Четыре мифа о еврейской внешности
Мода приходит и уходит, а национальные традиции многих народов продолжают жить даже спустя множество веков.
Так, и у евреев есть свое понимание красоты, которое находит отражение не только в традиционных нарядах, но и в прическах. Неповторимый еврейский образ не только сохранился в первозданном виде, но и нисколько не потерял актуальности. Однако некоторые признаки этого образа зачастую являются всего лишь заблуждением
1. Еврей – значит темноволосый и темноглазый
Существует некое клише, что сочетание темных волос и светлых глаз у евреев встречается чаще, чем у других народов. Как правило, цвет волос у людей еврейской национальности колеблется между каштановым и черным, но и более светлые волосы нередки. Ученые подметили несколько интересных фактов:
Светловолосых среди ашкеназов (10-30%) больше, чем среди сефардов (10%), еще реже они встречаются среди мизрахов, горских и бухарских евреев (2%).
Процент светловолосых людей среди ашкеназских евреев ниже, чем у других жителей Северной Европы.
Процент светловолосых людей среди сефардов и мизрахов выше по сравнению с арабами и другими азиатскими группами.
До Холокоста среди германских евреев 30% были светловолосыми, среди английских – 25%, но среди итальянских – всего 5%
Самая высокая концентрация евреев с рыжими волосами наблюдалась в России, Галиции и Польше.
Согласно статистике конца XIX века среди российских евреев светлоглазыми были 23%, среди австрийских – 27%, а среди ашкеназов, проживавших на территории Англии, – 11,1%.
2. Настоящий еврей обязан носить пейсы
Отличительной особенностью сильной половины человечества являются закрученные локоны на висках – пейсы. «Не стригите краев волос своей головы» – сказано в Торе. Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. Поэтому любая длина волос на висках достаточна, если очевидно, что это место не выбрито.
Итак, пейсы – это не закон, а в некотором роде устрожение заповеди, ставшее обычаем. Носить их или нет – личное дело каждого еврея, если оно не расходится с обычаями его общины.
Кстати, а что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди – их разрешено прикреплять к краям шляпы, либо ермолки для формирования облика истинного иудея.
3. Не совсем еврей, если он – без бороды
Действительно, еврейские законы и обычаи настоятельно рекомендуют бороду не сбривать. В библейские времена борода считалась символом мужественности и красоты, выбритое лицо – символом позора и поражения. О запрете говорит Тора: «Не порть края своей бороды». С точки зрения мудрецов, борода состоит из «пяти краев» и человек, сбривший бороду, нарушает не один, а сразу пять запретов. Означает ли это, что любой религиозный еврей непременно должен быть бородат? Нет. Запрет распространяется именно на бритье бороды, то есть уничтожение растительности на лице с помощью лезвия или бритвы. Прибегнуть к иным способам Тора не запрещает: «Еврей подлежит наказанию только тогда, когда снимает волосы бритвой, поскольку именно в этом заключается “порча”, о которой говорится в Торе. Стригущий бороду ножницами свободен от наказания» (Хафец Хаим. Краткая книга заповедей, Запрещающие заповеди, 177).
«Кошерно» избавиться от растительности на лице можно с помощью всевозможных порошков, гелей, электробритв, действующих по тому же принципу, что и ножницы. В большинстве еврейских ортодоксальных общин мира не видят ничего необычного в том, что лица мужчин гладко выбриты. Однако вопрос этот был и остается предметом дискуссии, особенно, когда речь заходит о раввинах – многие евреи считают бороду необходимым атрибутом «духовного лица». В то же время некоторые выдающиеся алахические авторитеты, как, например, Моше Софер, считают, что ни в Талмуде, ни в трудах известных раввинов, ни в других книгах – нигде не сказано, что есть разница между бородатым и безбородым евреем, а потому желание избавиться от растительности на лице не содержит и тени запретного!
4. Все еврейские женщины ходят в платках
Как известно, женщинам-иудейкам, исходя из религиозного правила, испокон веков предписывается не показывать свои волосы посторонним, которые, согласно Торе, являются самым главным элементом женской красоты. Здесь стоит на секунду остановиться – покрывать голову следует только замужним женщинам. В сефардских общинах принято закрывать волосы платком, а сверху – еще и покрывалом, таким образом, чтобы волос не было видно совсем. Самым правильным считается ходить с покрытой головой даже перед членами своей семьи и находясь дома в одиночестве, выполняя тем самым заповедь для евреев быть скромными – и не только перед людьми, но и перед Вс-вышним. Традиция рассказывает про женщину по имени Кимхит, которая вырастила семь сыновей, удостоенных титула первосвященника. Они прожили долгую и счастливую жизнь. Когда женщину спросили, откуда в их семье такое благословение, она скромно ответила, что просто покрывала голову и что стены ее дома никогда не видели ее волос.
Сегодня существует бесконечное множество различных вариаций головного покрытия, и женщина вправе сама выбирать способ выполнения заповеди – платок, тюрбан, шапочку или шляпу. Например, в ашкеназских общинах со временем кроме платков появились парики, дебаты вокруг которых ведутся до сих пор. Часть раввинов считает, что парик не подходит в качестве покрытия волос: во-первых, хороший парик не все могут отличить от натуральных волос, а во-вторых, большинство париков смотрится гораздо лучше, чем натуральные волосы. Другие утверждают, что парик – это полноценное покрытие волос, поскольку нет запрета для женщины быть красивой, а есть лишь запрет показывать собственные волосы. С ролью же покрытия волос парик справляется лучше, чем любой платок или шапочка, поскольку даже из-под самого скромного платка или шапочки может выбиться прядь волос.
Знаете ли вы, что…
Происхождение модной сегодня среди мужчин прически с выбритой на боку полоской тесно связано с Холокостом и Гитлером.
В свое время она называлась «гитлерюгенд» и была крайне популярна в молодежных нацистских организациях времен Третьего рейха. Выбритая полоска на голове обозначала согласие ее владельца с политикой власти, выражавшейся в преследовании еврейского народа и прочих бесчеловечных поступках, имевших место в то время. Эту линию выбривали у новобранцев после своеобразного обряда посвящения, проводимого служивыми солдатами. Выбривание проходило во время тренировок в неподходящих условиях и, как правило, неуместными предметами, которые легче всего было достать. Из-за этого солдаты могли приобрести не только новую прическу, но и парочку шрамов на всю жизнь, что в принципе не только не возбранялось, но и оценивалось весьма положительно.
Но носили эту стрижку не только активисты одноименной организации, в таком стиле предпочитали стричься мужчины и в Америке, и в других европейских странах. В Советском Союзе, кстати, этот стиль тоже был довольно известен. Парикмахеры того времени сразу понимали, что просил клиент, когда заказывал стрижку «под фрица».
Пик популярности этой прически пришелся на 1980-е годы. После некоторого спада ее актуальности стричься таким образом вновь стали примерно пять лет назад. Но сегодня стилисты предпочитают называть такую стрижку- «Preppy» и «Undercut», что ассоциируется с хорошим, прилежным мальчиком, представителем успешной элиты.
Источник: «Биробиджанер Штерн»
Как у евреев называются кудряшки висят. Почему евреи носят пейсы
О чем говорят еврейские пейсы? Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у еврейских мужчин, придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).
Традиционный элемент еврейской жизни
Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.
Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.
Накладные еврейские пейсы
А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят накладные пряди. Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.
Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.
Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев.
Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.
На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.
Справка из Википедии:
Пейсы (ивр. פאות) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.
Другими словами, пейсы — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27).
Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.
Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.
Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.
В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.
В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.
Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.
Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.
Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.
В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.
Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.
Макс Изиксон
О чем говорят Что это — дань моде или древние традиции? Прежде всего это отличительная деталь прически у придающая им индивидуальность. Буквально пару веков назад длинные пряди волос были под жестким запретом. Давайте разберемся во всех подробностях и узнаем, для чего нужны локоны на висках.
Немного истории
Так, например, император Николай 1 активно боролся с «патлами» и насильно выдергивал их. Во времена гонения еврейской нации верующим мужчинам запрещено было демонстрировать принадлежность к древнему роду такими прическами. Практически все государства, в том числе Российская империя, придерживались такого же мнения. Иудеям не разрешалось отращивать волосы в области висков и облачаться в национальные наряды. Характерные одежды можно было носить только на территории молитвенного дома (синагоги).
Традиционный элемент еврейской жизни
Евреи часто называют пейотами (края) пейсы. Что это? Неподстриженные пряди волос, свисающие с области висков, которые можно еще завивать. В Йеменской Республике применяют термин синаним (признаки). Заповедь Торы гласит, что истинные иудеи не должны состригать края локон и бороду, поскольку эти элементы подчеркивают принадлежность к культуре и традициям.
Хотя данный постулат не является обязательным, это, скорее, предписание, которому не обязательно следовать. Однако большинство мужчин не готовы отказываться от традиционных пейсов и даже прививают традиции своим детям. Когда мальчику исполняется 3 года, ему перестают сбривать височную зону. К слову сказать, длина таких прядей может быть всего 6 см (на личное усмотрение). Согласно законам общины, религиозные иудеи помимо этой детали еще должны носить бородку и головной убор.
Накладные еврейские пейсы
А что же делать лысым представителям сильного пола? Для этого на помощь приходят Разрешено их прикреплять к краям шляпы либо ермолки для формирования облика истинного иудея. Обычно искусственные локоны имеют завитую структуру, яркий черный оттенок с плавным переходом в естественную седину, которая придает натуральности.
