Еврейская кепка: russian распродажа, купить russian товары по сниженным ценам напрямую от производителей и поставщиков на alibaba.com

Содержание

отзывы, фото и характеристики на Aredi.ru

1.​​Ищите по ключевым словам, уточняйте по каталогу слева

Допустим, вы хотите найти фару для AUDI, но поисковик выдает много результатов, тогда нужно будет в поисковую строку ввести точную марку автомобиля, потом в списке категорий, который находится слева, выберите новую категорию (Автозапчасти — Запчасти для легковых авто – Освещение- Фары передние фары). После, из предъявленного списка нужно выбрать нужный лот.

2. Сократите запрос

Например, вам понадобилось найти переднее правое крыло на KIA Sportage 2015 года, не пишите в поисковой строке полное наименование, а напишите крыло KIA Sportage 15 . Поисковая система скажет «спасибо» за короткий четкий вопрос, который можно редактировать с учетом выданных поисковиком результатов.

3. Используйте аналогичные сочетания слов и синонимы

Система сможет не понять какое-либо сочетание слов и перевести его неправильно. Например, у запроса «стол для компьютера» более 700 лотов, тогда как у запроса «компьютерный стол» всего 10.

4. Не допускайте ошибок в названиях, используйте​​всегда​​оригинальное наименование​​продукта

Если вы, например, ищете стекло на ваш смартфон, нужно забивать «стекло на xiaomi redmi 4 pro», а не «стекло на сяоми редми 4 про».

5. Сокращения и аббревиатуры пишите по-английски

Если приводить пример, то словосочетание «ступица бмв е65» выдаст отсутствие результатов из-за того, что в e65 буква е русская. Система этого не понимает. Чтобы автоматика распознала ваш запрос, нужно ввести то же самое, но на английском — «ступица BMW e65».

6. Мало результатов? Ищите не только в названии объявления, но и в описании!

Не все продавцы пишут в названии объявления нужные параметры для поиска, поэтому воспользуйтесь функцией поиска в описании объявления! Например, вы ищите турбину и знаете ее номер «711006-9004S», вставьте в поисковую строку номер, выберете галочкой “искать в описании” — система выдаст намного больше результатов!

7. Смело ищите на польском, если знаете название нужной вещи на этом языке

Вы также можете попробовать использовать Яндекс или Google переводчики для этих целей. Помните, что если возникли неразрешимые проблемы с поиском, вы всегда можете обратиться к нам за помощью.

происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время art-textil.ru

Еврейская шапочка: как называется и описание

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название. И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже. А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Как называется шапка у евреев на голове

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Традиционная еврейская шапка

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

  • по размерам;
  • по цвету не только верха, но и подкладки;
  • по материалу – бархатные, шелковые;
  • по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
  • по форме – остроконечные и плоские;
  • по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.

Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

Традиционные головные уборы евреев мужчин: фото и названия

Особое место в еврейской культуре занимают традиционные головные уборы евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

Традиционный еврейский мужской головной убор

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).

Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Заключение

Каждая шляпа, независимо от типа и характеристик, надевается поверх черной ермолки. Для хасидов способ одевания шляпы таков, что он позволяет увидеть ермолку из-под задней части шляпы. Такая традиция у евреев не случайна, они считают, что покрытие головы придает почтение Богу и препятствует человеку грешить.

Горячие головы

Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные

Ультраортодоксальные евреи-хасиды на празднике Пурим

Фото: Lior Mizrahi / Getty Images

В любом городе, где имеется еврейский квартал, — от Антверпена до Нью-Йорка, и тем более в Израиле, — ультрарелигиозные евреи сразу обращают на себя внимание одеждой. У мужчин это черный костюм с белой рубашкой и непременная шляпа, у женщин — длинная юбка, рукав ниже локтя и парик. Такая «униформа» знакома всем туристам, бывавшим в еврейских районах Нью-Йорка или старом городе Иерусалима. «Лента.ру» выяснила, почему верующие иудеи так одеваются.

Мода от Бога

Все правила еврейской религиозной жизни заложены в главной книге иудаизма — Торе, или Пятикнижии (первые пять книг христианского Ветхого Завета — это многажды переведенная с одного языка на другой Тора), а именно в книге Левит. Там есть общие указания относительно быта и питания, которые впоследствии многократно разъяснялись и толковались еврейскими мудрецами разных стран и эпох.

Главное и самое общее правило, касающееся не только одежды, разумеется, но и быта и поведения, — «Будь скромен перед Всевышним». Скромность — «цниют» на иврите — подразумевает опрятность и чистоту одежды и сокрытие любых «соблазнительных» зон: современные религиозные евреи (на иврите харедим), например, не обнажают ступни ног (ни мужчины, ни женщины).

Однако соблюдать правило скромности можно в разной форме. Особенность истории еврейского народа в том, что он, будучи лишен собственной территории, был вынужден ассимилироваться в других странах, но смог сохранить национальную идентичность — во многом благодаря строгому соблюдению подробных правовых норм, среди которых были и нормы религиозного дресс-кода. Для сохранения нации в изгнании — в странах галута, или «рассеяния» — важно было, с одной стороны, не слишком отличаться от представителей титульной нации, с другой — сохранять национальные особенности одежды и внешнего вида. Поэтому у сефардов (евреев Средиземноморья) и ашкеназов (жителей Западной, Центральной и Восточной Европы) одежда разная, ведь разной была и одежда народов, среди которых они жили.

Голову не напечет

Главная из религиозных заповедей, касающихся одежды, предписывает покрывать голову. Замужние женщины повязывают голову покрывалом (на иврите оно называется тихль или митпахат, а в галуте евреи использовали другие названия, принятые в их наречиях — ладино у сефардов, идише у ашкеназов и так далее). Впоследствии толкования Торы привели к тому, что у отдельных направлений иудаизма покрывало заменил парик, который носят на коротко стриженной или даже бритой голове, иногда сочетая со шляпкой. Девочки и молодые незамужние девушки, напротив, обязаны ходить с открытыми волосами, которые они отращивают очень длинными: женщина, как и мужчина, должна соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит — должна быть привлекательной с целью понравиться потенциальному жениху и вступить в брак. Женщины и девочки также в любое время года носят юбки, полностью закрывающие колени, рубашки и кофточки, закрывающие грудь и локти. Купание в открытых водоемах тоже практикуется в одежде.

Группа евреев-ашкенази в Иерусалиме, 1885 год

Фото: Hulton Archive / Getty Images

Мужчины-харедим всегда, кроме времени сна, носят маленькую шапочку, на иврите — кипу (в России кипу называли ермолкой). Кипу, сшитую из четырех клиньев черной ткани, чаще всего бархата, надевают даже на самых маленьких мальчиков. У хасидов кипы с узкой белой окантовкой, у миснагидов, или литваков — без нее. В праздник евреи носят белые атласные кипы. Юноши старше 13 лет, прошедшие обряд совершеннолетия бар-мицва, как и взрослые мужчины, носят поверх кипы дополнительный головной убор.

У евреев Западной, Центральной и Восточной Европы этим головным убором были шапки-штреймлы из лисьих хвостов: их изначально придумали европейцы как позорное отличие евреев от титульных наций, придерживающихся христианского вероисповедания (христиане шапки из хвостов не шили), но внутри еврейской общины штреймлы стали частью традиции, а в наши дни — праздничным предметом одежды. Позже в повседневной жизни штреймл заменила черная шляпа. По ее форме, ширине полей, высоте и форме тульи человек, разбирающийся в еврейских традициях, может определить, к какому изводу иудаизма принадлежит ее обладатель, каким семейным и социальным статусом обладает.

Хасиды (сатмарские и гурские, бреслевские и так называемые хабадники) носят шляпы разной формы (всего специалисты определяют более 30 вариаций). У хасидов тульи ниже, шляпы миснагидов больше похожи на традиционную европейскую шляпу-хомбург. Хабадники к тому же надевают в праздники белую кипу особой формы — с помпоном и вытканными надписями: это демонстрирует их возведенное в культ стремление к веселому и радостному служению Богу. Все ашкеназские мальчики и мужчины-харедим с трехлетнего возраста коротко стригутся, оставляя на висках длинные пряди волос — пейсы: на это тоже есть заповедь, запрещающая «обстригать голову вокруг». В некоторых общинах пейсы закручивают вокруг ушей или закладывают за уши.

Талит большой и маленький

Тора обязывает носить две одежды — из шерсти и из легкой ткани. За столетия толкований и интерпретаций это правило превратилось в обязательство ношения так называемого талита катан («малого талита», в противоположность большому талиту — покрывалу, которым евреи закрывают голову во время молитвы; еще талит катан называют талес или арбеканфес). Это четырехугольный кусок белой шерстяной ткани с темными полосами или без них, который можно надевать поверх рубашки или под нее, но в любом случае из-под одежды должны быть видны кисти талита — цицис, или цицит: это предписание Торы.

Ультраортодоксальный еврей-хасид в кафтане и лисьей шапке-штреймле (слева)

Фото: Ilia Yefimovich / Getty Images

Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма (например, радзинских или ижбицких хасидов) отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия. Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки (до 40 штук). Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы.

Поверх нательных одежд, включая талит, евреи (и мужчины, и женщины) в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами. По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев (когда русская художница Зинаида Серебрякова путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках). В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили (и носят по сей день) одежду, похожую на фрак или сюртук.

У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа (по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца). Ткань фрака может быть как матовой (в будни), так и атласной (в праздник), гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус. С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших. Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным.

Наряд подвенечный

В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ. Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо (по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы) и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову. Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека. Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома. Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет. При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего. В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его. Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы.

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила. Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход. Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца. Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р. Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью. Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время

Еврейская шапочка: как называется и описание :

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Название

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название.

И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже.

А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Описание

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции.

Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра.

Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали.

Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит.

В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Обратите внимание

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай.

Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным.

Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям.

Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный.

А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка.

Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем».

А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Источник: https://www.syl.ru/article/204018/new_evreyskaya-shapochka-kak-nazyivaetsya-i-opisanie

Кипа: почему евреи носят шапочку на голове?

Фото: toieto.ru

В мире существует огромное количество разного рода традиций, которые касаются внешнего вида. Например, когда мы говорим о мусульманах, в голову сразу приходит хиджаб или никаб. Когда же речь заходит о евреях, мы представляем себе маленькую шапочку на голове. Что это за аксессуар и зачем евреи его носят? Пора бы об этом разузнать.

Называется этот головной убор кипа, его носят все представители семитского народа, которые относятся к древним жителям Израильского Иудейского царства. Сама традиция восходит к тем самым древним временам, головной убор тогда принимали за символ контакта со Всевышним.

Когда верующие произносили молитву, изучали Тору, они покрывали голову, в храме всегда надевали головной убор.

Со временем некоторые евреи перестали снимать головной убор, когда выходили из храма, этим они хотели сказать, что каждый их поступок в повседневной жизни направлен на служение Богу.

Важно

Итак, кипа является головным убором верующего иудея, который символизируют его благоговение перед Всевышним. Обычно это маленькая круглая шапочка, которая связана или сшита из ткани. Как правило, кипа прикрывает только макушку головы, ее обычно называют «ермолка».

Наверное, вам кажется странным, что христиане проявляют уважение к Всевышнему, когда снимают головной убор, а иудеи, напротив, надевая на голову кипу.

Вообще, носить кипу ежедневно евреи придумали сами, Тора или Талмуд не предписывают этого обязательного аксессуара на голове у верующего еврея. Конечно, в 21 веке существует огромная разница между ортодоксальными евреями и консервативными.

Первые носят шапочку постоянно, консервативные надевают только во время принятия пищи и посещения синагоги. Есть среди евреев и реформисты, которые считают ношения кипы ненужной традицией.

Конечно, вы заметили, что еврейскую шапочку носят только мужчины, женщины для того, чтобы проявить уважение к религии, носят платок или парик, делают они это после замужества.

Вообще, ортодоксальные иудеи считают, что волосы замужней еврейки должен видеть исключительно ее супруг.

Конечно, на сегодняшний день далеко не каждая еврейка надевает на голову платок, собственно, это вполне объяснимо, ведь мусульманские женщины, которые проживают в современных мегаполисах, тоже зачастую не придерживаться данной традиции.

Если мы возвращаемся к ермолке или кипе, то следует сказать, что они бывают совершенно разные по своему цвету, форме, материалу, размеру.

