалось покрытием головы» .


«Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи перестали снимать кипу, демонстрируя тем самым, что каждый их поступок, даже в повседневной жизни, направлен на служение. Смысл этого обычая — показать осознание евреями существования Всевышнего и Его Мудрости и то, что они ценят это выше головы, наиболее развитой и важной человеческой части тела» .



Кипа — это головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Она представляет собой маленькую круглую (вязаную или сшитую из ткани) шапочку, прикрывающую макушку. Ее еще называют ермолкой.



Христиане-мужчины проявляют уважение к Богу, когда снимают головной убор, а иудеи — надевая кипу. При этом нигде в Торе или Талмуде нет предписания тем, кто считает эти книги священными, обязательно покрывать голову. Эту традицию евреи создали самостоятельно.

Поэтому и придерживаются ее ситуативно. Ортодоксальные евреи носят эту шапочку постоянно, консервативные только во время принятия пищи и посещения синагоги, ну а реформисты вовсе не считают ее атрибутом веры.


Стоит отметить, что хоть еврейские женщины и не носят кипу, они также проявляют свое уважение к религии в ношении платка или парика после замужества. В ортодоксальном иудаизме считается, что волосы замужней еврейки должен видеть только супруг.


Ермолки отличаются друг от друга по цвету, размеру, форме, материалу. По их внешнему виду и способу применения можно определить, представителям какого течения или направления в иудаизме они принадлежат. К примеру, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, которую называют штраймл. История ее происхождения и значение — тема отдельного исследования.



Делись познавательной статьей с друзьями в соцсетях.

neferjournal в Головные уборы евреев

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные ("дат" - религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо , стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу . Ее также называют ермолкой . Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет , кашкет или дашек . Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург , не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл . Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш , похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет , один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш - традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер . У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.


Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием ! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется "штраймл", низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые - называются "чернобл", а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название "сподик". Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл - украинские, а сподик - польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов:)

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь:)

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные ("дат" - религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я про белое покрывало, типа пончо , стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу . Ее также называют ермолкой . Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет , кашкет или дашек . Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург , не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл . Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш , похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет , один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш - традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер . У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.


Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием ! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется "штраймл", низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые - называются "чернобл", а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название "сподик". Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл - украинские, а сподик - польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов:)

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь:)

Читайте также...

Головные уборы евреев - Призыв Македонянина — ЖЖ

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные ("дат" - религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш - традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется "штраймл", низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые - называются "чернобл", а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название "сподик". Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл - украинские, а сподик - польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Головной убор раввина. Традиционные головные уборы евреев: интересные факты

Евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).

Для справки! Часто цвет и ткань ермолки могут быть признаком приверженности конкретному религиозному движению.

Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Мнение эксперта

Элен Голдман

Мужский стилист-имиджмейкер

Если мужчина надевает кипу очень маленькую, которую тяжело заметить в волосах, то это говорит о том, что в его планах насовсем ее снять.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Нравится ли Вам головной убор кипа?

Да Нет

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Для справки! Она не обязательно должна быть черной, как когда-то, но его нельзя вязать или вышивать, как многие киппоты.

Заключение

Каждая шляпа, независимо от типа и характеристик, надевается поверх черной ермолки. Для хасидов способ одевания шляпы таков, что он позволяет увидеть ермолку из-под задней части шляпы. Такая традиция у евреев не случайна, они считают, что покрытие головы придает почтение Богу и препятствует человеку грешить.


Начало 19-го века . В самом разгаре царствование Николая I - того самого, что издал указ о кантонистах . Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них - запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение - Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь "непыльной" работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа.

Середина 20-го века . Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них - запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение - смерть. Многие евреи вздыхают - "опасность для жизни" - и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, - которые провозглашают: это - "Гзерот а-шмад" - попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! - и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу . Ее также называют ермолкой . Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет , кашкет или дашек . Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.


Литвак , занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбур г, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл . Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш , похожую на кнейч , но без заломов тульи и изгибов полей.
Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл ! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется "штраймл" , низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые - называются "чернобл" , а высоченная черная меховая цилиндрическая шапка носит название "сподик" .

Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл - украинские, а сподик - польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов:)

Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают «русские»: «Почему?!»

Мы не намерены отвечать на этот вопрос, а просто познакомимся с одеждой религиозных евреев, перелистаем живой журнал мод начала позапрошлого века. Впрочем, прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на сакраментальный вопрос «Почему?!».

Итак, в середине XIX века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка «просвещенцев» — идеологов ассимиляции.

Первое, что они сделали — сменили традиционную еврейскую одежду на нееврейскую. Один из таких просвещенцев пришел как-то к раби Шолому Рокаху из Белза и ехидно так, с подковыркой, спрашивает: — Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?

Знаете, есть такие вопросы, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий такой намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке!

Улыбнулся ребе умнику и ответил: — Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Вот вам вкратце вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой.

Итак, займемся переучетом. Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два безусловно обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку (или кипу ) и талит катан . Слово «ермолка » происходит не от русского имени Ермолай, как толкуют его иногда русскоязычные израильтяне, а от слов йерэ малка — то есть «боящийся Владыки ».

Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу форме разложены ермолки. Вязаные, гладкие черные, шелковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырех — и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер. Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.

Вторым обязательным компонентом одежды является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит кaтaн или арбеканфес может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк.

Если среди восьми нитей кисти вы заметили две (или одну) синего цвета — знайте, что перед вами вероятно Радзинский хасид, а может быть и Ижбицкий. Дело в том, что секрет изготовления тхэйлет — синей краски, которую получают из особого моллюска под названием хилозон утрачен около двух тысячелетий назад и был открыт заново в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина. Его рецепт краски тхэйлет не был признан большинством раввинов того времени и вошел в употребление только в считанных общинах.

Талит кaтaн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти заповеданные нам Торой.

У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Вернемся к головным уборам: поверх ярмолки еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка старого европейского покроя, такую носят обычно, старые хасиды из России и Польши. Кепка этого покроя называется каскет (кашкет или дашек ) и свидетельствует, как правило, об особо ревностном отношении ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец. Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков — последователей р. Вэлвэлэ из Бриска.