Приобрести такой расовый «шиньон» сегодня не проблематично. Считается, что густые и длинные локоны более правильные. Их можно увидеть на висках как у юных мальчиков, так и у благообразных стариков. Даже сегодня, в 21 веке, большинство евреев строго следуют предписанным стандартам, это касается бороды, национальной одежды и прически (пейсы). Что это и кому разрешено носить этот важный элемент еврейской духовной культуры, подчеркивающий расовую принадлежность, мы с вами разобрались.
Макс Изиксон
Историк, публицист, профессиональный гид в Израиле.
Однажды во время экскурсии по Иерусалиму ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы проходивших мимо религиозных евреев. Вообще-то не в моих правилах подшучивать над туристами или иронизировать над их незнанием каких-то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего подвигло меня ответить: «А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора.» К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но, удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.
На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.
Справка из Википедии:
Пейсы (ивр. פאות) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.
Другими словами, пейсы — это волосы на висках, которые, согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать. «Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей». (Тора, кн. Левит гл.19, 27). Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по-разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия видел в этом мистический смысл, так как цифровые значения (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог имеют одно и то же – 86. Можно сказать, что пейсы – это действительно подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь со Всевышним.
Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.
Также мистическую силу волосам приписывали и язычники. В Риме и провинциях империи проводились ритуалы носящие, как правило, характер черной магии, в которых использовались человеческие волосы. В Израиле, например, во время раскопок (римского периода) в Кейсарии в одном из колодцев были найдены так называемые «черепки проклятий» — небольшие глиняные таблички с различными проклятиями, как правило, бытового характера. Таблички были завернутые в длинные женские волосы, по видимому, для усиления кумулятивного эффекта проклятия.
В средневековье к женщинам, ходившим с распущенными волосами, относились мягко, говоря неоднозначно.
В лучшем случае их считали «девицами легкого поведения», что собственно и передает смысл слова «распущенная» (с несобранными волосами). В худшем случае просто сжигали на кострах — по крайней мере в просвещенной Западной Европе, принимая за ведьм и ворожей.
Кстати до сих пор, во всех монотеистических религиях, »нормальная», правильная женщина должна ходить с собранными и покрытыми волосами. По крайней мере, в публичных местах.
Но вернемся к пейсам. Поскольку в Торе не указана длина этих «антенн», то в разных еврейских общинах допускалась разная длина и способ их укладки. Например, на территории Польши и Российской империи, где зачастую бывали еврейские погромы и гонения, пейсы иногда прятали под шапку и даже завязывали на макушке, чтобы не вызывать лишнего гнева местных антисемитов. Где-то их носили открыто, где-то закладывали за уши — все зависело от конкретного места проживания и традиций той или иной общины.
Вообще-то и сегодня, в современном Израиле, можно увидеть самые разные фасоны и способы укладки этого безусловно интересного и важного элемента еврейской религиозной традиции.
В итоге, если проанализировать отношение к волосам вообще и к пейсам в частности на протяжении истории, то получается, что все народы видели в волосах некий ретранслятор — проводник определенной энергии. Это могла быть Божественная сила, как в случае с Самсоном, могло быть средство ворожбы или колдовства. Но все признавали, что волосы обладают особой силой, и обладатель волос может влиять через них на окружающий мир.
Так что насчет пейсов как антенн связи с центром всемирного еврейского заговора… как известно, в каждой шутке есть доля шутки. Но боюсь, что турист, задавший мне замечательный вопрос на счет пейсов, этого так никогда и не узнает.
Иллюстрация: varlamov.ru
http://jewishnews.com.ua/ru/publication/evreyskie_antenni_ili_eshte_odna_tayna_religioznogo_kulyta_evreev
Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая «квадратность»? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?
В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого нашего народа.
Начало 19-го века. В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь «непыльной» работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа.
Середина 20-го века. Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — « опасность для жизни » — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — «Гзерот а-шмад» — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.
Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?
Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные « йерушалми» свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда «литовских» евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.
Некоторым поборникам «индивидуальности» похожая одежда «харедим» напоминает армейскую униформу. Нас не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что наша жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара. Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего. Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов, которые хотели бы, чтобы Имя Творца не присутствовало в этом мире.
Во времена Бейт а-Микдаша одинаковую форму носили коаним и левиты, состоящие на действительной службе в Храме, коаним — свою, левиты — свою. Сейчас, когда Бейт а-Микдаш разрушен, каждый еврей, верный Торе, состоит на действительной службе — приближении Геулы, Избавления. К сожалению, нас мало, а враг всё атакует. Каждый воин на счету. Во время войны, если солдат снимет форму и скроется в толпе, его сочтут дезертиром, как бы он ни оправдывался…
Несколько слов об индивидуальности. Всем знакома пословица: «Встречают по одёжке, а провожают — по уму». Если понимать «ум» в более широком смысле — как личные качества каждого человека, то понятно, почему «провожают по уму». Чтобы хорошо узнать человека, надо провести с ним некоторое время, поговорить, испытать его в различных ситуациях. Тогда нам будет видна его индивидуальность. Но «встречают по одёжке». Внешний вид человека выражает то, что можно о нём узнать с первого взгляда. Например, какие убеждения он разделяет (насколько они глубоки — это уже вопрос его «индивидуальности»). Внешний вид еврея выражает его верность идеалам Торы и готовность следовать за ними при любых обстоятельствах. Как минимум — желание, чтобы его воспринимали именно так. Это — исключительная индивидуальность еврейского народа как одного целого.
А как же личная индивидуальность каждого? Наша задача — принести в мир свет Вс-вышнего. Для этого нужно максимально очистить свою душу от посторонних примесей. Моше Рабейну удостоился принести Тору народу Израиля тем, что полностью очистил себя от всяких примесей и стал чистым проводником воли Вс-вышнего. Для этого ему понадобились долгие годы напряжённой индивидуальной духовной работы. Каждый из нас стоит перед индивидуальным полем работы над собой. Ему необходимо выкорчевать свои индивидуальные сорняки и колючки и вырастить свой индивидуальный урожай.
В заключение несколько слов поборникам «индивидуальности в одежде». Можно спросить, готовы ли они выйти на улицу в таком «индивидуальном» наряде, что все прохожие остановятся, разинут рты, а потом будут долго крутить пальцами у виска? Если да, то дальнейшие вопросы, конечно, отпадут. Но, как правило, большинство людей одеваются (или раздеваются), как принято в кругу, к которому они себя причисляют. Еврей в белом костюме (в наше время), может быть, будет «уважительно» выглядеть, как голливудская звезда или финансовый воротила из Далласа, но не как еврей, который стремится выполнить волю Творца.
Как правило, люди, слишком много думающие о своей внешности, стремятся копировать кого-то более преуспевающего, чем они сами. Мы же, озабоченные своим внутренним ростом, стараемся подражать нашим мудрецам и праведникам — их молитве, учёбе Торы и повседневным делам.
Фото — Илья Варламов
Зачем иудеи отращивают «косички» на висках? | ЧаВо?!
Длинные пряди волос на висках – отличительная черта правоверного иудея. Как называется этот элемент причёски, зачем он нужен и какова история его появления?
www.expertpovolosam.com ©www.expertpovolosam.com ©
Пейсы, симаним или пеоты – так называется этот элемент причёски иудеев. Он представляет собой свисающие с висков локоны волос. Длина пейса достигает нескольких десяткой сантиметров. Хотя раньше, когда еврейские погромы были обыденным явлением, иудеи носили короткие пеоты, часто пряча их за ушами или за шапкой. Таким образом они скрывали свою этноконфессиональную принадлежность.
Иногда волосы на висках свободно спадают с висков. Часто их заплетают в подобие косичек. Но чаще всего пряди волос завивают.
Фотография Dmitriy Chistoprudov ©Фотография Dmitriy Chistoprudov ©
Вообще, длина пеота и способ его укладки зависит от того, к какой конкретной общине принадлежит иудей. А общин этих много.
Однако не все мужчины обладают густой шевелюрой. Если человек облысел или от природы у него жидкие волосы, ему не возбраняется носить накладные пеоты. Обычно они крепятся изнутри к тулье ярмолки.
www.max.kg ©www.max.kg ©
Пейсы носят не все иудеи. Это атрибут причёски ортодоксальных течений иудаизма, прежде всего, хасидов. Обычные же иудеи редко отпускают пеоты.
Существуют две причины, почему иудеи так сильно отращивают волосы на висках.
Во-первых, священная книга Тора предписывает «не стричь волосы вокруг головы и не портить края бороды». Чтобы следовать этой заповеди, достаточно оставить волосы на висках длиной 6 мм.
Но дабы подчеркнуть своё благочестие и следование древним заветам, ортодоксальные иудеи либо очень сильно отпускают волосы, либо вообще их никогда не стригут.
Во-вторых, пейсы – это форма национальной и религиозной идентификации.
Наряду с ярмолкой и штраймлом пеоты отличают иудеев от последователей других религий.
Не удивительно, что пейсы получили широкое распространение именно у иудеев, живших вне исторической родины. Особенно любили отпускать пеоты евреи-ашкеназы.
www.jwkash.com ©www.jwkash.com ©
Трудно сказать, когда появились пейсы. Видимо, традиции отращивать локоны на висках, столько же, сколько Торе. А священной книге иудаизма несколько тысяч лет!
Возможно, древние евреи переняли этот элемент причёски у родственных им финикийцев. На монетах с изображением Ганнибала знаменитый полководец античности показан с густой растительностью на висках.
www.abovetopsecret.com ©www.abovetopsecret.com ©
Правда, трудно сказать, бакенбарды это или пейсы. Скорее, всё же бакенбарды 🙂
Вообще, волосы с древности у многих народов считались вместилищем жизненных сил. Обкорнание человека приравнивалось к покушению на его силу и здоровье. В этой связи уместно вспомнить библейскую легенду о Самсоне.
www.spasivdim.org ©www.spasivdim.org ©
Еврейский богатырь был непобедим ровно до тех пор, пока вероломная Далида не состригла его локоны. Возможно, трепетное отношение иудеев к растительности на голове и лице берёт начало именно с тех незапамятных времён.