Совет

Однако, выбор кипы — не просто дело вкуса, его внешний вид говорит о том, к какому течению или направлению в иудаизме принадлежит хозяин шапочки. Например, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, ее называют штраймл.

Существует целое исследование, которое посвящено такому виду еврейского головного убора, но мы уходить в эту тему уже не будем.

Например, ашкеназские кипы обычно шьются из четырёх или шести клиньев ткани, используются только строгие цвета, обычно это чёрный верх и белая подкладка.

Если говорить о сефардах, то они предпочитают кипы самого маленького размера, выполнены они в самых разных цветах, зачастую украшены вышивкой. Все евреи, которые изучают кабалу, носят в основном белые кипы.

Иногда кипа имеет помпончик, а вот приверженцы течения «Хабад» предпочитают черную шестиклинную кипу. Что касается ортодоксальных евреев, то они чаще всего выбирают большие шляпы в противовес ермолке. Самые либеральные ортодоксы предпочитают чёрные кипы.

На самом деле изучение разных видов головных уборов иудеев — тема очень интересная. Стоит только один раз увидеть, как еврей выбирает кипу из сотни на полке магазина, и вы завалите его вопросами.

Еще по теме:

Кипа с изображением Керри круче кипы с Бушем

Как относиться к деньгам? Учимся у евреев

Неоднозначная еврейская община США

Ученые: Израильского царства не существовало

Как приживаются в Москве еврейские традиции

Источник: http://www.glavtema.ru/articles/2018-07-16/2236/

Люди в черном: почему евреи носят такую одежду (13 фото)

Ортодоксального еврея трудно не заметить в толпе — необычная одежда всегда выдает их. Но почему именно такие фасоны и цвета? Давайте разбираться…

Ортодоксальный еврей должен ежедневно соблюдать минимум 613 правил «Пятикнижия». Согласно им, кошерной бывает не только еда, но и одежда.

Блогер Сергей Анашкевич решил разобраться, как именно одеваются религиозные евреи, и почему у них такая одежда.

Если вы думает, что они все одинаково черно-белые, то очень ошибаетесь. Оказывается, только черных шляп существует 34 вида, каждый из которых несет информацию о своем хозяине. Знающие люди по цвету чулок, материалу лапсердака и форме головного убора могут точно указать: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился.

Обратите внимание

— Ребе, разве Авраам ходил в черном сюртуке?
— Я не знаю, – ответил ребе, – ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

Уже в библейское время евреи одевались иначе, чем другие народы, и, по мнению еврейских мудрецов, народ Израиля удостоился выхода из Египта благодаря тому, что не изменил своей одежде. Еврейский народ с тех времен рассеялся по всему миру. Но только религиозные его представители, встретившись, смогут узнать в друг друге собрата по крови по характерному виду черной одежды.

По мнению самих ортодоксов: «Одежда не столько скрывает, сколько обнажает сущность человека. Написано: «Будь скромен перед Всевышним». Мы предпочитаем темные костюмы, потому что они скромны, праздничны и опрятны. Именно поэтому «в моде» ортодоксального еврейства — белые рубашки. Именно поэтому богобоязненные евреи никогда не позволят себе выйти на улицу в сандалиях на босу ногу».

Существует базовая одежда – галахическая, которую надевает любой еврей, соблюдающий заповеди. Эта одежда предусматривает покрытие головы и цицит с 4 краями. Обязательным элементом является четырехугольная накидка (пончо) с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям.

Сама накидка, называемая талит кaтaн (или арбеканфес), может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Ее изготавливают из белой шерсти с черными полосами или без них.

Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис – кисти, заповеданные Торой.

Если в кисти есть две (или одна) нити синего цвета, то, скорее всего, перед вами радзинский или ижбицкий хасид. Секрет изготовления тхэйлет – синей краски, получаемой из моллюска хилозон, был утрачен почти 2000 лет назад и заново открыт в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

Однако его рецепт большинство раввинов не признали. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити.

По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

Традиционная еврейская мужская одежда – это фрак или сюртук. Фрак не имеет карманов и застегивается справа налево, как и вся традиционная еврейская мужская одежда (по нееврейским стандартам «по-женски»), имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где хлястик).

Важно

Халаты – как правило, одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки – для занятий в ешиве или койлеле. В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ – бекече. И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетенным из черной шелковой нити или ткани.

Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл), в которых тоже естественно есть отличия. Например, лацканы – заостренные или закругленные, или вместо обычных трех пуговиц – шесть (два ряда по три), так бывает у сатмарских хасидов. Кроме капотов есть еще бекечи (бекеши), жугшцы (джубе). И все это строго черного цвета.

Брюки могут быть или обычные черные, или до колена – еалб-гойэн. Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязывают штанину шнурком под коленом и надевают черные гольфы – зокн. В некоторых общинах в праздники или Шаббат принято менять черные гольфы на белые. Гэрские хасиды заправляют обычные брюки в гольфы. Это называется “казацкие” гольфы (козак-зокн).

Одежду нечерного цвета носят, главным образом, хасиды Реб Ареле и некоторая часть бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязаная кипа с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (кафтн).

Ткань кафтна — белая или серебряная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой.

Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

Вернемся к шляпам. Поверх кипы (ярмолки) еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. В редких случаях это может быть кепка старого европейского покроя, такую носят обычно старые хасиды из России и Польши – каскет (кашкет или дашек).

Совет

Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков. В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу.

По уверениям торговцев шляпами, их существует 34 основных типа, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

Традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми – плуш. Ее еще называют флиикер-теллер – по-простому летающая тарелка или супер. Она имеет широкие поля, но низкую тулью — всего 10 см.

Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов, ее обладатель наверняка венгерский хасид.

Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на дорогой гамбург (или мафтир-гитл) – без заломов и вмятин. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. Все они сделаны из твердого фетра.

Но самый «яркий» и выделяющийся из всех головной убор – штраймл. Это самая натуральная меховая шапка. Надевают ее только хасиды и только в Шаббат, йом тов, на свадьбе или для встречи с ребе. Причем их больше двух десятков типов.

Обычно, это черная бархатная кипа, отороченная лисьими или соболиными хвостами. Широкие и низкие, правильной цилиндрической формы собственно и есть «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые называются «чернобль», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка – «сподик».

Цена штреймла может достигать нексколько тысяч долларов. История штраймла началась много лет тому назад, когда неевреи приказали евреям одной из общин носить на голове хвост животного. Предназначение этого приказа заключалось в унижении и предании позору еврея. У евреев не было выбора, и они брали хвосты животных и делали из них шляпы.

Обратите внимание

Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобль – украинские, а сподик – польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха, колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл.

Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершеннолетия, бар мицвы – в тринадцать лет.

В 2010 году Памела Андерсон, защитница животных и фотомодель, написал письмо депутатам Кнессета в надежде уговорить их ввести запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксов отказаться от ношения этих штраймлов.

Источник: https://ribalych.ru/2017/09/07/evrei-nosyat-takuyu-odezhdu/

Головные уборы евреев

Сразу оговорюсь, что речь пойдет о религиозных евреях. Они же датишные («дат» — религия), также их называют ортодоксами, в общем евреи, соблюдающие кашрут, почитающие Талмуд и живующие по Торе.

Про них я еще напишу отдельно, сейчас хочется сказать про их внешний вид. Фотографии не мои, найденные на просторах интернета для иллюстрации рассказа.

Я написала про белое покрывало, типа пончо, стало интересно, как же оно называется.

Стала рыть интернет. В итоге нашла много интересного. Начнем с головных уборов.

Очень многие евреи, даже те, которые одеваются в нормальную современную одежду носят кипу. Ее также называют ермолкой. Для меня например это просто шапочка, но на самом деле они отличаются по цвету, материалу и покрою неспроста. Религиозные евреи выбирают кипу с соответствии с тем фасоном, который носят в его общине.

Поверх ярмолки еврей почти всегда надевает еще головной убор. В редких случаях это может быть кепка, которая называется каскет, кашкет или дашек. Но в основном это черная шляпа. Существует 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина!

Литвак (литовский еврей) или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом.

Литвак, занимающий высокое положение в общине носит шикарную и дорогую шляпу гамбург, не имеющую никаких заломов. Ее также называют мафтир-гитл. Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей.

И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра, скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех, по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Например самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета почти наверняка венгерский хасид.

Еще есть плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. В народе она называется флиикер-теллер (летающая тарелка) или супер. У нее широкие поля, а высота тульи всего 10 см.

Но все это не идет ни в какое сравнение с головным убором под названием штраймл! Это самая натуральная меховая шапка! Причем их тоже много видов.

Важно

Широкий и низкий, правильной цилиндрической формы так и называется «штраймл», низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называются «чернобл», а высоченная черная меховая циллиндрическая шапка носит название «сподик». Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобл — украинские, а сподик — польские хасиды.

Это реально мех! В жару, ага. Недавно даже Памела Андерсон приезжала в Израиль в надежде уговорить Кнессет (израильский парламент) запретить продажу натуральных мехов, а ортодоксалов отказаться от ношения этих штраймлов 🙂

На этом остановимся. В следующей части постараемся разобраться в одежде ортодоксальных евреев. Не переключайтесь 🙂

Источник: https://neferjournal.livejournal.com/2721606.html

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.  

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову.

Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека.

Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома.

Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет.

При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего.

Совет

В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его.

Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы. 

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором.

Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила.

Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

Обратите внимание

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход…

Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца.

Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р.

Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью.

Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Источник: https://ujew.com.ua/eta-stranna-shapochk-ili-istoriya-znamenitoj-kipy

Как называется шапочка у евреев?

Как называется шапочка у евреев?

  • У евреев головной убор сразу бросается в глаза. это своего рода визитная карточка всего народа — такого человека узнать можно в любом месте. Носит эта шапочка определенное название — кипа, также иногда ее называют ермолка.
  • Одним из обязательных атрибутов одежды евреев является головной убор, который называется ермолка или другое название — кипа.Ермолки бывают разнообразные — это и вязаные, и шелковые, и бархатные, плоские и остроконечные.

Головной убор у евреев называется кипа или ермолка. Это шапочка такой формы, как будто край арбуза отрезали и на голову одели.

Кстати по описанию Одиссей носил такую же шапку, хоть и был древним греком. Отсюда у меня возникает предположение, что к евреям эта традиция могла придти из Древней Греции. Там, в Греции, данная шапочка называется шапочкой моряков.

У евреев принято надевать кипу в церкви в знак уважения к богу.

  • Традиционная шапочка евреев называется Кипа. есиь и ещ одно название — ермолка.

    Такие шапочки носят только мужчины.

    Кипа изготавливается из тонкой ткани, бывает вязаная. Она неглубокая, еле держится на голове.

    Кипа — символ скромности, благочестия и уважения к богу.

  • Такой еврейский головной убор называется КИПА. В переводе с иврита кипа означает- вершина, верхушка. Это название указывает на то, что кипа накрывает человека сверху,оказываясь наивысшей точкой в рамках микрокосма.

  • Кипа или ермолка.

    Кипа — это символ еврейской религиозности.

    Ермолка — означает quot;боящийся Богаquot;

  • КИПА или ЕРМОЛКА — так называется маленькая шапочка, которую носят евреи.

    Непонятно — как она держится на голове и не падает — этот вопрос часто задают те, кто не пробовал е надеть.

    Она сшита из тонкой ткани и мало весит, поэтому легко держится на голове.

  • Шапочка у евреев называется кипа. Всегда носят е только евреи ортодоксы. Другие евреи одевают кипу в синагогу и во время обеда. Евреи могут носить кипу и под шляпой и только одну кипу. Ещ кипу могут называть ермолкой.

  • Традиционный еврейский мужской головной убор, называется quot;Кипаquot; или quot;Ермолкаquot;. Кипа бывает вязаной или сшитой из материи. Может носится под шляпой или, как самостоятельный головной убор. Кипа у евреев является символом скромности и смирения.

  • Они носят кипу. Е также называют ермолкой.

  • Эта маленькая черная шапочка называется КИПА.

    Этот обычай — носить шапочку — появился в еврейской традиции как символ того, что они признают существование Высшей силы, постоянно наблюдающей за ходом нашей жизни.

