Дреды белые: Белые Дреды, заплести от 2000 рублей в СПб! Жми!

Дреды — виды, философия и популярные мифы о дредах

Дреды: эпатажная мода или философия?

Прическа с косичками как жизненное кредо

Плетение дредов: популярные техники

Пять мифов о дредах, которые пора развеять

Дреды ― это не прихоть моды, а образ жизни и даже своеобразная философия. Стильные мужские и женские дреды на волосы разной длины можно увидеть и за пределами гетто, а современное плетение дредов позволяют сделать прическу аккуратной и безопасной для волос.

Дреды волосы не портят. По крайней мере, безопасные 

Делают дреды на волосы разной длины

Дреды: эпатажная мода или философия?

Выбравшись из черных гетто на гребне регги-волны 70-х, экстравагантные дредлоки ― спутанные «кошмарные локоны» растаманов и фанатов регги быстро встроились в уличную моду. Мужские дреды выделяют своего обладателя из толпы и смущают консервативные умы, но их уже не воспринимают как вызов. А яркие женские дреды давно разорвали связь с андеграундом и негритянскими субкультурами; они ни к чему не обязывают, кроме самовыражения!

Аксессуары совместимы с дредами

Самый популярный киногерой с дредами

Прическа с косичками как жизненное кредо

С легкой руки Боба Марли дреды ассоциируются с религией растафара – оригинальной африканской версией христианства, впитавшей идеи пацифизма и освободительного движения. Сбившиеся космы тру-раста играют роль антенн, связывающих человека с Богом-Джа, а мужские дреды сравнивают с гривой льва: они наделяют хозяина силой и стойкостью. А еще дредлоки пригодятся в день Страшного суда, когда Господь будет втаскивать своих черных братьев на небо.

Расцвет религии раста совпал с подъемом национального самосознания африканцев. В середине прошлого века чернокожие и мужчины, и женщины носили длинные дреды, протестуя против угнетения, войн и социального неравенства. Да и позлить чопорных белых господ тоже было приятно.

Человек-легенда Боб Марли

Впрочем, плетение дредов практиковали задолго до раста. В Ригведе говорится о святых отшельниках-кешинах, которые посыпали свалявшиеся пряди могильным пеплом, чтобы угодить грозному Шиве. Да и сейчас в Индии странствующие мудрецы-садху носят дредлоки как корону, а в соседнем Пакистане растрепанное гнездо на голове указывает на дервиша или факира.

Садху с дредами из древнего города Варанаси

Плетение дредов: популярные техники

В зависимости от образа жизни и предпочтений клиента мастера применяют разные виды плетения «кошмарных локонов»:

• натуральные, или опасные дредлоки ― плетутся крючком из живых волос
• безопасные в один конец ― в пряди вплетают донорские волосы, канеколон или войлок
• двойные ― одна часть дреда плетется из натуральных волос, вторая ― из войлока или канеколона
• заводские ― дреды на волосах держатся с помощью проволочных каркасов
• перманентные ― завитые женские дреды

У каждой техники свои достоинства и недостатки. Так, натуральные дредлоки плетут на волосах длиной как минимум 10 см. Прическа держится как угодно долго, но раз в полгода придется подплетать канеколон.

И мужские, и тем более женские дреды не отменяют украшений

Женские дреды и романтичный стиль объединил дизйнер Марк Джейкобс

Безопасные дреды намного практичнее. Делают такие дреды на волосы длиной от 5 см. На локонах чуть выше плеч получаются аккуратные короткие дредлоки всех оттенков радуги, а двойное плетение добавит им объема. Продержится такая красота не больше трех месяцев, зато ваши шикарные дреды фото прославит на весь Интернет, а оставшийся канеколон и войлок можно использовать повторно. С этим вариантом здоровье волос не будет под вопросом.

Мужские дреды привлекают женское внимание

Дреды на волосы средней длины

Прически с дредлоками дополняют бусинами, перьями, пестрыми шнурками и тесьмой. Рэперы оценят смешные дреды Моргенштерна, похожие на ветки пальмы, а некоторым девушкам нравится примерять романтические образы в стиле стимпанк или необарокко, собирая длинные дреды в пучок или в косу с помощью обруча или ленты. От заколок и шпилек, разрушающих дредлоки, надо держаться подальше.

Дредлоки — основа для множества причесок

Каркасные дреды фото показывает очень эффектно: они превосходно держат форму и забавно торчат в разные стороны. Но учтите, что спать с металлоконструкцией на голове не очень-то приятно!

Дреды белым не идут, — считают некоторые. И ошибаются

Дреды? И воображение мамы рисует такую картинку

Простенькие дреды на волосы короткие можно соорудить и дома. Разделите пряди на квадратные секции и соберите в локоны; высоко начешите каждую прядь и туго скручивайте ее сверху вниз по часовой стрелке, закрепляя воском. Дойдя до середины, начинайте подплетать канеколон.

«А расчесываться не пробовала?» — популярный вопрос

Пять мифов о дредах, которые пора развеять

О дредлоках до сих пор гуляют самые невероятные бабушкины сказки:

1. «Прическа с косичками ― это негигиенично!». Не страшно, что дреды не дружат с шампунем, их можно спокойно мыть мылом.
2. «Чтобы распутать мужские дреды, надо постричься налысо». Ничего подобного: «безопаски» снимаются легко и безболезненно. А опытный мастер расплетет даже опасные дредлоки, если дать волосам отрасти.
3. «Под дредами потеет голова». Не дышат только дешевые войлочные «безопаски», а качественные женские дреды из канеколона и донорских волос хорошо пропускают воздух.
4. «Дреды волосы испортят». Восстановительные процедуры требуются только после опасных дредов.
5. «С дредами ходят одни фрики». В больших городах работодатели вполне терпимы к людям с нестандартной внешностью. Хотя и трудно представить дреды Моргенштерна на голове банковского клерка, но людям творческих профессий эксперименты с разными луками только в плюс

Дреды Моргенштерна — предмет бурных обсуждений и подражания

Дреды. Офисный вариант 

Растаманы говорят, что с дредлоками проще найти гармонию и душевный покой в нашем несовершенном мире. Если вы все-таки решились устроить на голове безумную растафара-пати, глубоко вдохните, расправьте плечи и ощутите, как ласковый ветерок струится по дредам, наполняя душу теплом и радостью. Теперь Джа на вашей стороне!