В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу. По ее форме и фактуре часто можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Существует (по словам торговцев шляпами) 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Простой литвак или Любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Особо ревностные хабадники сделают на шляпе второй, еле заметный поперечный залом и сдвинут ее на лоб, как делал Любавический Ребе. Литвак, занимающий высокое положение в общине (дайон, ройш ешива), сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург — не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург , получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-гитл . Понятное дело, вызов к Торе на мафтира владелец гамбурга получает не за правильный выбор фасона шляпы.

Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш , похожую на кнейч , но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч , и капелюш , и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет , один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета — почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий, Белзский или Сатмарский.

Вопрос на засыпку, для специалиста: как отличить Белзского хасида от Вижницкого? Одежда неотличима, один к одному. Но шляпа самет выдаст: у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера — слева.

Жалкой пародией на самет выглядит плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. На профессиональном жаргоне она называется флиикер-теллер — летающая тарелка или супер . Как ни называй, а вместить в неё голову обычного размера нелегко: поля-то широкие, но высота тульи — всего десять сантиметров.

Третий тип головного убора (не шляпа и не каскет) надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Речь вдет о меховых шапках, которые обычно собирательно называют штраймл . Штраймл штраймлу рознь: есть больше двух десятков типов. Обычно, это черная бархатная ермолка, отороченная черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами. В первом приближении можно выделить три большие группы штраймл: широкий и низкий, правильной цилиндрической формы — собственно штраймл , низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называемые чернобыль (разумеется, не в честь взорванного реактора) и, наконец, сподик , высоченная черная меховая циллиндрическая шапка. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобыль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха (в таком ходил, например, покойный Ребе из Богуша), колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершенолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

С головными уборами, в основном, мы познакомились. Попробуем разобраться в остальном.

Прежде всего, нам надо научиться отличать хасидов от литваков и сефардов (которые в подавляющем большинстве учились или учатся в литовских ешивах и как две капли воды похожи на литваков, по крайней мере, по части одежды).

Первый классический признак: галстук . Только литвак наденет его. Исключение составляют Ружинские хасиды. Вообще же хасиды испытывают к галстуку нескрываемое отвращение и называют его геринг (селедка) или экэлэ (хвостик). Стоит сказать два слова о причине этой галстукофобии. Хасидский фольклор объясняет ее тем, что первым действием в процессе завязывания галстука является узел, имеющий форму креста. О том, насколько евреи любят крест, не стоит распространяться.

Второй отличительный признак хасида — борода . Большинство хасидов никогда не подстригают её в соответствии с рекоммендациями Коболы, и уж конечно, не сбривают «под ноль». Подавляющее большинство литваков регулярно подстригает, «правит» бороду, можно встретить и чисто выбритых (разумеется, разрешенным по их мнению способом) студентов литовских ешив. Главным образом это — неженатые ешиве бохеры.

В Шаббат одежда литвака немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменят короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком . Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, по нееврейским стандартам «по-женски». Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где вы привыкли видеть хлястик). Как две капли воды похож на литовский фрак Любавический сюртук . Как же отличить одно от другого? Любавичер, входя в синагогу, подпоясает сиртук шелковым черным поясом, гартлом . Литвак гартлом не пользуется.

Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты (рэкл ), халаты, бекечи (то есть бекеши ), жугшцы (джубе ) и т. д. Черная капота — обычная будничная одежда большинства хасидов. По особенностям покроя капоты можно идентифицировать её обладателя. Венгерские хасиды (Белз, Вижниц, Спинка) носят особенно длинные, наглухо закрытые капоты из простой ткани, часто с фактурными, но тоже черными полосами. Капота польского хасида чуть короче и имеет глубокий разрез, шлиц сзади.

О степени консерватизма общины и отдельно взятого хасида можно судить по лацканам: если они закруглены — значит перед нами ревнитель старой моды. Если лацканы заострены — перед нами вольнодумец. Разумеется, вольнодумец в терминах первой половины прошлого века. Часто, чтобы определить происхождение хасида по его капоте нужен особо зоркий глаз: например, одежда Сатмарского хасида отличается от других венгерских капот тем, что вместо трех пуговиц на ней красуются шесть — два ряда по три.

Халаты — как правило одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или койлеле.

В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ — бекече .

И капота , и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетеным из черной шелковой нити или ткани. Плетеный пояс может представлять собой гладкую ленту — открытый гартл , или ленту, продольно свернутую в двойную трубочку — закрытый гартл . Открытые гартлы носят польские, белорусские, украинские хасиды. Закрытые — венгерские и румынские.

По ширине гартла можно часто знать, каков социальный статус хасида. Раввины и дайоним наденут пояс шире, чем простые мастеровые и торговцы. Впрочем, это правило не относится к Белзским, Гэрским и некоторым другим хасидам.

Продолжая экскурсию сверху вниз, от ермолки и шляпы к туфлям, мы добрались до фасона брюк. С ними — проще всего: хасид носит или обычные черные брюки, или еалб-гойэн — брюки до колена. Брюки (полной длины) могут также иметь манжет, но это скорее дело вкуса, чем общинной принадлежности.

Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязыват штанину шнурком под коленом и надевают на нижнюю часть ноги черные гольфы — зокн — до колена. Некоторые (например, Вижницкие) в Шаббат сменят черные гольфы на белые. Другие (например, Белзские) надевают белые гольфы только по праздникам. Дилетант может принять брюки Гэрского хасида за венгерские галб-гойзн . Дело в том, что хасидей Гэр заправляют брюки (обычной длины) в черные гольфы. Эта форма одежды называется козак-зокн — «казацкие» гольфы. В самом деле, крупные и бравые на вид Гэрские хасиды удивительно похожи на казаков в своих длинных черных атласных сюртуках, папахах-сподиках и с подобием черных сапог на ногах.

Нашу прогулку мы завершаем на последней станции: обувь. Многие хасидим носят туфли без шнурков, с тупым носком и низким подъемом. Некоторые хасидим, например Чернобыльские и Сквирские одевают на Шаббат большие кожаные сапоги.

Мы познакомились с азбукой черной одежды, но остались неизученными одежды другого цвета.

Носят их, главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязанная ермолка с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн , жилет и кафтан из особой ткани (по еврейски кафтн ). Ткань кафтна — белая или серебрянная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим. В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Полосы, как и на будничной одежде — черные или темно-синие. Кафтн перехвачен двумя поясами — узким, который обычно не виден, а поверх него — белым шелковым, шириной в 10-12 сантиметров с тонкими, еле заметными поперечными черными полосами. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Мы не упомянули еще очень многое — золотые парчовые халаты и бекеши хасидских ребе, типы бород и пейойс, одежду детей и женщин.

Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов говорил, что память — единственный ключ к освобождению. Эти капотэс видели на своем веку многое: погромы проклятого Хмельницкого и чёрной сотни, они горели в печах нацистских лагерей и были свидетелями арабских погромов в Эрец Исроэль. Это наша живая память. Но мало видеть в еврейских одеждах только знак памяти, дань прошлому. Это — живой быт живых еврейских общин. Капоты и штраймлэх , режущие глаз «всему прогрессивному человечеству», останутся еврейской одеждой и тогда, когда «современная мода» безнадежно устареет и займет свое место в пыльных чуланах.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

ВКонтакте

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные ("дат" - религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе. Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я про белое покрывало, типа пончо , стало интересно, как же оно называется. Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу . Ее также называют ермолкой . Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.


Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет , кашкет или дашек . Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург , не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл . Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп - капелюш , похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет , один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш - традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер . У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.


Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием ! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов. Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется "штраймл", низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые - называются "чернобл", а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название "сподик". Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл - украинские, а сподик - польские хасиды. Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов:)

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь:)

Вот правда – как? Мне часто задают вопрос, так часто — что устал отвечать. Взял ответ из блогов.

К волосам ее прикрепляют заколкой, это легко увидеть на многих головах правоверных иудеев. Но вот как маленькая шапочка держится на лысой или бритой голове, и при это не падает ни тогда, когда ветер, ни тогда, когда они молятся?
На этот вопрос не знали ответа ни такие знатоки истории Израиля и его обычаев, как моя подруга Шели, ни признанный авторитет в области обычаев своей страны Кируля. Высказывались предположения, что кипа крепится к лысине двойным скотчем, но это бесчелочная версия была нами отвергнута.
Моя подруга, не выдержав давления любопытсва, написала сыну в Америку, тот проконсультировался со своим знакомым раввином. И истина к нам пришла! Кипа крепится к лысой голове на силиконовой резинке – подобно тому, как держится на женской ноге чулок.
Все оказалось просто.
А ношение на голове кипы вовсе не обязательное требование Корана или Талмуда, это обычай еврейских мужчин – прикрывать голову во время чтения Торы или посещений синагоги. Ортодоксальные иудеи носят кипу в течение всего дня.
Нечто подобное под названием ермолка носили русские помещики, дополняя ею халат, который по-старинному называли шлафрок.
Самый простой ответ - кипа, или, как ее еще называют, ермолка, держится на голове благодаря силе тяжести. Кипа в ее современном виде довольно бесполезна: в отличие от шляпы, например, кипа не защищает от солнца или дождя, так что еще в XIX веке позволить себе носить ее могли только состоятельные люди. Сейчас, в XXI веке, кипу можно встретить на голове любого религиозного еврея. Классическая матерчатая кипа довольно тяжелая, и поэтому она держится сама по себе. Однако кипы бывают не только матерчатые. Например, последователи религиозного сионизма (евреи, соблюдающие заповеди и поддерживающие государство Израиль) носят вязаные кипы и даже получили из-за этого прозвище «кипа сруга», что в переводе означает «вязаная кипа». Такая кипа легче и поэтому иногда действительно может слететь с головы. Чтобы этого не произошло, ее часто закрепляют металлическими заколками. Ультраортодоксальные евреи допускают ношение заколок, но считают все же, что это не их метод. Раввины обычно советуют просто подбирать кипу по размеру, примерять перед зеркалом, пока она не станет сидеть как следует. Говорят, что кипа подобрана верно, если она не слетает с головы после того, как человек проспал в ней всю ночь».
Леонид Кригер, администратор службы приема Еврейского музея и центра толерантности:
Я встречал много ортодоксальных евреев в Израиле и всегда удивляюсь, насколько это интересные люди. Кстати, дома кипу они иногда снимают, но принимать пищу предпочитают в головном уборе. На самом деле нет строгого закона, предписывающего ношения ермолки, но большинство евреев носят их в силу собственных убеждений, отдавая дань традициям.

Хасидский Бруклин — необычные экскурсии в Нью-Йорке

Еврейское население Нью-Йорка превышает миллион человек — больше, чем в любом другом отдельно взятом городе, включая тот же Иерусалим. Значительную часть еврейского населения Нью-Йорка составляет ортодоксальная община, членом которой я в той или иной степени являюсь уже много лет. Я познакомлю вас с Боро-Парком и Вильямсбургом — двумя бруклинскими районами, населяемыми преимущественно хасидами, и расскажу о быте и нравах этих людей.

О хасидах

Мир ортодоксального еврейства тоже весьма разнообразен. Для людей, далёких от иудаизма, пожалуй, наиболее загадочно воспринимаются те, кто носят длинные пейсы и бороду, сюртук и заправленные в чулки штаны (а по субботам и праздникам ещё и широкую меховую шапку), и общаются между собой на идиш, которым владеют зачастую лучше, чем английским. Люди, малознакомые с иудаизмом, называют их ультраортодоксами. Я же предпочту использовать более уважительное и применяемое ими же самими название — хасиды. Это название объединяет последователей учения раби Исраэля Бааль Шем Това, жившего на Украине в XVIII веке. Впрочем, хасидское движение тоже подразделяется на подгруппы (так называемые дворы). Каждый двор возглавляет свой ребе, то есть духовный наставник. Хасидские дворы, как правило, носят географические названия местечек, из которых они произошли.

В отличие от Меа-Шеарим, в хасидских районах Нью-Йорка практически отсутствует противостояние между “своими” и “чужими”. Возможно, это связано с тем, что, во-первых, ни в одном из этих районов хасиды не составляют 100% населения. Во-вторых, евреи в Америке (и в любой другой стране вне Израиля) вовсе не стремятся навязать свой порядок нееврейскому большинству, так как это неприемлемо с позиции самого иудаизма.