Читайте также:
Что за «коробки» иудеи носят на лбу?
Зачем иудеи носят на голове мохнатые шапки?
Что за белый «колпак» носит на голове патриарх Кирилл?
Был ли Пушкин евреем?
Глава израильского МИДа Авигдор Либерман встретился в Петербурге с Владимиром Путиным и во время беседы сказал: «Посмотрел перед сном, как празднуют в России юбилей Пушкина. Должен сказать, что в Израиле его отмечают более внушительно, гораздо больше мероприятий и гораздо серьезнее. Мы решили, что Пушкин все-таки корни эфиопского еврея имеет».О том, что Пушкин – еврей, известно было уже давно. Хороший человек с такими кудрями не бывает. Да еще и масон. И это не только подсказка чистого русского сердца. Есть и специальные изыскания на эту тему.
В 1935 году поэт и критик Владислав Ходасевич поссорился с Пушкинским комитетом, созданным в Париже для празднования столетия со дня гибели Пушкина. Для эмиграции пушкинское имя было символом русской культуры и национального величия. Не случайно День русской культуры в изгнании был приурочен к пушкинскому дню рождения. Его именем освящалось всё, он был универсальной отмычкой для любого общественного мероприятия, для школьного обучения, полновесная замена Христу. Да и
Эта мнимая общедоступность поэта привлекала (и привлекает) к нему всех без разбора. Что всегда раздражало людей с хорошим вкусом
заучивался легче Нагорной проповеди.Эта мнимая общедоступность поэта привлекала (и привлекает) к нему всех без разбора. Что всегда раздражало людей с хорошим вкусом. Георгий Адамович желчно говорил про кого-то: «Умный человек, хоть и поклонник Пушкина».
О Владиславе Ходасевиче это можно было сказать всерьез. Умный человек был величайшим пушкинским знатоком. И беда русской культуры в том, что обстоятельства и атмосфера не дали ему закончить биографию поэта. А вокруг и стар и млад без зазрения совести печатались, неся на публику свой жалкий пушкинолюбивый лепет.
К 1937 году в Париже задумали возвести памятник Пушкину. Начали сбор средств. В результате из этой затеи ничего не вышло, но разговоров и обвинений было предостаточно. Наиболее характерным обвинением в устах «истинно русских людей» было то, что все околопушкинские хлопоты «несомненно куплены жидами».
И Марк Алданов, и Дон Аминадо, и Кулишер, и Тыркова-Вильямс, и Модест Гофман, и, в первую очередь, сам Павел Милюков – всё это были деятели из «проеврейской» и втайне «просоветской» газеты «Последние новости», с которыми националистическое и монархическое крыло эмиграции не желало иметь никакого дела.
Эти-то две стороны – дилетантизм и «еврейство» — и высмеивает Ходасевич в одном из своих сатирических писем. Стилизованное под XVIII век письмо адресовано филологу и переводчику Григорию Лозинскому.
«Милостивый Государь Григорий Леонидович!
(…) Покойный генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал родом был из той части Абиссинии, где ефиопы в глубокой древности смешались с иудеями. Многие родичи славного сего места и по сей день исповедают веру иудейскую. Наивозможнейшим почитаю, что и сам генерал-аншеф оную исповедовал прежде крещения своего (…). Опять же, нынешнее государство Абиссинское официально исповедает веру христианскую, близкую обрядами к православию. Следственно, Милостивый Государь! редакция почтенных «Последних Новостей» ничто другое собой не являет, как сию Абиссинию в приятном миниатюре. Сие-то нас и обязывает прямо взять позицию ефиополюбивую! Ради снабжения сих храбрых воинов всем потребным для ведения войны оружием полагаю желательным устроить и вторый концерт, с участием славной чернокожей курвы Жозефины Беккер и какого либо из доблестных наших хоров балалаечных. Признаюсь, для сего концерта я и сам разбудил дремлющую свою Музу и заказал ей Оду, коей первые стихи уже и готовы:
О чем шумите вы фашисты по Европам?
Зачем анафемой грозите ефиопам?
За оду сию уповаю не без ордена царя Соломона остаться (…)»
Впрочем, согласно последним исследованиям, предок Пушкина родился не в Эфиопии, а «далёко, далёко на озере Чад». Ну, не по Ходасевичу, так по Гумилеву. Заговорщик, признаемся, был еще тот, «похуже еврея».
Портрет Александра Пушкина (Е. Устинов)Зачем евреи отращивают волосы на висках
Автор Leila На чтение 2 мин Просмотров 102 Опубликовано
Что символизируют пейсы и каково их предназначение, узнаем далее.
https://youtu.be/G4eq3fqQUOE
Что такое пейсы
Длинные кудри на висках мужчин называют пейсами или пеоты. Обычно длина локонов в выпрямленном состоянии достигает несколько десятков сантиметров.
[tds_info]Сегодня не принято их скрывать, но во времена тотального истребления еврейской расы, большинство мужчин прятали пейсы под головным убором или вовсе не отращивали волосы на висках. [/tds_info]
Зачем отращивать пейсы
Не все евреи носят пейсы. Большинство современных представителей этой национальности не придерживаются традиций и предпочитают носить классические мужские стрижки. Пейсы носят ортодоксальные евреи, которые свято следуют многовековым обычаям.
Интересно! 7 самых странных традиций и обычаев в мире, которые вас удивят
Причин отращивать волосы на висках всего две:
- Тора, священная книга иудеев, призывает не закруглять углы волос головы. Для этого вполне достаточно оставить всего 5-6 см локонов. Но коренные иудеи, для того, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к нации, предпочитают никогда не стричь волосы на висках.
- Наличие пеотов можно расценивать как некую идентификацию евреев. Это свойственно в основном иудеям, которые живут вдали от родины.
[tds_note]Таким образом, они стремятся выделить себя из толпы, тем самым четко обозначив свое происхождение. [/tds_note]
[totalpoll id=»15726″]
Интересно! Королеве закон не писан! Какие законы может нарушать Елизавета 2
История возникновения пейсов у йеменских евреев не связана ни с одной из вышеперечисленных причин.
[tds_warning]По преданию, в 1667 году мусульманские власти вынудили их отращивать пейсы в качестве наказания и унижения.[/tds_warning]
Но позже, евреи превратили свои локоны в предмет особой гордости, они стали ухаживать за волосами и завивать их.
Бабель и кризиса иудаизма в предреволюционной России. Часть первая — Credo.Press
«Тогда Кудря из пулемётной команды взял его голову и спрятал её у себя под мышкой. Еврей затих и расставил ноги. Кудря правой рукой вытащил кинжал и осторожно зарезал старика, не забрызгавшись. Потом он стукнул в закрытую раму.
— Если кто интересуется, — сказал он, — нехай приберёт. Это свободно…»
(И. Бабель. «Берестечко»)
Евреи-жертвы и евреи-победители. Те, что участвовали в революции, устанавливая новую власть. С теми и с другими Бабель был хорошо знаком. Больше, конечно, с первыми, чьей кровью пропитана его «Конармия» и некоторые другие рассказы.
Первый еврейский погром он пережил в Одессе, изобразив его глазами девятилетнего мальчика в рассказе «История моей голубятни». В России они случались и раньше, а во время революционного беспредела в южных краях стали явлением обычным. Ленин, прадед которого был еврей (Моисей Бланк), в Гражданскую войну как-то погромам противостоял и совсем не препятствовал евреям участвовать в политике. Умных, исполнительных, верных коммунистической партии, в руководстве страны их было немало. Сталин поток приостановил и погромы-репрессии негласно узаконил. Он намеревался продолжить Холокост, чтобы окончательно его завершить. Помешала внезапная смерть.
Антисемитизм в России всегда теплился, стихал, разгорался в разных слоях общества. От казака Кудри до православного священноначалия. Одна уважаемая дама, учительница, из популярного когда-то Мечёвского прихода (реконструированного)уверяла меня, что революция и то, что посыпалось за ней, — дело рук евреев. И совсем недавно молодой человек, тоже практикующий прихожанин, загадочными путями оказавшийся в Германии, убеждал меня в том же: «Во всём виноваты евреи».
«Загадочными» — потому что умалчивал, как попал в Германию. А известно, что ФСБ и сегодня засылает своих спецов в зарубежные страны, где они успешно действуют – поддерживают российскую пропаганду, собирают информацию.
В прозе Бабеля еврейская тема очень заметна. Революция сдвинула с места многие народы. Фельдшер, срывая повязки с отмороженных ног еврея, спрашивает, скрипя зубами (рассказ «Дорога»): «Куда? Куда вас носит… Зачем она едет, ваша нация?.. Зачем мутит, турбуется…».
Бабель и сам задавал себе этот вопрос: зачем и куда? И однозначного ответа не имел. С одной стороны, видя безысходность еврейского вопроса в царской России (всевозможные ограничения действовали вплоть до 1917 года), он соглашался с теми, кто находил положительный ответ в революционном движении. А таких было внушительное множество, особенно среди молодёжи – грамотной, успевшей поучиться в гимназиях, в университетах. Даже дети раввинов не были защищены от влияния новых политических веяний. Один из них в рассказе «Сын Рабби» — член партии, призванный в действующую армию, таскал с собой дорожный сундучок, в котором перемешались портреты Ленина и Маймонида, строки древнееврейской поэзии и агитки листовок. Страницы Песни песней и заряженные патроны. Содержание сундучка полностью укладывалось в умонастроение его владельца.