Мы спросили белых людей с дредами: «Почему?»

Из всех непопулярных вариантов моды для белых, распространенных в 2017 году, дреды, безусловно, являются ключевыми. Либо потому, что страхи означают немытую бесполезность, основанную на марихуане, либо потому, что они оскорбительны с культурной точки зрения. Особенно последнее.

Как обнаружила Майли Сайрус, когда она превратила традиционный танец мапука в нечто, называемое тверкингом, или когда модель Victoria’s Secret надела головной убор коренных американцев в 2012 году, или когда целая группа моделей Victoria’s Secret надела африканские бусы в 2017 году, культурное присвоение просто невозможно. больше не приемлемо.На самом деле, это очень эффективный способ рассердить людей.

Так как же белые люди с дредами относятся ко всему этому? Считают ли они свои страхи немытыми или неприемлемыми с культурной точки зрения? Мы попросили некоторых узнать.

Таша, 25

VICE: Привет, Таша, я видел кучу статей вроде 7 причин, почему белым не следует носить черные прически или Дреды не подходят белым людям.Период в сети. Что ты думаешь обо всем этом?
Таша : Никогда не слышала, чтобы кто-то такое говорил. Дреды — это прическа, которая исторически охватывает культуры от Древней Греции до Египта, при этом одно из первых изображений дредов — это изображения индуистского бога Шивы. И да, дреды сегодня популярны в культуре растафари, а также очень эффективный способ укладки афро-волос, но они не возникли из-за этого. Если бы он был создан исключительно из их культуры, я бы понял.Что меня больше всего раздражает в этом комментарии, так это то, что я говорил об этой проблеме со многими чернокожими, и ни у кого никогда не было проблем с белыми людьми с дредами. Фактически, черные люди почти всегда хвалят меня за мои страхи. По моему опыту, только белые борцы за социальную справедливость в Интернете ищут повод для стона, у кого есть проблема.

Расскажите мне историю своих страхов. Как они туда попали?
Мне всегда нравилось, как они выглядят, я хотел их около пяти лет и ненавидел расчесывать волосы.Затем, когда я отправился в путешествие, я решил, наконец, сделать их такими, чтобы мои волосы были опрятными и не требовали особого ухода. Ну, в любом случае низкие эксплуатационные расходы в краткосрочной перспективе. Дреды удобны, и они заставляют меня чувствовать себя комфортно. Я также брею по бокам голову, потому что приятно чувствовать ветер и не допускать, чтобы эти дреды падали мне на лицо. Я бы хотел, чтобы дреды стали более популярной прической и не всегда ассоциировались с хиппи. Часто люди получают их просто потому, что они хорошо выглядят и кажутся практичными.

Хорошо, полное раскрытие: на мой взгляд, дреды предназначены для курильщиков бонгов, которые пахнут маслом пачули и потом. Мне жаль.
Послушайте, я не курю травку. Я принимаю душ каждый день, я помешан на чистоте, ненавижу сидеть без дела весь день и ненавижу тех, кто принимает душ. Кроме того, большинство людей, которых я знаю, которые являются типичными каменщиками, на самом деле не боятся. Так могло быть в некоторых странах, но не в моей жизни в Великобритании или Австралии.

Что бы вы посоветовали всем, кто читает ваши ответы и чувствует себя настолько уверенным, что решает получить страх?
Подумайте немного, и если вы все еще хотите, сделайте это.Это серьезное обязательство, но теперь я не думаю, что смогу вернуться к нормальным волосам.

Грегори, 25

Эй, Грегори, вы когда-нибудь чувствовали себя неприемлемыми с культурной точки зрения в дредах?
У меня никогда не было ни у кого прямой проблемы с моими дредами. Я вырос на побережье для серфинга, каждые выходные плавая в соленой воде с вьющимися волосами. Невозможно не спутать волосы, поэтому дреды были очень практичным решением. Это было еще до того, как я стал достаточно взрослым, чтобы знать, что такое растафарианство.Я также понятия не имел, что дреды имеют большое значение для чернокожих, потому что я просто видел их в своей повседневной жизни, когда рос на пляже. Единственный раз, когда я видел эту тему, это было после проблем с индийскими головными уборами. Мы живем в 21 веке и уже не придерживаемся культурной семантики. Я считаю, что вместо придирки к политкорректности мы должны отмечать культурное разнообразие. Так что, пока ко мне не приблизится черный человек с некоторыми вескими аргументами относительно того, почему я веду себя бесчувственно, я буду их держать.Также я просто думаю, что комментарии типа «страхи только для чернокожих» противоположны культурному прогрессу.

И вы носите дреды восемь лет. Это много. Как много.
Я начал бояться, когда мне было 17 лет. Я хотел их годами, и мама сказала, что я не могу их получить. Она также сказала, что я не могу делать татуировки или курить сигареты, и все это происходило, так что, возможно, это был знак восстания. В последнее время я сомневался в них, чуть не отрезал их, хотя теперь я рад, что сохранил их и снова влюбился в них.Мне они просто удобны, и мне нравится эстетика. После того, как они были у меня в течение длительного периода времени, я теперь чувствую, что они часть моего характера, и я рад, что сохранил их.

Вы бы назвали себя нео-хиппи?
Послушайте, стереотипы существуют не просто так, и я определенно знал некоторых грязных курящих травку хиппи с дредами. Однако я сам не один.

Кэти, 26

Эй, Кэти, ты думаешь, дреды для черных?
Люди автоматически предполагают, что страхи — это часть культуры Боба Марли / Раста.Но я думаю, что это личный выбор, и дело не столько в культуре. Сейчас они довольно мейнстрим: баскетболисты, певцы — все они боятся.

Зачем вы их взяли?
Я просто хотел дредов с детства, когда рос в окружении серфингисток и парней со светлыми дредами и тому подобного. Дреды так удобны. Вы моете голову раз в неделю, наносите спрей и все. На самом деле я хочу получить их подольше.

Какой самый плохой отзыв о них вы получили?
Люди со страхами не соблюдают гигиену, не принимают душ и не моют голову.

Когда вы в последний раз принимали душ?
Принимаю душ каждый день.

Полезно знать. Вы сказали, что семья вашей мамы русская, а со стороны отца — немцы. Это странное сочетание для тех, кто боится.
Я, наверное, первый германско-русский народ, носящий дреды. Думаю, я не смогу поехать в Россию. Я буду публично побит камнями с этой стрижкой.

Джош, 21

Привет, Джош, как долго ты будешь бояться?
Длина плеча.

Что? Нет, как давно у вас было дредов?
О. С декабря прошлого года.

Зачем вы их взяли?
Вы когда-нибудь видели человека со страхом, и это его не устраивало? Нет, это не так. Дреды подходят всем, они потрясающие. Я их люблю.

А как насчет Джастина Бибера? Он был похож на гигантскую швабру.
Думаю, они ему очень хорошо подошли. Серьезно.

Как вы думаете, подойдут ли мне страхи с моим надменным французским лицом?
Я мог бы представить вас с ужасами, и это выглядело бы потрясающе.Шутки в сторону!

Следуйте за Софи в Twitter

#Askgaldem: Могут ли белые люди носить дреды?

Некоторое время назад здесь, в gal-dem , мы просили наших читателей присылать нам вопросы обо всем, на что они хотели бы, чтобы мы ответили. Что удивительно, так это то, как часто один и тот же вопрос возникает в разных формах: что такое культурное присвоение? Почему белые люди не могут носить дреды? Неужели черные люди, носящие плетение, тоже присваивают культуру?

За неделю, когда у Джастина Бибера появились дреды, а черная женщина стала вирусной из-за споров с белым чуваком о самой прическе, самое время ответить на эти вопросы, чтобы вам больше никогда не приходилось спрашивать нас.Это отправная точка для тех, кто искренне не знает, и для тех, кто знает, — отправить своим друзьям, чтобы им не приходилось все объяснять самим.

Что такое дреды?

Дреды — это прическа, при которой пряди волос соединяются вместе и превращаются в более толстые отдельные веревки. Их можно добиться с помощью различных методов, таких как скручивание волос или прекращение расчесывания волос до образования дредов. Из-за узких, курчавых и вьющихся прядей афро-волос дреды с большей вероятностью образуются естественным путем с этим типом волос, чем с другими.Существует заблуждение, что дреды должны быть грязными, но это неверно. Полностью сформированные дреды требуют того же уровня чистоты, что и любая другая прическа, если не больше, поскольку они с большей вероятностью задерживают ворс и грязь из-за характера своей конструкции.

Что такое культурное присвоение?

На базовом уровне культурное присвоение — это процесс принятия определенных элементов другой культуры, таких как практики, идеи или символы, и удаления их из исходного культурного контекста.Это считается неприемлемым по многим причинам, таким как извлечение выгоды из интеллектуальной собственности других культур, неуважение к духовным или религиозным деятелям и обычаям, а также двойные стандарты, возникающие, когда доминирующая культура перенимает аспект культуры, которую она исторически подавляла.

К какой культуре принадлежат дреды?

Большинство этнических групп претендуют на то, чтобы носить заплетенные волосы тем или иным образом, в зависимости от того, как далеко вы зашли. Известно, что древние греки и египтяне носили дреды, как и викинги, якобы, и этот факт часто упоминается для защиты белых людей в дредах *.Однако с тех пор эти культуры вымерли, а это означает, что дреды не были доминирующей частью белой культуры около тысячи лет.

Дреды постоянно носили различные этнические племена в Африке, а черная диаспора также носила их в качестве средства ухода. Они также содержат религиозную символику в некоторых разделах индуизма. Однако в современном 21 веке, в котором мы все живем, дреды чаще всего ассоциируются с движением растафари, которое развилось среди чернокожих ямайцев, благодаря которому дреды имеют духовное значение.

Итак, хотя у всех национальностей есть история спортивных дредов, любой, кто желает отрицать, что дреды — это черная прическа в культурном контексте настоящего, отрицает это.

(* Хотя мой поиск в Google не смог найти никаких источников, подтверждающих, что у викингов были дреды, но некоторые из вас действительно уверены, что они были.)

Но волосы — это просто волосы. Как его можно присвоить?

Большинство причесок не содержат какой-либо культурной символики или встречаются во многих культурах, поэтому принимать их не оскорбительно.Но разные типы волос лучше подходят для разных стилей, поэтому определенные стили, несомненно, связаны с определенными этническими группами.

Когда кто-то из доминирующей культуры или этнической принадлежности принимает прическу, связанную с культурой или этнической принадлежностью, которые систематически подавлялись этой группой, может произойти несколько форм присвоения:

1. Когда доминирующая группа заявляет, что они изобрели эту прическу, и не признает должным образом тех, кто раскачивал ее дольше всех.Примеры этого включают переосмысление кукурузных рядов в качестве «нового эпического» стиля, созданного Кендаллом Дженнером, который не был потрясен, казалось бы, каждым чернокожим R&B певцом в конце девяностых и начале нулевых.
2. Когда доминирующую культуру хвалят за ношение прически, но те, кто принадлежит к той культуре, которая связана с этой прической, получают за это ворчание. Например, когда Зендая, чернокожая женщина, носила искусственные локоны, а ее волосы описывались как пахнущие «маслом паучули или травкой». Тем не менее, когда белая Кайли Дженнер носит фальшивые локоны, она должна быть на обложке Teen Vogue.
3. Когда прическа используется доминирующей культурой, чтобы высмеять более широкую культуру, из которой она пришла. Это можно сделать на подсознательном уровне, например, когда белые люди получают дреды, затем слушают регги, курят травку и имитируют многие другие поверхностные аспекты культуры растафари, но игнорируют, что довольно большая часть движения растафари — это освобождение черных. люди от белого угнетения (кричите Расу Тренту за воплощение этого двойного стандарта). Это также можно сделать по-настоящему вопиющим образом, например, те «раста-шляпы» с прикрепленными фальшивыми дредами, которые продаются в магазинах анекдотов в качестве костюма, которые часто можно увидеть в сочетании с черным лицом.

Даже если вы белый человек с дредами и не думаете, что вышеперечисленные пункты применимы к вам, факт остается фактом: эти вещи все еще происходят, и в то время как черные люди с дредами не имеют права игнорировать их, вы это делаете. , и это проблема.

Это примерно так: представьте, что вы сдаете домашнее задание, а кто-то другой получает всю заслугу, а затем ваш учитель высмеивает перед всеми, насколько ужасна ваша собственная идентичная работа. Вот что чувствуют чернокожие, когда белые носят дреды.

Но когда черные люди носят прямое переплетение, разве они не присваивают белую европейскую культуру?

Кроме того факта, что а) большая часть наращенных волос экспортируется из Азии, б) у некоторых чернокожих от природы прямые волосы и в) все этнические группы носят наращивание волос, настоящий ответ на этот вопрос заключается в том, что существует разница. между культурным присвоением и культурной ассимиляцией.

Культурная ассимиляция — это когда этнические меньшинства перенимают культурные обычаи доминирующей культуры для ассимиляции с ней.Черные люди, которые носят плетение, обычно делают это, потому что из-за досягаемости западного колониализма и современной глобализации доминирующая культура — это та, которая подчеркивает западные черты как более красивые, приятные и приемлемые, и менее западные черты, такие как афро-волосы и темные кожа, как непрофессионально и некрасивая.

Культурная ассимиляция обеспечивается доминирующей культурой. Вы можете увидеть доказательства этого в статьях, которые мы ранее публиковали, например, об этой чернокожей женщине, чье предложение о работе было отменено, когда ее косы (прическа, которую чернокожие женщины использовали для ухода за волосами) были сочтены «противоречащими их требованиям к уходу», когда наш автор Йеро Тими-Биу не смогла получить квартиру из-за своего иностранного имени и из-за нашей серии #skinlicingseries, в которой рассказывается, как европейские компании используют кодированный язык и рекламные кампании для продвижения темной кожи как проблему, которую необходимо решить.Я даже писал о том, как стремление к культурной ассимиляции заставило меня сменить государственное имя.

Итак, когда цветные люди перенимают доминирующие западные культурные обычаи, дело не в том, чтобы выглядеть милыми, а потому, что это действительно может облегчить жизнь в рамках этой культуры.

Скажите прямо. Могу ли я, как белый человек, носить дреды?

Да, можно. Таким же образом вы можете использовать расовые оскорбления или игнорировать систематическое притеснение. Но вы не останетесь без критики по причинам, которые я перечислил выше.В обществе, которое делает упор на свободу слова, у вас есть свобода носить дреды, а черные люди могут свободно объяснять вам, почему они считают это расистским или оскорбительным. Мы не имеем права на все. Мы не можем постоянно делать все, что хотим. Сделайте из этого что хочешь.

Мутное владение дредами

«Вне контекста» — это серия из 10 частей, в которой рассматривается тема культурного присвоения, поскольку она пересекается как с западноевропейской классической музыкой, так и с более широким социальным ландшафтом.По заказу Американского форума композиторов и МНЕ ЗАБОТИТЕСЬ, ЕСЛИ ВЫ СЛУШАЕТЕ, цель этой серии — предложить информацию и различные точки зрения тем, кто стремится признать исторический контекст, чтить культурные традиции, которые не являются их собственными, и расширить сферу своих знаний с осознанием и уважать. Кульминационная коллекция этих статей и других ресурсов будет предоставлена ​​для дальнейшего обучения и диалога.

В сентябре 2019 года я решил вырастить дреды, взяв те естественные, которые я носил с подросткового возраста, и закрутил волосы в замысловатые завитки, которые в свое время накинутся на мои плечи, как пушистые завитки.Как черный человек в Америке, мой народ имеет историю рабства, боли, угнетения и преодоления, которую, на мой взгляд, могут внешне выразить только дреды. Я чувствовал себя перерожденным, но для моих не-черных друзей я выглядел как рэпер Soundcloud. Для них это был смелый выбор моды — для меня это было моим личным освобождением. На протяжении всей истории чернокожих критиковали за вьющиеся, непослушные, непослушные волосы и уговаривали выпрямить их, чтобы они казались более ассимилированными и однородными. Мое заявление о дредах было вдохновлено вольнодумством, изгоем растафарианцев и современным движением опровергнуть американский взгляд на натуральные черные волосы как на трудные и неуправляемые, а не как на врожденные красоты.

Дреды всегда были фоном моей жизни. Мой отец, родившийся с Ямайки, боялся своих волос и стриг их еще до моего рождения, и у меня было несколько братьев и сестер и друзей, которые придерживались этого стиля на разных этапах моей юности. Маме никогда не нравились мои длинные волосы, но я давно не переезжал из ее дома. Меня всегда называли «парнем из мира», так что пришло время для перемен, а не только косметических изменений, таких как светлые блики или выцветание. Пришло время изменить то, как я буду выглядеть лично для себя в обозримом будущем.Я записался на прием к локтиану в Хьюстоне, сделал дело и ухаживал за своими волосами, поскольку они растут прямо из моей головы в черную как смоль гриву. Покинув ее магазин, я почувствовал, что наконец нашел частичку своей личности, которая была скрыта у всех на виду.

Хотя через восемь месяцев после скручивания мне стало намного лучше в моем путешествии, я сначала был поражен широким спектром советов по дредам, которые были разделены чисто расовой политикой. R / Dreadlocks Reddit просматривают люди всех рас, носящие мятежный трюк, и в результате советы для плакатов могут быть либо невероятно полезными, либо невежественно вредными для процесса блокировки.Независимо от того, хочет ли Reddit — который запрещает посты, в которых обсуждают, кто может носить дреды или культурное присвоение — это признать это или нет, текстура волос — это разница между двумя разными процедурами ухода за волосами, чтобы они росли здоровым образом. Метод скручивания и разрыва, при котором волосы отделяются друг от друга перед тем, как завязать их в узлы, скручивая пряди, а затем разрывая волосы в противоположном направлении, может отлично подойти тем, у кого прямые, жирные волосы, для создания быстрых и легких прядей, но просто скручивания. волосы и периодическое мытье подойдут тем, у кого более сухие и изогнутые фолликулы.Итак, после просмотра гуру дредов на YouTube, таких как Гюнтер Великий, и чтения постов чернокожих блоггеров о красоте, я нашла рутину с наименьшим количеством продукта, подходящего для моих волос.

Фото Элоизы Амбурсли на Unsplash

До тех пор, пока я не провел надлежащего исследования, я полагал, что черный способ делать дреды был «правильным» способом. Я чувствовал, что этот новый распорядок был самым чистым и естественным способом завести дреды, думая о моих предках-растафарианцах, которые сделали замки своим символом бунта и принятия страха как состояния ума: намеренное заявление о добровольной жизни вне общества, выборе носить свои волосы, как выброшенные небрежностью или силой.Я чувствовал, что не-черные дреды были созданы претендентами, которые хотели выставить напоказ стиль как простое заявление о моде, точно так же, как стиль регулярно заимствуется из моей культуры и других людей, включая все, от музыкальных тенденций до одежды.

По правде говоря, мой способ ухода за замками, как бы он ни действовал для меня, не единственный способ иметь замки. Фактически, растафарианцы были даже не первыми, у кого были дреды. Дреды были собственностью многих культур, причем изображения замков в индуистских ведических писаниях предшествовали их современному радикальному символизму, а индийские святые люди носили замки задолго до времен короля-растафари-мессии Хайли Селассие в 1930-х годах.Известно, что викинги, ацтеки и германские племена также носили дреды. Для меня было вдохновляющим и подтверждением право требовать и владеть своими дредами, но также было эгоистично с моей стороны настаивать на том, что только люди с моим тоном кожи и рисунком волос могут уважать путешествие с дредами.

Хотя недавний американский контекст сделал стиль более открытым, он также стал политическим минным полем, поскольку контекст стиля для чернокожих американцев сместился от символа гангстера к возврату гордости за естественные волосы.В своей книге Twisted , автор и профессор дредов Берт Эш описывает дискриминацию в СМИ мужчин с дредами. Эш прямо указывает на сегмент « 60 минут » 1979 года, в котором основное внимание уделялось уличным бандам Ямайки, но при этом подчеркивалась их близость к дредам. Сегмент превратился в развлечение с участием злодеев, торговцев наркотиками и захудалых преступников в СМИ, по совпадению также имеющих склонность как к долгим замкам, так и к преступлениям. В результате дреды — загруженная тема для многих чернокожих мужчин, выросших в 1980-х годах, многие из которых предпочли сбрить свои, чтобы избежать осуждения.

Фото Дэвида Кейна на Unsplash

Когда черные волосы, взгляды и социально-экономические проблемы стыдились и смотрели свысока, восстановление дредов, начавшееся в 1990-х годах, было неизбежным. В своей учебно-исторической книге 2008 года по этому стилю Калима Джонсон, локтицист из Детройта, вспоминала о том, как ее мать поощряла ее носить натуральные волосы, и о смежном суждении американского общества после рабства, которое заставляло многих женщин выпрямлять волосы с помощью расслабляющих средств.Этот кризис идентичности черных волос заставляет нас стыдиться, заявляя, что «хорошие волосы» должны быть прямыми. Существует явная разница между тем, как чернокожие американцы видят историю дредов и возвращают прическу в центр внимания, и тем, как на них смотрит весь остальной мир. Например, такие художники, как Боб Марли, с гордостью и пониманием надевали свои дреды, в то время как дреды раннего Бой Джорджа, желавшего выделиться и выглядеть как можно более странно, казались скорее насмешливыми, чем гордыми, как костюм, вызывающий хихиканье и взгляды. трепет белых толп.

Расовая, социальная дискриминация и дискриминация в средствах массовой информации, коренящаяся во внешности чернокожих, — вот что делает дреды моими так, что они не могут увидеть или почувствовать себя Белыми или людьми любой другой расы. От наших различных оттенков коричневой кожи до формы наших ноздрей и размера наших губ, это привело меня к доказательству того, что моя красота как черного мужчины естественна и возможна благодаря моему собственному терпению и тому, с чем я родился. Когда я смотрю в зеркало, я думаю о годах дискриминации и нынешних предубеждений в отношении других чернокожих мужчин с дредами, чего белые 20-летние никогда не могли понять.Я до сих пор помню, как моя близкая подруга из колледжа расчесывала волосы на кухне, потому что она «устала расчесывать волосы каждое утро». Для нее это была простая смена темпа, просто еще одна «крутая» вещь, а не движение для нескольких поколений бесправных и осуждаемых людей.

Ни то, ни другое не является правильным или неправильным, но исторический контекст дредов для черного человека гораздо более актуален и актуален для текущих расовых отношений, чем дреды викингов сотен лет назад для современной Белой Америки.Черные дреды стали гибридом политического заявления и модной прически: рэперы и про-черных активистов стали бояться, в то время как не-чернокожие связи с дредами в 2020 году носят скорее стилистический, чем символический характер.

Фото Ханны Гулликсон на Unsplash

Пройдя через свое собственное путешествие по дредам с книгой за книгой, продуктом за продуктом и днями зудящей кожи головы, я не настолько силен в том, чтобы следить за тем, кто носит и не носит дикую прическу. Я читал и разговаривал с другими людьми с дредами или с прошлым опытом запирания, и я наконец понял, что суть дредов — это включение в изменение образа жизни, а не эксклюзивный культ, к которому нужно присоединиться.Бездомные, которых я видел в Новом Орлеане, достойны моего уважения не меньше, чем все остальные. Его путешествие просто отличается от моего, и я знаю, почему мои дреды так много значат для меня.

Мои локоны заставляют меня чувствовать, что мое терпение и бережная забота о моих волосах за последний год открыли признание мне и моим курчавым, кудрявым, постоянно растущим волосам. Как человеку, у которого, как и у многих чернокожих, были проблемы с имиджем из-за моего тона кожи и волос, дреды помогли мне избавиться от этой неуверенности почти мгновенно.Это освобождение, вызванное моими дредами, — мое единственное, что я могу принять и насладиться. Я владею не только концепцией, и мне не принадлежит прическа, но нынешний политический климат, противоречащий стандартам красоты небелых, вызывает у многих чернокожих американцев чувство гордости. Дреды занимают особое место боли и гордости черного сообщества. Наше время пришло, и время покажет, кого дреды освободят следующими.

витых прядей: запутанная история дредов

Волосы — это не просто волосы, они говорят о наших личностях, наших сообществах и нашей истории.В некоторых обществах волосы могут символизировать духовные связи, в то время как разные стили могут указывать на определенные обряды перехода.

В прошлом году я завела аккаунт в Instagram @ in.hair.itance, чтобы отметить разнообразие волос в небелых культурах по всему миру. Когда я разместил фотографию индейца с дредами, я был удивлен, увидев, какое внимание она привлекла. Это быстро стало моим самым любимым постом и вызвало немало разговоров в разделе комментариев.

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

«Я просто хочу, чтобы люди перестали жаловаться на волосы!» пишет белая дама с электрическими синими замками. «Это ВОЛОСЫ, — продолжает она, — делайте с ними, что хотите, независимо от вашей расы!». Ее комментарии согласуются с так называемым расизмом дальтоников. Эта идеология основана на утверждении, что расовых привилегий не существует.К сожалению, это не только неверно, но и опасно. Он сводит к минимуму структурный расизм и игнорирует проблемы недопредставленности цветных людей. Комментарии, сделанные этой дамой (которая далее сообщает об итальянском, немецком и шотландском происхождении), пахнут привилегией белых. Социальное преимущество, которое дает ее цвет кожи, означает, что ей говорят, что принятое ею решение может быть оскорбительным для других людей. Этот пострасовый рассказ, не имеющий отношения к цвету, пытается стереть разнообразие и культурное наследие, которые моя страница пытается выделить.

Я начал свою страницу, чтобы предоставить цветным людям место для празднования того, кем мы были до колонизации и культурного «промывания мозгов», которые установили евроцентричную красоту в качестве стандарта. Ответ был огромным. Я получаю десятки сообщений в день от людей, которые выражают свою любовь к странице и благодарят меня за ее создание. Нас вычеркнули из истории, но @ in.hair.itance ставит нас в центр внимания. Моя страница является трамплином для цветных людей, чтобы они могли осмысленно познакомиться со своей историей и поразмышлять о ее влиянии сегодня.Комментарии, подобные упомянутым ранее, не являются изолированными и еще больше усиливают роль образования как инструмента ликвидации расизма в его основе. Понятно, что история дредов сложна.

GodongGetty Изображений

Самое раннее письменное упоминание о локонах можно найти в ведических писаниях, священных индуистских текстах, датируемых 1500 годом до н.э., в которых волосы Господа Шивы упоминаются как « джата », что на санскрите означает «закрученные пряди волос».Почти во всех визуальных изображениях Господа Шивы он изображен с прядями волос, ниспадающими ему на плечи или завязанными над головой так, что называется « джатамукута » (корона из спутанных волос). Для преданных волосы Шивы имеют такое значение, что считается, что священная река Ганг вытекает из его спутанных локонов. Самые ранние археологические свидетельства замков обнаружены в мумифицированных останках древних египтян, а также доколумбийской цивилизации инков в Перу.

В некоторых культурах, особенно в Южной Азии и на Ближнем Востоке, превращение нечесанных волос в спутанные локоны является символом отказа от материализма и тщеславия.В Индии этих религиозных аскетов с замками называют « садху ». В других культурах заплетенные волосы символизируют духовную связь с высшей силой. Например, в Гане народ акан называет замки « Mpɛsɛ », и они обычно предназначены для священников Акомфо. Точно так же в Мексике испанцы зафиксировали тот факт, что у ацтекских священников волосы были нетронутыми, длинными и спутанными.

Луиза Габб, Getty Images

Во многих частях Африки замки ассоциируются с силой и носятся только воинами.Например, воины народов фула и волоф в Западной Африке и племен масаи и кикуйю в Кении известны своей заплетенной шерстью. Интересно, что в Нигерии как среди людей йоруба, так и среди игбо, заплетенные волосы воспринимаются с подозрением, когда их носят взрослые. Хотя когда дети рождаются с естественно спутанными волосами, их называют « Дада » и считают духовными существами. Они известны как приносящие богатство, и только их матери могут прикасаться к их волосам.

Хотя дреды постоянно носили цветные люди в Африке, Азии и Америке с древних времен до наших дней, их популяризация на Западе произошла только в семидесятых годах.Это произошло благодаря успеху родившегося на Ямайке исполнителя регги Боба Марли после его обращения в растафарианство.

Происхождение дредов в традиции растафари является предметом многочисленных споров. Леонард Хауэлл, провозглашенный первым Раста, был известен своими связями с индоямайскими последователями индуизма и даже имел индуистское прозвище «Гонг Гуру Марах». Это заставило многих поверить в то, что дреды и курение каннабиса (примечание: « ganja » — слово на хинди) были вдохновлены традициями, принесенными на Ямайку индийскими наемными рабочими.Другие говорят, что Растаса вдохновили замки, которые носили воины восстания мау-мау в Кении в пятидесятые годы.

Хотя Леонард Хауэлл носил короткие волосы, говорят, что его гвардейцы в Коммуне Пиннакл носили замки, чтобы показать силу и вселить страх. Другая традиция связывает происхождение дредов с Домом молодежи Black Faith (HYBF), группой радикальных молодых Раста, сформировавшейся в конце сороковых годов. Они отрастили волосы в локоны в знак оскорбления ямайского общества и в знак своего отделения от мейнстрима.Вскоре дреды стали настолько спорным вопросом, что Дом разделился на две группы: «Дом дредов» и «Дом гребешков». В конце концов, последний был распущен, и дреды стали хорошо известным символом Растафари, которым он является сегодня.

Один источник утверждает, что оригинальные Раста называли свои замки « zatav i» (от хинди « jata »), поскольку, похоже, слово «дреды» не было придумано до 1959 года, когда группа друзей Раста встретилась в их двор.Слово «замки страха», по-видимому, было предложено, но быстро отклонено. Причина использования этого слова связана как со страхом или страхом перед Богом, так и с чувством, что замки отпугнут потенциальные угрозы. Каким бы ни было их первоначальное происхождение, не подлежит сомнению, что дреды в наши дни являются синонимом растафарианства.

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Однако для Растаса дреды — это гораздо больше, чем просто прическа. Они представляют собой связь с Африкой и неприятие Запада, который они называют Вавилоном. Дреды представляют собой обновленное чувство гордости за африканские физические характеристики и черноту, что связано с их верой в естественность вещей. Существует также более глубокая духовная связь, поскольку считается, что дреды соединяют носителей с Джа (Богом) и «земной силой», его мистической силой, которая присутствует во всей вселенной.Некоторые даже считают, что завязывание или заплетание волос сохраняет эту силу в теле, не позволяя ей ускользнуть через голову. Эта вера в дреды, обладающие физической силой, подтверждается библейской историей о Самсоне, который потерял свою силу, когда Далила разрезала ему семь локонов. Назорейский обет, за которым следует Самсон, в котором следует избегать алкоголя и не стричь волосы, описан в Книге Чисел в Библии и был принят растафарианцами как центральный принцип их системы верований.

Я не могу исключить возможность того, что заплетенные или спутанные волосы были обнаружены в истории Европы в какой-то момент времени.Конечно, есть визуальные свидетельства того, что древние греки имели заплетенные волосы и, возможно, локоны, однако можно утверждать, что на греков гораздо больше повлияли их более темнокожие восточные и средиземноморские соседи, чем их северные. Несмотря на эту возможность, не должно быть аргументов в пользу того, что современное ношение дредов белыми людьми не связано с их собственной историей, а вместо этого вдохновлено нашей. Когда я спрашивал белых об их дредах, у меня были ответы, которые варьировались от «Мои волосы делали бы это естественным образом, если бы я их не расчесывал», до «У викингов были дреды».Я изучил это последнее утверждение и не могу найти никаких доказательств того, что это правда. Есть римское упоминание, приписываемое Юлию Цезарю, в котором кельты описаны как имеющие «волосы, как у змей». Однако кажется бессмысленным предполагать, что это является доказательством существования дредов в начале первого тысячелетия, не говоря уже о том, чтобы использовать это как причину, по которой вы можете носить дреды сегодня.

Даниэль БерегулакGetty Images

Это стирание культурного влияния музыки регги, Боба Марли и растафарианства — вот что делает это культурное присвоение.Проще говоря, культурное присвоение происходит, когда доминирующая культура берет что-то у угнетенной культуры без какого-либо признания того, откуда это произошло. Это может быть проблематично по ряду причин. Во-первых, он игнорирует неравенство, существующее в обществе, оставляя на усмотрение цветных людей «называть» то, что мы считаем несправедливостью. При этом нас заклеймили как сверхчувствительных, а века нашей истории стираются на наших глазах. Это соответствует евроцентрическим стандартам красоты.

Волосы, которые чернокожие считают непрофессиональными, становятся модными, когда их носит белый аналог. И снова доминирующая культура выигрывает, в то время как меньшинства подвергаются дальнейшей маргинализации. Прекрасный тому пример — Джастин Бибер. Он сделал карьеру на культурном присвоении черной музыки. Поэтому неудивительно, что несколько лет назад он посетил церемонию вручения наград с искусственными замками. Несмотря на это, он по-прежнему остается одним из самых продаваемых музыкальных исполнителей в мире. Напротив, актриса смешанной расы и певица Зендая (бывшая известная Диснея) сияла, когда надела дреды на Оскар, только чтобы быть сорванной телеведущей Джулианой Ранчич, которая прокомментировала, что она выглядела так, как будто она «пахнет маслом пачули и травкой. ».

» 2015 года Кристофер Полк Getty Images

Когда люди говорят «волосы — это просто волосы», они упускают из виду существование системного неравенства. Только в прошлом году в штате Калифорния был принят закон, известный как Закон о короне, запрещающий дискриминацию на рабочем месте или в школе по признаку натуральных волос. В этом месяце исполняется год с момента подписания закона, и, хотя пандемия Covid-19 и социальное дистанцирование повлияли на празднования, виртуальные мероприятия продолжаются, и есть планы отмечать это событие ежегодно, чтобы привлечь больше внимания к этому вопросу.Волосы неразрывно связаны с нашей историей и нашей идентичностью сегодня. Людям не должно быть сложно это понять. Достаточно взглянуть на протесты преимущественно белых в США из-за невозможности сделать профессиональную стрижку во время изоляции.

Дискриминация по волосам — не меньшая проблема для цветных людей в этой стране. В пятидесятые и шестидесятые годы, когда иммигранты приехали в Великобританию из бывших колоний в Карибском бассейне, Африке и Азии, они столкнулись с дискриминацией не только из-за цвета кожи.Волосы были горячей темой. Афро-волосы были неопрятными и непрофессиональными, а дреды считались нечистыми. Сикхские мужчины не могли найти работу, если они не снимали тюрбаны и не стриглись. Эти проблемы никуда не делись. Было множество случаев, когда чернокожих студентов отправляли домой из школы за стрижки, которые считались «экстремальными» или противоречили единой политике. Одному 12-летнему мальчику, Чикайзе Фландерс, который воспитывался в семье растафарианцев, даже сказали, что его исключат из школы, если он не отрежет дреды.

DEA / W. BUSS Getty Images

Это культурное «промывание мозгов», которое в значительной степени является британским экспортом, даже привело к делу, о котором сообщалось в прошлом месяце, в котором Верховный суд Ямайки постановил, что школа была оправдана, запрещая ребенку с дредами из соображений «гигиены». Ирландско-нигерийский академик Эмма Дабири только в прошлом году написала книгу под названием «Не трогай мои волосы», в которой подробно рассказала о проблемах, с которыми она столкнулась, росла в Дублине и училась любить и принимать свои собственные волосы.Недавно она создала петицию (с более чем 50 000 сторонников) с просьбой к британскому правительству внести поправки в Закон о равенстве, чтобы включить волосы в качестве охраняемой характеристики.

По мере того, как движение Black Lives Matter продолжает набирать обороты, люди начинают смотреть на свои собственные внутренние предрассудки, а также на системы, которые позволяют расизму продолжаться. Люди подчеркивают важность активных антирасистских действий и преодоления неравенства. Это должно включать ответственность за действия, которые ставят в невыгодное положение и лишают силы и без того маргинализированные группы.Неотъемлемой частью этого является культурное присвоение причесок, имеющих сложную и содержательную историю. Незнание этих вопросов, когда мы живем в век информации, которая всегда у нас под рукой, неприемлемо. Нам необходимо обеспечить, чтобы различия между культурными группами не только отмечались, но и уважались.

Кайл Ринг — врач из Лондона и основатель @ in.hair.itance . Это в настоящее время учатся на магистра постколониальных исследований в SOAS.

Понравилась статья? Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать больше подобных статей прямо на ваш почтовый ящик

ПОДПИСАТЬСЯ

Нужен позитив прямо сейчас? Подпишитесь на Esquire сейчас, чтобы получать новости о стиле, фитнесе, культуре и советы экспертов

ПОДПИСАТЬСЯ

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Ряд дредов в США не удивил. Это еще один пример культурного присвоения и прав белых | Независимый

Видео, на котором темнокожий студент обращается к белому студенту из-за его дредов, набрало более двух миллионов просмотров за два дня. Снятый в Университете Сан-Франциско, на нем изображена безымянная чернокожая женщина, преграждающая путь Кори Голдштейну, у которого спорная прическа.Ссылаясь на его страхи, она заявляет: «Это моя культура». Во втором видео Гольдштейн защищает свой выбор прически, настаивая на том, что дреды «повсюду… это не просто часть цветного сообщества».

Кори Гольдштейн комментирует вирусное видео

Гольдштейн, конечно, совершенно прав — дреды — не единственное достояние черной культуры. Этот стиль восходит к Древней Индии, Египту и Греции. Но тот факт, что дреды принадлежат многим культурам, не означает, что Гольдштейн автоматически невосприимчив к обвинениям, которые сейчас окружают его: он виновен в так называемом «культурном присвоении».Фактически, Гольдштейн является ярким примером самого своего определения: «доминирующая культура [берет] элементы из культуры людей, которые систематически подавлялись этой доминирующей группой».

В свою защиту Голдштейн заявил, что дреды «укоренились во многих других культурах». Это в египетской культуре; это в культуре викингов — даже в викторианской культуре ». Да, викинги были белыми, и есть утверждения, что скандинавские мореплаватели тоже боялись. Но Гольдштейн не боится Скандинавии.Он носит их в США, где дреды все еще запутаны в борьбе черных против превосходства белых.

В 1950-х годах, во время сильной расовой сегрегации и дискриминации, афроамериканцы стали носить дреды. Как собратья-чернокожие, они признали его способность отвергать доминирование белых в других политических, культурных и экономических вопросах. Между тем ямайские растафари носили дреды как форму культурного сопротивления. Они хотели спровоцировать общество и восстать против доминирующей (часто белой) культуры.

Как говорит темнокожая актриса Амандла Стенберг, «присвоение происходит, когда присваиватель не осознает глубокое значение культуры, в которой он участвует». Нося дреды, не осознавая их символического сопротивления, Гольдштейн сводит культурную мощь к «крутой» тенденции. Как часть репрессивной культуры, он подражает традициям меньшинств, избегая при этом сопутствующей дискриминации.

Что касается «викторианской культуры», я не понимаю, но независимо от того, носил ли Бенджамин Дизраэли замки или нет, защита Гольдштейна сохраняет дисбаланс сил между белыми и цветными людьми.

«Мои волосы, мои правила, мое тело», — утверждает Гольдштейн, демонстрируя глубокое чувство собственного достоинства. Конечно, это всего лишь прическа, и это его прическа, которую нужно укладывать. Но имеет ли он право придавать ему такой стиль, который имеет глубокое культурное значение для культур меньшинств? Возможность укладывать волосы ради моды — это роскошь, а не право. Если это оскорбляет других, Гольдштейну следует подумать об отказе от этой роскоши.

Гольдштейн не раскрывает никаких политических или духовных причин для ношения дредов, кроме своего заявления о том, что он «любит и уважает [афроамериканскую] культуру».Однако можно уважать культуру, не отрываясь от нее; вы можете повысить осведомленность о его угнетении и получить образование.

Такое образование может помешать Гольдштейну обобщать. В своем заявлении он делает еще один интересный момент. Гольдштейн утверждает, что страхи — это не «то, во что верят все [афроамериканцы]». Вот мама с плетением, которая придирается к сыну, потому что думает, что его дреды отвратительны. Есть косоглазый подросток, который считает, что волосы не имеют значения.Но утверждать, что черные волосы — это просто «что-то, что они носят на голове», — это в высшей степени неосведомленность.

Действительно ли Гольдштейн считает, что афроамериканцы не носят дреды по духовным или политическим причинам? Вовсе нет? Белый человек, стирающий эти убеждения и значения, для меня очень напоминает то, что Азилия Бэнкс назвал «культурным размыванием». В интервью Hot 97 Бэнкс сказал, что «культурное размывание» говорит чернокожим: «У вас нет дерьма, у вас нет дерьма, даже дерьма, которое вы создали для себя».

Выражение Гольдштейном права белых подтверждает ее мрачное послание. Он взят из культуры меньшинства и защищает свои действия одними и теми же оправданиями, которые используются снова и снова. Вместо того, чтобы проявлять «любовь и уважение» по-своему, Голдстайну следует поговорить с некоторыми афроамериканцами о том, что на самом деле значат для них дреды.

Можно ли белым людям носить дреды?

Месяц назад Free People, розничный торговец, который специализируется на богемных макси-платьях и копирует одежду коренных американцев, начал продавать то, что они называли «дредами на клипсах», — и это было даже не в первый раз.

«Добавьте немного больше к своей работе с этими красочными накладками для дредов с деревянными, бусинками и цветочными акцентами», — говорится в описании клипсов розового и светло-кремового цвета за 128 долларов. «Гребень для легкого надевания и снятия. Поставляется в упаковке по 10 штук».

Сто двадцать восемь долларов, чтобы выглядеть как солист Counting Crows.

Интернет быстро выдал громкое «LOL, нет».

В конце концов, они явно не предназначались для тех женщин или мужчин, которые чаще всего носят дреды.Они были нацелены на белых девушек на фестивалях, и, соответственно, обе модели на сайте Free People, которые моделировали эти толстые пряди … хлопка … или пряжи … или вискозы … были белыми.

Поскольку дреды — это стиль, который обычно ассоциируется с культурой чернокожих, это был наглядный пример того, как белые люди пытались извлечь выгоду из этого стиля и подражать ему. (Дреды были сняты вскоре после публикации нашей статьи.)

Хотя историки и антропологи обнаружили свидетельства наличия дредов в самых разных культурах — от Египта до племен в Африке, Сомали и т. Д. — именно белые люди, носящие дреды, вызвали самая ярость.В конце концов, в то время как черным запретили посещать школу и уволили за их ношение, белые знаменитости носят их как аксессуар. В частности, за последний год кажется, что все большее число очень привилегированных белых людей тоже их пробует. Помните Майли Сайрус на церемонии вручения премии Video Music Awards 2015? Помните тот Instagram Джастина Бибера?

Точно так же, как клипсы, Интернет быстро объявил «нет» присвоению Сайруса и Бибера. Но как насчет белых людей, которые, возможно, не являются привилегированными поп-звездами? Можно ли белым людям носить дреды? И если нет, то почему?

Чтобы ответить на этот вопрос, Mic спросил трех цветных женщин о том, что они думают о том, почему это может быть, а может и не быть оскорбительным, и почему это может никогда не быть нормальным.

Какова ваша первая реакция, когда вы видите белого человека в дредах?