Программа

  • Наша прогулка начнётся с Тринадцатой авеню — главной торговой улицы Боро-Парка. Помимо многочисленных магазинов и кошерных кафе (в одном из которых мы с вами сможем подкрепиться кошерным завтраком), на Тринадцатой авеню находится одна из самых посещаемых синагог Нью-Йорка, известная в народе под названием «Шомрей Шабес» — одна из немногих, где молитвы не прекращаются почти круглые сутки, с коротким ночным перерывом в несколько часов. Как такое может быть? Я постараюсь прояснить это, рассказав о правилах еврейской молитвы.
  • Здесь же, в пяти минутах ходьбы, находится один из крупнейших в мире магазинов иудаики, т.е. еврейских религиозных товаров. Здесь представлены практически все атрибуты повседневнй еврейской жизни. Я подробно расскажу вам о предназначении каждого из них.
  • Затем мы направимся в магазин головных уборов, точнее — мужских головных уборов, а ещё точнее — шляп. Хоть еврейский закон не обязывает мужчин носить шляпу как-таковую, тем не менее так уж сложилось что именно шляпа стала одной из наиболее ярких отличительных черт еврейского ортодоксального дресс-кода. Более того, по фасону шляпы можно отличить хасидов от прочих ортодоксальных евреев. Работники магазина будут рады рассказать вам об этих отличиях.
  • Одним из наиболее известных продуктов национальной еврейской кухни является маца, то есть плоские лепёшки из незаквашенного теста, которые принято есть в праздник Песах. В Нью-Йорке имеется несколько фабрик по выпечке рукодельной мацы. Одну из этих фабрик я вам покажу, а также расскажу, почему процесс выпечки мацы требует особой дисциплины от всех его участников. Если ваш визит состоится зимой или ранней весной, когда фабрики открыты, мы сможем даже попытаться взглянуть на сам процесс.
  • Из Боро-Парка в Вильямсбург мы прокатимся на необычном автобусе. Точнее, необычным является не сам автобус, а культура проезда в нём. Отношение «аутсайдеров» к этой культуре проезда неоднозначно. Но, в любом случае, такого вы ещё, скорее всего, не видели, так что равнодушными вы не останетесь. Впрочем, не буду раскрывать все карты. Когда встретимся — всё увидите сами. Имейте в виду, что в этих автобусах метрокарточка не принимается, так что для оплаты проезда приготовьте наличные ($3.25 по состоянию на 2015 год).
  • Вильямсбург знаменит тем, что его населяют представители Сатмарского хасидского двора. Сатмарские хасиды держатся более обособленно, чем другие. Я объясню, как именно и почему. Хасидские районы выглядят по-особому в сезон еврейских праздников. Но даже в самые заурядные дни года посещение этих районов будет интересным для тех из вас, кто в таких местах ещё не бывал.

еврейских головных уборов | Мои еврейские знания

Печатается с разрешения автора.

Шляпы были в XII веке

В целом евреи в европейских странах не носили никакой одежды, которая отличалась бы или отличалась от той, которую носили их соседи-христиане, хотя, возможно, они одевались несколько более пышно, особенно женщины. Единственным исключением из этого правила была так называемая еврейская шляпа. Было потрачено много чернил на попытки объяснить это любопытное явление и дать фантастические и неправильные объяснения и описания.

Еврейский обычай, который только в раннюю современную эпоху стал законом и только потом для евреев-ашкеназов, заключался в том, что мужчины должны покрывать голову, особенно во время богослужений в синагогах и часто (хотя и не всегда) во время учебы. В какой-то период стало обычным носить кепку или шляпу все время , , по крайней мере, на улице. Мы не знаем, когда возник этот обычай, но Исаак Б. Моисей или Заруа из Вены (ок. 1180 - ок. 1250) уже упоминал шляпу евреев.

Отсутствие иконографических или других свидетельств более раннего периода, все, что мы можем сказать с уверенностью, это то, что к середине XIII века евреи носили шляпы, часто просто мягкую шапку с козырьком, но также и то, что появляется (в иллюминациях рукописей) быть шляпой из жесткого материала с отличительным острием наверху.

Мы уже отмечали остроконечные шапки, которые носили вавилонские (персидские) евреи *, и вполне вероятно, что этот обычай сохранился среди евреев Северной Европы; однако вариант «более жесткой» шляпы мог быть результатом специального законодательства, определенно в Германии, а возможно, и в Англии и Франции, требующего от мужчин-евреев носить такие шляпы. На рисунках в кодексах законов Германии 13-го века евреи изображены с бородой и в таких шляпах, и в этих ранних законах прямо упоминалось, что они должны носить их при выходе из синагоги и при принятии клятвы.

Очки, рога и ремни

Провинциальный совет Бреслау принял положение (1267 г.), требующее от евреев носить «рогатую шляпу», которую они раньше носили, но которую они «посчитали в своей безрассудстве» прекратить ношение (этот закон распространялся и на Польшу). На некоторых рисунках рукописей можно увидеть колпачок без острия, закрепленный вокруг подбородка тканью или ремнем (яркий пример такого ремня можно увидеть на печати конца XIII века еврея из Регенсбурга).Объяснение этому, кажется, можно найти в ответе Меира Б. Баруха из Ротенбурга (ок. 1220–1293), который постановил, что в субботу разрешено выходить на улицу в высоких шляпах, которые нельзя сдуть. ветер, даже если поля выступают, чтобы укрыть владельца от солнца или дождя (это, тем не менее, не считается «палаткой», что было бы запрещено), но те, которые не так надежно закреплены на голове, должны быть прикреплены ремнем . [Раввин Меир из Ротенбурга был выдающимся ашкеназским талмудическим и юридическим авторитетом своего времени.]

Шляпы, по-видимому, были сделаны из ткани, хотя в некоторых случаях предполагалось, что они были металлическими. Исраэль Иссерлейн (1390–1460) писал о шляпах, сотканных из соломы, и о том, подходят ли они в качестве головного убора для молитв. Евреи иногда использовали «еврейскую шляпу» как отличительный элемент своих личных печатей. Некоторые французские иллюминаторы демонстрируют широкий спектр еврейских шляп, в том числе небесно-голубую шляпу с маленькими полями и мягким заостренным козырьком (в таких цветах, как розовый и ярко-красно-оранжевый) и черную шляпу с широкими полями и без козырька. вообще.

Испания и Италия были исключениями

Евреи в Испании никогда не носили эту особую «еврейскую шляпу». В Арагон-Каталонии, по крайней мере, в XIII веке, было принято носить своего рода капюшон с острием, опускающимся на спину и в стороны. Хотя в некоторых источниках говорится о «отличительной одежде», которую носили евреи в Италии (чтобы отличить их от христиан), современные иллюстрации не подтверждают этого, как и шляпа, которую там носили.