А с другой стороны – грабежи, убийства, насилия. «Все говорят, что они воюют за правду и все грабят», — замечает старый еврей (Запись Бабеля в дневнике).
Новые советские порядки отменяли вековые еврейские традиции. Отныне им необязательно было следовать. Чтение Талмуда, посещение синагоги, обрезание – для молодёжи казались жалкими пережитками прошлого. Но страдали родители, старики, понимая, что их необрезанные внуки уже не будут евреями – сынами Авраама. Оставалось одно – наложить на себя руки, и так поступил Старый Шлойме из одноименного рассказа.
Бабель видит, что погромы в еврейских местечках не прекращаются. «Бей жидов, спасай Россию!» Однажды он вступился за несчастных и был зверски избит казаками. Он честно служит революции (переводчиком в ЧК, в Наркомпросе и в других советских учреждениях, корреспондентом газеты «Красный кавалерист» в Первой Конной армии), но не может понять её громогласных идей и целей. «Мы будем воевать бесконечно. Красная Армия сделалась мировым фактором» (Дневник). И тут же: «Почему у меня непроходимая тоска? Потому что далёк от дома, потому что разрушаем, идём как вихрь, как лава, всеми ненавидимые, разлетается жизнь, я на большой непрекращающейся панихиде» (Дневник). В Петрограде он чувствует «тяжкую тревогу войны и неведомо куда влекущее содрогание революции». Догадывается, что все эти сокрушительные новшества не есть революция: «Надобно хорошо рожать детей. И это – я знаю твёрдо – настоящая революция».
Хорошо рожать детей… когда — «все солдаты больны сифилисом».
В Дневнике, в синхронных записях, остались многие подробности, которым не нашлось места в художественных текстах. Но Дневник сохранился далеко не полностью. А большое повествование о ЧК, о революции, о «восстании дикой вольницы», о её зверствах и бесчеловечных победах, чему Бабель был свидетель, и вовсе исчезло в заглотах Лубянки. Многие его вещи по духу были контрреволюционными. В.П. Полонский, главный редактор «Нового мира», считал, что у Бабеля репутация «попутническая». Красный командир Семён Будённый, которого писатель никак не возвеличил в «Конармии», отомстил ему статьёй в газете, назвав «дегенератом от литературы». Писал, конечно, не командарм, полуграмотный, а какой-нибудь журналист, выполняя задание.
Бабель был хорошо образован. Детство и юность его прошли в Одессе. В городе было 30 типографий, выпускавших книги на русском и на иностранных языках, из них 5 % — на еврейском. 20 православных церквей, 8 синагог, 26 молитвенных домов. Он закончил коммерческое училище и Коммерческий институт в Киеве. Дома прилежно изучал Библию и Талмуд. Знал европейские языки, даже писал рассказы по-французски. Библию читал на иврите и хорошо в ней ориентировался. Но она не была для него кладезем Истины, как и для многих его соплеменников.
2.
Еврейское население, отошедшее к России после III раздела Польши, проживало на территории, которая было ограничена чертой оседлости. При этом население и там ограничивалось во многих гражданских правах. Александр I, понимая опасную роль дискриминации меньшинств, создал специальную комиссию с целью облегчить положение евреев. «Просвещение, — значилось в законодательном акте, — является важным фактором решения еврейского вопроса». Оно должно «воспитывать в подрастающем еврейском поколении чувство русской гражданственности».
«Этот курс, осуществляемый на протяжении 80 лет правительствами Александра I, Николая I, Александра II, при всех его антисемитских рудиментах, в конечном итоге, сформировал у еврейского юношества стойкое стремление к европейскому образованию как одной из альтернатив своему гражданскому бесправию» (А.Е. Иванов)
Световые волны эпохи европейского Просвещения стали давно проникать и в российские пределы. По-разному адаптируясь и преломляясь в «стране рабов, стране господ».
Надё жным рычагом для адаптации евреев в русской среде было обращение их в православие. Об этом задумывался уже Иван Грозный. И проделывал это со свойственной ему проницательностью. После взятия Полоцка в 1563 году он приказал утопить в Двине всех евреев, отказавшихся креститься.
Николай I считал, что армия и «школа должны поколебать основания Талмуда». Зачисленные в рекруты еврейские мальчики (кантонисты) от 12 лет, а зачастую и младше возрастом, отсылались в Сибирь, подальше от родного языка и родных обычаев. К несогласным креститься применялись розги и пытки. Они попадали в полную зависимость сначала в крестьянские семьи до 18 лет, а потом в палочную дисциплину двадцатипятилетней армейской службы.
Александр II кантонистские батальоны отменил, но через них прошли десятки тысяч еврейских детей. Стала меняться к лучшему и регламентация некоторых законов. Увеличивалось количество евреев в университетах – Московском и Киевском.
Возникали денежные вспомоществования. Например, барон Гинзбург содержал «Общество распространения просвещения между евреями», поддерживал регулярное количество стипендиатов. Среди которых был и вольнослушатель Академии художеств скульптор М. Антокольский. Число благотворителей увеличивалось, нарастало и количество частных стипендий. Светская культура становилась всё более доступной в еврейской среде. Но при этом часто входила в конфликт с традиционным семейным укладом. Девушки, противясь обязательному браку, готовы были бежать из родного дома, чтобы получить высшее образование.
Всё больше юных иудеев стали стремиться поступить в казённые еврейские и общие с православными учебные заведения.
С.М. Дубнов – еврейский историк, публицист и общественный деятель — писал о вольном воздухе, которым повеяло в России в 70-х годах: «Наш разрыв со старым был ещё острее, чем у русской молодёжи, ибо у нас дело шло о разрушении и религиозной, и национальной связи с народом.(…) В это время я имел первый серьёзный конфликт с дедом. Больно было старику, что я его талмудическую науку забросил и предаюсь так страстно наукам, которые он без основания считал вредными для правоверия. (…) Чуявший в этом начало моего ухода от старого мира в новый, чуждый ему, полный опасностей для еврейской души».
В уездном городе, в интеллигентной еврейской семье считалось хорошим тоном иметь библиотеку русской литературы — классической и современной. Были доступны издания и либеральной прессы – «Русское слово», «Русские ведомости»…
Но «вольный воздух», тем не менее, в целом политического климата не изменил. Процентные нормы для евреев при поступлении в учебные заведения (которые коснулись и юного Бабеля), недозволенность некоторых профессий, ограничения правожительства в столицах и другие препоны всё ещё свидетельствовали о дискриминации. «Еврейская молодёжь, — считал министр просвещения П.М. Кауфман, — вступала в жизнь с чувством обиды и вражды к государственной власти. Этими озлобленными элементами пополнялась и поддерживалась революционная партия».
Всё более популярным и вынужденным становилось крещение в православие. Но мировоззрения это не касалось. Отпавшая от канонов иудаизма, молодёжь веры в христианстве не обретала. Вот мнение одного из молодых реформаторов: «Массовое крещение – болезнь века, но с ним нельзя бороться, сея рознь между и без того мало сплочёнными товарищами… Нужно проводить только профилактические меры в смысле подъёма национального сознания, создавать новую идею, всех объединяющую, взамен беспочвенной идеи религиозного единства».
И новая идея воссияла в приманчивых лучах коммунистического завтра…
(Продолжение следует)
В России начал вещание телеканал «Победа», посвященный Великой Отечественной войне
В Нью-Йорке, на знаменитой площади Таймс-сквер гуляют туристы со всего света. Мы задали прохожим простой вопрос: кто победил во Второй мировой войне и кто внес самый большой вклад в борьбу с нацизмом?
— Это хороший вопрос. Я бы сказал, что Великобритания, но США тоже подключились и успешно покончили с войной.
— Британцы.
— США
— США.
— Не знаю, может, Черчилль?
— Я думаю, что Великобритания. Это мое мнение.
— Америка. Ведь мы поставляли много продуктов другим людям.
— Победили мы, французы. Мы одолели Германию с помощью России.
— Я думаю, что русские помогли, но уже в самом в конце.
Среди наших собеседников попадались такие, что вовсе не слышали о той войне, и, напротив, те, которые считают себя знатоками.
«Я сама из Европы, из Италии. Поэтому хорошо знаю историю. После освобождения евреев из концлагерей в Польше русские пришли и творили с ними чудовищные вещи. То есть Красная армия, коммунисты. — «Что они делали?» — Ничего такого, но история не все описывает», — говорит женщина.
Если написать учебник истории со слов этих людей, то получится, что Красная армия пришла в уже освобожденную Европу лишь за тем, чтобы истреблять евреев. Кадры, где советские солдаты Егоров и Кантария ставят красный флаг над Рейхстагом, наверное не найдут места на страницах этой книги, которую, уже без шуток, кто-то начал писать.
«Я не представляю, как можно про Печерского не упоминать, ведь лагерь существовал с мая 1942 года по октябрь 1943-го. И немцы его ликвидировали именно из-за восстания Печерского. Немцы были в шоке, поэтому Гиммлер решил уничтожить лагерь», — говорит историк Томаш Бохун.
Нацистский лагерь смерти «Собибор» находился на территории Польши. Один из узников, советский офицер Александр Печерский, организовал восстание. Именно этой истории посвящен фильм «Собибор» с Константином Хабенским в главной роли. Но для руководства музея в Собиборе советское гражданство Александра Печерского оказалось неприемлемым, как когда-то его еврейские корни. В обновленной концепции музея имя Печерского вообще никак не упоминается.