  • Традиционный головной убор у верующих евреев называется quot;кипаquot;, другое название quot;ермолкаquot;. Этот головной убор символизирует скромность и смирение перед Всевышним. Ношение кипы есть обычай, но это не закон, такого предписания нет ни в одной из священных книг. В переводе с иврита quot;кипаquot; — купол, покрытие.

  • Источник: http://info-4all.ru/stil-i-krasota/kak-nazivaetsya-shapochka-u-evreev/

    Еврейская одежда

    Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века.

    Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают «русские»: «Почему?!».

    Мы не намерены отвечать на этот вопрос, а просто познакомимся с одеждой религиозных евреев, перелистаем живой журнал мод начала позапрошлого века. Впрочем, прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на сакраментальный вопрос «Почему?!».

    Итак, в середине XIX века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка «просвещенцев» — идеологов ассимиляции.

    Важно

    Первое, что они сделали — сменили традиционную еврейскую одежду на нееврейскую. Один из таких просвещенцев пришел как-то к раби Шолому Рокаху из Белза и ехидно так, с подковыркой, спрашивает: — Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?

    Знаете, есть такие вопросы, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий такой намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке!

    Улыбнулся ребе умнику и ответил: — Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, — и одевался иначе.

    Вот вам вкратце вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой.

    Итак, займемся переучетом.

    Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два безусловно обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку (или кипу) и талит катан.

    Слово «ермолка» происходит не от русского имени Ермолай, как толкуют его иногда русскоязычные израильтяне, а от слов йерэ малка — то есть «боящийся Владыки».

    Тем, кто думают, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор ваферах» на улице Меа-Шеарим в Иерусалиме. Полки этих магазинов разделены на десятки мелких ячеек, в которых по размерам, материалу форме разложены ермолки.

    Вязаные, гладкие черные, шелковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырех — и восьмиклинные. Свою ермолку религиозный еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, и выбирает нужный размер.

    Хасид, например, никогда не купит бархатную или расшитую ермолку, не говоря уже о вязаной.

    Вторым обязательным компонентом одежды является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит кaтaн или арбеканфес может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк.

    Совет

    Если среди восьми нитей кисти вы заметили две (или одну) синего цвета — знайте, что перед вами вероятно Радзинский хасид, а может быть и Ижбицкий.

    Дело в том, что секрет изготовления тхэйлет — синей краски, которую получают из особого моллюска под названием хилозон утрачен около двух тысячелетий назад и был открыт заново в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина.

    Его рецепт краски тхэйлет не был признан большинством раввинов того времени и вошел в употребление только в считанных общинах.

    Талит кaтaн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти заповеданные нам Торой.

    У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит кaтaн не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

    Вернемся к головным уборам: поверх ярмолки еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка старого европейского покроя, такую носят обычно, старые хасиды из России и Польши.

    Кепка этого покроя называется каскет (кашкет или дашек) и свидетельствует, как правило, об особо ревностном отношении ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец.

    Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков — последователей р. Вэлвэлэ из Бриска.

    Обратите внимание

    В будние дни большинство традиционных евреев носят черную шляпу. По ее форме и фактуре часто можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Существует (по словам торговцев шляпами) 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина.

    Простой литвак или Любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Особо ревностные хабадники сделают на шляпе второй, еле заметный поперечный залом и сдвинут ее на лоб, как делал Любавический Ребе.

    Литвак, занимающий высокое положение в общине (дайон, ройш ешива), сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург — не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях.

    Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-гитл. Понятное дело, вызов к Торе на мафтира владелец гамбурга получает не за правильный выбор фасона шляпы.

    Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра.

    Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов.

    Обладатель самета — почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий, Белзский или Сатмарский.

    Вопрос на засыпку, для специалиста: как отличить Белзского хасида от Вижницкого? Одежда неотличима, один к одному. Но шляпа самет выдаст: у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера — слева.

    Жалкой пародией на самет выглядит плуш — традиционная шляпа потомственных евреев Йерушалми. На профессиональном жаргоне она называется флиикер-теллер — летающая тарелка или супер. Как ни называй, а вместить в неё голову обычного размера нелегко: поля-то широкие, но высота тульи — всего десять сантиметров.

    Третий тип головного убора (не шляпа и не каскет) надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Речь вдет о меховых шапках, которые обычно собирательно называют штраймл. Штраймл штраймлу рознь: есть больше двух десятков типов.

    Важно

    Обычно, это черная бархатная ермолка, отороченная черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами.

    В первом приближении можно выделить три большие группы штраймл: широкий и низкий, правильной цилиндрической формы — собственно штраймл, низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называемые чернобыль (разумеется, не в честь взорванного реактора) и, наконец, сподик, высоченная черная меховая циллиндрическая шапка. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобыль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха (в таком ходил, например, покойный Ребе из Богуша), колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

    Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершенолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

    С головными уборами, в основном, мы познакомились. Попробуем разобраться в остальном.

    Прежде всего, нам надо научиться отличать хасидов от литваков и сефардов (которые в подавляющем большинстве учились или учатся в литовских ешивах и как две капли воды похожи на литваков, по крайней мере, по части одежды).

    Первый классический признак: галстук. Только литвак наденет его. Исключение составляют Ружинские хасиды. Вообще же хасиды испытывают к галстуку нескрываемое отвращение и называют его геринг (селедка) или экэлэ (хвостик).

    Стоит сказать два слова о причине этой галстукофобии. Хасидский фольклор объясняет ее тем, что первым действием в процессе завязывания галстука является узел, имеющий форму креста.

    О том, насколько евреи любят крест, не стоит распространяться.

    Второй отличительный признак хасида — борода. Большинство хасидов никогда не подстригают её в соответствии с рекоммендациями Коболы, и уж конечно, не сбривают «под ноль».

    Подавляющее большинство литваков регулярно подстригает, «правит» бороду, можно встретить и чисто выбритых (разумеется, разрешенным по их мнению способом) студентов литовских ешив.

    Главным образом это — неженатые ешиве бохеры.

    Совет

    В Шаббат одежда литвака немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменят короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком.

    Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, по нееврейским стандартам «по-женски». Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где вы привыкли видеть хлястик).

    Как две капли воды похож на литовский фрак Любавический сюртук. Как же отличить одно от другого? Любавичер, входя в синагогу, подпоясает сиртук шелковым черным поясом, гартлом. Литвак гартлом не пользуется.

    Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты (рэкл), халаты, бекечи (то есть бекеши), жугшцы (джубе) и т. д. Черная капота — обычная будничная одежда большинства хасидов.

    По особенностям покроя капоты можно идентифицировать её обладателя. Венгерские хасиды (Белз, Вижниц, Спинка) носят особенно длинные, наглухо закрытые капоты из простой ткани, часто с фактурными, но тоже черными полосами.

    Капота польского хасида чуть короче и имеет глубокий разрез, шлиц сзади.

    О степени консерватизма общины и отдельно взятого хасида можно судить по лацканам: если они закруглены — значит перед нами ревнитель старой моды. Если лацканы заострены — перед нами вольнодумец.

    Разумеется, вольнодумец в терминах первой половины прошлого века.

    Часто, чтобы определить происхождение хасида по его капоте нужен особо зоркий глаз: например, одежда Сатмарского хасида отличается от других венгерских капот тем, что вместо трех пуговиц на ней красуются шесть — два ряда по три.

    Халаты — как правило одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или койлеле.

    Обратите внимание

    В Шаббат и Йом Тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ — бекече.

    И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетеным из черной шелковой нити или ткани. Плетеный пояс может представлять собой гладкую ленту — открытый гартл, или ленту, продольно свернутую в двойную трубочку — закрытый гартл. Открытые гартлы носят польские, белорусские, украинские хасиды. Закрытые — венгерские и румынские.

    По ширине гартла можно часто знать, каков социальный статус хасида. Раввины и дайоним наденут пояс шире, чем простые мастеровые и торговцы. Впрочем, это правило не относится к Белзским, Гэрским и некоторым другим хасидам.

    Продолжая экскурсию сверху вниз, от ермолки и шляпы к туфлям, мы добрались до фасона брюк. С ними — проще всего: хасид носит или обычные черные брюки, или еалб-гойэн — брюки до колена. Брюки (полной длины) могут также иметь манжет, но это скорее дело вкуса, чем общинной принадлежности.

    Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязыват штанину шнурком под коленом и надевают на нижнюю часть ноги черные гольфы — зокн — до колена. Некоторые (например, Вижницкие) в Шаббат сменят черные гольфы на белые. Другие (например, Белзские) надевают белые гольфы только по праздникам.

    Дилетант может принять брюки Гэрского хасида за венгерские галб-гойзн. Дело в том, что хасидей Гэр заправляют брюки (обычной длины) в черные гольфы. Эта форма одежды называется козак-зокн — «казацкие» гольфы.

    В самом деле, крупные и бравые на вид Гэрские хасиды удивительно похожи на казаков в своих длинных черных атласных сюртуках, папахах-сподиках и с подобием черных сапог на ногах.

    Нашу прогулку мы завершаем на последней станции: обувь. Многие хасидим носят туфли без шнурков, с тупым носком и низким подъемом. Некоторые хасидим, например Чернобыльские и Сквирские одевают на Шаббат большие кожаные сапоги.

    Важно

    Мы познакомились с азбукой черной одежды, но остались неизученными одежды другого цвета.

    Носят их, главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Мео Шеорим. В будни они выглядят так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайсе ярмулке — белая вязанная ермолка с кисточкой в центре купола.

    Белая рубаха, шерстяной талит кaтaн, жилет и кафтан из особой ткани (по еврейски кафтн). Ткань кафтна — белая или серебрянная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Йерушалаим.

    В Шаббат летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо кафтна с серебряным фоном хасид наденет золотой. Полосы, как и на будничной одежде — черные или темно-синие.

    Кафтн перехвачен двумя поясами — узким, который обычно не виден, а поверх него — белым шелковым, шириной в 10-12 сантиметров с тонкими, еле заметными поперечными черными полосами. Поверх кафтана иногда (а в Шаббат и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

    Мы не упомянули еще очень многое — золотые парчовые халаты и бекеши хасидских ребе, типы бород и пейойс, одежду детей и женщин.

    Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов говорил, что память — единственный ключ к освобождению. Эти капотэс видели на своем веку многое: погромы проклятого Хмельницкого и чёрной сотни, они горели в печах нацистских лагерей и были свидетелями арабских погромов в Эрец Исроэль. Это наша живая память.

    Но мало видеть в еврейских одеждах только знак памяти, дань прошлому. Это — живой быт живых еврейских общин.

    Капоты и штраймлэх, режущие глаз «всему прогрессивному человечеству», останутся еврейской одеждой и тогда, когда «современная мода» безнадежно устареет и займет свое место в пыльных чуланах.

    Источник: https://toldot.ru/articles/articles_1047.html

    Как на голове держится ермолка?

    Вот правда – как? Мне часто задают вопрос, так часто — что устал отвечать. Взял ответ из блогов.

    К волосам ее прикрепляют заколкой, это легко увидеть на многих головах правоверных иудеев.

    Но вот как маленькая шапочка держится на лысой или бритой голове, и при это не падает ни тогда, когда ветер, ни тогда, когда они молятся? На этот вопрос не знали ответа ни такие знатоки истории Израиля и его обычаев, как моя подруга Шели, ни признанный авторитет в области обычаев своей страны Кируля.

    Совет

    Высказывались предположения, что кипа крепится к лысине двойным скотчем, но это бесчелочная версия была нами отвергнута. Моя подруга , не выдержав давления любопытсва, написала сыну в Америку, тот проконсультировался со своим знакомым раввином.

    И истина к нам пришла! Кипа крепится к лысой голове на силиконовой резинке – подобно тому, как держится на женской ноге чулок. Все оказалось просто. А ношение на голове кипы вовсе не обязательное требование Корана или Талмуда, это обычай еврейских мужчин – прикрывать голову во время чтения Торы или посещений синагоги.

    Ортодоксальные иудеи носят кипу в течение всего дня. Нечто подобное под названием ермолка носили русские помещики, дополняя ею халат, который по-старинному называли шлафрок. Самый простой ответ — кипа, или, как ее еще называют, ермолка, держится на голове благодаря силе тяжести.

    Кипа в ее современном виде довольно бесполезна: в отличие от шляпы, например, кипа не защищает от солнца или дождя, так что еще в XIX веке позволить себе носить ее могли только состоятельные люди. Сейчас, в XXI веке, кипу можно встретить на голове любого религиозного еврея.