* Как знаменитые рельефы синагоги Дура-Европа [построенная около 245 г.E. в современной Сирии] демонстрируют, что евреи в Персидской империи носили смесь греческой и персидской одежды. Так называемая еврейская шляпа средневековой Европы (главным образом в Германии, Франции и Англии), по-видимому, на самом деле произошла от персидской шляпы, мягкой, с полями и небольшим конусом наверху. Это можно увидеть также на картинах Дура, а также на египетских настенных росписях VI века (н.э.), изображающих чудесную историю трех детей, спасенных из печи (Даниил, 3.21), и на керамических фигурках из Китая (ок.618-907), предположительно еврейских купцов.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Нашвиллский магазин шляп извините за продажу "непривитых" желтых еврейских звезд

JTA - Магазин шляп в Нэшвилле извинился за продажу пластырей с желтыми звездами, выступающих против политики США по вакцинации от коронавируса, после того, как знаменитый производитель шляп Stetson заявил, что убирает свои товары из магазина.

HatWRKS на прошлой неделе разместила в своем аккаунте в Instagram фотографию неназванной женщины, предположительно владелицы магазина, в желтой Звезде Давида с надписью «Не вакцинирована». Во время Холокоста нацисты заставляли евреев носить такие же звезды со словом «иуда» или «еврей».

«5 долларов за штуку… прочная клейкая спинка», - говорится в сообщении в Instagram. «Скоро мы будем предлагать бейсболки для дальнобойщиков».

Сообщение вызвало возмущение, в том числе протест на прошлой неделе возле магазина.

НАШВИЛЛ - Hatworks буквально продает еврейских звезд, которые говорят: «Не вакцинированы» - здесь MTG выглядит прирученным.

Получайте ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

hatwrks @ gmail.com (615) 678-5690 pic.twitter.com/11fN9eS5gX

- Теннесси Холлер (@TheTNHoller) 28 мая 2021 г.

«Использование желтой звезды или любых изображений Холокоста для чего-либо - это медвежья услуга памяти 6 миллионов евреев, систематически убитых во время Холокоста», - сказал местному жителю News 4 раввин Лори Райс из Конгрегации Мика в Брентвуде, штат Теннесси. Филиал NBC.

Stetson обратил внимание на это и сказал в Twitter в субботу вечером: «Stetson и наши партнеры по сбыту прекратят продажу всей продукции Stetson» компании hatWRKS.

Магазин удалил пост и извинился. «Я НИКОГДА не намеревался преуменьшать значение Звезды Давида или неуважительно относиться к тому, что случилось с миллионами людей», - говорится в аккаунте Instagram через несколько часов после того, как Стетсон опубликовал свое решение.

В последние недели конгрессмен-республиканец из Джорджии Марджори Тейлор Грин вызвала широкую критику за сравнение требований о масках и других мер предосторожности в отношении COVID-19 с тем, что евреи пострадали во время Холокоста.

Я горжусь тем, что работаю в The Times of Israel

Скажу вам правду: жизнь здесь, в Израиле, не всегда легка.Но он полон красоты и смысла.

Я горжусь тем, что работаю в The Times of Israel вместе с коллегами, которые изо дня в день вкладывают свое сердце в свою работу, чтобы запечатлеть всю сложность этого необычного места.

Я считаю, что наши репортажи задают важный тон честности и порядочности, необходимый для понимания того, что на самом деле происходит в Израиле. Чтобы добиться этого, от нашей команды требуется много времени, целеустремленности и упорной работы.

Ваша поддержка через членство в The Times of Israel Community позволяет нам продолжать нашу работу.Вы бы присоединились к нашему Сообществу сегодня?

Спасибо,

Сара Таттл Сингер, редактор New Media

Присоединяйтесь к сообществу Times of Israel Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

Ты серьезный. Мы ценим это!

Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.

Вот почему мы приходим на работу каждый день - чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.

Итак, теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, у нас нет платного доступа. Но поскольку журналистика, которую мы делаем, стоит дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к The Times of Israel Community .

Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel AD-FREE , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только для членов сообщества Times of Israel.

Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

повторений средневековой еврейской остроконечной шапки на JSTOR

Abstract

С двенадцатого по семнадцатый век конусообразная шляпа, называемая pileus cornutus, служила отличительным знаком для евреев в немецкоязычных регионах Священной Римской империи. Что эта шляпа означала раньше и как изменилось ее значение после того, как она была наложена на евреев указом в XIII веке? История этого исследования восходит к греческой древности, когда остроконечная «фригийская» шляпа использовалась как средство идентификации варваров.По дороге в Рим, где она была известна как pileus, шляпа приобрела известность как символ освобожденных рабов. Его навязывание евреям в средние века стало поворотным моментом. После этого шляпа начала появляться в изображениях растущего разнообразия обманчивых фигур, реальных и мифических, включая еретиков, преступников и гномов. Следование по курсу pileus не только проливает свет на один интересный феномен; он также является парадигматическим примером «концепции путешествия» и помогает уточнить наше понимание культурного переноса - культуры как трансфера.

Journal Information

Цель Jewish History, единственного англоязычного издания, посвященного исключительно истории и евреям, - расширить границы исторической литературы о евреях. Еврейская история публикует статьи в области истории, но также и во вспомогательных областях искусства, литературы, социологии и антропологии, где эти области и собственно история пересекаются. Разнообразный личный и профессиональный опыт авторов еврейской истории, поистине международное единство мнений обогатили журнал и предложили читателям новаторские эссе, а также специальные выпуски по темам, предложенным приглашенными редакторами: женщины и еврейское наследие, евреи латыни. Америка и еврейское самовосприятие - вот лишь некоторые из них.

Информация об издателе

Springer - одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Происхождение еврейской шляпы

Как остроконечная шляпа европейской аристократии стала антиеврейским символом? И был ли он предшественником современной тюбетейки?

Желтый значок, несомненно, является самым печально известным предметом одежды в еврейской истории.Практика принуждения евреев носить этот кусок ткани на лацкане своей одежды впервые появилась в некоторых частях Западной Европы в XIII, 90–116-м, 90–117-м веках. Своим вторжением в Польшу нацисты возродили использование этого коварного обычая. В этой статье мы рассмотрим еще один предмет одежды, остроконечную шляпу, Pileus Cornutus на латыни, которую некоторые считают предшественником одного из самых узнаваемых еврейских символов сегодня.