Изначально поляки пригласили российские музеи для участия в реконструкции мемориала. Ведь в Санкт-Петербурге хранятся многие экспонаты. Но неожиданно приглашение отозвали, а российскую заявку просто не зарегистрировали.
«Это даже не формальный признак — это отписка. И у меня возникает ощущение, что эта отписка была направлена именно на то, чтобы четко выкинуть Россию из этого проекта», — сказал научный директор Российского военно-исторического общества Михаил Мягков.
Восстание в Собиборе было единственным успешным бунтом в немецких «лагерях смерти». Но как признать правду, ведь местные жители выдавали беглецов, а героем оказался советский офицер и другие красноармейцы, памятники которым власти Польши регулярно сносят. И в этом Польша не одинока.
Чем ближе годовщина Победы, тем больше споров и в парламенте Латвии: какой еще закон принять, чтобы 9 мая все сидели по домам? И решение уже созрело.
«В 2013 году был принят закон, осуждающий советские и нацистские военные преступления. Преступления совершали люди в форме. Поэтому совершенно логично будет запретить ношение этой формы в общественных местах», — заявил депутат сейма Латвии Эдвинс Шноре.
На очереди памятник солдатам, победившим нацизм. Латышский активист Андрис Оролс требует сноса и ходит по Риге в говорящей шапочке, которую латышский закон, видимо, не запрещает.
«Такие мероприятия, как у этого памятника, они провоцируют латышей», — говорит он.
Теперь и на Украине праздник 9 мая считается провокацией. В Одессе местные власти выпустили памятку. Запрещено знамя победы, гимн и флаг советской Украины, вообще любая символика того времени. Праздновать надо так, чтобы не было понятно, кто победил и кого. Но это в Одессе, а в Киеве уже все точки расставлены. Улицу Ивана Кудри, названную в память о советском разведчике, пару недель назад переименовали в пользу американского сенатора Маккейна.
Это кадры из фильма про легендарного разведчика. Он был украинец, остался в Киеве в годы немецкой оккупации и вместе с солисткой оперного театра Раисой Окипной организовал подполье. Герои погибли от рук гестапо. И вот спустя 77 лет после казни антифашистского подпольщика его пытаются повторно уничтожить.
Архивы, воспоминания очевидцев, художественные фильмы о героях — все это пытаются стереть из памяти. Именно сейчас, когда так важно рассказывать правду о главной трагедии XX века, Первый канал запустил новый проект. На этой неделе, за месяц до праздника, начал вещание новый цифровой канал «Победа». Он работает круглосуточно, рассчитан на молодежную аудиторию. Кроме классических кинолент, там будут показывать новейшие блокбастеры, современные расследования и реконструкции исторических событий.
«Знаете, есть старая банальность, верная, как все банальности: «Пока люди помнят последнюю войну, не начнется новая». Наша страна помнит последнюю войну, она остро переживает до сих пор свои потери. Нам важно осветить великую победу так, чтобы даже самые молодые наши зрители не только знали и помнили о подвиге предков, но и гордились тем, что мы их потомки», — сказал генеральный директор Первого канала Константин Эрнст.
Погибшим советским воинам посвящен и всероссийский поисковый проект «Вахта памяти». Ведь сотни тысяч до сих пор числятся пропавшими без вести. «Вахта памяти» объединила добровольцев по всей стране, которые отправляются на поиски безымянных захоронений. В этом году старт акции объявил президент России. Владимир Путин встретился с участниками акции.
«Память о многотрудных и героических военных годах, о каждом, кто приближал победный час 1945-го, абсолютно священна для нашего народа, и ваш личный вклад в ее сохранение очень значим и для России», — сказал Владимир Путин.
Именно на восточный фронт Германия бросила сотни своих дивизий. Именно здесь Гитлер потерял 80% своей армии. Это и есть та правда о войне, которую пытаются вытравить.
Одна из немногих стран, где не искажают историю, — Израиль.
«Мы никогда не забываем роль российского народа в войне против нацистов. Тысячи евреев воевали в рядах Красной армии, имеют награды, многие сейчас живут в Израиле. И наши сердца согревает то, что вы уважаете наших воинов», — сказал Биньямин Нетаньяху.
Это заявление израильский премьер Биньямин Нетаньяху сделал во время визита в Москву, за несколько дней до парламентских выборов. А на этой неделе он одержал победу и был переизбран на рекордный пятый срок. Нетаньяху уже пригласил Владимира Путина в Иерусалим на торжественное открытие памятника жертвам блокады Ленинграда, которое планируется в мае.
В Израиле живут тысячи блокадников, узников концлагерей. В том числе и Семен Розенфельд — последний живой из участников восстания в Собиборе. Он сражался вместе с Александром Печерским.
«А кто освободил эти места? Русские солдаты! В восстании участвовали все русские военнопленные. Если бы не мы, не было бы восстания», — говорит Семен Розенфельд.
Семен Розенфельд своими глазами видел, как все было. И теперь вновь стал свидетелем того, как историю Собибора переписывают. Участник восстания уверен, что если спустя столько лет с мертвыми героями сражаются, значит, они до сих пор живы.
Ношение натуральных кудрей — акт еврейского сопротивления
На протяжении веков антисемиты использовали утомительные расистские приемы — будь то крючковатые носы или традиционная одежда — чтобы клеймить евреев как гротеск, создавая особый «еврейский» облик в попытке по-другому угнетать евреев.
Слишком личное напоминание об этой демонизации произошло этим летом, когда мы получили уведомление о том, что Мейталь была среди множества еврейских профессионалов, в основном женщин, изображенных на белом националистическом, антисемитском веб-сайте, высмеивающем, как евреи выглядят и называющем их уродливыми .
На веб-сайте было представлено много специалистов-евреев, которые не носят одежду, идентифицирующую евреев, но имели этнические черты, которые были закодированы как «евреи». Одна черта, которая была общей для многих женщин: темные вьющиеся волосы.
Получите еженедельник «Еврейские хроники» по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация
Историк Йосеф Хайим Йерушалми прослеживает историю антисемитизма, связанного с воспринимаемым внешним видом евреев, в книге «Ассимиляция и расовый антисемитизм: иберийские и немецкие модели.”
«Наиболее вульгарные формы средневекового антисемитизма чаще всего выражались в чисто физических выражениях — понятие отличного еврейского запаха… [или того, что] еврейские потомки каждого из колен древнего Израиля рождаются с физическими недостатками, » он написал.
В авторитетной книге по этой теме «Тело еврея» американский историк культуры Сандер Гилман цитирует Моисея Гесса из конца 19 века: «Еврейские носы не могут быть исправлены, а черные, еврейские, вьющиеся волосы — при крещении или расчесывании. в гладкие волосы.«Для антисемитов крючковатые носы или кудрявые волосы становятся метонимией отталкивающего еврейского демонического персонажа.
Эти антисемитские образы продолжают оживлять современный расовый антисемитизм. В этом году, например, на историческом бельгийском карнавале была представлена платформа, изображающая двух ортодоксальных евреев с пайотом, крючковатыми носами, окруженных крысами и мешками с деньгами (в результате карнавал только что потерял свой статус в списке нематериального культурного наследия ЮНЕСКО).
Эти негативные стереотипы повлияли на нашу еврейскую психику и породили самосознание и общественный стыд по поводу «еврейской внешности.«Если наше намерение состоит в том, чтобы быть евреем и явно гордиться этим, мы должны, с одной стороны, приветствовать множество различных еврейских способов представления, а с другой — оспаривать эссенциалистское представление об этнической внешности евреев.
Кажется возмутительным, что в наши дни идея «еврейской внешности» продолжает существовать — несмотря на подавляющее еврейское разнообразие — и подвергаться демонизации. Евреи могут выглядеть так же отличаться друг от друга, как и любые два человека. Вьющиеся волосы, как и многие другие характеристики, не являются универсальной еврейской чертой, не присущей евреям и не являются непривлекательными по своей сути.К сожалению, наше собственное сообщество подсознательно усвоило некоторые из этих вредных привычек. Это привело к самокритике и стыду, а также к узкому и исключительному пониманию того, как евреи выглядят.
Все евреи должны упиваться своей культурой и внешним видом. Как еврейские женщины-ашкенази, которые с гордостью носят наши густые темные кудри в их естественном великолепии, мы обе регулярно получаем нежелательные советы от сверстников: «Почему бы вам не выпрямить волосы? Вы бы так иначе выглядели! » (он же лучше).
В этих комментариях мы слышим желание еврейских женщин придерживаться белого стандарта красоты, привилегированного в нашем обществе, который требует гладких прямых волос.
Когда организация еврейских женщин недавно объявила о своих 12 лучших лидерах года, мы не удивились, пролистав страницу с изображениями женщин с прямыми волосами. Это предпочтительный «профессиональный вид».
Это обычное дело в еврейских пространствах, и дело не только в эстетике.
«Я должен сказать своим кудрявым друзьям, что это безопасное место для работы», — заметил один коллега после посещения мероприятия для сотрудников Института Шалома Хартмана, которое было заполнено женщинами, которые не гладили волосы гладко, чтобы подчиниться.
Нам очень понравилась недавняя статья в Tablet, описывающая тенденцию в Израиле к принятию «естественных волос», то есть кудрей. Это хорошее начало для парикмахеров, которые научатся стричь вьющиеся волосы и управлять ими.
Но нужно идти дальше. Мы должны относиться к людям с вьющимися от природы волосами, кипами или пайотами как с приемлемо ухоженными и профессиональными, а также ко всему спектру еврейского этнического, расового и конфессионального разнообразия, как и просто к евреям.
Мы знаем, что это привилегия, когда кудрявые женщины могут выпрямлять волосы, чтобы они соответствовали или «проходили», в то время как другие не могли изменить свои физические особенности.Выпрямление, окрашивание и прически также могут быть забавными, и женщинам должно понравиться множество вариантов, которые у нас есть. Но давайте удостоверимся, что мы делаем это потому, что хотим, а не потому, что подсознательно усваиваем насмешливые стереотипы о евреях.
Облик евреев демонизировали, чтобы оправдать издевательства, позор, маргинализацию или даже причинение вреда евреям. В наших собственных общинах эти стереотипы привели к самоуничижительному смущению из-за того, что они выглядят «слишком еврейскими», и одновременно привели к исключению евреев, которые «недостаточно выглядят евреями».Мы можем бороться с этими стереотипами, сопротивляясь собственному порыву исправить, стереть или иным образом скрыть фактические или предполагаемые маркеры нашей идентичности, охватывая все разнообразие еврейской общины и прославляя уникальную и разнообразную красоту народа, над которым долго смеялись. pjc
Рэйчел Джейкоби Розенфилд — исполнительный вице-президент Института Шалома Хартмана в Северной Америке. Мейталь Фридман — содиректор Инициативы мусульманского лидерства в Институте Шалома Хартмана в Северной Америке.Эта статья изначально появилась на JTA.org.
Почему у ортодоксальных евреев есть бугорки?
Привет, JITC-
Почему у ортодоксальных евреев есть боковые скулы?
Спасибо,
Иван
Уважаемый Иван —
Спасибо за вопрос. Эти боковые скругления называются на иврите «пейот» , что означает углы. Обычно это идишизируется как «peiyes» и обычно передается на английском языке с использованием различных менее фонетически точных написаний, включая «payes», и «peyot». (Между прочим, общий англоязычный термин — «боковые блокировки», а не «боковые изгибы».) Я использую «payes» для баланса этого ответа.
мужчин-евреев, носящих оклада. — довольно простое библейское обязательство. На самом деле, это запрет, поскольку Левит 19:27 говорит нам : «Не скругляй углы головы…», который запрещает удалять волосы, которые растут на этом месте. Хотя большинство запретов в равной степени распространяется как на мужчин, так и на женщин, этот конкретный запрет распространяется только на мужчин.Это потому, что стих продолжается с запретом разрушать уголки бороды . Они настолько взаимосвязаны, что запрет на закругление углов головы распространяется только на тех, кому запрещено срезать углы бороды, то есть на мужчин.
Сейчас люди иногда ошибочно думают, что только евреи-хасиды носят жетона . Они делают это заметно, в разных стилях, включая прямые, завитые и за ухом. Но не только хасиды носят жалованья и — все мужчины-ортодоксы, правда, не так явно.В то время как некоторые интерпретируют правило таким образом, что они побуждают их увеличивать свои зарплаты до , другие видят в нем просто запрет на удаление волос, которые там растут. Таким образом, в то время как еврейский мужчина не смог бы побрить голову или получить ирокез без нарушения этого запрета, большинство светских стрижек не представляли бы никаких проблем. Другими словами, у современных православных мужчин тоже зарплаты , они просто в целом неотличимы от стрижек своих соседей.
Последний пункт может показаться контрпродуктивным, если вы нажмете на эту первую ссылку, где вы увидите, что, согласно Сефер ха-Чинух, цель выплат состоит в том, чтобы отличить нас от наших соседей.Реальность такова, что иногда наши стили совпадают с тем, что популярно в окружающем нас обществе, а иногда они противоречат друг другу. Например, подола идут вверх и вниз; иногда они согласуются с нашими галахическими практиками, а иногда нет.
Точно так же, если бы кто-то хотел, чтобы его прическа напоминала Элвиса или Битлз в период их расцвета, это очень хорошо совпало бы с нашими галахическими требованиями. Этого не было бы, если бы кто-то хотел подражать Юлу Бриннеру, Телли Саваласу, Брюсу Уиллису, Патрику Стюарту, Билли Джоэлу, Вин Дизелю, Сэмюэлю Л.Джексон и т. Д. Реальность такова, что иногда в моде стрижка ежика и бритые головы, поэтому эта мицва влияет на наш выбор стиля. (Как взрослый мужчина с редеющими волосами, позвольте мне заверить вас, что бритая голова — действительно соблазнительная прическа. Увы, такого не должно быть!)
С уважением,
Раввин Джек Абрамовиц
Корреспондент по вопросам образования JITC
Что такое еврейские волосы? | Еврейский женский архив
Чтобы узнать больше о еврейских волосах, посмотрите Эпизод 5: «Еврейские волосы» из подкаста Can We Talk , подкаста JWA.
Шумиха вокруг Good Hair , новый документальный фильм Криса Рока о черных волосах, заставил меня задуматься о «еврейских волосах»: что это такое, что они означают и где я, женщина с прямыми волосами, вписываюсь в это любопытный образец еврейской идентичности.
«Еврейские волосы» сложно определить, поскольку в иудаизм могут входить люди любой расы или этнического происхождения. И хотя известно, что у евреев разный цвет волос, а также степень курчавости, «еврейские волосы», похоже, относятся к темным, вьющимся и часто вьющимся волосам.
Впервые я узнал о «еврейских волосах», когда отправился на ночлег для будущих студентов в Университет Брандейса. До этого момента, сидя в переполненном общежитии старшеклассников, я никогда не думал о своих волосах как о части моей еврейской идентичности. Но когда я оглядел комнату, море темных кудрей, я не мог не заметить, что я был одним из немногих людей с прямыми волосами. С моими светлыми глазами и прямыми каштановыми волосами я обнаружил, что задаюсь вопросом, «выгляжу ли я евреем».«И что еще более тревожно, я хотел« выглядеть евреем »?
Появление Ребекки Рубин, еврейской американской куклы-девочки, вызвало обсуждение этого вопроса несколько месяцев назад. Некоторые были расстроены тем, что кукла выглядела «стереотипно еврейской», в то время как другие считали, что она недостаточно «выглядела еврейкой». Как и многие другие меньшинства, мы застряли между желанием прославить наш этничность и принять наше разнообразие как сообщество.
Несмотря на то, что политику черных и еврейских волос нельзя сравнивать, можно с уверенностью сказать, что многие еврейские женщины испытывали давление, чтобы они выглядели как обычные изображения, которые мы видим в журналах.Это укрепляет идею о том, что для того, чтобы выглядеть красиво, нужно выглядеть «белым». Джудит Розенбаум затронула это в своем посте о Патрике Суэйзи и о том, что значило для Дженнифер Грей с вьющимися волосами стать объектом его сексуального желания в фильме «Грязные танцы », «». Многие кудрявые еврейские девушки выпрямляют волосы, а некоторые используют химические препараты для более стойких результатов. Я думаю, что единственный раз, когда я видел естественно вьющиеся волосы моей старшей кузины, был на ее фотографиях бат-мицвы 1988 года.
Проблема «еврейских волос» тоже гендерная.Как ни странно, а может быть, нет, но кажется, что только еврейские женщины выпрямляют волосы. Еврейские мужчины с «еврейскими волосами» могут выбрать короткую стрижку или позволить им вырасти в «еврейских волос», что недавно было популяризировано такими звездами еврейской комедии, как Сет Роген и Джона Хилл. Благодаря этим высокопоставленным евреям еврей стал знаком «веселого парня», который смеется, высмеивая себя и свое еврейское наследие. Возрождение евреев мало что сделало для того, чтобы бросить вызов стереотипам еврейской маскулинности.Мы можем когда-нибудь увидеть еврея на герое боевиков, но я не задерживаю дыхание.
Это особенно интересно, если учесть, что евреи впервые считались «стилем» в 60-х и 70-х годах, когда афро носили как знак национальной гордости и носили еврейские народные иконы, такие как Боб Дилон и Арт. Garfunkel. Был ли еврей-фро символом солидарности с чернокожим сообществом во время движений за гражданские права и власть чернокожих, или это было просто модным заявлением? И почему черные женщины участвуют в афро, в то время как еврейские женщины с большими кудрявыми волосами обычно не используют термин «еврей-фро» для описания своего дела? Тот факт, что мы думаем о «еврейских волосах» в контексте «черных волос», предполагает, что евреи сильно отождествляют себя с чернокожим сообществом, когда речь идет о проблемах, связанных с «этническим внешним видом» в Америке.
Я не могу говорить от лица кудрявых еврейских женщин, поскольку у меня был другой опыт с моими «еврейскими волосами», если это можно даже так назвать. (Мы не только должны определить нашу собственную идентичность, мы должны определить идентичность наших волос!) По этой причине я хотел бы услышать несколько историй от женщин с разными волосами и разным опытом. Какая у вас еврейская прическа?
Посетите нашу группу Flickr «Мои еврейские волосы» и поделитесь фотографией своих великолепных еврейских волос!
боковых замков: спросите раввина, ответ
Тора говорит: «Не округляй пейос на голове твоей» (Левит 19:27).Слово пейос относится к бакенбардам. Точное определение бакенбардов относится к волосам перед ушами, которые доходят до скул на уровне носа (Талмуд — Маккот 20а). Талмуд объясняет, что этот закон применим только к мужчинам, а не к женщинам.
Маймонид объясняет, что запрет на «округление» запрещает полное удаление бакенбардов любым способом. Однако разрешается обрезать бакенбарды ножницами или триммером для бороды.
Оставшиеся волосы должны быть как минимум достаточно длинными, чтобы каждый волос можно было загнуть обратно к корню.Раввинские авторитеты рекомендуют отрезать не короче 1/2 сантиметра, чтобы избежать любой возможности опускаться ниже этого предела. Использование настройки бритвы №2 (1/4 дюйма = 6 мм) — хороший способ гарантировать это. (См. Шулхан Арух Ю.Д. 181: 9, Пеат Зеканеча, стр. 30 со сноской 27.)
Несмотря на то, что бакенбардов достаточно, чтобы удовлетворить требования Торы к пейосу, многие евреи выращивают пейос так долго, чтобы подчеркнуть заповедь (пейос звучит как благочестивый, верно ?!) или просто для обозначения еврейской идентичности.Некоторые будут скручивать пейо, а другие заправлять их за ухо. Это просто вопрос индивидуального вкуса или общих обычаев.
Волосы также являются символом тщеславия, озабоченности своим внешним видом. Запрет отрезать пейос напоминает человеку, что он не должен переоценивать свою внешность, когда хочет выразить себя, скорее, он должен полагаться на интеллект и хороший характер. (Раввин Самсон Рафаэль Хирш, Германия XIX века)
С мистической точки зрения пейос разделяет переднюю часть мозга, которая используется для абстрактного мышления (т.е. духовность) и задней части мозга, которая управляет телом.
Авторские права © 1995-2021 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек по адресу: Aish.com через Иерусалимский фонд Айш Ха-Тора, почтовый ящик 1259 Лейквуд, штат Нью-Джерси, 08701.
Ношение естественных локонов — это акт еврейского сопротивления
НЬЮ-ЙОРК (JTA) — На протяжении веков антисемиты фетишизировали еврейский облик.Используя утомительные расистские образы — будь то запах, крючковатые носы, вьющиеся волосы или традиционная одежда — антисемиты клеймят евреев как гротеск и создают особую еврейскую внешность, пытаясь подвергнуть евреев иному притеснению и притеснению.
Слишком личное напоминание об этой демонизации произошло этим летом, когда мы получили уведомление о том, что Мейталь была среди множества еврейских профессионалов, в основном женщин, изображенных на белом националистическом, антисемитском веб-сайте, которые высмеивают то, как евреи выглядят, и называют их уродливыми.
На веб-сайте было представлено много специалистов-евреев, которые не носят одежду, идентифицирующую евреев, но имели этнические черты, которые были закодированы как «евреи». Общей чертой многих женщин, включая Мейталь, были их темные вьющиеся волосы.
Известный историк Йосеф Хайим Йерушалми прослеживает историю антисемитизма, связанного с воспринимаемым внешним видом евреев, в книге «Ассимиляция и расовый антисемитизм: иберийская и немецкая модели».
«Более вульгарные формы средневекового антисемитизма действительно выражались более чем иногда в чисто физических терминах — понятие отличного еврейского запаха… [или того, что] еврейские потомки каждого из колен древнего Израиля рождаются с физическими недостатками, » он написал.
В авторитетной книге по этой теме «Тело еврея» американский историк культуры Сандер Гилман цитирует Моисея Гесса из конца 19 века: «Еврейские носы не могут быть исправлены, а черные, еврейские, вьющиеся волосы — при крещении или расчесывании. в гладкие волосы ». Для антисемитов крючковатые носы или кудрявые волосы становятся метонимией отталкивающего еврейского демонического персонажа.
Эти антисемитские образы продолжают оживлять современный расовый антисемитизм. В этом году, например, на историческом бельгийском карнавале была представлена платформа, изображающая двух ортодоксальных евреев с пайотом, крючковатыми носами, окруженных крысами и мешками с деньгами (в результате карнавал только что потерял свой статус в списке нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.)
Эти негативные стереотипы повлияли на нашу еврейскую психику и породили самосознание и общественный стыд по поводу «еврейской внешности». Если наше намерение состоит в том, чтобы быть евреем и явно гордиться этим, мы должны, с одной стороны, приветствовать множество различных еврейских способов представления, а с другой стороны, оспаривать эссенциалистское представление об этнической внешности евреев.
Кажется возмутительным, что в наши дни идея «еврейской внешности» продолжает существовать — несмотря на подавляющее еврейское разнообразие — и подвергаться демонизации.Евреи могут выглядеть так же отличаться друг от друга, как и любые два человека. Вьющиеся волосы, как и многие другие характеристики, не являются универсальной еврейской чертой, не присущей евреям и не являются непривлекательными по своей сути. К сожалению, наше собственное сообщество подсознательно усвоило некоторые из этих вредных привычек. Это привело к самокритике и стыду, а также к узкому и исключительному пониманию того, как евреи выглядят.
Все евреи должны упиваться своей культурой и внешним видом. Как еврейские женщины-ашкенази, которые с гордостью носят наши густые темные кудри в их естественном великолепии, мы пришли к выводу, что этот выбор вызывает беспокойство в еврейских пространствах.Мы оба регулярно получаем нежелательные советы от сверстников: «Почему бы тебе не выпрямить волосы? Вы бы так иначе выглядели! » (он же лучше).
В этих комментариях мы слышим желание еврейских женщин придерживаться белого стандарта красоты, привилегированного в нашем обществе, который требует гладких прямых волос.
Когда организация еврейских женщин недавно объявила о своих 12 лучших лидерах года, мы не удивились, пролистав страницу с изображениями женщин с прямыми волосами. Это предпочтительный «профессиональный вид».”
Это обычное дело в еврейских пространствах, и дело не только в эстетике.
«Я должен сказать своим кудрявым друзьям, что это безопасное место для работы», — заметил один коллега после посещения штатного мероприятия в Хартмане, где собрались женщины, у которых было , а не , гладили волосы, чтобы подчиниться.
Нам очень понравилась недавняя статья в Tablet, описывающая тенденцию в Израиле к принятию «естественных волос», то есть кудрей. Это хорошее начало для парикмахеров, которые научатся стричь вьющиеся волосы и управлять ими.
Но нужно идти дальше. Мы должны относиться к людям с вьющимися от природы волосами, кипами или пайотами как с приемлемо ухоженными и профессиональными, а также ко всему спектру еврейского этнического, расового и конфессионального разнообразия, как и просто к евреям.
Мы знаем, что это привилегия, когда кудрявые женщины могут выпрямлять волосы, чтобы они соответствовали или «проходили», в то время как другие не могли изменить свои физические особенности. Выпрямление, окрашивание и прически также могут быть забавными, и женщинам должно понравиться множество вариантов, которые у нас есть.Но давайте удостоверимся, что мы делаем это потому, что хотим, а не потому, что подсознательно усваиваем насмешливые стереотипы о евреях.
Облик евреев демонизировали, чтобы оправдать издевательства, позор, маргинализацию или даже причинение вреда евреям. В наших общинах эти стереотипы привели к самоуничижительному стыду выглядеть «слишком еврейским» — и одновременно к исключению евреев, которые «недостаточно выглядят евреями». Мы можем бороться с этими стереотипами, сопротивляясь собственному порыву исправить, стереть или иным образом скрыть фактические или предполагаемые маркеры нашей идентичности, охватывая все разнообразие еврейской общины и прославляя уникальную и разнообразную красоту народа, над которым долго смеялись.
является исполнительным вице-президентом Института Шалома Хартмана в Северной Америке. Мейталь Фридман — содиректор Инициативы мусульманского лидерства в Институте Шалома Хартмана в Северной Америке.Взгляды и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения JTA или ее материнской компании 70 Faces Media.
Как я научился любить свои еврейские кудри — вперед
Версия этой статьи изначально была опубликована в австралийско-еврейском издании Plus61J.
Я никогда особо не замечал свои вьющиеся волосы, пока мы не вернулись в Австралию. Это было частью меня, в некоторые дни оно вело себя, в другие было много завитков, некоторые продукты, казалось, помогали больше, чем другие, но я не тратил много времени на размышления об этом.
Я сидела на школьном родительском вечере и заметила, что других мам с кудрявыми локонами почти не бывает. Я подумал, что это было немного статистически странно, учитывая, что на большинстве еврейских мероприятий всегда было много кудряшек, что особенно заметно, когда мы жили в Израиле и Нью-Йорке.
Только после того, как я ближе познакомился с мамами, я понял, что большая часть из них вкладывает много времени и денег в регулярное выпрямление и окрашивание волос.
Я начал задаваться вопросом, почему так много из них сделали это. Меня это особенно поразило, когда я понял, что они берут своих дочерей с юных лет, чтобы они тоже выпрямили волосы. Что они рассказывали своим дочерям о том, как они должны выглядеть?
Почему в Израиле это было чем-то таким знаменитым и естественным, а в Сиднее, казалось, ожидался вид, похожий на формочку для печенья? Был ли это способ для людей слиться с «основным» обществом, не будучи слишком откровенно евреями? Я не уверен, что это даже сознательно, но я действительно думаю, что многие евреи в диаспоре не хотят изо всех сил рассказывать, что они евреи.
Конечно, заметным исключением из этого правила является ультраортодоксальное сообщество, которое продолжает очень четко одеваться, особенно мужчины. Еще одно исключение — еврейский актер Сет Роган, который с гордостью щеголяет своим «Jewfro».
Желание раствориться — это не только еврейское явление. Изучая эту идею, я обнаружил керлизм. Это вещь. Сторонники керлизма, в первую очередь американская певица Соланж, утверждают, что не следует менять свои натуральные волосы, потому что это часть их личности.
В последние годы афроамериканские женщины, в частности, поощряли женщин носить волосы естественным образом, чтобы заявить о своей этнической принадлежности и отказаться от идеализированных западных стандартов красоты. Пока это движение набирает обороты, афроамериканские женщины ежегодно тратят 50 миллионов долларов на химические выпрямители для волос.