    Классическая матерчатая кипа довольно тяжелая, и поэтому она держится сама по себе. Однако кипы бывают не только матерчатые.

    Например, последователи религиозного сионизма (евреи, соблюдающие заповеди и поддерживающие государство Израиль) носят вязаные кипы и даже получили из-за этого прозвище «кипа сруга», что в переводе означает «вязаная кипа». Такая кипа легче и поэтому иногда действительно может слететь с головы. Чтобы этого не произошло, ее часто закрепляют металлическими заколками. Ультраортодоксальные евреи допускают ношение заколок, но считают все же, что это не их метод. Раввины обычно советуют просто подбирать кипу по размеру, примерять перед зеркалом, пока она не станет сидеть как следует. Говорят, что кипа подобрана верно, если она не слетает с головы после того, как человек проспал в ней всю ночь». Леонид Кригер, администратор службы приема Еврейского музея и центра толерантности:

    Я встречал много ортодоксальных евреев в Израиле и всегда удивляюсь, насколько это интересные люди. Кстати, дома кипу они иногда снимают, но принимать пищу предпочитают в головном уборе. На самом деле нет строгого закона, предписывающего ношения ермолки, но большинство евреев носят их в силу собственных убеждений, отдавая дань традициям.

    Rahamim Maisak когда я стрегусь практически под 0, кипа лучше сидит чем но волосах, чем длинее волосы, у меня тех хуже сидит, надо брать больший размер… дети тоже не носят «заколои и прищепок», но когда они активничают на улице, чтобы кепа не упала, одевают бейсболку.. померяйте разные размеры и типы, одна не подходит другая будет прилегать плотно и простой ветер, ураган не беру, не помеха..

    когда большой ветер иногда приходится придерживать.

    belan-olga   qna.center

    Источник: https://isroe.co.il/kak-na-golove-derzhitsya-ermolka/

    🛍 Шапочка мужская хлопковая, зеркальная Кепка для Саудовской Аравии, белого и черного цвета, мусульманский Египетский Kufi Topi 389.71₽

    Хлопковая мужская кепка s Саудовская Аравия мусульманский тюрбан кепка мужская шапочка для молитвы ислам египетская куфи топи белая черная кепка s

    Представление магазина

    Наш магазин специализируется на изготовлении всех видов шляп и поддерживает изготовление шапок по индивидуальному заказу. Чем больше вы покупаете, тем больше скидка. Вы можете присоединиться к нам для распространения. Если вы заинтересованы в сотрудничестве с нами, пожалуйста, оставьте сообщение на aliexpress или позвоните нам + 8618268135814.если вы считаете, что этот продукт хороший, пожалуйста, дайте оценку пять звезд после покупки, спасибо!

    Информация о продукте:

    Размер: четыре размера: это ваш обхват головы:

    57 см/22,4 «,

    58 см/22,8 «,

    59 см23.2 «,

    60 см/23,6 «,

    Полезные советы: процесс обработки парковочных мест может привести к ошибке в 1-2 см, фактический предмет подлежит!

    Модель: XL-HZ18080803

    Товар: pРейер шляпы для взрослых мужчин

    Качество: высокое качество

    Упаковка с коробкой Размер: 60*50*60 см

    Вес: 0,1 кг

    Цвет: черный и в то время

    Ткань: хлопок,

    Цвет может быть выполнен на заказ, мы приветствуем сообщение на заказ

    Мы фабрика, мы проектируем и производим все виды шляп/кепок самостоятельно, мы можем принять OEM/ODM,

    Оптовое сотрудничество, приветствуем сообщение

    Мы принимаем на заказ в качестве цветов для фотографий

    Информация о продукте:

    Стандарт Цвета: если вам нужен другой цвет, количество мини-заказа 3 шт.,

    Пожалуйста, отправьте нам сообщение на заказ, добро пожаловать

    О доставке

    Мы отправим вам товар авиапочтой Китая или Epacket. Франция, Испания, Нидерланды и чили мы отправим вам Aliexpress доставку. Если вам нужна более быстрая доставка, пожалуйста, выберитеDHL, FedEx, Aramex, EMS,И мы отправим его в ближайшее время.

    1. Ваша посылка будет отправлена в течение 1-5 дней после того, как мы получим ваши деньги.

    2. Чтобы избежать части налогов, мы можем декларировать более низкую стоимость.

    3. Если вы не можете отследить свою посылку, пожалуйста, свяжитесь с нами, мы поможем вам проверить информацию и связаться с почтовым отделением. И мы сделаем все возможное для вас. Вот время доставки:

    О возврате или повторной отправке

    1. Вы можете связаться с нами, если информация об отслеживании вашей посылки не обновлялась в течение длительного времени, мы можем помочь вам связаться с почтовым отделением для проверки, если ваша посылка утеряна, мы можем повторно отправить или вернуть вам все деньги.

    2. Когда вы получите нашу посылку, если вы не удовлетворены нашей продукцией, пожалуйста, сначала свяжитесь со мной в Aliexpress (пожалуйста, не открывайте спор), мы решим вашу проблему, пока вы не будете удовлетворены. Если мы не можем решить вашу проблему или вы не удовлетворены, вы можете открыть спор. Спасибо за понимание.

    О нашей компании

    Мы являемся профессиональным поставщиком модной одежды. У нас есть собственная фабрика и бренд. Мы предоставляем высококачественную одежду и хорошее обслуживание, вы можете быть уверены в покупке в моем магазине. Вы можете связаться с нами, если вам нужны другие стили, мы предоставим вам профессиональные услуги и высококачественную обувь.

    О отзывы

    1. Если вы удовлетворены нашей продукцией, пожалуйста, дайте нам хорошие отзывы с 5 звездами, ваша поддержка является самой большой мотивацией для нас.

    2. Если у вас есть какие-либо проблемы с нашими товарами или услугами, пожалуйста, сначала свяжитесь с нами, прежде чем оставлять отрицательный отзывы. Мы решим вашу проблему и предоставим вам лучшие услуги клиентов.

    Дело в шляпе — BBC News Русская служба

    • Зиновий Зиник
    • Обозреватель «Пятого этажа»

    В связи с увольнением Лужкова с поста мэра Москвы, с первых страниц газет скоро исчезнет круглое лицо в кепке. Заголовки в прессе бессознательно обращаются к теме головных уборов и власти.

    Из мелькающих разговорных оборотов и пословиц на эту тему можно выстроить чуть ли не в целое описание деятельности городского головы. Тяжела ты, шапка Мономаха, когда под ней пустая голова. На воре и шапка горит. Отдал под козырек. Дело в шляпе. Мое вам с кисточкой.

    Как вы заметили, в этих афоризмах совершенно не фигурирует кепка. (Поправь, читатель, если я ошибаюсь!) Кепка была, конечно же, возвращением к ленинизму. Между Лениным и Лужковым выросла историческая гора шляп советских руководителей. Сталин, как и во всем остальном, был исключением: или вообще без головного убора или в военном картузе. Шляпы (как и плохо сшитые костюмы) были, конечно же, подражанием американским лидерам, и делали кремлевское руководство похожими на агентов ЦРУ, выстроившихся на Мавзолее. Кепка Ленина ставила его в один ряд с пролетарием, на баррикадах.

    Но возникла кепка вовсе не в рабочих заставах, а как головной убор охотника-аристократа. Может быть, Ленин увлекся этим головным убором во время своего добровольного изгнания в Лондоне? Или перенял у Горького, хорошо знавшего Италию: к тому времени кепка перебралась на макушки сицилийской мафии. В наши дни Путин, скажем, предпочитает американскую бейсболку с козырьком. («Отдал под козырек»).

    (Та же путаница в кулинарии привела к тому, что селедка с водкой, завезенные Петром Великим из Голландии в Россию стали чуть ли составной частью русского характера, но зато чисто славянский бублик с соленным огурцом, вывезенный из России еврейскими иммигрантами, стали ассоциироваться в США с еврейской кухней.)

    Но вернемся к нашим баранам. Политические метаморфозы в символике головных уборов заслуживают целого исследования. Например, еврейская ермолка в виде белой нашлепки постоянно фигурирует на макушках у кардиналов Ватикана. Неизменной богемный берет парижанина стал почему-то революционным символом у Че Гевары. А тюрбан турецких султанов перекочевал в двадцатые годы в парижские и лондонские салоны на изящные головки светских дам, курящих турецкие сигареты и зачитывающихся декадентской поэзией. Это произошло в связи с модой на все восточное, ориентализм, где Египет мешался с мадам Блаватской, а Османская империя — с мистиком Гурджиевым.

    Тюрбан, кстати, — это принципиально иной по своей сути головной убор, нежели европейский котелок, цилиндр, шляпа или та же кепка. Тюрбан нельзя повесить на вешалку: его завязывают и развязывают каждый день. Это действительно часть исламской культуры, как платок или чадра мусульманской женщины. Подобные головные уборы — это нечто, что обертывается, заматывается вокруг тела или лица, защищает тебя тебя от жаркого дыхания пустыни и ураганов. И от узнавания врагом. Может быть поэтому радикально настроенные лондонские подростки закрывают лицо платками-банданой или капюшоном вроде арабского бурнуса (хотя возникли эти капюшоны как часть боксерской культуры в тренировочных залах).

    Размер (высота) и цвет турецкого тюрбана зависели от статуса при дворе и обществе султана. И в боярских шапках я вижу объемистые султанские тюрбаны. Под такой шапкой Мономаха можно было многое спрятать, не считая пустой головы. Например, ермолку. Секта донме (оборотни) турецких евреев возникла вместе с неожиданным переходом в мусульманство в тысяча шестисот шестьдесят шестом апокалиптическом году лже-Мессии Саббатая Цви из Смирны. Они стали исповедовать ислам, но не отказались от своих иудейских обрядов в быту. Турки шутили, что под тюрбаном у донме скрывается ермолка. Их подозревали в неискренности и мусульмане, и иудеи. Неудивительно, что они с таким энтузиазмом встретили эпоху Просвещения и организовали в Турции целую сеть школ – лучших в стране — светского не-религиозного обучения.

    Одну из таких школ окончил Кемаль Паша, вошедший в историю под именем Ататюрка. Придя к власти, он и его соратники по движению младотурков провели, как известно, радикальные реформы в бывшей Османскую империи, включая латинизацию алфавита и отделение церкви от государства. Но его первые шаги по европеизации страны выразились в запрете на ношение фесок – символ коррупции и ретроградства, отжившей бюрократии в империи султанов.

    Короче: «Мое вам с кисточкой!»

    Махните кепкой на прощанье!

    Шляпа для молитвы в индийском арабском стиле, желтая мусульманская Кепка, Мужская шляпка yarmulman, Мужская кепка Moslim Allah Kipa

    Просмотреть это сейчас на АлиЭкспресс: Шляпа для молитвы в индийском арабском стиле, желтая мусульманская Кепка, Мужская шляпка yarmulman, Мужская кепка Moslim Allah Kipa

    АлиЭкспресс — это приложение для онлайн-покупок, где все необходимое всегда у вас под рукой! Это место, где царит хорошее настроение и выгодные предложения.
    Отличное соотношение цены и качества — Мы предлагаем конкурентоспособные цены на более чем 100 миллионов качественных товаров вТематическая одежда и униформа и многое другое.
    Доставка по всему миру — Мы отправляем товары более чем в 200 стран и регионов, а наше приложение поддерживает 12 языков и несколько валют.
    Безопасные платежи — Мы предлагаем популярные и безопасные способы оплаты, справочный центр 24/7 и политику защиты покупателей, чтобы сделать ваши покупки удобными и безопасными.
    Aliexpress — это бренд, благодаря которому вы можете сэкономить на всех покупках в категории Тематическая одежда и униформа, например Шляпа для молитвы в индийском арабском стиле, желтая мусульманская Кепка, Мужская шляпка yarmulman, Мужская кепка Moslim Allah Kipa. Мы предлагаем конкурентоспособные цены на лучшие позиции и для лидеров продаж в категории Мусульманская одежда с помощью распродаж, скидок и специальных предложений. Покупайте Тематическая одежда и униформа и экономьте на АлиЭкспресс прямо сейчас!  Откройте для себя лучшие товары в категории Традиционная одежда.  Как насчет этой еженедельной записи: Шляпа для молитвы в индийском арабском стиле, желтая мусульманская Кепка, Мужская шляпка yarmulman, Мужская кепка Moslim Allah Kipa?
    Не то, что вам нравится? Не волнуйтесь. Не важно, что вы ищете и каков ваш бюджет, вы найдете все необходимое на АлиЭкспресс, а процесс покупки будет увлекательным. Приходите и просмотрите все качественные товары в категории Традиционная одежда! Получите более подробную информацию о предложениях по доступным ценам в категории Мусульманская одежда. Не забудьте получить купоны перед покупкой Тематическая одежда и униформа.  Мы предлагаем купон на сумму до 5 долларов США для новых пользователей в качестве подарка за регистрацию. Собирайте эксклюзивные купоны и делайте покупки в Традиционная одежда. Сложно судить о качестве товара? Просмотрите отзывы покупателей перед покупкой! Просмотрите фотографии и отзывы активных пользователей, которые уже приобрели и использовали этот товар: Шляпа для молитвы в индийском арабском стиле, желтая мусульманская Кепка, Мужская шляпка yarmulman, Мужская кепка Moslim Allah Kipa. Чтобы получить больше вдохновляющих идей для покупок, смотрите прямую трансляцию и просматривайте канал Feed, чтобы выбрать самые лучшие товары в Мусульманская одежда.
    Торопитесь, товары быстро уходят! Посетите АлиЭкспресс прямо сейчас, ваш помощник №1 для покупок в Тематическая одежда и униформа и Традиционная одежда.