Трудно определить, когда и где именно остроконечная шляпа впервые появилась на головах евреев в Европе.Мы знаем, как могла выглядеть «еврейская шляпа», главным образом по изображениям, которые появляются в иллюминированных рукописях.

Одна из самых ранних иллюстраций такой шляпы на голове еврея находится в Кодексе Манессе начала 14 -х годов -го века. На изображении мы видим фигуру Зюскинда фон Тримберга, еврейского поэта и трубадура, в именно такой шляпе. В этой средневековой немецкой антологии поэзии Зюскинд назван автором шести стихотворений, написанных на ее страницах. Он оказался первым немецко-еврейским поэтом, которого мы знаем под его полным именем.Codex Manesse, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Интересно, что остроконечная шляпа не всегда отождествлялась с евреями. Этот стиль можно было найти в различных местах средневековой Европы, и его носили, в частности, аристократы и высокопоставленные чиновники. До -х годов века даже английские крестьяне носили шляпы, подражая высшим сословиям. Как же тогда эта популярная шляпа в конечном итоге стала ассоциироваться исключительно с евреями?

На пике своей моды, на рубеже 12–90–116–90–17 веков, остроконечная шляпа внезапно потеряла популярность примерно во время трагической и ожесточенной схватки между Западом и Востоком во время Первого крестового похода.Прежде чем отправиться в Константинополь и Святую Землю, некоторые крестоносцы устроили погромы против еврейских общин Германии. Они подогревали антиеврейские настроения и создавали образы, в которых фигурировали негативные изображения евреев в остроконечной шляпе. Таким образом, в средневековом европейском мышлении этот предмет стал ассоциироваться с «убийцами Христа» и с предательством в целом. Какой уважающий себя христианин захочет носить такую ​​шляпу после этого?

Жизнь и одежда евреев резко изменились после решений Четвертого Латеранского собора 1215 года, постановившего, что евреи, живущие на христианских землях, должны одеваться так, чтобы отличать их от христианского населения.Это также может быть причиной изменения дизайна головного убора христианского духовенства. Как вы можете видеть на иллюстрации ниже, к традиционной одноточечной митре была добавлена ​​вторая точка. Четвертый Латеранский собор, иллюстрация 13 -го года -го века

Англия была первой среди нескольких западноевропейских регионов, принявших опознавательный знак. Немецкоязычные города добавили к этому еще и остроконечную шляпу. В 1266 году город Бреслау, ныне Вроцлав, расположенный на западе Польши, стал первым, кто принял остроконечную шляпу как индикатор еврейской этнической принадлежности.Городские законодатели постановили, что евреи должны носить значок и «вернуться к ношению остроконечной шляпы ( Pileus Cornutus ), отождествляемой с евреями в этих областях, которую они из-за своей наглости перестали носить».

В отличие от значка, который четко определялся размером, формой и мотивом в его центре, форма остроконечной еврейской шляпы не соответствовала. В результате в немецких регионах появилось несколько видов «еврейских шляп». Одни были немедленно запрещены, а другие разрешено носить.Однако любая попытка обеспечить соблюдение единой согласованной формы провалилась.

Как это часто бывало на протяжении всей истории, лидеры еврейских общин предпочли рассматривать этот указ как положительную заповедь, а не возражать против этого. Таким образом, различные раввины, от Менахема Хамейри (1249–1310) в Испании до Йосефа Каро (1488–1575), автора Шулхан Арух , в Цфате, постановили, что верующий еврей может только произносить имя Господа или молиться когда его голова покрыта. Некоторые, например рабби Яаков бен Рабейну Ашер (1270–1340), рекомендовали евреям не покидать свои дома с непокрытой головой.Таким образом, можно рассматривать современную ермолку или кипу как прямого потомка попытки превратить «еврейскую шляпу» в предмет гордости - неотъемлемую часть их религиозной жизни.

Ниже приведены несколько примеров остроконечных шляп на иврите и в других рукописях: Махзор западного обряда ашкенази, 13 th Century, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Птичья голова Агада, 13 век, Музей Израиля

Трехсторонний Махзор, начало 14 -е гг. века, Британская библиотека

Здесь изображены религиозные дебаты между христианскими учеными (слева) и евреями (справа) на гравюре Иоганна фон Армсхайма 1483 года:

В этой рекламе на идише начала 20-го, 90–116-го, 90–117-го века, опубликованной Ефетом в Яффо, мы видим различные типы еврейских головных уборов из общин ашкенази.Заголовок гласит: «Еврейские шляпы разных периодов».

Наконец, в Très Riches Heures du Duc de Berry , христианской Часовой книге 15 -го -го века, мы видим волхвов, прибывающих поклониться новорожденному Иисусу в яслях. Они тоже носят остроконечную шляпу.

Для дальнейшего чтения:

Наоми Любрих, Странствующая шляпа: итерации средневековой еврейской остроконечной шапки, Еврейская история, Vol.29, № 3/4 (декабрь 2015), стр. 203-244

Рафаэль Штраус, «Еврейская шляпа» как аспект социальной истории, Еврейские социальные исследования, Vol. 4, No. 1 (январь 1942 г.), стр. 59-72

Выбросьте эту шматку: Последние тенденции в православных женских головных уборах - Jewish World - Haaretz | Новости Израиля, данные о вакцинах против COVID, Ближний Восток и еврейский мир

Выбросьте эту шматку: последние тенденции в головных уборах ортодоксальных женщин - Jewish World - Haaretz | Новости Израиля, данные о вакцине против COVID, Ближний Восток и еврейский мир - Haaretz.ком @@ render (content.doc, template-osaka-ob-teaser) Дом > Еврейский мир

Появились браслеты и бубусы, почти нет беретов.Посещение недавней ярмарки мод для скромных православных женщин.

Джуди Мальц Чтобы просмотреть список информационных бюллетеней Haaretz, щелкните здесь. Закрывать

До свидания, Мать Тереза.Привет, Кейт Миддлтон. Это было послание примерно дюжины дизайнеров первоклассных головных уборов, которые представили свои изделия на крупнейшей израильской ярмарке моды для религиозных женщин в начале этого месяца.

Действительно, судя по образцам, демонстрируемым на этом мероприятии, проводимом два раза в год для православных женщин, заботящихся о стиле, мягкие, похожие на монахини головные уборы прошлых лет явно уступили место новому шикарному дизайну, ярким цветам и смелым, обнажающим волосы накидкам.