Идея соответствия нашему восприятию того, как, по мнению общества, мы должны выглядеть, определенно не ограничивается вьющимися волосами. К сожалению, производители кремов для осветления кожи уже давно получают выгоду, равно как и пластические хирурги, которые регулярно меняют азиатские глаза, чтобы они выглядели больше и более европейскими, не говоря уже о нескольких разрушительных тенденциях.
Изображение Шарон БергерМне потребовалось время, чтобы смириться с тем фактом, что я никогда не буду обладать НИКАКИМИ идеализированными атрибутами западной красоты: высоким, худым, светлым, с прямыми волосами и голубоглазыми. Вместо этого я решил, что важно принять то, кто мы есть, и то разнообразие, которое мы привносим в вечеринку: азиатские, коренные, короткие, толстые, еврейские или другие.
Я считаю свои изгибы и кудри связью с моей историей и предками, передаваемыми из поколения в поколение. Мое решение носить кудри естественно способствует созданию более разнообразного сообщества, укреплению моей культурной самобытности, а не просто желанию сливаться со всеми остальными.
Я гордо еврей, глубоко погружен в местную общину как в социальном плане, так и благодаря работе, говорю на иврите, совершил алию, дети учатся в еврейских школах и т. Д., Но я понимаю, что даже для меня бывают моменты, когда даже мне некомфортно, когда люди идентифицируют меня как Еврей, а не я, предпочел идентифицировать себя как еврей.
Когда я переехал в Израиль, быть окруженным мужчинами и женщинами с кудрявыми волосами было лишь одним из неожиданных преимуществ жизни на Святой Земле. Теперь я вернулся в диаспору. Я призываю других использовать свои натуральные волосы.Недавно я присоединилась к группе в Facebook для женщин с вьющимися волосами, чтобы попытаться укротить их.
Меня удивляет количество женщин, у которых никогда не было натуральных волос, но вместо этого они предпочитали выпрямлять их большую часть своей взрослой жизни, а некоторые еще с тех пор, как были маленькими девочками. Видя, как это онлайн-сообщество поддерживает этих женщин в этом переходном процессе, я решила поблагодарить свое сообщество, чтобы они тоже обняли их кудри.
И хотя я счастлив выступать за силу завивки, у меня есть новая задача — принять беспризорные седые пряди волос, которые начинают раздражать мою голову.Пока я не столь оптимистичен по поводу этого феномена, но надеюсь, что со временем я научусь принимать это изменение.
Взгляды и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения Форварда.
У меня были персидские еврейские кудри. Потом я начал терять волосы.
Когда три лета назад у меня начали выпадать волосы, мама первая заметила. Я только что вернулся в школу в осеннем семестре, когда она позвонила, позволив разговору идти своим чередом, прежде чем небрежно разрезать мое сердце на своем английском с акцентом: Your hair eez theening . Что вы едите сегодня? То, что было подавлено, подозрение превратилось в уверенность, когда я почувствовал, что затылок действительно истончается.
Мы не ценим свою красоту в полной мере, пока, используя старую феминистскую метафору, она не расцвела и не поблекла. Но я не могу притвориться, что не осознавал своего дара, пока он у меня был. Вздохи парикмахеров и ворчание дельцов служили периодическим напоминанием о том, что в моей голове находится чудесная чаща. Мои кудри также были любимой изюминкой дома.Моя мать называла их все вместе как «Швабра», побуждая меня каждый раз наклоняться, перевернуть голову и вытирать пол на кухне, кудахтать, когда ругают.
В популярном шоу Фиби Уоллер-Бридж Fleabag есть сцена, где сестра главной героини типа А, Клэр, плохо подстригается. «Я похожа на карандаш», — правильно говорит Клэр, глядя из-под асимметричных прядей. Когда парикмахер Энтони отклоняет их требование компенсации («волосы — это еще не все»), Флибэг отбрасывает самую воодушевляющую полемику, когда-либо украшавшую миллениальные экраны:
Волосы — это все.Хотелось бы, чтобы этого не было, чтобы время от времени можно было думать о чем-то другом, но это так. В этом разница между хорошим и плохим днем. Мы должны думать, что это символ силы, символ плодородия. Некоторых людей этим эксплуатируют, и он оплачивает ваши долбанные счета. Волосы — это все, Энтони.
Бедро бедра! подумал я и команда Энтони, состоящая из клиентов женского пола с открытыми ртами. Разумеется, Флибэг был прав. Рынок париков и накладок переживает бум.Слабые правила в таких странах, как Мьянма, Китай и Индия, позволяют торговцам волосами использовать бедных женщин для получения их локонов, выплачивая им однозначные суммы и принося прибыль в тысячи долларов. Сильные волосы использовались на протяжении всей истории литературы для обозначения силы (Самсон, Лилит), плодородия (Сиф) и красоты (Рапунцель, Рудаба, Рианна). Монахи и монахини скрывают свое в качестве аскетической практики; Пэрис Хилтон позволяет своему каскаду продавать нам туман единорога.
У современных ювелиров есть свои волосатые иконы.В то время как когда-то для американских еврейских женщин было модно всегда держать волосы прямыми, как лулав, ассимиляция и естественное движение волос сделали большие кудри не только приемлемыми, но и желанными. У нас есть девушки-боссы-комедианты, такие как Дженни Слейт и Илана Глейзер, которых нужно поблагодарить за то, что они рыскали по этапам с размахом, выставляли напоказ свои гривы и превращали их в символы остроумия и смелости.
Подобного представления достаточно, чтобы заставить любого желающего быть злодеем приклеить свои корни, но ставки становятся выше для представителей смешанной расы среди нас.В зависимости от настроения и аудитории, мои волосы как скрывали, так и выдавали мое наполовину персидское происхождение, как, например, когда водитель Uber из Ирака, указывая на мою голову в своем зеркале заднего вида, поинтересовался, не был ли я с Ближнего Востока по пути к поезду. станции, новизна признания заставила меня достичь кульминации. Другие добровольно и с разной степенью иронии окрестили меня «вроде как PoC», «не такой уж экзотический» и «белым», их двойственное отношение к моей расовой идентичности, отражающее мою собственную.
Моя первая прическа от выпадения волос случилась задолго до того разговора в комнате общежития с моей мамой, когда в 10-м классе у меня исчез кусок правой брови.Я бы провел в школе урывки времени, тщательно скрывая лысину прядью волос, объявляя, когда она не слушалась, что я ПРОПУСКНАЯ ПОЛОВИНА БРОВЕЙ , чтобы упредить одноклассникам, которые сами заметили и забросали мне с остатками Чипотле.
Не только я пострадал от линьки. Тем летом, проведя несколько недель в лагере для ночлега, мой консультант отвел меня в сторону для семейного звонка — такая роскошь возможна только в том случае, если кто-то обручился или был госпитализирован.Я взяла трубку с важным кивком и серьезно погладила свои пять волос, когда моя сестра рассказала, что она организовывала псалмопевцы, потому что наша мать считала, что я близок к концу.
Не знаю, почему бровь вернулась. Может быть, это были те псалмы, может быть, зубчики чеснока, которыми мои двоюродные бабушки натирали мне лицо, может быть, я случайно выпила достаточно витаминов группы B или проспала две ночи напролет. Но ремиссия, конечно, оказалась временной.
Когда проблема перекочевала на мою кожу головы, я присоединился к группам поддержки Facebook в надежде найти секретное лекарство.Вместо этого моя лента новостей превратилась в каталог отчаяния. Женщины, чьи волосы были подстрижены до клочков, опубликовали фотографии до и после с описанием травмирующих событий, повлиявших на изменение тела, подорванной самооценки и дерзких дерматологов. В обсуждениях мы поменяли диагнозы, поощрения и решения: эфирные масла и змеиные масла, лекарства местного действия и витаминные добавки, стрижки, парики, лечение лазером и трансплантаты. После четырех месяцев, когда я окунул голову в коктейли из перечной мяты и жожоба и лихорадочно искал в Google самый дешевый способ ввести кровь из руки в кожу головы, настало время сделать перерыв.
Сочувствуя столь же пострадавшим дочерям диаспоры, я задавался вопросом, не лучше ли нам всем жить в прошлом, в наших старых странах, вдали от стрессов позднего капитализма 21-го века, от разрушительного воздействия крошечные домашние запои на YouTube и ранняя андрогенная алопеция. Тем не менее, даже тогда волосы не перестанут вызывать беспокойство. Сам Карл Маркс, очевидно, был одержим этим, как бы его соблазн мог создать впечатление, что у него были более высокие занятия.Когда дело доходит до волос, мы все попадаем в ловушку.
Итак? Неужели походы за продуктами с слишком большим количеством густых хвостиков заставляли меня на неопределенное время прятаться в подвал моих родителей? Cue Fleabag снова.
После проповеди сестры Клэр требует, чтобы ей показали справку, которую она принесла для своего назначения. Когда Энтони вынимает фотографию из мусорного ведра, мы видим, что изображенный стиль представляет собой точную копию той, которая сидит на голове Клэр. «Если вы хотите изменить свою жизнь, измените свою жизнь», — говорит Энтони своим приставаниям, умаляя их праведность.«Здесь этого не произойдет».
Читатель, я изменил свою жизнь. Сила, которую, как я думал, дали мне мои волосы? В моих руках все время. В органе, который называется мой эпидермис.
Вот что я сделал: я стал ведущим специалистом в области ретинола, коллагена и слизи улиток. Я заказал тоник, сыворотку и силиконовый скраббер для лица. Заказала ватные диски и увлажняющий крем. Я выбросила свое отшелушивающее средство для умывания Clean & Clear и купила одно из капусты в стеклянной бутылке по цене 36 долларов, а затем случайно оставила его в доме моего брата в Мэриленде.Купила на зиму лосьон для тела.