    Полевой определитель харедим | Мигдаль

    +35

    Краткая экскурсия в мир традиционной еврейской одежды, помогающая не запутаться во всем ее многообразии.

    Олим из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и тапок, скроенных по последней моде начала прошлого века. Первый вопрос, который задают русские: «Почему?!»

    Прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на этот сакраментальный вопрос.

    Итак, в середине прошлого века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка «просвещенцев» — идеологов ассимиляции. Первое, что они сделали — сменили традиционную еврейскую одежду на «цивильную», нееврейскую.

    Один из таких просвещенцев пришел как-то к рабби Шолом Рокаху из Белз и ехидно так, с подковыркой, спрашивает:

    — Реббе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?

    Из тех вопросов, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке!

    Улыбнулся реббе умнику и ответил:

    — Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймл. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи — и одевался иначе.

    Вот вам, вкратце, вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой.

    Итак, займемся переучетом. Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два безусловно обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку и талит катан. Слово ермолка (Kund) происходит не от русского имени Ермолай, как толкуют его иногда русскоязычные евреи, а от слов «йере малка» — то есть «боящийся Владыки».

    Тем, кто думает, что выбрать ермолку — дело простое, предлагаю посетить на досуге магазин «Кипот Левин» на площади Шабат или «Кафтор вафэрах» на улице Меа Шеарим в Иерусалиме. Полки магазинов разделены на сотни мелких ячеек, в которых по размерам, материалу и форме разложены ермолки. Вязаные, гладкие черные, шелковые черные, бархатные, маленькие на большую голову и большие — на маленькую, остроконечные и плоские, шести-, четырех- и восьмиклинные, белые — «арабские». Свою ермолку еврей видит издалека, подходит прямо к полке с тем фасоном, который носят в его общине, выбирает нужный размер. Хасид «Гур», например, никогда не купит бархатную или расшитую золотом ермолку, что уж там говорить о вязаной.

    Вторым обязательным компонентом одежды является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка (называемая талескотн или арбеканфес) обычно скрыта под одеждой, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Если среди восьми нитей кисти вы заметили две (или одну) синего цвета — знайте, что перед-вами хасид Бреслав, Радзин, а может быть и избицкий. Дело в том, что секрет изготовления синей краски утрачен около двух тысячелетий назад и был открыт заново в конце прошлого века рабби Гершон-Ханохом из Радзина. Его рецепт краски тхелет не был признан большинством раввинов того времени и вошел в употребление только в считанных общинах.

    Арбеканфес или талескотн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани, через отверстия в углах продеты нити цицис-цицит, заповеданные Торой кисти.

    У хабадников и некоторых других общин на каждом углу арбеканфеса не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин.

    Вернемся к головным уборам: поверх ермолки харед почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка сталинского покроя, такую носят обычно, старые хасиды из России и Польши. Кепка этого покроя называется каскет и свидетельствует, как правило, об особо ревностном отношении ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец. Во всем Израиле не насчитаешь сегодня и трех десятков стариков, придерживающихся этого фасона. Отдаленно похожие на каскет серые шестиклинные кепки носят дети и подростки в семьях литваков — последователей р. Вэлвэлэ из Бриска.

    В будние дни большинство харедим носят черную шляпу. По ее форме и фактуре часто можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Существует (по словам торговцев шляпами) 34 основных типа этого головного убора, каждый из которых свидетельствует о происхождении, общинной принадлежности и даже социальном статусе хозяина. Простой литвак или любавичский хасид носят шляпу кнейч с продольным заломом. Особо ревностные хабадники сделают на шляпе второй, еле заметный поперечный залом и сдвинут ее на лоб, как делает Реббе. Литвак, занимающий высокое положение в общине (судья, ректор ешивы), сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург — не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к Торе, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-гитл. Понятное дело, вызов к мафтиру владелец гамбурга получает не за правильный выбор фасона шляпы.

    Польские хасиды носят в будни самую простую из шляп — капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (скорее похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех), по твердости не уступающего десятимиллиметровой фанере. Среди этих шляп можно выделить самет, один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета — почти наверняка венгерский хасид: вижницкий, бельзкий или сатмарский.

    Вопрос на засыпку, для специалиста: как отличить бельзского хасида от вижницкого? Одежда неотличима, один к одному. Но шляпа самет выдаст: у вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у бельзера — слева.

    Жалкой пародией на самет выглядит плуш — традиционная шляпа потомственных иерусалимцев. На профессиональном жаргоне она называется флиикер-теллер — летающая тарелка или супер. Как ни называй, а вместить в не? голову обычного размера нелегко: поля-то широкие, но высота тульи — всего десять сантиметров.

    Третий тип головного убора (не шляпа и не каскет) надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в субботу, праздник, на свадьбе, встречаясь с реббе. Речь вдет о меховых шапках, которые обычно собирательно называют штраймл. Штраймл — ласкательная форма от слова штрам — шапка. Штраймл штраймлу рознь: есть больше двух десятков типов. Обычно, это черная бархатная ермолка, отороченная черными или коричневыми лисьими хвостами. В первом приближении можно выделить три большие группы штраймл: широкий и низкий, правильной цилиндрической формы — собственно штраймл, низкие и широкие нестрогой формы, лохматые-косматые — называемые чернобыль (разумеется, не в честь взорванного реактора) и, наконец, сподик, высоченная черная меховая циллиндрическая шапка. Простой штраймл носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, мохнатый чернобыль — украинские, а сподик — польские хасиды. Существуют особые фасоны штраймл, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл — высокий штраймл из соболиного меха (в таком ходил, например, покойный реббе из Богуша), колпик — нечто среднее между сподиком и штраймл (такую шапку носил шестой Любавичский реббе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.

    Штраймл носят только женатые мужчины. Исключение составляют только несколько десятков потомственных иерусалимских семей. В этих семьях мальчик впервые надевает штраймл в день совершенолетия, бар мицвы — в тринадцать лет.

    С головными уборами, в основном, мы познакомились. Попробуем разобраться в остальном.

    Прежде всего, нам надо научиться отличать хасидов от литваков и сефардов (которые в подавляющем большинстве учились или учатся в литовских ешивах и как две капли воды похожи на литваков, по крайней мере, по части одежды).

    Первый классический признак: галстук. Только литвак наденет его. Исключение составляют ружинские хасиды. Вообще же хасиды испытывают к галстуку нескрываемое отвращение и называют его геринг (селедка) или экэлэ (хвостик). Стоит сказать два слова о причине этой галстукофобии. Хасидский фольклор объясняет ее тем, что первым действием в процессе завязывания галстука является узел, имеющий форму креста. О том, насколько евреи любят крест, не стоит распространяться.

    Второй отличительный признак хасида — борода. Большинство хасидов никогда не подстригают е?, и уж конечно, не сбривают «под ноль». Подавляющее большинство литваков регулярно подстригает, «правит» бороду, можно встретить и чисто выбритых (разумеется, разрешенным по их мнению способом) студентов литовских ешив. Главным образом это — неженатые ешиботники.

    По субботам одежда литвака немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменят короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком. Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, «по русским стандартам» по-женски. Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади (там, где вы привыкли видеть хлястик). Как две капли воды похож на литовский фрак хабадский сиртук. Как же отличить одно от другого? Хабадник, входя в синагогу, подпоясает сиртук шелковым черным поясом, гартлом. Литвах гартлом не пользуется.

    Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты, халаты, бекечи (то есть бекеши), жугшцы (джубе) и т. д. Черная капота — обычная будничная одежда большинства хасидов (кроме Хабада). По особенностям покроя можно идентифицировать и капотоносителя. Венгерские хасиды (Белз, Вижниц, Спинка) носят особенно длинные, наглухо закрытые капоты из простой ткани, часто с фактурными, но тоже черными полосами. Капота польского хасида чуть короче и имеет глубокий разрез, шлиц сзади.

    О степени консерватизма общины и отдельно взятого хасида можно судить по лацканам: если они закруглены — значит перед нами ревнитель старой моды. Если лацканы заострены — перед нами вольнодумец. Разумеется, вольнодумец в терминах первой половины прошлого века. Часто, чтобы определить происхождение хасида по его капоте нужен особо зоркий глаз: например, одежда сатмарского хасида отличается от других венгерских капот тем, что вместо трех пуговиц на ней красуются шесть — два ряда по три.

    Халаты — как правило одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки — для занятий в ешиве или коллелс.

    Поверх халата по субботам и праздникам многие хасиды надевают черный атласный плащ — бекече.

    И капота, и сюртук, и халат хасида должны быть перетянуты поясом, сплетеным из черной шелковой нити или ткани. Плетеный пояс может представлять собой гладкую ленту — открытый гартл, или ленту, продольно свернутую в двойную трубочку — закрытый гартл. Открытые гартлы носят польские, белорусские, украинские хасиды. Закрытые — венгерские и румынские.

    По ширине гартла можно часто знать, каков социальный статус хасида. Раввины и судьи наденут пояс шире, чем простые мастеровые торговцы. Впрочем, это правило не относится к бельзким, гурским и некоторым другим хасидам.

    Продолжая экскурсию сверху вниз, от ермолки и шляпы к туфлям, мы добрались до фасона брюк. С ними — проще всего: хасид носит или обычные черные брюки, или еалб-гойэн — брюки до колена. Брюки (полной длины) могут также иметь манжет, но это скорее дело вкуса, чем общинной принадлежности.

    Короткие брюки носят венгерские хасиды, они завязыват штанину шнурком под коленом и надевают на нижнюю часть ноги черные гольфы — зокн — до колена. Некоторые (например, вижницкие) в субботу сменят черные гольфы на белые. Другие (например, бельзские) надевают белые гольфы только по праздникам. Дилетант может принять брюки хасида Гур за венгерские галб-гойзн. Дело в том, что гурские хасиды заправляют брюки (обычной длины) в черные гольфы. Эта форма одежды называется козак-зокн — «казацкие» гольфы. В самом деле, крупные и бравые на вид гурские хасиды удивительно похожи на казаков в своих длинных черных атласных сюртуках, папахах-сподиках и с подобием черных сапог на ногах.

    Нашу прогулку мы завершаем на последней станции: туфли. Туфли почти у всех одинаковые — без шнурков, с тупым носком и низким подъемом.

    Мы познакомились с азбукой черной одежды, но остались неизученными одежды другого цвета.

    Носят их, главным образом зебры, хасиды реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть бреславских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим. В будни зебра выглядит так: плуш (летающая тарелка) на голове, под ней — вайс-ярмулке — белая («арабская») вязанная ермолка с кисточкой в центре купола. Белая рубаха, шерстяной арбеканфес, жилет и халат из особой ткани. Ткань — белая или серебрянная с черными или темно-синими полосами. Производят эту ткань только в Сирии и контрабандой доставляют в Восточный Иерусалим. За эти полосатые одежды и получили хасиды реб Ареле прозвище «зебры». В субботу летающую тарелку сменит чернобыльский или обычный штраймл, а вместо халата с серебряным фоном хасид наденет золотой. Полосы, как и на будничной одежде — черные или темно-синие. Халат перехвачен двумя поясами — узким, который обычно не виден, а поверх него — белым шелковым, шириной в 10-12 сантиметров с тонкими, еле заметными поперечными черными полосами. Поверх халата иногда (а в субботу и праздник — обязательно) накинута коричневая атласная бекеша с расшитым воротником.

    Мы не упомянули еще очень многое — золотые парчовые халаты и бекеши хасидских реббе, типы бород и пейсов, одежду детей и женщин.

    Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов говорил, что память — единственный ключ к освобождению. Эти капотэс видели на своем веку многое: погромы проклятого Хмельницкого, юность сионизма, они горели в печах нацистских лагерей и были свидетелями рождения еврейского государства. Это наша живая память. Но мало видеть в одеждах харедим только знак памяти, дань прошлому. Это — живой быт живых еврейских общин. Капоты и штраймлэх, режущие глаз «всему прогрессивному человечеству», останутся еврейской одеждой и тогда, когда мода конца двадцатого века безнадежно устареет и займет свое почетное место в пыльных чуланах.

    Источник: «Неделя» (Иерусалим), 7 швата 5754


    Шапка Ханоха Кольмана

    Фуражка, которую Ханох Кольман носил в качестве узника Освенцима-Биркенау в суровые зимы 1942 и 1943 годов, во многих отношениях была вполне обычной. Естественно, она делала то, для чего предназначена любая кепка: плотно облегала его бритую голову и немного согревала. Он носил его, когда ремонтировал кирпичи в печах, которые постоянно трещали от чрезмерного использования, в крематориях Освенцима-Биркенау.

    Что делало кепку в сине-бежевую полоску действительно исключительной, так это то, что внутри была подкладка, уменьшающая опасную для жизни потерю тепла телом.Но что было действительно замечательно в этой кепке, так это то, что она была сделана для Ханоха Кольмана другом, когда его оригинальная тонкая стандартная нацистская кепка пришла в негодность. Такая доброта, часто предпринятая с большим личным риском и жертвой, не только спасла жизни, но и помогла укрепить чувство человечности и достоинства как дарителя, так и получателя. Этот жест имел особое значение в Освенциме-Биркенау, крупнейшем и наиболее смертоносном из нацистских центров смерти.

    Когда война пришла к Ханоху Кольману в его маленький городок Рыпин на севере центральной Польши, недалеко от реки Вислы, впадающей на север в Данцигский залив, ему не было и пятнадцати с половиной лет.Он принимал активное участие в новаторском еврейском молодежном движении Ха-Шомер Хацаир, сионистской группе, вдохновленной социалистическими ценностями и еврейским национализмом.

    Второй младший из шести детей — его старший брат был солдатом в польской армии — Ханох накануне войны получил стипендию для обучения в сельскохозяйственной школе, целью которой было отправить своих учеников работать фермерами в Палестину. .

    Пытаясь уклониться от немцев, Колман и несколько его братьев и сестер в конце концов бежали во Влодавек, на восточном берегу Вислы.Однако когда немцы начали бомбить этот город, они вернулись к Рыпину. Там они обнаружили не только прибытие нацистов, но и то, что они уже расстреляли видных евреев города, включая отца Ханоха. Затем немцы перевезли оставшихся евреев Рыпина в близлежащий город Млава, где в начале декабря 1940 года было создано гетто. Чтобы запугать общину, немцы сожгли синагогу Млава и все синагоги в окрестностях. .

    В течение двух лет Ханох Кольман и его семья жили в гетто Млава в условиях усиливающегося голода, болезней и постоянного террора непрекращающихся облав и депортаций.Колмана, однако, отправили на принудительные работы в Носаржево, трудовой лагерь в двадцати километрах от Млавы. Хотя условия в трудовом лагере также были ужасными, он смог воровать еду, чтобы пополнить скудный паек, выдаваемый его семье. Но как он мог перевезти его обратно в гетто? В конце концов, он подружился с немецким охранником в Носаржево, который организовал для Колмана работу, которая позволяла ему курсировать туда и обратно из трудового лагеря и проводить одну ночь в неделю со своей семьей.

    После ликвидации Млавского гетто в ноябре 1942 года Ханох Кольман и его сестры были депортированы в Освенцим-Биркенау. Его сестры были убиты там, но ему удалось остаться в живых, потому что его выбрали в группу молодых людей, которых должны были научить кладке кирпича, работе, которую нацисты считали жизненно важной; они особенно нуждались в этих стажерах для ремонта треснувших печей в крематориях.

    Когда он впервые прибыл в Аушвиц-Биркенау, Кольману выдали типичную униформу — тонкое полосатое пальто, куртку и штаны, — а также такую ​​же тонкую кепку.Через шесть месяцев, когда его перевели на работу в близлежащий лагерь смерти Биркенау, его шляпа сильно протерлась и испортилась. Именно здесь у него появился друг, который работал на одной из фабрик Биркенау и сшил ему новую кепку. В Освенциме он также встретил свою невестку Джин; в то время ни одна из них не знала, что ее муж, брат Ханоха, уже убит.

    Фуражка заключенного Освенцима-Биркенау Ханоха Кольмана. Подарок Генри Коулмана. 846,90.

    Окончательно освобожденный в феврале 1945 года в Данциге, куда он был доставлен и вынужден ремонтировать немецкие подводные лодки, Ханох Кольман вернулся в Рыпин.Там он обнаружил, что дом его семьи занят польской семьей, которая сначала отказывалась уезжать. Он воссоединился со своей невесткой Джин, на которой женился в Рыпине, и в конце концов они вернули себе дом.

    Однако это была довольно трудная победа и относительно необычный успех, учитывая сохранение антисемитизма в послевоенной Польше. В запутанные и хаотичные месяцы после войны Колман и его новая невеста решили покинуть Рыпин и отправиться в относительную гавань лагерей для перемещенных лиц.

    Благодаря помощи еврейских организаций, таких как Общество помощи евреям-иммигрантам (HIAS), Колманы в конечном итоге смогли иммигрировать в Соединенные Штаты. В концентрационных лагерях и лагерях для перемещенных лиц и в течение многих лет после
    года Ханох Коулман (ныне Генри Коулман) носил эту кепку с собой. Это был остаток и напоминание о том, что он пережил. Когда посетители увидят его в музее, они могут начать понимать, как суровость, которой подвергались заключенные в концентрационных лагерях, была смягчена — пусть и немного — изобретательностью и дружбой.

    Эта запись также содержится в книге
    К жизни: 36 историй памяти и надежды  © 2002 музея еврейского наследия – живой памятник Холокосту.

    Что такого еврейского в шляпах-ведрах?

    На протяжении десятилетий скромная шляпа-ведро то появлялась, то выходила из моды, обладая той выносливостью, которую обычно приберегают для синих джинсов. Панама с широкими полями и небрежной прохладой, которая почти никому не идет, тем не менее очаровательна для всех.Шляпа имеет корни в различных головных уборах, от утилитарных шляп ирландских рыбаков начала 20-го века до шляпы-буни, которую носят австралийские военные. Но связь между современной шляпой-ведром и израильским кова тембелем неоспорима.

    Шляпа тембел стала одним из основных элементов гардероба догосударственного Израиля в 1930-х годах, определяла атмосферу кибуцев вплоть до 1970-х годов и до сих пор считается национальной шляпой Израиля. Термин tembel переводится с иврита как «дурак» или «глупый», но неизвестно, что появилось раньше — фраза или шляпа.Действительно, само происхождение шляпы в Израиле туманно, и существуют теории, варьирующиеся от влияния христианских храмовников на евреев, живших в Подмандатной Палестине в начале 20-го века, до преобладания турецких головных уборов, которые можно было бы отследить, учитывая, что слово тембель в переводе с турецкого означает «ленивый». Шляпа, вероятно, представляет собой объединение источников, в том числе средневековой еврейской шляпы, которая восходит к 9 веку.

    На протяжении более 50 лет повседневная униформа де-факто израильтян начиналась с библейских сандалий и заканчивалась шляпой тембел.Он был настолько неотъемлемым элементом образа среднего израильтянина, что знаменитый карикатурист Дош (Кариэль Гардош) засунул его в гардероб Срулика, сионистского израильского обывателя, впервые появившегося в израильских газетах в 1956 году. ответственный за большинство камуфляжных шляп, качающихся по Дизенгоф-стрит. Текстильная компания ATA, известная своей практичной рабочей одеждой, произвела больше тембелей, чем кто-либо другой, с 1934 по середину 1980-х годов, когда компания закрылась.Аббревиатура АТА расшифровывается как «arigei totzeret artzeinu» на иврите, что означает «ткани, произведенные на нашей земле», что отражало сионистские корни компании. После 25 лет почти забвения ATA была представлена ​​на выставке одежды 2016 года в музее Эрец-Исраэль, которая вдохновила бизнесмена Шахара Сегала на возрождение бренда в Тель-Авиве, где он возобновил производство шляп тембель и других модернизированных израильских классических вещей.

    В США шляпа-ведро была в моде в женской моде в 1960-х годах, а затем снова была засунута в дальний угол шкафа, пока не была вновь популяризирована звездами хип-хопа 1980-х, такими как Run D.M.C и LL Cool J, чьим любимым брендом был знаменитый Kangol.

    За прошедший год шляпа снова вернулась, появившись на Билли Айлиш и Рианне. Модный писатель Фавния Су Ху объясняет современную привлекательность шляпы в статье для Nylon: «Неформальная, игривая шляпа-ведро также сочетается с современными тенденциями в одежде для отдыха и спорта… Раскрепощенный силуэт шляпы-ведра также связан с распространением гендерно-нейтральных дизайнов. и коллекции».

    А затем, этим летом, модный инстаграммер Бенджамин Мерсон запустил дань уважения шляпе дурака через аккаунт IG @jewsinbuckethats, в котором все, от Сета Рогена до СкарДжо, были представлены в «баки».

    «По какой-то причине, будь то мой собственный опыт моей еврейской семьи и общины или просто какая-то интуиция, я всегда ассоциировал панамы со старыми евреями», — объясняет Мерсон. «Например, эта тенденция «скажи мне что-нибудь, что кажется _____, но не таковым». Я просто всегда думала, что шляпы-ведра кажутся супер-еврейскими!» Когда Мерсон обнаружил, что гуглит еврейских знаменитостей в шляпах-ведрах и выдает слишком мало результатов, он решил выполнить мицву — собрать фотографии евреев в шляпах-ведрах для всех нас.

    По мере роста аккаунта евреи, не являющиеся знаменитостями, начали присылать свои собственные селфи в шляпах-ведрах, что вдохновило Мерсона на то, чтобы рассказать о «Приятелях-ведрах» в историях аккаунта. «У меня никогда не было намерения публиковать себя или кого-либо, кроме еврейских знаменитостей, но несколько человек начали связываться и делиться своими фотографиями в своих панамах», — говорит Мерсон. «Мне понравились все фотографии, и я увидел прекрасную возможность создать больше сообщества вокруг аккаунта, поэтому я подумал о [«Приятелях Баки»] (это казалось достаточно глупым) и начал делиться фотографиями в своих историях.

    Мерсон говорит, что для него шляпа-ведро — это современное воплощение символической одежды еврейской традиции, особенно головных уборов, от кипы до штреймельной шляпы: «Я надеялся, что [@jewsinbuckethats] может быть немного причудливым способ вместе отпраздновать наше еврейство, а также может помочь наполнить простой предмет, такой как предмет одежды, неким символическим значением — этим чувством наслаждения нашей еврейской идентичностью, — которого он, возможно, не имел раньше».

    Долгое время я чувствовал себя небезопасно в кипе.Теперь я чувствую, что должен. — Форвард

    Я сижу за обеденным столом моего брата в пригороде Нью-Джерси в бледно-серо-голубой водительской кепке. Это тот, который я использую, чтобы держать голову в тепле, а также чтобы спрятать под ним ермолку. Любопытный родственник из большой семьи нарушает молчание: «Вы всегда носите эту шляпу?»

    Будучи ассимилированным и светским евреем с Манхэттена, выросшим на лохе, рогаликах и еврейских народных сказках, я не рос в ермолке. После моей взрослой бар-мицвы менее двух лет назад я заметил, что мое сердце открывается и улыбка появляется на моих губах всякий раз, когда кто-то в фирменном головном уборе моего народа проходит мимо меня на улице.Поэтому я начал носить тюбетейку дома и прикрывать ее другой шляпой на публике.

    Я испугался. Боялся, как более открытое признание моего еврейства повлияет на других и что это может значить для меня. Удивленное выражение лица коллеги, привыкшего к моему прежнему присутствию с непокрытой головой, появляется, когда я появляюсь на семинаре в фиолетовой замшевой кипе, которую несколько месяцев прятал под бейсболкой. — Я не знал, что ты религиозен! — воскликнула она через всю комнату. Я смущенно посмотрел вниз и выпалил: «Меня не так воспитывали.

    Тем не менее, мне становилось не по себе, чтобы быть более реальным в своей растущей еврейской идентичности. Я заметил музыканта, которым я восхищаюсь, в водительской кепке, когда он играл в собрании Romemu на Манхэттене, где я являюсь постоянным онлайн-транслятором субботних служб в прямом эфире. Поэтому, когда прошлой весной мы с женой были в Новом Орлеане, я заглянул в магазин MEYER The Hatter’s на Сент-Чарльз-стрит и взял свою собственную водительскую кепку с надписью «Стетсон с 1865 года» на спине. Это стало моим любимым прикрытием кипы на несколько месяцев.

    Несколько месяцев спустя, в аэропорту Нью-Йорка, когда я сел на рейс Эфиопских авиалиний, который должен был доставить меня в гости к еврейским детям в Эфиопии, ожидающим воссоединения со своими семьями в Израиле, я был одет в свою сборку из ермолки под водительской кепкой. . Пока я ел заранее заказанные кошерные блюда во время долгого перелета, после посадки я держал свою кипу под прикрытием. Только когда я прибыл в гостиницу в Аддис-Абебе, где жили израильские добровольцы, я почувствовал себя достаточно комфортно, чтобы снять кепку и показать кипу.

    Вернувшись в Штаты, после поездки в Эфиопию и Израиль, я прочитал новости о 64-летнем раввине, которого ударили кирпичом по голове во время его ежедневной утренней прогулки по Краун-Хайтс в Бруклине.

    Проходя мимо Еврейского общинного центра на Манхэттене в Верхнем Вест-Сайде, я вижу стальные столбы впереди, чтобы предотвратить нападение автомобилей. Поэтому я тянусь к иллюзорной защите моей водительской кепки, чтобы защитить то, что моя польская бабушка называла « mein shayna kup » — мою драгоценную голову.Но потом я вспоминаю, что до сих пор лежит в моей сумке из Эфиопии — стопка кипы ручной вязки, сделанная женщиной, управляющей миквой в Гондаре, Эфиопия. Я помню юношей, усердно молившихся на затвердевшем грязном полу синагоги, как каждый с такой сосредоточенностью и преданностью наматывал свои ремешки для тфилина. Я знаю, что они могут подвергаться очень серьезному риску, нося кипу на улицах земли, которую они намереваются покинуть в землю обетованную Сион.

    И тогда я устаю от своей рутины, от того, что прикрываюсь и прячусь.Как я могу продолжать скрывать, в то время как эти эфиопские еврейские мальчики с гордостью демонстрируют свою идентичность, даже перед лицом оскорблений и дискриминации?

    Итак, пришло время снять мою «безопасную шляпу» в большем количестве мест. Пришло время более открыто заявить о связи со славной энергией, которая венчает эту вселенную, после многих лет непростой ассимиляции. Я горжусь длинной родословной моего народа, который много раз и в разных местах, рискованно или нет, демонстрировал свою веру с ног на голову. Даже если это шок для моих друзей и семьи, клиентов и коллег, мне нужно избавиться от страха, который я носил, и рискнуть открыть то, за что я стою, и показать, перед кем я стою смиренно — перед Святым, который оживляет мою жизнь. .

    Несмотря на то, что боль Монси, Джерси-Сити и Питтсбурга заставляет меня задуматься, то, что я «явно еврей», проливает растущий свет на правильно выбранный путь.

    Нил Х. Бродски — семейный терапевт, имеющий лицензию в Нью-Йорке и Коннектикуте. Он является автором готовящегося к выпуску Международного справочника по игровой терапии и одним из 12 терапевтов со всего мира, написавших главу в книге «Глубокая игра: изучение глубины психотерапии с детьми». Он прошел обучение по терапии брака и семьи в Университете Фэрфилда, а также имеет степень магистра в области государственного управления, которую он получил в Школе государственной службы имени Вагнера при Нью-Йоркском университете.Живя в пригороде Коннектикута, он практикует и там, и на Манхэттене. Выступая за евреев эфиопского происхождения, блог Бродского можно найти на Times of Israel.

    Долгое время я чувствовал себя небезопасно в кипе. Теперь я чувствую, что должен.

    Еврейские шапки оптом | Лидер снабжения — оптовая поставка

    Загрузите Еврейские шапки Фото, чтобы узнать условия поставки.

    Ищете еще одну еврейскую кепку ? Укажите более подробное название.

    Еврейская шляпа | Religion Wiki

    Еврейский поэт Зюскинд фон Тримберг в еврейской шляпе (Codex Manesse, 14 век)

    О современной еврейской тюбетейке см. Кипу.

    Еврейская шапка , также известная как Еврейская кепка , Judenhut (немецкий) или латинское pilleus cornutus («рогатая тюбетейка»), представляла собой остроконечную шляпу конической формы. евреями в средневековой Европе и некоторых странах исламского мира.Первоначально его носили по выбору, но после 1215 года его ношение было принудительным в Европе для взрослых евреев-мужчин, которые они носили вне гетто, чтобы отличать евреев от других. Как и фригийская шапка, на которую она часто похожа, шляпа могла появиться в доисламской Персии — похожую шляпу носили вавилонские евреи. [1]

    Европа

    Эта еврейская фигура в еврейской шляпе, деталь средневекового еврейского календаря, напоминала евреям пальмовую ветвь (лулав), ветки мирта, ветки ивы и цитрон (этрог), которые нужно было держать в руке и принести в синагогу во время праздника суккот, ближе к концу осеннего праздничного сезона.

    В Европе еврейская шляпа встречается во Франции с 11-го века, а в Италии с 12-го, предположительно прибывшая из исламского мира. Согласно еврейскому закону, соблюдающие евреи должны почти все время держать голову покрытой. [2] В отличие от желтого значка, еврейская шляпа часто встречается в иллюстрированных рукописях на иврите, а позже была включена немецкими евреями в их печати и гербы, предполагая, что, по крайней мере, первоначально европейские евреи считали ее « элемент традиционной одежды, а не навязанная дискриминация». [3] Шляпу также носят на христианских изображениях такие фигуры, как Святой Иосиф, а иногда и Иисус (см. ниже). Однако, однажды «сделанная обязательной, шляпа, которая до сих пор преднамеренно отличалась от головных уборов, которые носили христиане, рассматривалась евреями в негативном свете». носить, это будет сделано обязательным. [5]

    Четвертый Латеранский собор 1215 г. постановил, что евреев и мусульман следует отличать по одежде (латинское «habitus»), приведя следующее обоснование: «В некоторых провинциях одежда евреев и сарацинов отличает их от христиан, но в других возникла степень смешения, так что их нельзя распознать по каким-либо отличительным признакам.В результате христиане по ошибке вступают в половую связь с еврейскими или сарацинскими женщинами, а евреи и сарацины вступают в половую связь с христианскими женщинами. Для того чтобы преступление такого проклятого смешения не имело в будущем оправдания и уклонения под предлогом заблуждения, мы постановляем, чтобы (евреи и сарацины) обоих полов во всех христианских странах публично отличались от других людей своим одеваться. По свидетельству Писания, такое наставление было сделано еще Моисеем (Лев.19.19; Втор.22.5.11)». [6]

    Даниил в витражах, Аугсбург, Германия, первая половина XII века

    Более подробные правила были приняты местными правителями. Решение собора было подтверждено Венским собором 1311-1312 гг. В 1267 году шапка стала обязательной в Вене. В 1528 году в Венеции одному врачу было дано временное разрешение от ношения его по просьбе различных знатных пациентов. [7] Папа Павел IV приказал в 1555 году, чтобы в Папской области это была желтая остроконечная шляпа, а с 1567 года в течение двадцати лет она была обязательной в Литве, но к этому периоду ее редко можно увидеть в большей части Европы. [8] В результате еврейской эмансипации его использование было официально прекращено, хотя оно сокращалось задолго до этого и нечасто встречается после 1500 г.; различные формы желтого значка были гораздо более долговечными. [9] Это была еще одна форма отличительного знака, не встречавшаяся в Европе до 1215 года и позже вновь введенная нацистами. На некоторых изображениях из всех частей Средневековья раввины или другие еврейские лидеры носят еврейские шляпы, а другие евреи — нет, что может отражать реальность. [10]

    Форма шляпки варьируется. Иногда, особенно в 13 веке, это мягкая фригийская шапка, но в ранний период чаще встречается шляпа с круглыми круглыми полями — явно жесткими — закругляющимися к сужающемуся верху, заканчивающемуся заострением. [11] Также видны более мелкие версии, сидящие на макушке. Иногда какое-то кольцо окружает шляпу на дюйм или два выше макушки. В 14 веке на вершине шляпы появляется шар или помпон, а сужающийся конец становится больше похож на стебель относительно постоянной ширины. [12] Верх шляпы становится более плоским или закругленным (как на картинке Codex Manesse).

    К концу Средневековья шляпа неуклонно заменяется разнообразными головными уборами, включая экзотические шляпы-клеш в восточном стиле, тюрбаны, а с 15 века — широкие плоские шляпы и большие береты. В изображениях библейских сцен они иногда представляют собой попытки изобразить современную одежду (современного) времени, которую носили на Святой Земле, но все те же стили можно увидеть в некоторых изображениях современных европейских сцен.Там, где сохранилась характерная остроконечная еврейская шляпа, она стала гораздо менее четкой по форме и мешковатой. Свободные тюрбаны, широкие плоские шляпы и береты, а также новые стили меховых шапок из черты оседлости остаются связанными с евреями вплоть до 18 века и позже.

    Исламский мир

    Христианская картина, изображающая ветхозаветную жертву, 1483 г., с еврейскими головными уборами различных форм, тюрбанами и другими экзотическими стилями. К этой дате трудно судить, как подобные иллюстрации относятся к реальной современной одежде в Европе или являются попыткой воссоздать исторически подходящую древнюю одежду из стилей современного Ближнего Востока.

    Чтобы зимми (немусульмане) были четко отличимы от мусульман на публике, мусульманские правители часто запрещали зимми носить определенные виды одежды, при этом заставляя их надевать очень характерные одежды, обычно яркого цвета. Ученые процитировали Пакт Умара, в котором христиане якобы взяли на себя обязательство «всегда одеваться одинаково, где бы мы ни находились, и… повязывать зунар [широкий пояс] вокруг талии». Ан-Навави требовал, чтобы зимми носили кусок желтой ткани и пояс, а также металлическое кольцо в общественных банях. [13]

    Положения об одежде дхимми часто менялись в угоду прихотям правителя. Хотя инициирование таких правил обычно приписывается Умару I, исторические данные свидетельствуют о том, что именно аббасидские халифы были пионерами этой практики. В 850 году халиф аль-Мутаваккиль приказал христианам и евреям носить как пояс, называемый зунна , так и особый вид шали или платка, называемый тайласин (христиане уже были обязаны носить пояс). [14] Он также требовал, чтобы они носили маленькие колокольчики в общественных банях. В XI веке фатимидский халиф Аль-Хаким приказал христианам надевать полуметровые деревянные кресты, а евреям носить на шее деревянные тельца. В конце 12 века правитель Альмохадов Абу Юсуф приказал евреям Магриба носить темно-синие одежды с длинными рукавами и седловидные шапки. Его внук Абдалла аль-Адиль пошел на уступку после призывов евреев, уменьшив необходимую одежду до желтых одежд и тюрбанов.В 16 веке евреи Магриба могли носить только сандалии из тростника и черные тюрбаны или шапки с дополнительным куском красной ткани. [15]

    Османские султаны продолжали регулировать одежду своих немусульманских подданных. В 1577 году Мурад III издал фирман, запрещавший евреям и христианам носить платья, тюрбаны и сандалии. В 1580 году он передумал, ограничив прежний запрет тюрбанами и потребовав от зимми носить черную обувь; Евреи и христиане также должны были носить красную и черную шляпы соответственно.Заметив в 1730 году, что у некоторых мусульман появилась привычка носить шапки, подобные евреям, Махмуд I приказал повесить преступников. Мустафа III лично помогал соблюдать его указы относительно одежды. В 1758 году он прогуливался инкогнито по Стамбулу и приказал обезглавить еврея и армянина, одетых в запрещенную одежду. Последний указ Османской империи, подтверждающий отличительную одежду зимми, был издан в 1837 году Махмудом II. Дискриминационная одежда не применялась в тех османских провинциях, где христиане составляли большинство, например, в Греции и на Балканах. [15]

    Еврейская шляпа в арте

    Немецкое Рождество Марии XII века с Иоахимом в шляпе

    Еврейская шляпа часто используется в средневековом искусстве для обозначения евреев библейского периода. Часто изображаемые таким образом евреи представляются в неблагоприятном свете изображаемой историей, как, например, менял, изгнанных Иисусом из храма (Мф. 21:12-17), но это далеко не всегда так. Муж Марии, святой Иосиф, часто изображается в еврейской шляпе, и сам Иисус может быть изображен в ней, особенно в изображениях «собрания в Эммаусе», где его ученики сначала не узнают его (Лк.24.13-32). [16] Иногда он используется, чтобы отличить евреев от других народов, таких как египтяне или филистимляне.

    В заметном контрасте с формами еврейских значков, еврейская шляпа часто встречается в иллюстрациях еврейских рукописей, таких как Аггадот, сделанных в средневековой Европе (рисунок над ). В Агаде «Птичья голова» (Германия, ок. 1300 г., ныне Иерусалим) фигуры носят шляпы, когда садятся за пасхальный седер. [17]

    Еврейская шапка на чеканке

    Юденкопф Грошен

    Вильгельм III Храбрый (1425-1482) из ​​Мейсена отчеканил серебряный грош, известный как Юденкопф Грошен.На его аверсе изображен мужчина с остроконечной бородой в еврейской хижине, которую население восприняло как изображение типичного еврея. [18]

    См. также

    Примечания

    1. ↑ Средневековая еврейская история: энциклопедия. Под редакцией Нормана Рота, Рутледж. Шапка, которую зороастрийские священники носят на картинах в Дура-Европа (но не фигуранты современной синагоги), очень похожа на некоторые из самых ранних европейских образцов, на те, которые носили ветхозаветные персонажи на рельефах собора. двери Сан-Дзено, Верона, ок.1100 ([1]) — фото Corbis далеко не идеальное — см., например, средние панели в строках 2 и 3.
    2. ↑ Хотя это, возможно, еще не приобрело силу закона в этот период. См. Roth op cit.
    3. ↑ Франсуаза Пипонье и Перрин Мане; Средневековое платье ; п. 138, Йельский университет, 1997; ISBN 0300069065. Печати Нормана Рота, op cit. Также Шрекенбург р. 15 и пассим.
    4. ↑ Piponnier & Mane, op & page cit.
    5. ↑ Средневековая еврейская история: энциклопедия.Под редакцией Нормана Рота, Routledge
    6. ↑ Шрекенбург, Хайнц, Евреи в христианском искусстве , стр. 15, 1996, Континуум, Нью-Йорк, ISBN 0826409369
    7. ↑ Еврейская энциклопедия
    8. ↑ Папа Римский: в Bull Cum nimis absurdum. Литва, JE: «Желтый значок».
    9. ↑ Шрекенбург: 288-296
    10. ↑ Например, в загадочных иллюстрациях к Золотой Агаде Дармштадта, около 1300 года. См. также иллюстрацию жертвоприношения ниже.
    11. ↑ Например, как носят фигуры Ветхого Завета на Клостернойбургском алтаре 1181 года.
    12. ↑ Иногда небольшие прямые «стебли» видны ранее, например, Schreckenberg:77, illus 4, c.1170
    13. ↑ Al-Nawawi, Minhadj , цитируется в Bat Ye’or (2002). Ислам и диммитуд. Где сталкиваются цивилизации . Мэдисон / Тинек, Нью-Джерси: издательство Fairleigh Dickinson University Press / Associated University Presses. ISBN 0-8386-3943-7. п. 91
    14. ↑ Средневековая еврейская история: энциклопедия. Под редакцией Нормана Рота, Routledge
    15. 15,0 15,1 Бат Йеор (2002), стр. 91–96
    16. ↑ Шрекенбург: 125-196. Английский образец XII века находится в музее Гетти.
    17. ↑ Мейер Шапиро, Избранные статьи, том 3, Позднее античное, раннехристианское и средневековое искусство , стр.380-86, 1980, Чатто и Виндус, Лондон, ISBN 0701125144
    18. ↑ Саурма нет. 4386

    Каталожные номера

    Дальнейшее чтение

    • Штраус Рафаэль, «Еврейская шляпа» как аспект социальной истории , Еврейские социальные исследования, Vol. 4, № 1 (январь 1942 г.), стр. 59–72, Indiana University Press JSTOR

    Части этой статьи переведены из de:Judenhut от 13 июля 2005 г. .

    Внешние ссылки

    Вальдемар Аттердаг держит Висби с целью выкупа, 1361 год, картина Карла Густава Хеллквиста (1851–1890) изображает еврейского купца в еврейской хижине.

    №: Йодехат

    Магазин головных уборов, продающий нацистские желтые звезды как «не привитые» нашивки

    Магазин головных уборов в Теннесси подвергся критике за продажу нашивок с надписью «Не вакцинирован», созданных по образцу желтых звезд, которые евреи были вынуждены носить в оккупированной нацистами Европе.

    «[П]атчи здесь!!» — прокричал инстаграм-аккаунт hatWRKS из Нэшвилла под фотографией неизвестной женщины с безвкусной безделушкой.

    В сообщении, которое позже было удалено, отмечалось, что значки стоили 5 долларов за штуку и имели «сильную клейкую обратную сторону.В магазине также пообещали, что «скоро мы будем предлагать бейсболки для дальнобойщиков».

    Рекламу вызвали возмущение в Твиттере, пользователи призвали бойкотировать магазин.

    «Я не могла поверить, что это может быть на самом деле», — отреагировала аналитик CNN Ана Наварро. «Мне нравится думать, что такая глупость, бесчувственность и невежество в Америке не могут быть обычным явлением. Это реально.»

    «Мне стыдно знать, что я дал этим людям бизнес в прошлом; Я отправил туда людей», — написал актер «Дедвуда» В.Эрл Браун. «Это мерзко и отвратительно. Они трубят, что гордятся тем, что «Встают против тирании». Что ж, я горжусь тем, что могу сказать: ИДИ СЕБЯ. Я куплю шляпу в другом месте».

    Бывший старший советник Дональда Трампа А.Дж. Дельгадо добавил, что этот предмет был «за гранью отвратительности».

    Бывший посол США в НАТО Иво Даалдер вспоминал: «Когда моя мать была маленькой школьницей в Голландии, нацисты заставили мою мать носить желтую звезду, чтобы идентифицировать ее как еврейку. Нелепо продавать этот злой символ, чтобы заявить, что человек не привит.Чем это заканчивается?»

    Похоже, что этот материал вышел на той же неделе, когда член палаты представителей Марджори Тейлор Грин (республиканец от штата Джорджия) сравнила мандат на ношение масок в Палате представителей с антиеврейскими законами Третьего рейха.

    «Вы знаете, мы можем оглянуться на то время в истории, когда людям говорили носить золотую звезду, и с ними определенно обращались как с людьми второго сорта, настолько, что их сажали в поезда и отправляли в газовые камеры в Нацистская Германия», — сказал Грин Дэвиду Броуди из Christian Broadcasting Network на прошлой неделе.«И это именно тот тип злоупотреблений, о котором говорит [спикер палаты представителей] Нэнси Пелоси».

    Грин удвоил ставку ранее на этой неделе, отвечая на историю о продуктовом магазине в Теннесси, добавляющем «логотип вакцинации» к бейджам сотрудников.

    «Вакцинированные сотрудники получают логотип вакцинации точно так же, как нацисты заставили евреев носить золотую звезду», — написала она в Твиттере. «Паспорта вакцинации и обязательное использование масок создают дискриминацию против непривитых людей, которые доверяют свою иммунную систему вирусу, выживаемость которого составляет 99%.

    Пост в Instagram, демонстрирующий значок в аккаунте hatWRKS, был заменен неподписанным заявлением, в котором говорилось: «[Люди] так возмущены моим сообщением… но вы возмущены тиранией, которую переживает мир?»

    «[Я] если вы не понимаете, что происходит, это зависит от вас, а не от меня. [Я] проявляю гораздо больше уважения к истории, вставая на сторону павших, чем предлагая молчание и согласие», — говорится в заявлении. «[T] это худшее [sic] преступление. [Я] это было тогда и сейчас.[Я] удалю ваше отвращение и надеюсь, что вы поместите его на место».

    Другой пост в аккаунте содержит цитату британского писателя Дэвида Айка с подписью «Избавь меня от ненависти к Дэвиду Айку». В 2018 году Антидиффамационная лига охарактеризовала Ике как «отъявленного антисемитского теоретика заговора», а его книга 1995 года «И правда сделает вас свободными» была названа комментатором Яиром Розенбергом в том же году «безрассудным трактат антисемитского заговора, написанный одним из самых известных британских антисемитов… настолько явно антисемитский, что издатель Ике отказался его публиковать, и ему пришлось напечатать его самому.

    Звонки в hatWRKS из The Post Friday были направлены на заполненный голосовой почтовый ящик. На электронное письмо, отправленное в компанию с просьбой прокомментировать, не сразу ответили.

    Почему у бутылок Coca-Cola сейчас желтые крышки

    • На Песах соблюдающие евреи воздерживаются от употребления в пищу квасных продуктов или продуктов с разрыхлителями.
    • Желтые колпачки означают, что газировка является кошерной или пригодной для употребления на Песах.
    • Изготовлен по оригинальному рецепту Coca-Cola: сахароза вместо кукурузного сиропа.
    LoadingЧто-то загружается.

    Если вы в последнее время просматривали полки с напитками в местном супермаркете, вы, возможно, заметили, что у некоторых бутылок содовой вместо обычного цвета крышки желтые.Это потому, что еврейский праздник Песах в самом разгаре, и если вы преданный гурман, вы можете захватить бутылку, прежде чем она исчезнет до следующей весны.

    Во-первых, немного предыстории: «Кошерный» означает «подходящий» или «надлежащий» на иврите. Тора и кодексы еврейского права. Если все в порядке, их продукция сертифицирована как кошерная с символикой на упаковке.

    На Песах стандарты кошерности другие и требуют более высокого уровня сертификации

    Евреи, соблюдающие праздник Песах, воздерживаются от употребления чего-либо, относящегося к категории хамец — квасные продукты или продукты с разрыхлителями из ячменя, ржи, пшеница или полба — на время праздника. Восточноевропейские евреи ашкеназского происхождения (которые составляют около 75% еврейского населения) также избегают другой категории, известной как kitniyot , которая включает бобовые и другие зерновые, такие как кукуруза.

    Знак сертификации кошерности Песаха «O-U-P» Православного Союза. Уильям Томас Кейн / Getty Images

    Coca-Cola сертифицирована как кошерная круглый год, но ее кукурузный сироп с высоким содержанием фруктозы делает ее непригодной для употребления на Песах. но когда был сделан переход, газированные напитки Coca-Cola стали запрещены на Песах.

    В 1935 году раввин Тувия Геффен, который служил раввином конгрегации Атланты Шеарит Исраэль в течение 60 лет, работал с компанией, чтобы восстановить ограниченный тираж оригинального рецепта во время Песаха, чтобы евреи, отмечающие праздник, могли по-прежнему наслаждаться им.

    Сегодня бутылки с пасхальной газировкой маркируются желтыми крышками

    На крышках также стоит штамп «O-U-P», символ сертификации пасхальной кошерности Православного союза.

    Не только соблюдающие евреи благодарны за кока-колу без кукурузного сиропа.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.