Совершенно верно: последнее слово в области покрытий для волос в наши дни - это не обязательно.

Многие из новых дизайнов, ярко окрашенные и обернутые вокруг головы в стиле тюрбана, напоминают головные уборы африканских племен.Другие, с бусинами и драгоценными камнями, вручную вшитыми в дорогие ткани, больше похожи на украшения, чем на головные уборы.

«Для меня это своего рода украшение», - говорит Реут Шайовиц, которая разрабатывает собственную линию покрытий для волос под лейблом Chapachula.«Что-нибудь красивое, чтобы обрамить лицо».

Многие, как и те, кто носит лейбл Chapachula, включают кружево, шифон и замысловатые аппликации.Самая дорогая повязка для волос ручной работы Шайовица стоимостью 250 шекелей - это широкая повязка для волос из легкой ткани, украшенная кристаллами Сваровски (она поставляется в специальной защитной коробке для защиты стекла).

Еще одна приманка для глаз, явно вдохновленная модной герцогиней Кембриджской, - это крошечная шляпа, прикрепленная к повязке на голову с вуалью, соблазнительно опускающейся на один глаз.Затем есть довольно смелая, крохотная версия шляпы для пилюль, также прикрепленная к металлической повязке на голову, с черными удлинениями, напоминающими пальцы, которые создают иллюзию ползания паука по голове.

Для особых событий Шайовиц рекомендует свою темную кружевную ленту с белым жемчугом, вшитую в ткань, или любые свои творения с золотой и серебряной отделкой; Для более ярких ситуаций есть спортивная линия мятно-зеленых лент с очаровательными маленькими аппликациями.

Сцены с ярмарки.

На соседнем стенде Веред Соломовиц - выпускник Школы инженерии и дизайна Шенкар - заботится о покупателях, которые хотят побаловать себя праздничными головными уборами перед праздниками.Она достает кучу вещей из огромной груды смелых шарфов, платков, пашмины и повязок, которые она сложила на столе. «Я не могу устоять перед яркими цветами», - почти виновато говорит Соломовиц, демонстрируя процедуру элегантного обертывания шарфа вокруг головы.

Эти замысловатые, часто украшенные драгоценностями головные уборы действительно очень сильно отличаются от того, что в прошлые годы можно было принять за шматт, небрежно брошенный на голову.

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей
Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.

кликните сюда
Ой. Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуй еще раз
Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать

«За последние годы в этом районе произошли огромные изменения, - говорит Ади Бург, стилист и личный покупатель, специализирующаяся на моде для православных женщин.«У каждого из дизайнеров есть свой особенный головной убор. В этом больше нет ничего стандартного ».

Эти рисунки подходят не всем православным женщинам, особенно тем, кто придерживается очень строгих стандартов скромности.В самом деле, как отмечает Бург, основным рынком сбыта этих довольно смелых изделий являются женщины, которые называют себя dati leumi - религиозными сионистами, израильской версией современного православия. «Для женщин харедим такие головные уборы недостаточно скромны», - отмечает она. «Они предпочитают покрывать всю голову париком, но иногда они используют одно из этих покрытий для головы поверх парика, чтобы придать ему особый оттенок».

Шайовиц отмечает, что ее клиенты охватывают широкий спектр религиозно соблюдающих женщин: некоторые предпочитают покрывать все свои волосы; у других все в порядке с несколькими выглядывающими прядями; в то время как многие другие в наши дни не возражают против того, чтобы обнажить довольно много волос, независимо от того, распущены ли они и удерживаются лентой, или собраны на макушке и выпадают из отверстия в обертке ткани.

Нет никаких правил, когда дело касается тех, кто носит повязку для волос.«Некоторым нравится шире, чтобы покрыть большую часть головы, - говорит Бург, - а другие сложат его пополам и покажут еще больше волос».

Шайовиц, живущий в ультраортодоксальном Бней-Браке, не совсем похож на знатока скромности; она покрывает лишь часть волос, носит юбку чуть выше колена и ходит босиком в сандалиях.Но, по ее мнению, в наши дни в религиозном мире все идет своим чередом. «Иудаизм стал намного более открытым и гостеприимным, - отмечает она. «Меня устраивает все, что кто-то захочет делать».

Или, как описывает ситуацию Бург: «Вещи уже не такие черно-белые.”

В последних моделях головных уборов явно отсутствуют традиционные головные уборы, которые когда-то считались неотъемлемой частью гардероба современных православных женщин.Для такого отсутствия есть веская причина, отмечает Бург: «Прикрывать лоб действительно вышло из моды».

Ярмарка моды скромности, открытая пять лет назад, - это недельное мероприятие, которое проводится дважды в год, один раз перед Святыми Днями и один раз перед Пасхой.В преддверии праздников он привлекает тысячи православных покупателей, поэтому он стал местом, где можно купить скромную, изысканно выглядящую одежду и аксессуары по разумным ценам.

В течение первой половины недели дизайнеры выставляют и продают свои изделия в конференц-центре Биньяней Хаума в Иерусалиме; во второй половине они переезжают в более интимную обстановку Центра Воля в Гиват-Шмуэль, пригороде Тель-Авива с большой православной общиной.По словам организаторов, мужчинам запрещен вход на выставку во время проведения мероприятия, чтобы женщинам было удобнее примерять одежду прямо со вешалок.

За киоском недалеко от Шайовица сидит Хила Тавил, которая создает и продает свои головные уборы под лейблом Hilulim, ее характерный штрих проявляется в замысловатых бантах и ​​узлах, удерживающих эти аксессуары на месте.«Посмотри на это», - говорит она, указывая на аппликацию в виде бабочки на одной из повязок на голове. "Это больше не только для уборки женщин".

Некоторые из ее шарфов, добавляет она, служат двойному назначению.Их можно использовать как повязку на всю голову или сложить в повязки, в зависимости от того, какой уровень скромности требует повод или обстановка.

Вы когда-нибудь слышали о бубу? По словам Тавила, в наши дни это абсолютно необходимо для любой женщины, у которой недостаточно собственных волос, чтобы покрыть голову головным убором с дополнительным подъемом сзади.Бубу, мягкая подушка размером с бейсбольный мяч, вставляется в специальный карман внутри шарфа, создавая иллюзию большего объема волос, когда они обвязываются вокруг головы.

Бург говорит, что за милю видит бубу.«Покажи мне кого-нибудь в этой комнате, - хвастается она, - и я могу сказать тебе, застряла ли у нее бубу под платком или это настоящая вещь».

Итак, мы спрашиваем, никто больше не носит береты? Немного закатывая глаза на этот вопрос, Бург рассказывает об этих и других головных уборах, которые она считает немодными.«Они для старушек», - утверждает она.

Тавил, однако, не согласен.Демонстрируя свою новую линейку беретов, в том числе блестящую модель из искусственной кожи, она указывает на некоторые ключевые отличия от этих маленьких кепок минувших дней. «Они намного легче», - отмечает она. «Они сделаны из той же ткани, что и шарфы. К тому же они намного красочнее. Посмотри на это здесь. Можешь представить? Розово-коричневый берет? Моя бабушка была бы в шоке ».

Хилу Тавил.Некоторые из ее шарфов служат двойной цели. '

Хотите получать удовольствие от чтения «Дзен» - без рекламы и только статьи? Подпишитесь сегодня

Подпишитесь сейчас Вернуться на страницу

Актуальные

ICYMI

Прокрутите назад Прокрутите вперед

Магазин головных уборов Теннесси взорван за продажу еврейских звезд в нацистском стиле, провозглашающих «не вакцинированными»

Магазин в Нэшвилле, штат Теннесси, hatWRKS продвигает продажу носимой желтой Звезды Давида, антиеврейской эмблемы нацистской эпохи со словами "НЕ ПРИВИВАНЫ."

Магазин рекламировал товар в теперь удаленном сообщении в Instagram, на котором владелец магазина, Джиджи Гаскинс, улыбается и носит звезду на груди. В сообщении упоминается, что звезды стоят 5 долларов.

Пользователи Twitter широко раскритиковали этот пост как оскорбление, в результате чего магазин ответил через Instagram.

В якобы удаленном посте в Instagram, предположительно опубликованном магазином hatWRKS в Нэшвилле, Теннесси, его владелец, Джиджи Гаскинс, носит желтую звезду Давида нацистской эпохи с надписью «Не вакцинирован»." Скриншот из Instagram

Звезды магазина появились на той же неделе, когда представитель республиканской партии Джорджии Марджори Тейлор Грин провела сравнение пандемии COVID-19 и Холокоста. В Холокосте, произошедшем с 1941 по 1945 годы, нацисты убили около 6 миллионов европейских евреев.

«Привитые сотрудники получают логотип вакцинации, точно так же, как нацисты заставляли евреев носить золотую звезду», - написал Грин во вторник. Грин также сравнил маски для лица с золотыми звездами.Нацисты заставляли евреев носить звезды, чтобы заклеймить, унизить, изолировать и контролировать их.

В сообщении Instagram, опубликованном в пятницу днем, hatWRKS написал: «Люди так возмущены моим сообщением? Но разве вы возмущены тиранией, которую переживает мир? Если вы не понимаете, что происходит, то это на вас, а не на меня. . "

«Я гораздо больше уважаю историю, стоя на стороне павших, чем предлагаю молчание и согласие. Это худшее преступление», - говорится в сообщении. "Это было тогда и сейчас.Я удалю ваше отвращение и надеюсь, что вы поместите его туда, где оно принадлежит ».

Страница hatWRKS в Instagram содержит множество изображений, изображающих маски для лица, президента-демократа Джо Байдена и вакцины от COVID-19. Страница также содержит помеченное изображение, выдвигающее теорию заговора в котором утверждается, что Джордж Сорос и Билл Гейтс помогли создать пандемию COVID-19 ради глобальной финансовой выгоды.

В пятницу Мемориальный музей Холокоста в США опубликовал открытое письмо, подписанное 50 выжившими в Холокосте, с призывом к политикам перестать сравнивать современные социальные условия с Холокостом.

«Мы также с большим тревогой наблюдаем за устойчивой и растущей тенденцией в американской общественной жизни ссылаться на Холокост с целью продвижения другой повестки дня», - говорится в письме.

«Нам очень больно видеть, как наша личная история - систематическое разрушение наших семей и общин и убийство шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей - эксплуатируются таким образом», - продолжалось в нем. "То, что мы пережили, нужно помнить, изучать и извлекать уроки, но никогда не злоупотреблять им.

Товарищи-республиканцы критиковали Грина за ее сравнения с Холокостом. Представитель Вайоминга Лиз Чейни назвала сравнения Грина «злым безумием», а представитель Иллинойса Адам Кинзингер назвал их «абсолютной болезнью».

«Марджори ошибается, и ее намеренное решение сравнить с «ужасы Холокоста с ношением масок ужасны», - говорится в заявлении лидера республиканского меньшинства из Калифорнии Кевина Маккарти.

Newsweek связался с hatWRKS для комментариев.

Магазин шляп в Теннесси под названием hatWRKS начал продавать желтые звезды, подобные тем, которые нацисты использовали, чтобы публично позорить евреев во время Холокоста, как заявляют звезды хмеля, «без прививок». На этой фотографии 84-летняя Сара Монтар, уроженка Польши, одна из выживших в печально известной облаве на Вел Д'Хив, показывает свою татуировку с опознаванием заключенного в Биркенау, когда она носит желтую еврейскую звезду с надписью на французском «еврей», 5 июля 2012 г. в Трембле-сюр-Молдре, недалеко от Парижа. Она пережила Холокост. Мехди Федуах / AFP / Getty

Кепки и платья 2020 Галерея

Все

  • Все
  • Средняя школа Адамса
  • Средняя школа Анн-Арбор-Гурон
  • Средняя школа Энн-Арбор-Скайлайн
  • Средняя школа Беркли
  • Средняя школа Блумфилд-Хиллз
  • Крэнбрук Кингсвуд
  • Детройтская деревенская школа
  • Дневная школа Эль-Дора
  • Фарберская дневная школа иврита
  • Фармингтонская средняя школа
  • Еврейская академия Франкеля
  • Домашнее обучение
  • Интерлокенская художественная академия
  • Международная академия
  • Средняя школа Лейкленда
  • Средняя школа Лэмпхери
  • Флекс16 903 Оклахома Средняя школа
  • Ропер
  • Средняя школа Сихолма
  • Средняя школа Троя в Афинах
  • Средняя школа Уолл-Лейк-Сентрал
  • Северная средняя школа Уолл-Лейк
  • Западная средняя школа Уолл-Лейк
  • Средняя школа Вест-Блумфилд

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *