Борода кавказ: Борода: Кавказ — пространство толерантности

Содержание

Борода: Кавказ — пространство толерантности

Президент Федерации еврейских общин России, основатель Еврейского музея и центра толерантности, член Общественной палаты РФ Александр Борода рассказал в эксклюзивном интервью «Вестника Кавказа» о взаимодействии еврейской общины со странами Южного Кавказа, а также о ситуации с толерантностью в регионе.

«В Азербайджане прекрасное отношение к русскоязычному населению, к еврейской общине. В республике нет дискриминации, а есть уважение, почтение и понимание. Руководство страны очень много делает для повышения уровня толерантности», — отметил он, добавив, что многое делается для этого и в Грузии с Арменией. По словам главы ФЕОР, страны Южного Кавказа открыты для посещения туристов, и в целом в этих республиках создана хорошая атмосфера.

Говоря о сотрудничестве с южнокавказскими республиками, он в первую очередь отметил, что в настоящее время наиболее тесные контакты сложились с Азербайджаном. «С Грузией и Арменией у нас есть культурный диалог, но в большей степени контакты развиты с Азербайджаном», — уточнил Александр Борода.

В качестве примера такого взаимодействия он привел прошедшую в апреле этого года выставку азербайджанского фотографа, организованную в Еврейском музее и центре толерантности. «Выставка на тему «Азербайджан. Пространство толерантности» была посвящена как раз тому, что республика является площадкой, где мирно уживаются представители всех религиозных конфессий», — отметил президент ФЕОР. «Также мы тесно сотрудничаем с Центром Гейдара Алиева в области современного искусства, в сфере технологий. Кроме того, у нас хорошие отношения с вице-президентом Фонда Гейдара Алиева Лейлой Алиевой», — поведал он.

Касаясь вопросов толерантности на Северном Кавказе, Александр Борода указал на то, что на сегодняшний день там сложилась не самая простая ситуация. «Еврейских общин сейчас меньше, чем раньше. Это связано с ростом экстремизма, с тяжелыми экономическими условиями и с проблемами в вопросах безопасности. При этом главы республик правильно мыслят на эту тему, но для создания той теплой атмосферы, которая была в СССР, им не хватает усилий, прилагаемых подобными нам учреждений», — рассказал президент ФЕОР.

Также он анонсировал проведение в северокавказских республиках образовательной программы по воспитанию толерантности. «Сейчас идут переговоры с департаментами, министерствами образования республик Северного Кавказа на предмет создания специальной программы по толерантности», — резюмировал Александр Борода.

Борода: Кавказ — пространство толерантности

Президент Федерации еврейских общин России, основатель Еврейского музея и центра толерантности, член Общественной палаты РФ Александр Борода рассказал в эксклюзивном интервью «Вестника Кавказа» о взаимодействии еврейской общины со странами Южного Кавказа, а также о ситуации с толерантностью в регионе.

«В Азербайджане прекрасное отношение к русскоязычному населению, к еврейской общине. В республике нет дискриминации, а есть уважение, почтение и понимание. Руководство страны очень много делает для повышения уровня толерантности», — отметил он, добавив, что многое делается для этого и в Грузии с Арменией. По словам главы ФЕОР, страны Южного Кавказа открыты для посещения туристов, и в целом в этих республиках создана хорошая атмосфера.

Говоря о сотрудничестве с южнокавказскими республиками, он в первую очередь отметил, что в настоящее время наиболее тесные контакты сложились с Азербайджаном. «С Грузией и Арменией у нас есть культурный диалог, но в большей степени контакты развиты с Азербайджаном», — уточнил Александр Борода.

В качестве примера такого взаимодействия он привел прошедшую в апреле этого года выставку азербайджанского фотографа, организованную в Еврейском музее и центре толерантности. «Выставка на тему «Азербайджан. Пространство толерантности» была посвящена как раз тому, что республика является площадкой, где мирно уживаются представители всех религиозных конфессий», — отметил президент ФЕОР. «Также мы тесно сотрудничаем с Центром Гейдара Алиева в области современного искусства, в сфере технологий. Кроме того, у нас хорошие отношения с вице-президентом Фонда Гейдара Алиева Лейлой Алиевой», — поведал он.

Касаясь вопросов толерантности на Северном Кавказе, Александр Борода указал на то, что на сегодняшний день там сложилась не самая простая ситуация. «Еврейских общин сейчас меньше, чем раньше. Это связано с ростом экстремизма, с тяжелыми экономическими условиями и с проблемами в вопросах безопасности. При этом главы республик правильно мыслят на эту тему, но для создания той теплой атмосферы, которая была в СССР, им не хватает усилий, прилагаемых подобными нам учреждений», — рассказал президент ФЕОР.

Также он анонсировал проведение в северокавказских республиках образовательной программы по воспитанию толерантности. «Сейчас идут переговоры с департаментами, министерствами образования республик Северного Кавказа на предмет создания специальной программы по толерантности», — резюмировал Александр Борода.

* — запрещенная в России террористическая группировка

Распространение неонацизма на Украине с ее большой еврейской общиной удивило президента ФЕОР — Россия |

4 марта. Interfax-Russia.ru — Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил недоумение тем фактом, что неонацизм активно утверждался в такой стране, как Украина.

«Сложно поддается пониманию то, что на Украине, где достаточно большая и во многом процветающая еврейская община, параллельно идет героизация преступников, повинных в гибели предков тех самых евреев», — заявил Борода в интервью «Интерфаксу».

Он напомнил, что многие украинские активисты свободно публиковали «летопись» присвоения имен пособников нацистов и коллаборационистов учреждениям, возведения им памятников, послания в религиозные учреждения с просьбами молиться в день УПА (запрещенная в РФ экстремистская организация). «То есть все это замечалось, публиковалось, осуждалось самими гражданами Украины как внутри страны, так и на международной арене», — констатировал раввин.

Тем не менее, продолжил он, в ноябре 2019 года Украина выступила против предложенной Россией Генассамблее ООН резолюции по борьбе с героизацией нацизма и неонацизма. Признав, что взгляды людей на историю неодинаковы, Борода высказал мнение, что «так или иначе есть факты, которые невозможно игнорировать: участие УПА в карательных акциях касалось не только евреев, но и других этнических меньшинств».

Президент ФЕОР при этом высказал мнение, что большинство украинских граждан не поддерживают идеологию, выросшую на преступных эпизодах истории.

Попутно он отметил, что сложная история XX века с болезненными для национального самосознания эпизодами пересматривалась на Украине неоднократно: вычеркивались, забывались военные преступления, оставалось лишь упоминание о созидательной деятельности отдельных лидеров, выступавших за национализацию государства.

«Если они назывались героями, то логично предположить, что и идеология национализации ставилась в некий пример», — сказал Борода, по мнению которого такой подход идет вразрез с современной цивилизацией, так как в мире практически не осталось мононациональных государств, но у каждой страны есть своя система ценностей, объединяющая людей разного этнического происхождения и религиозной принадлежности.

Полный текст интервью см. на сайте «Интерфакс-Религия».

Брить или не брить – вот в чем вопрос!

«15-ый Регион» провел опрос среди читателей: как они относятся к бороде? 89,1 % респондентов оказались ярыми противниками растительности на мужском лице, 8,7 % поддержали бороду, а 2,2 % читателей предпочли занять нейтральную позицию.

Пока сторонники объясняют свой выбор тем, что такое «украшение» придает мужскому лицу более зрелое и солидное выражение, противники отмечают визуальную неопрятность бородатых мужчин, а также несоответствие осетинским канонам, приводя в качестве аргумента устоявшийся стереотип, что поводом отрастить бороду для осетина всегда служило только печальное событие.

Но насколько истинное это суждение? Если наличие бороды действительно противоречит обычаям осетин, почему же на старых фотоснимках и картинах запечатлены по большей части именно бородатые мужчины? А нашего прославленного земляка, поэта Коста Хетагурова и вовсе сложно без нее представить.

Председатель «Высшего совета осетин» Руслан Кучиев результатами опроса был удивлен.

«Честно говоря, учитывая насколько эта мода сегодня распространена, я думал, что проголосовавших «за» будет больше. Лично я не вижу в ношении бороды ничего предосудительного, отношусь к этому вполне нормально. Наши предки носили бороды, мой дедушка ее носил, поэтому упрекать молодых людей и говорить им о том, что это расходится с нашей культурой – неправильно. Они спросят: «Неужели Коста тоже нарушал «æгъдау»? Нет, не нарушал. «Æгъдау» – это не наличие или отсутствие бороды, «æгъдау» – это то, как человек выглядит в целом. Порочит образ осетина неухоженный, неопрятный вид – не важно, с бородой он или без», – отметил Кучиев.

По его словам, бытующее мнение о том, что борода в традиции осетин является исключительно признаком траура – ошибочное.

«Мужчины в трауре не отпускали бороды намеренно. Они просто не брились в этот период, поэтому, когда видишь именно небритого, заросшего мужчину, не понимаешь, как его воспринимать: в трауре он или нет? Что касается бороды, то ее испокон веков у осетин носили мужчины, которые были старшими в доме. Если у молодого человека в доме есть отец или старшие братья, которые бороду не носят, то и ему не следует, иначе это считается неуважением. Когда же мужчина, у которого уже есть своя семья, где он старший, носит бороду и выглядит при этом аккуратно и ухоженно, в таком случае я ничего отрицательного не вижу. Поэтому устраивать проблему из ношения бороды, я думаю, это неправильно», – резюмировал общественный деятель.

Аналогичного мнения придерживается и мастер одного из барбершопов Северной Осетии, Артур Багдасаров. Столкнувшись с негодованием окружающих по поводу бороды, молодой человек изучил немало тематической литературы, побеседовал с осетиноведами и даже провел во Владикавказе просветительские мероприятия, целью которых было донести до общественности, что в былые времена смысл имели детали не только одежды осетина, но и его лица.

«Мужчины Осетии всегда носили бороды, но суть в том, что носить ее были вправе только старшие мужчины. Когда в дом приходили гости, они, таким образом, могли определить его хозяина. Некоторые специалисты даже трактуют слово «борода» как «богатство рода». Сын же не мог носить бороду, проживая в доме еще живого отца. Усы тоже имели особое значение: их носили мужчины, которые никогда никого не обманули, по этому признаку выявлялись честь и достоинство осетина. Когда я проводил мастер-класс, многие после признавались, что пересмотрели свои взгляды, другие остались при своем мнении. Каждый имеет право на точку зрения. Главное не навязывать ее другим», – отметил барбер.

По мнению Багдасарова, на отношении жителей республики к бороде сказался целый ряд факторов.

«Я думаю, исход голосования обусловлен еще и воспоминаниями о недавних трагических событиях в республике – терактах: у людей, которые застали те времена, все осталось в голове», – отметил Багдасаров.

На вопрос, кому же идет борода, специалист отвечает фразой, которая стала уже крылатой:

«Безусловно, слепо следовать моде глупо, нужно ориентироваться на личность человека. Знаете, как в той шутке: «Если у тебя лицо бородатое, у тебя и сердце должно быть бородатым». Во всем нужна гармония. В мужчине должен быть мужской стержень. Мода – это не то, что нам диктуют масс-медиа, я считаю, что модно то, что тебе идет», – резюмировал специалист.

За 2 года функционирования барбершопа во Владикавказе, посещаемость его заметно возросла. И все же в приоритете у мужчин Северной Осетии – сдержанный стиль, который среди барберов получил кулуарное название.

«Многие посетители, по их собственному признанию, не носили бороды именно потому, что не было какого-то определенного места, благодаря которому можно было бы выглядеть с ней ухоженно. Сейчас это направление набирает обороты. Но все же люди у нас консервативные: клиенты просят сделать такую форму бороды, чтобы не было ничего лишнего, что бросалось бы в глаза, мы называем это не иначе как «осетинская борода», – отметил барбер.

Фитнес-тренер Хетаг Сурков также поддался модным тенденциям. Он считает, что в современном мире людям стоит отойти от стереотипов касательно бороды.

«Мне кажется, что в 21 веке такие мелочи не должны вызывать какой-то бурной реакции, надо относиться легче ко всему. Если мужчина следит за своим внешним видом, не выглядит как-то запущенно, то любой адекватный человек поймет, что он не носит траур и уж тем более не относится к какому-то сомнительному течению. Я ношу бороду уже 2 года, потому что мне это нравится, мне так комфортно. Без бороды – наоборот чувствую себя неуютно», – отметил он.

Как и Артур Багдасаров, Сурков убежден: борода это только атрибут образа. Все остальное – внутренний мир человека.

«Многие думают, что борода делает их брутальными и мужественными. Визуально – может быть, но я думаю, никакого психологического влияния на носителя она не оказывает. Если внутри нет этих качеств – никакая борода не поможет», – резюмировал молодой человек.

О предназначении мужской бороды испокон веков велись дискуссии: она служила природным щитом от многих угроз здоровью, ей приписывали магические свойства, а по наличию или отсутствию бороды определяли социальный статус ее владельца. Отношение к растительности на мужском лице варьировалось от законодательного запрета до обязательного ее наличия, в зависимости от многих факторов, среди которых религия, классовая принадлежность, традиции, мода.

Сегодня же какие-либо правила в отношении бороды актуальны разве что на уровне индивидуальных предпочтений. Брить ее или не брить – каждый решает сам.

Кто носит бороду без усов на кавказе

Некоторые мужчины носят бороду не потому, что это красиво, а потому, что это принято в их культуре. Например, мусульмане считают, что мужчина обязан носить бороду.

Однако мода сегодня настолько распространилась, что многие стали обращать внимание на бороду восточных государств. Сегодня мы узнаем, что собой представляют чеченские бороды, как их стричь и как за ними ухаживать.

В основном, все чеченцы носят бороду, мало кто стрижет ее и на это у них есть свои причины. Чеченцы считают, что если мужчина сбривает бороду, значит он совершает сильный грех. Выращивать бороду должен каждый чеченский мужчина.

Мусульмане считают, что борода – это символ мужественности. Чеченец с бородой показывает, что он преклоняется перед Господом и носит его подарок.

Чеченцы носят красивые густые бороды. Они никогда не сбривают усы, так как это вызывает определенное подозрение.

Длина такой бороды у каждого мужчины разная, но ее особенность в том, что она густая и растет почти по всему подбородку. На фото показано, какая должна быть борода у чеченцев.

Чтобы постричь чеченскую бороду, нужно сначала ее правильно отрастить. Важно не брить волосы до тех пор, пока они не отрастут на несколько сантиметров. В основном, такую бороду носят с бакенбардами и усами.

Когда вы отрастили волосы до нужной длины, тогда нужно начертить границы бороды и ненужные волосы сбрить. В этом вам поможет триммер или острый станок. В конце, можно воспользоваться ножницами, чтобы подкорректировать форму бороды.

Многие не хотят первый раз самостоятельно стричь бороду, поэтому можно обратиться за помощью к специалисту. Если вы хотите покрасить бороду, тогда делать это нужно в салоне.

Нередко можно увидеть, что у чеченца рыжая борода. Такой цвет бороды есть не у каждого чеченца, однако это связано с некоторыми факторами:

Эти факторы влияют на цвет чеченской бороды. Некоторые мужчины специально красят броду в рыжий цвет.

Борода у чеченцев – это нормальное явление, которое не вызывает никаких сомнений, если же человек носить бороду без усов, тогда ему могут задать несколько вопросов. Такую стрижку бороды носят те мужчины, которые поддерживают экстремистские идеологии. Поэтому, мужчинам нельзя носить бороды без усов, а если они не хотят носить усы, тогда им лучше сбрить и бороду, чтобы не привлекать к себе лишнее внимание.

В Чечне проверяют документы у тех граждан, которые навеивают сомнение, это относится к бородатым мужчинам без усов. В 2015 году, полицейские проверяли каждого такого мужчину. Учитывая это, нужно знать, какие стили бороды можно носить в Чечне, чтобы не привлекать лишнего внимания.

Если вы все-таки решились завести себе бороду, тогда вам придется постоянно ухаживать за ней. Обязательно купите специальные моющие средства для бороды, чтобы она выглядела красивой.

Регулярно корректируйте бороду. Для этого нужно купить триммер с разными насадками. Ежедневно расчесывайте бороду специальной расческой. Ухоженная борода всегда привлекает внимание.

Линейка Gillette для бритья: самые последние новинки

© 2018 Мужской портал All For Mens · Копирование материалов сайта без разрешения запрещено

Редакция портала может не разделять мнение автора и не несет ответственности за авторские материалы, за достоверность информации и содержание рекламы

Борода в Исламе: значение. Почему мусульмане носят бороду

Борода с давних времен считалась символом мужественности. В некоторых культурах чисто выбритое лицо даже вызывало отвращение и становилось объектом насмешек. Но с течением времени отношение к бородатым мужчинам менялось, и сейчас каждый человек имеет возможность самостоятельно выбирать, каким будет его внешний вид. Однако в определенных религиозных течениях существуют особые правила по поводу того, как должен выглядеть истинно верующий представитель конфессии. Довольно острой темой для споров, особенно среди молодежи, является борода. В исламе на этот счет нет единства мнений, поэтому мы попробуем немного прояснить данную тему.

Ислам: традиционное отношение к бороде

Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими религиозными деятелями. Они ссылаются на то, что еще пророк Мухаммад повелевал мужчинам носить бороды, чтобы отличаться от язычников. Поэтому и воспринимается эта рекомендация как правило, которому необходимо следовать, чтобы заслужить одобрение Аллаха.

Но не стоит так просто и поверхностно рассматривать ношение бороды в исламе. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо иметь некоторые знания о том, каким образом формировалось это религиозное течение, а также в какой временной промежуток это происходило. Дело в том, что в период жизни пророка Мухаммада аккуратная растительность считалась неизменным атрибутом настоящего мужчины. Отращивание бороды было тем действием, которое позволяло юноше ощутить себя взрослым и самостоятельным мужчиной. Только в этом случае ему было позволено заводить семью и жить своим домом.

Подобное отношение к растительности на лице было не только у мусульман. Например, в Древней Руси мужчина должен был тщательно следить за собой и ни в коем случае не брить бороду и усы. Это считалось большим позором, хотя и не имело никакого отношения к религиозным обрядам. Историки относят данный факт скорее к культурным традициям.

А вот для мусульманина растительность на лице – это особенный атрибут, доказывающий его веру в Аллаха. Вот только, несмотря на понимание того, насколько важна борода в исламе, обязательно ли ее ношение, вам никто не скажет. Будет ли грехом избавление от нее? Как определить грань между выполнением заветов пророка Мухаммада и правилами, которые диктует современное общество? Попробуем разобраться.

Хадисы: что этот такое?

Способны помочь узнать, насколько важна борода в исламе, хадисы. Каждый правоверный мусульманин хорошо знает, что это такое. Но если вы не сильны в религиозных терминах, то мы готовы восполнить данный пробел.

Хадисами называют предания о словах пророка Мухаммеда, которые регулируют все стороны жизни правоверного мусульманина. Хадисы передавали мнения и высказывания пророка о тех или вещах, а их достоверность подтверждалась порядочностью и богобоязненностью человека, передающего данные слова.

Если человек не вызывал у общины доверие, то хадисы не могли считаться достоверными и тщательно перепроверялись. Порой их вовсе отвергали как источник сведений о пророке Мухаммаде. Со временем в исламе даже образовалось такое течение, как хадисоведение. Оно включает в себя изучение самих хадисов и их передатчиков. Для этого выработана особая методология, которая особенно активно используется мусульманскими учеными.

Так как пророк Мухаммад рассказывал обо всем, что должен делать правоверный мусульманин, чтобы заслужить одобрение Аллаха, то естественно, что в хадисах упомянуто и о растительности на лице мужчин.

Хадисы о бороде

Стоит заметить, что пророк Мухаммад довольно часто упоминал о личной гигиене мусульманина. Он утверждал, что правоверные являются примером для других людей, поэтому должны выглядеть опрятно и аккуратно. В одном из хадисов указано, что верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду. Это будет отличать его от язычников и многобожников.

В другом хадисе пророк Мухаммад отмечает десять вещей, которые составляют естественность, данную природой мусульманину. Среди обычных рекомендаций по гигиене упоминается отращивание бороды. Также важно подстригать усы и ухаживать за полостью рта. Таким образом, можно сделать вывод, что борода в исламе – это важный и значимый атрибут. Но, помимо этого, существуют и правила ношения растительности на лице, которым необходимо неукоснительно следовать.

Культура ношения бороды в исламе

Многим мусульманам кажется, что растительность на лице должна быть как можно гуще и длиннее, но на самом деле это в корне неверное мнение. Например, подстригание бороды в исламе – это не произвольное действие, а четко регламентируемый процесс. В хадисах сказано, что пророк Мухаммад подстригал бороду в длину и ширину для того, чтобы она выглядела опрятно. Так как все правоверные должны уподобляться ему, то и им стоит внимательнее относиться к своей растительности на лице.

Допускается и борода без усов, этот момент оставлен на усмотрение самого мужчины. Многие мусульмане не отпускают усов, хотя весьма тщательно следят за своей бородой. В хадисах пророк Мухаммад уточнял, что не подстригают бороду только дикари. Самой приемлемой длиной считается та, которая не превышает размеров сжатого кулака. Впрочем, и короче этой длины растительность на лице не должна быть.

Борода в исламе что значит?

Так все же, каково истинное предназначение растительности на лице правоверного мусульманина? Какую информацию транслирует в общество аккуратная борода в исламе? На эти вопросы не так легко ответить даже богословам и мусульманским ученым.

Но если резюмировать высказывания всех их, то можно сделать вывод о том, что борода в исламе – это некий символ, который позволяет отличать правоверного мусульманина от неверующего человека. К тому же данный атрибут внешнего вида приближает человека к Аллаху, ведь он выполняет повеления пророка Мухаммада, передающего людям волю Всевышнего.

Окрашивание бороды

Мало кто знает, что мусульманам разрешено и даже показано окрашивать растительность на лице. Пророк Мухаммад повелевал правоверным красить бороды в красные и желтые оттенки. Этим они должны были отличаться от иудеев и христиан.

Черный цвет в окрашивании недопустим, в этом вопросе все богословы единодушны. Единственным исключением является воин, ведущий джихад. В этом случае уже один цвет бороды должен красноречиво говорить о его намерениях.

Борода в исламе: сунна или фарз

Несмотря на то что важность бороды богословами уже давно доказана, вопрос о том, насколько обязательным является ее ношение, остается весьма острым и обсуждаемым среди мусульман.

Все дело в том, что многие хадисы составляют основу сунны – рекомендации, которая является желательной, но не обязательной. Если мусульманин выполняет все, что содержит в себе сунна, он получит дополнительное одобрение Аллаха. Однако отказ от выполнения некоторых пунктов не приведет к греху.

Иначе обстоит дело, когда мы говорим, что действие превращается в фард. Это означает, что та или иная рекомендация приобретает статус обязательной к выполнению. И в случае отклонения от правил правоверный мусульманин совершает грех, который потребует раскаяния и искупления.

Но вот до сих пор никто из богословов нем может точно определить, как относиться к ношению бороды. Одни утверждают, что не стоит сбривать ее без особой на то причины. Она должна быть подстриженной и опрятной, но только в случае болезни мусульманин может допустить сбривание растительности на лице. К тому же многие из халифов утверждали, что если у человека попросту не растет борода, он не должен расстраиваться из-за этого и считать себя каким-то испорченным. Ведь вера не зависит от длины бороды, а является результатом работы сердца и души.

А вот другие богословы возводят бороду в разряд обязательного условия для правоверного мусульманина. Ее отсутствие воспринимается как нарушение законов Аллаха и требует немедленного наказания. Особенно ярко выражена эта тенденция в среде радикальных исламистов.

Нормы шариата: борода как символ истинной веры

Хотя среди мусульман ведутся споры о значении бороды, по нормам шариата этот вопрос решается крайне просто. Известно, что в странах Ближнего Востока, где были введены данные нормы, мужчины подвергались специальному осмотру на наличие бороды. Причем она должна была быть строго не менее длины сжатого кулака. Те, кто успешно проходили осмотр, могли считаться истинно правоверными. А вот к тем, кто не соответствовал правилам, судьба была не столь благосклонна. Они подвергались публичным избиениям.

В некоторых странах, контролируемыми талибами, за отсутствие бороды полагалась смертная казнь. Об этом заявлялось во всеуслышание сразу же после прихода к власти. В назидание талибы взрывали парикмахерские и выносили отдельные предупреждения цирюльникам. В своих высказываниях талибы ссылались на то, что бритье растительности на лице противоречит словам пророка Мухаммада.

Мусульманские страны, где терпимо относятся к бритью бороды

Стоит отметить, что во многих странах, где официальной религией является ислам, мужчинам допустимо находиться в обществе без бороды. Например, в Турции борода рассматривается как сунна для взрослых мужчин, но вот государственные служащие должны находиться на рабочем месте с чисто выбритым лицом.

Похожая ситуация складывается в Ливане. Там ношение бороды не характеризует мужчину как правоверного мусульманина, а во многих случаях, наоборот, вызывает к нему излишний интерес со стороны сил правопорядка.

В Казахстане и Узбекистане одинаково относятся к мусульманам с бородой и без нее. Но вот все чаще в обществе человек, на лице которого заметна густая растительность, вызывает подозрение. С чем это связано?

Борода – отличительная черта террориста

К сожалению, в современном мире отношение к бороде в исламе существенно изменилось. Она стала ассоциироваться с экстремизмом и терроризмом. Ведь большинство радикально настроенных мусульман, совершающих кровавые террористические акты и ведущие военные действия на Ближнем Востоке, имеют густые и длинные бороды. Теперь подобные люди вызывают страх, хотя ислам категорически выступает против убийства невинных людей.

В связи с изменениями в мире многие мусульманские лидеры крайне положительно смотрят на бритье бороды. Ведь это становится отличительной чертой тех, кто не имеет абсолютно никакого отношения к терроризму. Во многих странах вводится неофициальный запрет на ношение бороды, но стоит заметить, что это всего лишь временная мера, вызванная сложной обстановкой в исламском мире.

Молодые мусульмане и отращивание бороды

Многие муфтии замечают, что борода без усов становится очень модным атрибутом современной мусульманской молодежи. И такое отношение всегда порицается богословами, ведь в этом случае молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления. Они причисляют себя к правоверным мусульманам, выполняющим заветы пророка Мухаммада, только посредством бороды. Она будто свидетельствует о добропорядочности человека, что в большинстве случаев не подтверждается.

Поэтому некоторые муфтии начинают говорить о праве ношения бороды, которое можно только заслужить. Например, известна проповедь Ильдара Заганшина, который утверждает, что лишь с обретением семьи в тридцать лет (как минимум) можно позволить себе отрастить небольшую бородку. А вот в шестьдесят лет мужчина вправе отпустить длинную бороду, символизирующую его мудрость и готовность делиться жизненным опытом.

Отращивать или брить: извечная дилемма

Конечно, сложно однозначно ответить на вопрос, стоит ли мусульманину отпускать бороду. Ведь мы уже показали, насколько многогранной является данная проблема. Но все же многие считают правильным соблюдать заветы пророка Мухаммада и не противопоставлять себя современному обществу. Поэтому зачастую мужчины позволяют себе носить небольшую и аккуратную бороду, которая не вызывает подозрений у окружающих. Возможно, именно это является самым правильным и мудрым решением правоверного мусульманина.

Северный Кавказ сквозь столетия. Наима Нефляшева

Отличает горца борода, украшает горца борода.

Ветхозаветный сюжет о Самсоне, герое древнего Израиля, и филистимлянке Далиле едва ли не первое в литературе свидетельство не только о предательстве и коварстве, но и о магической силе мужских волос. Главная интрига сюжета сводится к тому, как коварная Далила, используя свои женские чары, выведала у богатыря Самсона секрет его недюжинной силы, заключавшейся, как оказалось, в его волосах. Едва с головы богатыря «остригли семь кос», он утратил свою мощь и был пленен филистимлянами.

В период древности, античности, средневековья и нового времени носить бороду или же брить ее – всегда имело значение. Борода символизировала мужскую силу, достоинство, мудрость, благородство.

Древние египтяне, шумеры, ассирийцы и персы относились к своим бородам с особым почтением, даже с пиететом. Их холили, лелеяли, тщательно расчесывали, красили, завивали, заплетали в локоны и косички. А египетская царица Хатшепсут, будучи женщиной, заказывала парадные портреты, на которых приказывала изображать себя с характерной бородкой.

Древнегреческие мужчины носили исключительно длинные бороды и усы, Спарта стала последним оплотом этого обычая. Эпоха эллинизма принесла не только бритву, но и смеси, выводящие волосы на лице. Александр Македонский завоевал полмира с солдатами, лица которых были выбриты начисто.

В Европе гладкий подбородок и пышные бороды были сменяющими друг друга трендами. Многие императоры вошли в историю под именами, связанными с характерными признаками их бород. Император Священной Римской империи германской нации вошел в историю как Фридрих I Барбаросса, что значит «рыжая (или красная) бородушка». А Генрих VIII известен как «Синяя борода», основатель династии Тюдоров, герой страшной сказки, убивающий своих жен.

Если в Европе с XVIII в. мужчины предпочитали бриться, но ношение бороды допускалось и определялось личным вкусом владельца или желанием следовать моде, то в России тема бритья бород становится вопросом государственной важности.

О том, как обстояло дело в России с бородачами, можно вообще написать целую книгу. Знаменитый указ Петра I о бритье бород, пошлины за право носить бороду, мода на бороды в середине XIX века в среде русской интеллигенции и неслуживого дворянства – целая энциклопедия моды, история нравов и «хаоса» на лицах.

Борода во многих культурах вплоть до начала ХХ в. считалась символом мужской силы, мудрости и благородства..

Интересно, что культурологи считают остриженность и выбритость проявлением социального контроля и обращают внимание на то, что у мужчины, который только что расстался со своей бородой, меняется вся система жестов – исчезают степенность, спокойствие, достоинство, с которым он раньше поглаживал свою бороду, и новое выражение лица, не скрытое бородой, бывает самым неожиданным.

Тема бороды и усов на Северном Кавказе практически не исследована. Хотя описаний внешности горцев в различных источниках более чем достаточно для серьезного культурологического исследования. Пока что остановимся на общеизвестных фактах.

Борода и усы считались символами взрослого зрелого мужчины, демонстрирующими его волю и честь. Например, черкесы определяли зрелость молодого мужчины такими словами – “у него усы-борода сомкнулись”.

Хаджи Керантук Берзег – один из лидеров освободительной войны горцев Западного Кавказа. Фото 1860-х гг. Из коллекции Тимура Дзуганова.

Все наибы имама Шамиля носили бороды.

Ученый из Кабардино-Балкарии Хасан Яхтанигов в своей статье «К вопросу о традиционной внешности горцев» приводит архивные данные, в которых указание на цвет бороды является важной строкой при описании внешности. «Эдыг Жилехажев 65 лет – борода седая…, Иналуко Ухов 50 лет – борода русая,… Ибрагим Мирзоев 55 лет, борода русая…, Мусса Губыров борода русая…, Жандар Шортанов 50 лет борода с проседью…, Эрту Жануев 80 лет борода седая, Ачакай Хаджиев 60 лет борода с проседью…, Исхак Байрамуков 35 лет, борода русая…»

Мужчины отращивали бороду на Кавказе с 35 -40 лет. Фото из коллекции Тимура Дзуганова. Публикуется впервые.

Писатель – декабрист А.А. Бестужев – Марлинский написал об усах на Кавказе так: «Усы кавказских джигитов – это настоящие мостики любви – это не то, что наши петербургские – обрезанные также как и наши идеалы».

Молодые мужчины до 30-35 лет бороды не носили, но отращивали усы.

В XIX веке все горцы, начиная с детского возраста, и до глубокой старости брили голову. Лишь молодые люди (до 25– 30 лет) оставляли на макушке хохолок — это было характерно для многих народов региона от Кабарды до Дагестана. С 35–40 лет мужчины отпускали бороду, и это было знаком перехода в возрастную категорию «старших». Более молодым отпускать бороду считалось неприличным — это воспринималось как претензия на не соответствующий возрасту и незаслуженный статус.

На фото – Александр Хромаев. Дигория. Начало ХХ в. Фото предоставлено Азаматом Берзеговым, правнуком Александра Хромаева. Публикуется впервые.

Бывали случаи, когда молодой мужчина отпускал бороду — если умирали отец и старшие братья, и он становился главой семьи.

С наступлением совершеннолетия оставляли усы и тщательно с ними ухаживали. Авторы книги «Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке» Шапи Казиев и Игорь Карпеев пишут об особой суповой ложке, которая позволяла не пачкать усы и бороду во время приема пищи.

Люди в возрасте на Восточном Кавказе иногда красили усы и бороду хной. В случае нападения на аул его защитники с крашеными бородами хотя бы издалека выглядели молодым и сильным войском, пишут Ш. Казиев и И. Карпеев.

В конце XIX и начале XX веков горская интеллигенция и те военные, которые служили в России, стали брить бороды, как это было принято среди российского военного класса.

О горцах с бородой или без – в СССР, в период моды на бородку Де Ниро после фильма «Схватка», о бородах, предписанных исламом и о политизации темы бороды на Северном Кавказе – читайте дальше..

«Рожают по очереди»: как живут русские многоженцы

«Приглашаю в семью второй супругой честную, добрую, без религиозных догм девушку, ведущую здоровый образ жизни». «Возьму еще одну жену — приветствуется умение петь и играть на музыкальных инструментах». Такие объявления можно встретить в соцсетях — в тематических группах. С недавних пор полигамными браками интересуются не только на Кавказе, но и в Центральной России. И мусульманские традиции тут ни при чем. Подобных семей несколько сотен. Их главы уверяют, что многобрачие — «древний славянский обычай». О домашнем укладе многоженцев, психологических и юридических аспектах этих союзов — в материале РИА Новости.

В профиле у 36-летнего Сергея Дудина указано: «Ищу четвертую жену, как вишенку на тортик! Кто поможет, 50 килограммов чая в качестве благодарности».

На странице — множество фотографий. На одной — выписка из роддома. Сергей стоит рядом с двумя девушками и держит в руках голубой конверт с новорожденным. Подпись: «Слева — жена Марина, справа — жена Диана».

Это не ошибка, у него две супруги — пока. Уже есть кандидатка, готовая стать третьей. Подыскивает и четвертую.

Сергей — предприниматель. Занимается производством иван-чая и ремонтом бытовой техники. Не так давно переехал в город Александров Владимирской области, где живут еще несколько многоженцев. «У нас здесь что-то вроде кооператива, объединились вокруг одного бизнеса», — объясняет он.

О большой семье задумался в одиннадцать лет, когда гостил в деревне. Соседи были многодетные — добротный дом, подворье. «Я понял, что мечтаю о таком же. Но тех нагрузок, которые испытывали эти люди, не хотел. Они выглядели гораздо старше моих родителей, хотя были того же возраста. Тогда я понял: для большого хозяйства одной жены мало».

Позже осознал, что вторую супругу требует и физиология. «Слишком высокое либидо. Но изменять, бегать от одной любовницы к другой, как делает большинство мужчин, казалось постыдным. Поэтому почти сразу после знакомства я заявил первой жене, что, скорее всего, она будет не единственной», — говорит собеседник РИА Новости.

Диана признается, что тогда восприняла это как фантазию. Успокаивала себя: вряд ли найдется девушка, готовая войти в их семью. Но через три года на пороге квартиры появилась Марина.

Разрешения привести ее в дом Сергей не спрашивал. По его словам, это все равно, как если бы директор фирмы интересовался у сотрудников, хорошо ли он управляет бизнесом.

Когда Марина «присоединилась» к Дудиным, ей было 27. Руководила танцевальной школой, но работу пришлось бросить — супруг был против. Он считает, что в этом случае женщина берет на себя мужские обязанности.

«Это подтверждается и медициной, — уверяет собеседник агентства. — Уровень свободного тестостерона у работающей девушки гораздо выше. А зачем мне в доме еще один мужчина?»

Встретились они в гостях. На следующий день Марина приехала знакомиться с первой женой.

«Сложно ли принять, что ты не одна у мужа? — она повторяет вопрос вслух. — Непросто. Но когда понимаешь выгоду от этого положения для себя и семьи, становится легче. Например, домашние обязанности можно разделить. Я люблю шить, Диана — нет. Зато ей по душе выращивать что-нибудь. Появляется больше свободного времени. Да и ты всегда знаешь, что супруг не ходит налево: ему просто незачем».

Живут Дудины по строгому графику, который глава семьи утверждает ежедневно. Там указаны домашние обязанности, расписано свободное время. Например, в день интервью Диана готовила, а Марина убирала и следила за детьми. После обеда одна из жен должна была заниматься с Сергеем растяжкой, другая — пересаживать рассаду.

Там же оговорено, сколько личного времени Сергей уделит каждой из жен.

«Я могу пойти куда-то с ними вместе, а могу по отдельности. Все зависит от моего решения», — отмечает Дудин. Но тут же добавляет, что к мнению жен прислушивается. «Например, одна хочет посмотреть кино, а второй этот фильм не интересен. Тогда в один из вечеров с первой иду в кинотеатр, на следующий день со второй — на каток. В выходные мы вместе отправляемся, скажем, в караоке».

Интимная жизнь — тоже по расписанию. Постель супруги не делят.

В семье трое малышей. Скоро должен родиться еще один — Марина на седьмом месяце беременности. Обеих женщин дети называют мамами, но добавляют имя.

«Ничего странного. Ведь к ребенку Дианы я отношусь как к своему: ухаживаю, встаю по ночам, — объясняет Марина. — Так же — и она к моим. Естественно, впоследствии они будут знать, кто их биологическая мама. Думаю, уже сейчас понимают».

Пока семья живет на съемной квартире, но на днях готовятся переехать в собственный дом. Строят еще один, более просторный. «Там у каждой жены будет своя комната. Пока же у них общая», — уточняет Сергей.

Для подавляющего большинства россиян такая форма сожительства неприемлема. По данным проведенного в 2021-м году опроса «Левада-Центра»*, 90 процентов против многоженства. При этом женщины осуждают подобные союзы чаще, чем мужчины: 93 процента против 81. Всего два процента считают, что полигамный брак допустим, но «зависит от обстоятельств».

Примечательно, что раньше общественное мнение было терпимее. По информации ВЦИОМ, в конце 1990-х 83 процента заявляли о недопустимости многобрачия для русских, в 2015-м — 87 процентов.

Респонденты отмечают, что это противоречит традициям, культурным устоям, менталитету, воспитанию, религии и здравому смыслу. Брак возможен только как парный договор, подразумевающий исключительность отношений, указывают одни. Многоженство — это распущенность и безнравственность, считают другие. Такой союз унижает женщину, из равноправного партнера превращает в зависимое существо, полагают третьи.

Сколько полигамных семей в Центральной России, точно неизвестно. Обычно это не афишируют. Корреспонденту РИА Новости говорили по-разному: от нескольких сотен до десяти тысяч.

Для таких во «ВКонтакте» есть специальные группы. На главной странице клуба «Вторая жена» — фото девушек в сарафанах с народной вышивкой, плетущих венки на берегу реки. «Многоженство — древняя традиция русских», — указано в описании сообщества. Здесь оставляют анкеты как мужчины, желающие найти вторую-третью-четвертую супругу, так и женщины, готовые стать частью большой семьи.

Правда, анкет девушек в открытом доступе нет. Как объяснил организатор клуба, «мужей они находят моментально» и сразу просят убрать информацию о себе.

Зато объявлений от мужчин — десятки. Вот 37-летний Николай ищет девушку, «готовую стать второй, для которой дети будут главной ценностью». Желательно, пишет соискатель, чтобы она была обучена рукоделию. О себе сообщает следующее: семь лет назад уехал в деревню — «на землю Предков» — именно так, с большой буквы. Ведет фермерское хозяйство, продукцию продает в город. Женат, четверо детей. Но хочет восемь-десять. Главным в жизни считает их воспитание.

Сорокадвухлетний Олег ищет «Деву, воспитанную Отцом и Матерью в многодетной семье, в нравственности, строгости, чистоте, порядке и труде». Кандидатка обязательно должна быть славянкой с голубыми глазами и длинными волосами.

Другой претендент: «Рост — 170 сантиметров, вес — четыре и 3/4 пуда. Самъ ремесленникъ, жену ищу настоящую, съ желанiемъ жить дружной, огромной семьей».

Из тех, с кем удалось поговорить, пока с помощью клуба знакомств вторую супругу не нашел никто. При этом, по словам руководителя в сфере утилизации отходов Олега Мокрушина, откликались «высоконравственные, образованные, начитанные девушки», хотя были и «феминистки, тролли, мошенники и прочие маргиналы».

«Но кто-то не хочет переезжать, кому-то внешность не подошла. Причины самые банальные — как и в обычном союзе», — объясняет он, почему до сих пор в «монобраке».

В перспективе менеджер хочет иметь шесть жен. Считает, что больше психика мужчины не потянет. Он убежден: это не прихоть, а большой труд, который не всем по силам — «ведь каждой нужно уделить одинаковое внимание».

Страницу для знакомств в соцсети, а также еще несколько ресурсов о полигамии, создал Леонид Егоров. Тоже многоженец. К этой модели семьи пришел, увлекшись в браке еще одной женщиной. Тогда на кардинальные перемены не решился. Но потом вычитал в книгах, что многоженство — совсем не мусульманская традиция. «Это пришло к нам из глубины русской истории, существовало задолго до христианства», — полагает он.

Больше всего, считает Егоров, полигамия выгодна девушкам: они могут пойти к хорошему и сильному, хоть и женатому мужчине, а не «довольствоваться слабаками, на которых нет спроса на брачном рынке».

Еще один многоженец написал, что в такой семье у женщин есть возможность рожать по очереди, а «небеременные будут следить за хозяйством».

Юристы указывают на риски: при наследственных спорах вторая и последующие жены с точки зрения закона никак не защищены.

«Права на имущество есть только у той, чей брак заключен в ЗАГСе. Прочие в случае смерти главы семьи или разлада остаются ни с чем. Конечно, если иное не отражено в завещании», — объясняет адвокат Анна Лукирская.

Рожденные в таких союзах дети наследуют наравне с братьями и сестрами, появившимися в официальном браке.

«Но и здесь есть нюансы. После кончины супруга половина может отойти к законной жене — как ее доля в совместно нажитом имуществе. Остальное делят между всеми наследниками», — подчеркивает Лукирская.

Впрочем, для самих многоженцев юридические тонкости не важны. Некоторые искренне верят, что даже после их смерти женщины сохранят семью — «ведь они уже друг другу как сестры».

Предприниматель из города Александрова Иван Сухов не говорит, сколько у него жен: «Напишите — больше одной».

История та же: в молодости бегал от одной любовницы к другой, пока не понял — дальше так продолжаться не может. Собрал семейный совет, сказал, что хочет объединить всех любимых под одной крышей. «Кто не захотел — ушли, я их не осуждаю. Ну а те, кто действительно любил, остались».

Потом познакомился еще с несколькими. С тремя — в интернете, с четвертой — в церкви, с пятой — в автобусе. Всех честно предупреждал: единственными они не будут.

Уверяет, что ни одна из прежних жен из-за новых его не бросила. «Расставались, но по другим причинам. Например, те, кто выходил за мои деньги, испарились, когда они закончились».

Внимание в семье он распределяет по собственному желанию. «Считаю нужным сегодня с одной провести время, так и будет. Хочу с несколькими съездить куда-то, а кого-то оставить на хозяйстве — мое право. Им достаточно. Было бы плохо, давно бы ушли», — уверен Сухов.

Двадцативосьмилетняя Анна — одна из супруг Ивана. К семье присоединилась несколько лет назад — после переписки на сайте знакомств. Признается: встретиться согласилась скорее из любопытства. Тогда работала следователем и свидание назначила прямо в отделе.

«В тот же день после смены мы поехали к Ивану в гости. До сих пор не забыла, как меня встретили: не было ни сцен ревности, ни неловкости. Ощущение, что знакомишься с новой компанией», — вспоминает она.

Уже через два дня перебралась жить к Суховым. С работы уволилась — в патриархальных семьях женщины занимаются только домашним хозяйством.

Не скрывает: поначалу ревновала, но не к предыдущим женам, а к последующим. Со временем «поняла природу этих эмоций, научилась их контролировать». Теперь, если муж уезжает с одной в путешествие, воспринимает это спокойно: «Даже радуюсь. Можно уделить больше времени своим увлечениям».

Родители, естественно, выбор дочери не поддержали. Анне пришлось даже прервать общение с ними. Потом смирились.

Женщина уверена: если завтра супруг приведет в дом еще одну девушку — не обидится. «Ревность, злобу, обиду испытывают только те, кому в отношениях чего-то не хватает. А у меня столько эмоций, что хватит еще и поделиться».

* Некоммерческая организация, выполняющая функции иностранного агента.

Официальный сайт полномочного представителя Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе

Северо-Кавказский федеральный округ (СКФО) – административное формирование Российской Федерации на юге европейской части России, в центральной и восточной части Северного Кавказа. 

Образован 19 января 2010 г. в соответствии с Указом Президента России Д. А. Медведева № 82 «О внесении изменений в перечень федеральных округов, утвержденный Указом Президента Российской Федерации от 13 мая 2000 г. № 849, и в Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2008 г. № 724 «Вопросы системы и структуры федеральных органов исполнительной власти» путем выделения из Южного федерального округа.

Северо-Кавказский федеральный округ занимает около 1% территории России. Центром СКФО является город Пятигорск.

Территория — 172,4 тыс. кв. км.

Население — 9 659 044 чел. (2015)

Северо-Кавказский федеральный округ расположен в южной части европейской части России, в нижнем течении реки Волги, в центральной и восточной части Северного Кавказа, с востока территория СКФО омывается Каспийским морем.

На западе и севере Северо-Кавказский федеральный округ граничит с Южным федеральным округом, на востоке — с Казахстаном, на юге — с Абхазией, Азербайджаном, Грузией и Южной Осетией,

В состав Северо-Кавказского федерального округа входят 7 субъектов (регионов) Российской Федерации. 

Первым полномочным представителем Президента в Северо-Кавказском федеральном округе был назначен А.Г.Хлопонин.

12 мая 2014 года Указом Президента Российской Федерации полномочным представителем Президента в округе назначен С.А.Меликов.

28 июля 2016 года Указом Президента РФ на должность полномочного представителя Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе был назначен О.Е.Белавенцев.

26 июня 2018 года Указом Президента РФ полномочным представителем Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе назначен А.А.Матовников.

22 января 2020 года Указом Президента РФ полномочным представителем Президента в Северо-Кавказском федеральном округе назначен Ю.Я.Чайка. 

Новое руководство по коронавирусу решает проблему бороды среди сотрудников NHS

Медсестры-мужчины и другой персонал могут попросить сбрить бороды и волосы на лице, чтобы обеспечить правильную посадку защитных масок, согласно новому национальному руководству для организаций NHS в Англии.

Но их также предупредили, что полный запрет может «косвенно дискриминировать» некоторых сотрудников, и им посоветовали проконсультироваться с местными религиозными группами, чтобы решить, как лучше всего подойти к этому вопросу.

«Работодатели должны общаться с соответствующими сотрудниками и, возможно, захотят взаимодействовать с местными религиозными группами»

NHS Руководство для работодателей

Волосы на лице и подгонка средств индивидуальной защиты (СИЗ) стали «новой проблемой», говорится в руководстве, являющемся частью множества новых рекомендаций по вопросам благосостояния персонала и рабочей силы, опубликованных NHS Employers.

«Бороды, щетина и волосы на лице вызывают распространенную проблему при использовании лицевых масок СИЗ, поскольку это может помешать прилеганию маски к лицу и прохождению теста на прилегание», — говорится в руководстве.

«Работодатели должны поговорить с соответствующими сотрудниками и, возможно, захотят взаимодействовать с местными религиозными группами при согласовании своего подхода к этому вопросу», — добавил он.

Некоторые фонды, такие как University Hospital Southampton NHS Foundation Trust, уже начали рекомендовать персоналу рассмотреть возможность удаления волос на лице, как ранее сообщалось Nursing Times.

В электронном письме сотрудникам медицинский директор треста Дерек Сандеман предупредил, что растительность на лице «компрометирует возможность защитить любого человека через маску».

Поскольку вспышка Covid-19 продолжается, количество сотрудников, которым необходимо носить маски, будет значительно увеличиваться, говорится в новом руководстве NHS Employers.

Было отмечено, что существуют альтернативы маскам, такие как капюшоны и каски, которые позволяют персоналу носить бороды.

Но они заявили, что они более дорогие и потребуют пары часов обучения, «что может означать, что это неосуществимое решение в зависимости от обстоятельств и количества задействованного персонала».

«В первую очередь работодатели должны объяснить свои опасения тем сотрудникам, которые должны использовать СИЗ, и риски, связанные с наличием растительности на лице, и спросить сотрудников, готовы ли они быть чисто выбритыми, чтобы устранить любые риски», — говорится в сообщении.

Возможно, будет полезно привлечь к этим обсуждениям представителей профсоюзов, говорится в документе организации NHS Employers, которая представляет фонды медицинских услуг и других поставщиков услуг.

Между тем, руководство рекомендует заинтересованным сотрудникам обсудить этот вопрос со своим руководителем и предлагает им получить поддержку от службы гигиены труда, чтобы объяснить свои личные проблемы и обстоятельства.

«Существует множество причин, по которым человек может не захотеть выполнить этот запрос, и их необходимо изучить», — говорится в руководстве.

В нем говорится, что трасты должны искать решения, такие как использование других форм СИЗ или привлечение людей к работе в областях с меньшим риском. Он призвал тресты тщательно подумать, прежде чем просить всех сотрудников побриться.

«Запрос может косвенно дискриминировать некоторых сотрудников, применяя положение, критерий или практику, которые могут поставить в невыгодное положение представителей определенных религий и/или конфессий по сравнению с другими», — говорится в руководстве.

Было рекомендовано, чтобы трасты оценили области, где может потребоваться запрет на растительность на лице, такие как отделения неотложной помощи и центры лечения коронавируса, и потенциально затронутые числа.

Им следует рассмотреть вопрос о том, была ли «законная деловая необходимость настаивать на том, чтобы сотрудники были чисто выбриты», например, для предотвращения распространения вируса.

«В этом случае следует согласовать и последовательно применять местный подход в соответствии с оценкой рисков», — говорится в документе.

Улыбающийся кавказец с бородой смотрит вниз в высоком разрешении Стоковое Фото

Соглашение о легком доступе

Следующие активы содержат невыпущенное и/или ограниченное содержимое.

Изображения, помеченные как Легкий доступ для загрузки , не включены в пакет Премиум-доступа или подписки Getty Images, и вам будет выставлен счет за любые изображения, которые вы используете.

Легкий доступ к загрузкам позволяет быстро загружать изображения высокого разрешения без водяных знаков.Если у вас нет письменного соглашения с Getty Images, в котором указано иное, загрузка в режиме простого доступа предназначена для коммерческих целей и не лицензируется для использования в окончательном проекте.

Ваша учетная запись Easy-access (EZA) позволяет сотрудникам вашей организации загружать контент для следующих целей:

  • Тесты
  • Образцы
  • Композиты
  • Макеты
  • Черновой монтаж
  • Предварительные правки

Он имеет приоритет над стандартной комбинированной онлайн-лицензией для неподвижных изображений и видео на веб-сайте Getty Images.Учетная запись EZA не является лицензией. Чтобы дополнить свой проект материалами, загруженными из вашей учетной записи EZA, вам необходимо получить лицензию. Без лицензии дальнейшее использование невозможно, например:

  • презентации фокус-групп
  • внешние презентации
  • окончательные материалы, распространяемые внутри вашей организации
  • любые материалы, распространяемые за пределами вашей организации
  • любые материалы, распространяемые среди населения (такие как реклама, маркетинг)

Поскольку коллекции постоянно обновляются, Getty Images не может гарантировать, что какой-либо конкретный элемент будет доступен до момента лицензирования.Пожалуйста, внимательно ознакомьтесь с любыми ограничениями, сопровождающими Лицензионные материалы на веб-сайте Getty Images, и свяжитесь с вашим представителем Getty Images, если у вас возникнут вопросы по ним. Ваша учетная запись EZA останется на месте в течение года. Ваш представитель Getty Images обсудит с вами продление.

Нажимая кнопку «Загрузить», вы принимаете на себя ответственность за использование неопубликованного контента (включая получение любых разрешений, необходимых для вашего использования) и соглашаетесь соблюдать любые ограничения.

Есть ли у коренных американцев волосы на лице и теле?

Филипп Милано | Florida Times-Union

Вопрос, тонкий

Растут ли бороды у американских индейцев?

Монти, 65 лет, белый, Гриннелл, Айова

Вопрос, более толстый

Этот вопрос может показаться глупым и невежественным для тех, кто является коренным американцем (американским индейцем), но есть ли у коренных американцев волосы на лице и теле? Недавно я встретил человека, который сказал, что он стопроцентный коренной американец, но у него была густая щетина на бороде и очень волосатые руки.

Чарльз, 33 года, белый, Нэшвилл

Ответы

Парень, который сказал вам, что он стопроцентный коренной американец, был стопроцентным лжецом.

Сьюзан, 37 лет, американский индеец, Мэрисвилль, Вашингтон

Нет, генетика не позволяет, если только не смешивается с какой-либо другой расой. Ха-ха, я четыре года пытался отрастить усы, побрив лицо. Нет такой удачи.

Терренс, 22 года, американский индеец, Альбукерке, Нью-Мексико

Кто-то знает, кто-то нет. И вам может быть интересно узнать, что мы никоим образом не связаны с азиатами.Эта идея исходит из истории с ледяным мостом, которая является ложью. У азиатов своя красивая культура, а у нас своя.

Самсон, коренной американец, Рапид-Сити, Южная Дакота

Да, у них есть волосы на лице и теле, но очень мало, и они склонны выщипывать их с лица по мере их роста.

G.J.J., Roseville, Calif.

Моя жена, коренная американка, говорит, что у большинства коренных американцев довольно тонкие и короткие волосы на теле и обычно очень мало волос на лице. Но, конечно, бывает по-разному.

Джон Ф., белый, Лос-Аламос, Нью-Мексико

Эксперт говорит

Теория Берингова пролива, которая утверждает, что сибирские охотники пришли на Аляску по временному сухопутному мосту ледникового периода около 12 000–15 000 лет назад — ложь?

Может быть, лучше сказать, что спорный. Некоторые исследователи говорят, что первые американцы могли приплыть на лодке и, возможно, не из Азии, хотя надоедливые тесты ДНК, похоже, указывают на это.

Что касается волос, то антрополог американских индейцев Джулианна Дженнингс из Университета штата Восточный Коннектикут говорит, что туземцы росли волосами на голове в разной степени, в зависимости от племени.Что касается волос на лице, они могли их отрастить, но часто предпочитали этого не делать.

Она указала на текст из книги Уильяма Вуда «Проспект Новой Англии», впервые опубликованной в 1634 году, с отредактированной версией Олдена Т. Вогана в 1977 году: но он выкорчеван с корнем, потому что они считают его бесполезным, громоздким и отвратительным экскрементом, поскольку они называют его незаконнорожденным англичанином, у которого есть только борода…

«Стереотип, что они не могут его вырастить», — сказал Дженнингс, чероенхака Ноттоуэй, соавтор «Истории культуры коренных народов Южной Новой Англии».

«Например, у моего отца волосы росли, только другого рода. Они были очень редкими, не густыми. На лице им было все равно, и по сравнению с европейцами.»

Размещайте межкультурные вопросы и ответы на сайте www.yforum.com или по почте Филиппу Милано, Times-Union, P.O. Box 1949, Джексонвилл, Флорида, 32231.

Возрастные различия в этнической коже

Abstract

Старение — это неизбежный и сложный процесс, который можно описать клинически как появление морщин, пигментных пятен, неравномерного цвета кожи и дряблости кожи. На эти кожные эффекты влияют как внутренние, так и внешние факторы, и они часто варьируются в зависимости от этнического происхождения, учитывая основные структурные и функциональные различия. Авторы стремились предоставить обновленную информацию о аспектах старения и о том, как оно связано с этническими различиями, учитывая врожденные различия в структуре и функциях кожи.Публикации, описывающие структурные и функциональные принципы этнической и стареющей кожи, были в основном найдены посредством поиска литературы в PubMed и дополнены обзором глав учебников. Наиболее распространенными признаками старения кожи, независимо от типа кожи, являются темные пятна, потеря эластичности, потеря объема и морщины. Цвет кожи имеет множество характеристик, которые делают процесс ее старения уникальным. Лица азиатского, латиноамериканского и афроамериканского происхождения имеют разную структуру лица. Различия в концентрации эпидермального меланина делают людей с темной пигментацией более уязвимыми к диспигментации, в то время как более толстая и компактная дерма делает линии лица менее заметными.Этническая кожа составляет большую часть населения мира. Поэтому важно понимать уникальные структурные и функциональные различия между этническими группами, чтобы адекватно лечить признаки старения.

Старение — сложный процесс во всех человеческих обществах, отражающий биологические, экологические и генетические влияния. Это многомерное явление, включающее физические, психологические и социальные изменения, на которые также влияют культурные и социальные стандарты. Кожные эффекты можно описать клинически как морщины, солнечные пятна, неравномерный цвет кожи и дряблость кожи, которые часто различаются в зависимости от этнического происхождения. 1 Помимо унаследованных генетических особенностей, на процесс старения может влиять множество других факторов, таких как гормональный статус, климатические, рабочие, социальные и культурные условия. 2

Ассоциация молодости и красоты хорошо принята в современном обществе. Человеческое стремление к однородному цвету и текстуре кожи, отсутствию морщин и дряблости и блестящим волосам подпитывает косметическую и хирургическую промышленность. Ботулинический токсин, блефаропластика и наполнители мягких тканей входят в число многих популярных косметических процедур, которые позволяют уменьшить морщины, обвисание век и потерю объема соответственно.Женщины, которые обладают моложавой внешностью, неизменно оцениваются как более привлекательные, чем женщины старшего возраста. 3 9 В ходе межкультурного исследования в пяти группах населения женщины воспринимались как более привлекательные в той мере, в какой их прогнозируемый возраст был меньше их фактического возраста. 3 Даже в тех случаях, когда интервьюерам прямо указано делать поправку на возраст и пол участников, внешний вид молодых людей оценивается более благоприятно, чем внешний вид пожилых людей. 10 Исследования цвета и текстуры кожи показали, что люди предпочитают более молодую кожу, которая считается более здоровой и привлекательной. 11 14 Исследования текстуры кожи показали, что влияние распределения цвета кожи может составлять до 20 лет воспринимаемого возраста. 11 Понимание основ зрелой кожи важно для стареющего населения, где люди живут дольше и должны быть продуктивными в более поздние годы, сохраняя при этом сильное желание сохранить молодой вид.

Клинически старение можно охарактеризовать как морщины, пигментные пятна, неравномерный цвет кожи и дряблость кожи. На эти кожные эффекты влияют как внутренние, так и внешние факторы, и они часто варьируются в зависимости от этнического происхождения, учитывая основные структурные и функциональные различия. Есть небольшие различия в определениях этнической принадлежности и расы; тем не менее, в медицинской литературе они часто используются взаимозаменяемо. Этническая принадлежность обычно относится к более широким группам населения с общей культурой и/или языком, в то время как раса часто представляет определенную популяцию с точки зрения генетического сходства. 15 В этой статье авторы относятся к этнической коже как к широкому спектру фенотипов кожи и цвета кожи, которые характеризуют людей с темной пигментацией кожи, включая лиц африканского, афроамериканского, азиатского и латиноамериканского происхождения.

МЕТОДЫ

Публикации, описывающие структурные и функциональные принципы этнической и стареющей кожи, были в основном найдены посредством поиска литературы в PubMed и дополнены обзором соответствующих учебников и глав учебников.Ключевые слова включали старение кожи, этническую кожу, цвет кожи, молодой вид, различия в возрасте кожи и этнические различия кожи. Несколько статей были проверены на актуальность с 1977 г. по март 2014 г., и было включено 63 ссылки. Включенная литература была самых разных типов, включая фундаментальные научные исследования, рандомизированные контролируемые испытания, статьи из учебников, комментарии и обзоры.

ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ СТАРЕНИЕ

Старение является биологической реальностью, на которую влияют многие внутренние и внешние факторы.Подобно другим органам, кожа человека подвергается прогрессирующему функциональному ухудшению из-за накопления молекулярных повреждений. 16 Окислительный стресс и молекулярное повреждение способствуют как хронологическому (внутреннему) старению, так и старению в результате воздействия факторов окружающей среды (внешнего). Как следствие, возрастная кожа имеет много отличий от молодой кожи, а также имеет выраженную восприимчивость к дерматологическим нарушениям из-за структурных и физиологических изменений, происходящих со временем 16 Основные признаки старения можно разделить на четыре основные категории морщин/ текстура, отсутствие плотности, сосудистые нарушения и неоднородность пигментации. 17

Внутреннее старение отражает генетический фон человека и происходит с течением времени. Внутренне стареющая кожа обычно гладкая и безупречная. 18 Только при хронологическом старении у пожилых людей наблюдается тонкая кожа с мелкими морщинами, атрофия жира с перераспределением мягких тканей и ремоделирование кости. 16 , 18 У цветных людей наблюдается менее выраженное естественное старение лица, при этом признаки появляются на десять лет позже, чем у людей с более светлой кожей.

Внешнее старение связано с воздействием окружающей среды, здоровьем и образом жизни, которые связаны с индивидуальными привычками, такими как пребывание на солнце, употребление табака, диета и физические упражнения. 18 Суммарное воздействие солнца является наиболее важным внешним фактором старения кожи. Для типов кожи с III по VI диспигментация является одним из наиболее распространенных признаков фотостарения. Общие клинические признаки фотостарения включают лентиго, морщины, телеангиэктазии, темные пятна и потерю эластичности. 18 Цветная кожа менее восприимчива к солнечным повреждениям, поэтому эти клинические проявления старения менее выражены и обычно проявляются на 10–20 лет позже, чем у белых сверстников того же возраста. 19 Другие внешние факторы, такие как курение, злоупотребление алкоголем и неправильное питание, также могут способствовать преждевременному старению кожи.

ЭТНИЧЕСКИЕ СТРУКТУРНЫЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Этнические пациенты обладают уникальными природными чертами, а красота определяется расовыми, культурными и экологическими влияниями. 20 , 21 Самая существенная разница между цветными людьми и европеоидами заключается в количестве меланина в коже. 21

Меланин является основным фактором, определяющим цвет кожи, а концентрация эпидермального меланина в меланосомах у более темных типов кожи удваивается по сравнению со слабопигментированными типами кожи. 22 Кроме того, деградация меланосом в кератиноцитах происходит медленнее в темной пигментированной коже. В целом, более темная кожа имеет одиночные диспергированные крупные меланосомы, которые содержат больше меланина по сравнению с более мелкими, агрегированными меланосомами, содержащими меньше меланина, которые встречаются у более светлых людей.Считается, что содержание меланина и структура меланосомной дисперсии обеспечивают защиту от ускоренного старения, вызванного ультрафиолетовым (УФ) излучением. 19 , 23 Фактически, Kaidbey et al 19 продемонстрировали, что черный эпидермис в среднем обеспечивает SPF 13,4. Хотя повышенный уровень меланина обеспечивает защиту от многих вредных воздействий УФ-излучения, включая фотоповреждения и рак кожи, он также делает кожу с темным пигментом более уязвимой для диспигментации.Следовательно, непостоянная пигментация как с гипопигментацией, так и с гиперпигментацией является признаком фотостарения у людей с цветной кожей.

Таблица 1

Ключевые характеристики ключевых характеристик в этнической коже и дерматологических последствиях

Увеличение активности тирозиназы, ведущее к увеличению содержания меланина

0
Характеристика Дерматологические последствия
Большая фотозапись, нижняя частота кожи Рак, менее выраженные призыва, Дыскромиас
Большие, негрегированные меланосомы Большая фотоорация, более низкая заболеваемость раком кожи, менее выраженные фотосъемки, дисхоромы лабильные меланоциты и медленнее разложение меланина Dyschromias
Толстая дерма Сохраненная эластичность кожи, менее выраженное фотостарение
Более крупные, многочисленные, многоядерные фибробласты пертрофическое рубцевание и келоиды

На молекулярном уровне существует несколько определенных генов пигментации, таких как члены семейства тирозиназных белков (TRP), меланоцитостимулирующий гормон (MSH), рецептор меланоцитостимулирующего гормона и меланокортин -l-рецептор, которые также способствуют этническим различиям в пигментации. 21 Было показано, что TRP1 увеличивает активность тирозиназы, синтез меланина и размер меланосом. 21 Это увеличение активности тирозиназы и синтеза меланина может объяснить различные реакции на УФ-излучение. Также на молекулярном уровне МСГ увеличивает количество белков репарации ДНК, что защищает ДНК от повреждений, вызванных солнечными лучами. 21 , 24

Другим компонентом цвета кожи является гемоглобин, расположенный на границе дермы и эпидермиса в сосочковом слое дермы.Считается, что цвет кожи обусловлен балансом между гемоглобином и меланином, при этом покраснение, связанное с гемоглобином, в разной степени скрыто меланином. 2

Старение кожи также связано с прогрессирующей атрофией дермы и изменениями в архитектурной организации, приводящими к образованию складок и морщин. 25 У азиатской и черной кожи дерма толще и плотнее, чем у белой кожи, при этом толщина пропорциональна степени пигментации. 26 Это, вероятно, способствует более низкой частоте лицевых морщин у азиатов и чернокожих. Кроме того, считается, что более темные типы кожи имеют больше ороговевших слоев клеток и большее содержание липидов по сравнению с белым роговым слоем. 27 , 28

Основным типом клеток дермы являются фибробласты, которые синтезируют основные структурные элементы дермы. Было обнаружено, что черная кожа имеет более многочисленные, более крупные и более ядерные фибробласты, более мелкие пучки коллагеновых волокон и больше макрофагов, чем белая кожа. 29 Хроническое старение сокращает продолжительность жизни фибробластов; их способность к делению ниже у пожилых людей. 25 Функциональность и реактивность фибробластов, вероятно, способствуют как явлениям старения, так и аномальному рубцеванию.

Структурное старение лица. Старение в отношении структурных изменений обусловлено объемной потерей жира, резорбцией костей и перераспределением мягких тканей. Поверхностный и глубокий жир имеет равномерное распределение на более молодых лицах; однако по мере старения лица жировая атрофия и гипертрофия вызывают нерегулярные топографические контуры. 21 С возрастом развивается атрофия на висках, щеках, латеральной части подбородка. Эти постепенные, но резкие изменения вызывают сужение и удлинение лба с расширением и укорочением нижней части лица. 30 Также наблюдается потеря объема губ и резорбция кости нижней челюсти. Также возникают повышенные тени под глазами и повышенное выпячивание подглазничных жировых отложений, что способствует старению лица. Все эти лежащие в основе изменения мягких тканей способствуют дряблости кожи. 31 Это общие принципы, и процесс старения имеет этноцентрическую изменчивость как в отношении структуры лица, так и восприятия красоты (). Антропометрия — это количественное измерение и соотношение черт лица в соответствии со стандартами привлекательности. Полное обсуждение антропометрии выходит за рамки этой статьи; тем не менее, дается краткий анализ вариаций этнической структуры лица (и).

Таблица 2

этнических групп и выделенных ключевых различий в структуре лица

Высветная лицевая группа выделенная лицевая структура лица
Кавказская лица более узкая носовая база и большая проекция, интерфейсная ширина идентично африканскому лицу, губы меньшего объема
восточноазиатское лицо Более слабый скелет лица, более широкое и округлое лицо, более высокие брови, более полное верхнее веко, нижняя переносица с горизонтально расположенным расширенным крылом, более плоский скуловой выступ и средней части лица, более выпуклые губы и более скошенный подбородок
Латиноамериканское/латиноамериканское лицо Увеличенное скуловое расстояние, двухчелюстное выступание, более широкий нос, широкое округлое лицо и более скошенный подбородок
0 90 лицо Широкое основание носа, уменьшенное n анальная проекция, двухчелюстная протрузия, орбитальный экзофтальм, увеличение мягких тканей средней части лица, выпуклые губы и повышенная выпуклость лица

Женщины старше 60 лет с характерными признаками старения лица, слева направо: европеоидная раса , выходцы из Восточной Азии, латиноамериканцы/латиноамериканцы и африканцы.

Признаки старения лица у (А) европеоидов; (Б) восточноазиатский; (С) латиноамериканец/латиноамериканец; и (D) афроамериканки.

Кавказское лицо. Хотя цель этой статьи состоит в том, чтобы подчеркнуть старение этнической кожи, авторы кратко обсуждают ключевые атрибуты лица европеоидов в качестве точки отсчета. Термин «европеоид» обычно используется для обозначения комбинации физических признаков лиц европейского, североафриканского и юго-западноазиатского происхождения. 32 В эту группу входят лица со слегка пигментированной кожей, демонстрирующей наличие мелких агрегированных меланосом наряду с пониженным содержанием меланина. Снижение компонента эпидермального меланина предрасполагает к более раннему развитию признаков фотостарения у европеоидов, чем у других групп населения. Американцы европейского происхождения с низкой конститутивной пигментацией имеют значительно более высокую реакцию на ожоги и более низкую способность к загару по сравнению с выходцами из Латинской Америки и Восточной Азии. 33 Кроме того, для европеоидной кожи характерны более тонкий и менее связный роговой слой, сниженная растяжимость кожи, а также потеря коллагена и дезорганизация эластичных волокон в дерме с возрастом. 15 Эти свойства делают кожу хрупкой с клинической точки зрения и способствуют процессу старения.

Большое антропометрическое исследование, сравнивающее различные этнические группы с североамериканскими европеоидами, показало, что наиболее существенные различия в пропорциях лица были в орбитальной области, высоте и ширине носа. 34 Межкантальная ширина европеоидов была идентична африканской этнической группе, в отличие от ближневосточных и азиатских групп, которые показали большую межкантальную ширину с меньшим раскрытием глаз.Более узкое основание носа и больший выступ кончика носа были отмечены у европеоидов по сравнению с азиатами и афроамериканцами. 34

Лицо европеоидной расы имеет несколько специфические черты и характеризуется мелкими периоральными и периорбитальными морщинами, провисанием кожи и выпячиванием шеи со сглаживанием шейно-подбородочного угла вследствие дряблости кожи. 35 На верхней части лица процесс старения проявляется в виде тонких и глубоких морщин в области лба и межбровья. Как правило, старение средней зоны лица происходит в результате дряблости верхних и нижних век, псевдогрыж орбитальных жировых скоплений, повышенной избыточности мягких тканей и опускания мелолабиального жирового скопления в сторону носогубной складки. 36 Костное ремоделирование верхнемедиального и нижнелатерального краев глазницы, вероятно, также способствует опущению бровей и образованию «гусиных лапок» и отставанию нижнего века соответственно. 37 Конечным результатом этих многочисленных изменений является дерматохалазис или избыточная кожа верхнего века, удлинение нижнего века, выступание носогубных складок и двойная выпуклость средней части лица. 36 В нижней части лица и на шее у лиц европеоидной расы наблюдается обвисание и брыли из-за дряблости кожи, что приводит к нечеткости шейно-подбородочного угла. 30 , 37 Уменьшение объема губ и морщины вокруг губ также более выражены у представителей европеоидной расы, вероятно, из-за сочетания мышечной активности и вредного воздействия УФ-облучения на более светлую кожу.

Азиатское лицо. Азиатское население весьма разнообразно. Литература ограничена и, как правило, посвящена определенной этнической принадлежности или небольшому количеству результатов в нескольких азиатских популяциях, в основном из Восточной Азии. Хотя литература ограничена и нет полного и тщательного сравнения, было отмечено много различий.Жители Восточной Азии обычно имеют менее широкие рты, удлиненную межкантальную ширину и более широкие нижние края носа. 38 Исследования показывают, что у азиатов более слабый лицевой скелет, что приводит к большему гравитационному опусканию мягких тканей средней части лица, опущению скуловой жировой ткани и образованию слезной борозды. Также было высказано предположение, что структура лица азиатов аналогична структуре лица младенца, включая более широкое и круглое лицо, более высокие брови, более полное верхнее веко, нижнюю переносицу с горизонтально расположенным расширяющимся крылом, более плоские скуловые выступы и среднюю часть лица, более полное и более выпуклые губы и более скошенный подбородок. 39 , 40

Несмотря на большую численность населения Юго-Восточной Азии, было проведено ограниченное количество исследований по оценке структуры лица. В целом, существует огромная изменчивость в такой большой географической области и разнообразном населении. Несмотря на это, общепризнано, что выходцы с Индийского субконтинента имеют больше европеоидных, чем монголоидных анатомических черт черепа и лица. По сравнению с жителями Восточной Азии, жители Южной Азии обычно обладают веками, которые находятся на более открытой платформе, имеют хорошо развитую переносицу с выступающим кончиком и имеют сравнительно более темный и неравномерный оттенок кожи.Кроме того, жители Южной Азии, как правило, имеют более полные губы и более высокие скулы с большим количеством буккального жира, что часто придает нижней части щеки более округлый контур. Эти особенности часто оказывают физическую поддержку стареющему лицу в большей степени, чем представители других азиатских национальностей.

Galzote et al. 41 оценивали кожу лица различных азиатских популяций (из Китая, Индии, Южной Кореи, Японии и Филиппин) в разных возрастных группах. Что касается конкретных групп, они обнаружили, что у субъектов из Японии в целом была более высокая влажность поверхности кожи во всех возрастных группах, в то время как у субъектов из Китая были самые высокие средние уровни трансэпидермальной потери воды (TEWL), что указывает на более низкую барьерную функцию рогового слоя. 41 Во всех азиатских популяциях влажность поверхности кожи и TEWL обычно уменьшались с возрастом (за исключением подростков), при этом кожа субъектов из Филиппин и Индии имела наименьшие изменения с возрастом. 41 У жителей Сеула, Южная Корея, и Каликута, Индия, были самые высокие показатели кожного сала. Содержание кожного сала уменьшалось с возрастом, за исключением лиц в возрастной группе от 25 до 40 лет. 41 С увеличением женского возраста гормоны, такие как эстроген, приводят к уменьшению выработки кожного сала сальными железами и снижению барьерной функции рогового слоя, что приводит к более сухой коже. 41 43 Что касается цвета кожи, они обнаружили, что у испытуемых из Каликута, Индия, была самая темная кожа, а у жителей Сендая, Япония, — самая светлая. может быть отражением как содержания меланина, так и уровня гемоглобина в коже, оба выше у людей с более темным оттенком кожи. 41 Интересно, что с возрастом индекс меланина увеличивался, в то время как индекс эритемы оставался неизменным во всех исследованных азиатских популяциях. 41

Лицо латиноамериканца или латиноамериканца. Подобно азиатам, существует большое разнообразие типов кожи и этнических групп, включающих термин «латиноамериканцы» и/или «латиноамериканцы». Разнообразие типов кожи играет большую роль в реакции кожи и различиях в структуре лица. Эта группа также имеет повышенную меланизацию, что обеспечивает усиленную защиту от фотостарения; тем не менее, у них действительно развивается пятнистость кожи, образование челюстей, подглазничная впадина и затемнение. 21 , 44 Женщины из Центральной и Южной Америки часто имеют такие же антропометрические параметры, что и женщины европеоидной расы, в то время как параметры женщин Карибского бассейна часто больше похожи на афроамериканок. 45 , 46 Лица мексиканского происхождения часто имеют широкое лицо с выраженным скуловым возвышением и широким носом с расширенным основанием крыльев, короткой колумеллой, горизонтально ориентированными ноздрями и толстой кожей носа. 47 , 48 В целом лица латиноамериканского происхождения имеют увеличенное скуловое расстояние, двухчелюстное выпячивание, более широкий нос, укороченную длину носа, широкое округлое лицо и утопленный подбородок. 21 , 49 У них, как правило, более сальная кожа, чем у женщин европеоидной расы, и обычно они имеют более круглые лица, тяжелые веки и выступающую среднюю часть лица. 35 , 50 Как и при старении лица у афроамериканцев, область средней части щек становится толще и тяжелее с накоплением жировой ткани и более выраженными носогубными складками, что сочетается с опущением бровей и век и жировой грыжей нижнего века. 35

Лицо афроамериканца. Термин «афроамериканец» охватывает несколько этнических групп и представляет лиц африканского, кавказского, афро-карибского и индейского происхождения. 36 Обобщения в глобальном масштабе часто довольно трудно сделать для этой группы, поскольку все эти линии будут демонстрировать уникальные лицевые структуры и качества. Однако есть некоторые ключевые особенности, которые отличают людей африканского происхождения от других расовых групп. У лиц африканского происхождения больше неагрегированных меланосом, которые более широко рассредоточены и несут больше меланина. В дополнение к различиям в пигментации эпидермис содержит более толстый роговой слой с более активными фибробластами по сравнению с кожей европеоидов. 36 Повышенная активность фибробластов приводит к тому, что пучки коллагена компактны и имеют более параллельную ориентацию, создавая кожу, которая сохраняет свою структурную целостность и молодой вид дольше, чем у более светлых типов кожи. 23 , 36

Учитывая повышенную меланизацию богато пигментированной кожи афроамериканцев, у этой популяции фотостарение, вызванное УФ-излучением, не развивается в такой степени, как у людей со слабо пигментированной кожей. Однако у этих людей может наблюдаться выраженное провисание скуловых жировых отложений, дряблость мягких тканей и образование брылей в средней части лица. 21 Афроамериканцы обычно имеют широкое основание носа, уменьшенный носовой выступ, бимаксиллярное выпячивание, орбитальный экзофтальм, увеличение мягких тканей средней части лица, выпуклые губы и повышенную выпуклость лица. 21 , 49 Следует отметить межэтническую изменчивость: исследования выявили два типа строения носа у афроамериканцев: один с высокой спинкой, а другой с низкой спинкой. 51

Уникальная морфология скелета приводит к тому, что лица африканского происхождения стареют больше в периорбитальной области и средней части лица, чем в верхней части лица и над бровями. 36 Было высказано предположение, что птоз бровей встречается в меньшей степени у лиц африканского происхождения. 52 Верхние веки у афроамериканцев склонны к полноте мягких тканей, что связано с положением складки верхнего века, которая составляет от 6 до 8 мм от края века по сравнению с 8-10 мм у европеоидов. 36 , 53 Относительный глазной экзофтальм предрасполагает к подглазничному затенению, что может способствовать появлению признаков старения. Кроме того, в отличие от европеоидного лица, у которого скуловое возвышение совпадает с поверхностью роговицы, на африканском лице наблюдается гипоплазия скуловой кости, создаваемая отрицательной поверхностью роговицы.Выпуклость мягких тканей также является признаком старения; однако, в отличие от вялости и происхождения кожи европеоидов, именно толщина и вес африканской кожи способствуют появлению подбородка. 36 , 53 Скопление подбородочного жира и выпуклая толстая кожа на шее смягчают шейно-подбородочный угол. 35 Старение губ происходит в меньшей степени у афроамериканцев, поскольку у этих людей меньшая склонность к потере объема губ и образованию периоральных морщин. 36

ФОТОСТАРЕНИЕ

Внешнее фотостарение, вызванное воздействием УФ-излучения, приводит к преждевременному старению кожи.Он характеризуется грубой и мелкой морщинистостью, пятнистой пигментацией, шероховатостью текстуры, телеангиэктазиями и желтоватым оттенком. 21 В целом, у этнических лиц повышен эпидермальный меланин, а также более толстая дерма, что позволяет выявить меньше фотоповреждений, чем у пациентов с более светлой пигментацией. В исследовании, анализирующем неоднородность цвета кожи щек, возрастные изменения меланина были обнаружены как в азиатской, так и в европеоидной коже, и, кроме того, было установлено, что показатели гетерогенности гемоглобина были значительно выше в европеоидной, чем в азиатской коже. 54

Хотя у людей с более темной кожей морщин в целом меньше, у них все же развивается крапчатая пигментация, грубая кожа, черный папулезный дерматоз, себорейный кератоз и солнечное лентиго. В исследовании, в котором сравнивались китайские женщины того же возраста с европейскими француженками, группы не различались по оценке воздействия солнца на протяжении всей жизни; однако исследование показало, что, хотя появление морщин было отложено на 10 лет, интенсивность пигментных пятен была гораздо более распространена у китайских женщин по сравнению с французскими кавказцами. 55 В другом исследовании, в котором сравнивались 500 женщин того же возраста из Японии и Франции, группы не выявили различий в отношении привычек курения или самоотчетов о воздействии солнца в течение всей жизни и выявили, что солнечное повреждение и ритидоз возникают в более раннем возрасте и с большей степенью тяжести во французском, чем японские женщины. 56 Кроме того, исследование показало, что пигментные пятна чаще и раньше возникают у японок, чем у француженок. Кроме того, Hillebrand et al.также рассмотрели различия в возрасте в двух японских городах, чтобы оценить географическое положение и фотостарение, подтвердив, что фотостарение произошло несколькими годами ранее у женщин из города, расположенного ближе к экватору и подвергавшегося большему воздействию ультрафиолета. 57 В то время как многие исследования предполагают, что изменения пигмента являются основными проявлениями фотоповреждения у азиатов, более поздние исследования показали, что морщины и дряблость, сопровождаемые гиперпигментацией, демонстрируют наибольшие изменения с возрастом, предполагая, что они могут быть лучшими маркерами для фотоповреждений. клиническое старение. 41 , 58 60

Собственная эластичность определяется как отношение удлинения кожи к ее возврату при приложении отрицательного давления, а утомляемость определяется как разница между возвратом кожи во время первого и третьего применения отрицательного давления. 41 , 61 Galzote et al. обнаружили, что эластичность кожи постоянно снижалась с возрастом, в то время как утомляемость увеличивалась с возрастом в изученных азиатских популяциях, что, вероятно, является вторичным по отношению к сочетанию снижения оборота клеток эпидермиса и увеличения перекрестных связей коллагена. 41 Увеличение поперечных связей коллагена с возрастом может быть связано с конечными продуктами гликозилирования (AGE), которые могут ингибировать восстановление кожи и обновление клеток. 41 , 61 Процесс гликирования начинается довольно рано и зависит от диеты, а также от воздействия ультрафиолета, что независимо увеличивает образование поперечных связей в коже. 62 Кроме того, было показано, что в азиатских популяциях различия в привычках ухода за кожей соответствуют различиям в параметрах кожи; Субъекты с наименее тяжелым фотоповреждением сообщали, как правило, о раннем появлении у них привычек по уходу за кожей, связанных с пребыванием на солнце, очищением лица, использованием макияжа и использованием солнцезащитных средств. 41

У представителей какой расы быстрее всего растут бороды? – СидмартинБио

У какой расы быстрее всего растут бороды?

Белые и афроамериканцы обычно могут отрастить более густую бороду, в то время как азиатским мужчинам труднее отрастить густую бороду.

Почему у итальянских мужчин растут усы?

Старая итальянская шутка гласит: почему у итальянских мужчин растут усы? A: Чтобы они могли быть похожи на своих матерей.

У представителей какой расы не растут волосы на лице?

Люди из средиземноморских стран, как правило, могут отращивать густые бороды по сравнению с людьми из других регионов.Согласно исследованию 2016 года, у китайских мужчин обычно меньше волос на лице, чем у мужчин европеоидной расы.

У европейцев растут бороды?

Большинство европейцев носят бороды. Не у всех испанцев густые бороды, зятю Ми практически не приходится бриться.

В каком возрасте ваша борода перестает заполняться?

Обычно это вторичный половой признак мужчин. У мужчин обычно начинают появляться волосы на лице на более поздних стадиях полового созревания или подросткового возраста, около пятнадцати лет, и у большинства из них полная взрослая борода не заканчивается до восемнадцати лет или позже.

В каком возрасте растет борода?

Как правило, полный рост бороды возможен, начиная примерно с 18 лет, но для многих мужчин это время может наступить только после 30 лет. твое время.

У итальянцев растут хорошие волосы на лице?

В большом интернет-опросе, который мы провели в 87 странах, женщины из стран с низким уровнем дохода были более склонны отдавать предпочтение бородам, чем женщины из более богатых стран. Всего в 800 километрах от них итальянцы носят бороду больше, чем представители других опрошенных стран, и только 28% из них не носят бороду.

У какой расы меньше всего волос на теле?

Наименее волосатые народы — азиаты и американские индейцы. Наконец, внутри этнических групп существуют семейные тенденции производить больше или меньше волос; если у ваших родителей было много волос на теле, у вас тоже может быть, даже при отсутствии каких-либо аномалий.

Что Библия говорит о бороде?

Самый ясный библейский отрывок, оправдывающий ношение бороды, взят из книги Левит (19:27): «Не стригите волос на боках головы вашей и не обстригайте края бороды вашей.«Отрезать бороду другому человеку, по словам Самуила (10:4), — это безобразие.

Когда у мужчин начинают расти бороды и растительность на лице?

У мужчин обычно начинают появляться волосы на лице в более поздние годы полового созревания или в подростковом возрасте, в возрасте от семнадцати до двадцати лет, и у большинства из них полная взрослая борода не заканчивается до двадцати лет или позже.

Какая самая большая ошибка при отращивании бороды?

«Самая большая ошибка — укоротить декольте.«Когда вы отращиваете более короткую бороду, совершенно нормально приступить к очистке выреза бороды, и в большинстве случаев это сделает ваши волосы на лице намного лучше. Но когда вы отращиваете длинную бороду, основная часть фактического объема внизу приходится на эти длинные волосы на шее.

Можно ли отрастить большую бороду?

Просто добраться туда и отрастить большую бороду — это отдельная борьба, полная множества возможных ловушек. И как только вы станете частью настоящего клуба длинных бород, вам как будто придется заново изобретать всю процедуру ухода за бородой.

Как часто растут борода и усы?

См. выше. Волосы на лице растут в среднем всего на полдюйма в месяц, и почти каждый испытывает время, когда кажется, что его борода и усы не растут. Бывает, просто будь к этому готов. Точно так же будут времена, когда кажется, что он вырастает на два дюйма за месяц.

Тракционная алопеция: корень проблемы

Кафедра дерматологии и хирургии кожи, Медицинский факультет Университета Майами, Майами, Флорида, США

Резюме: Тракционная алопеция (ТА) происхождения, которые носят различные формы травмирующих причесок в течение длительного периода времени.Риск ТП увеличивается за счет степени натяжения и продолжительности вытяжения, а также применения химической релаксации. Частое использование тугих пучков или хвостиков, плетение или наращивание волос, а также тугие косы (например, косички и дреды) считаются прическами с наивысшим риском. ТА также может возникать в условиях религиозной или профессиональной травматической укладки волос. На более поздних стадиях заболевание может прогрессировать в необратимую рубцовую алопецию, если травматическая прическа продолжается без соответствующего вмешательства.Наиболее частые клинические проявления включают краевую алопецию и некраевую пятнистую алопецию. Ключом к клиническому диагнозу является сохранение бахромчатого признака, в отличие от его потери при фронтальной фиброзирующей алопеции (FFA). Дерматоскопия может быть полезной в диагностике и может обнаружить продолжающееся вытяжение по наличию волосяных повязок. Гистопатология позволяет отличить TA от гнездной алопеции, FFA и пятнистой центральной центробежной рубцовой алопеции. В настоящее время лекарства нет. Поэтому крайне важно, чтобы клиницисты обучали группы высокого риска ТА и тем методам, которые могут передавать риск выпадения волос.
Ключевые слова: выпадение волос, алопеция, дерматоскопия, трихоскопия, тракционная алопеция, афроамериканцы

Введение

Распространенность тракционной алопеции (ТА) остается высокой в ​​сообществах, практикующих тугое плетение волос и, особенно, когда для выпрямления волос африканского типа используются «расслабляющие» химические средства. 1 На самом деле страдает треть женщин африканского происхождения. 2 В настоящее время общепризнано, что степень выдергивания и продолжительность вытягивания увеличивают риск ТА и что обработанные волосы могут быть менее устойчивыми к вытягиванию. 3

На ранней стадии у пациентов обычно отмечаются участки выпадения волос без образования рубцов вдоль участка кожи головы, подвергающегося напряжению. Выпадение волос может произойти на любом участке кожи головы в зависимости от конфигурации прически. Часто ценятся обломанные волосы и пустулы в фолликулах. 4

На более поздних стадиях заболевание может прогрессировать в необратимую рубцовую алопецию, если травматическая прическа продолжается без соответствующего вмешательства.Пациенты могут также жаловаться на болезненность, зуд, парестезии и головную боль. 5

В этом обзоре мы обобщаем текущую литературу по ТА и обсуждаем, как улучшить обучение пациентов, профилактику и уход.

История

Сущность, известная сегодня как ТА, была независимо идентифицирована и описана много раз. В 1907 г. Trebitsch, 6 , австрийский дерматолог, сообщил о характерной краевой височно-теменной алопеции у гренландских женщин, которые носили традиционную узкую прическу на макушке головы (рис. 1), но отсутствовал у гренландских женщин, чьи волосы были уложены в более свободном, европейском стиле.Он приписал эту алопецию местным методам укладки волос и назвал это состояние «гренландской алопецией». 6 Hjorth, 7 , изучая эту же популяцию в 1957 г., отметили симметричное облысение или истончение, начинающееся у линии роста волос и сопровождающееся фолликулярной атрофией с очаговыми участками перифолликулита. Интересно, что он отметил сохранение «тонкой беспорядочной полосы волос» на дистальном крае зоны алопеции как характеристику этого заболевания. 7 Это напоминает «краевой знак», о котором сообщили Samrao et al в 2011 году. 8 В годы после первоначального описания Требича многие другие исследователи сообщали о синдромах выпадения волос, связанных с чрезмерным хроническим вытяжением.

Рисунок 1 Картина «Мать Гренландии» В. Лэнгдона Кина (1898–1957), на которой изображена гренландская инуитская женщина с ребенком на руках. Обратите внимание, что ее волосы собраны в тугую прическу на макушке. Травматическую маргинальную алопецию можно оценить, как она была описана Trebitsch в 1907 году как «алопеция Groenlandica».Из: National Geographic, октябрь 1949 г., стр. 486. Общий доступ.

В 1931 году Арамаки сообщил об аналогичном синдроме краевой алопеции в Японии, который он приписал традиционным прическам этой страны и который он назвал атрофической симметричной височной алопецией. 9 Другие исследователи в этой стране описали синдромы маргинальной ТА, которые были преимущественно лобными или теменными по происхождению, с распространением алопеции, отличающимся от традиционных причесок в разных регионах Японии. 9 Saboraud описал лобную алопецию у французских крестьянок, которые носили волосы в тугих шиньонах на макушке, которую он назвал лобной алопецией liminaire, хотя он не приписывал выпадение волос тракции как таковой. 7 Аргентинка Балина первой предположила связь между начальными стадиями заболевания с воспалением, пустулами и корками и более поздними атрофическими последствиями, о которых сообщил Saboraud. Он также был одним из первых, кто обнаружил, что причиной выпадения волос у этих пациентов было механическое вытяжение. 10,11

На протяжении большей части 20-го века и в настоящее время исследования ТА были сосредоточены на его преобладании среди женщин африканского происхождения из-за очень тугого плетения и агрессивной химической и термической обработки волос. В 1941 году Спенсер опубликовал серию фотографий четырех афроамериканок с двусторонней височной алопецией, каждая из которых подтверждала, что их волосы были заплетены в очень тугие косы. 11 В 1958 году Сэвилл описал взаимодействие между новой технологией щеток и методами перманентной укладки волос, которое привело к тракционной алопеции у ряда английских пациентов. 12

Эпидемиология

Распространенность

Данных о распространенности тракционной алопеции среди населения в целом недостаточно. Данные могут быть занижены из-за культурного признания нормальности выпадения волос, связанного с определенными прическами. По этой причине исследование влияния культурных обычаев на риск ТА имеет существенное значение.

Одно исследование взрослых чернокожих, обратившихся в общую дерматологическую клинику в Лондоне, показало, что распространенность тракционной алопеции составляет 1.0%. 13 Другой исследователь сообщил, что ТА имеет распространенность 37% среди женщин, обращающихся в центр первичной медико-санитарной помощи в Кейптауне, Южная Африка. 14 Промышленное исследование африканских женщин-добровольцев показало распространенность 33%. 2 Вполне вероятно, что распространенность ТА широко варьируется в популяциях с одинаковым уровнем генетического риска из-за различий в прическе.

В заключение, ясно, что распространенность ТА является самой высокой среди женщин, включая детей, африканского происхождения, что связано как с механическими характеристиками изогнутого африканского волосяного фолликула, так и с культурными традициями парикмахерского искусства.ТА гораздо чаще встречается у женщин, чем у мужчин. 15

Ассоциация с определенной морфологией волос

Волосы лиц африканского происхождения однозначно отличаются от волос лиц европейского и азиатского происхождения. 16 Существует несколько факторов, которые делают африканские волосы более восприимчивыми к хроническим механическим травмам.

  1. На поперечных срезах стержень волоса африканцев имеет эллиптическую или «почковидную» форму, тогда как волосы европеоидов и азиатов имеют на поперечных срезах равномерно круглую форму. 17
  2. Стержень африканского волоса имеет асимметричное положение. 17 Африканский волосяной фолликул искривлен в месте прикрепления к дерме и имеет ретрокривизну на уровне луковицы фолликула. Считается, что это отвечает за спиральную морфологию африканского волосяного фолликула. 18,19
  3. Фолликулярная луковица асимметрично изогнута, напоминая клюшку для гольфа.
  4. Волосяной фолликул имеет спиралевидную форму, при этом каждый вогнутый и выпуклый витки создают геометрические слабые места. 18,19

Осевая асимметрия и спиралевидная форма приводят к наличию геометрических точек слабости, которые делают африканские волосы более восприимчивыми к ломкости при расчесывании и к развитию ТА вторично по отношению к тугим прическам, которые подвергают стержень волоса длительная механическая травма. 17

Связь с химической релаксацией

Определенные прически представляют особенно высокий риск ТА. Частое использование тугих пучков или хвостиков, плетение или наращивание волос, а также тугие косы (например, косички и дреды) считаются прическами с наивысшим риском . Риск того, что эти прически способствуют ТА, увеличивается, если пациент подвергся химической релаксации волос. 1 Химическая релаксация волос за счет разрыва дисульфидных связей ослабляет волосяной стержень, а ощущение жжения во время процесса релаксации было определено как предсказатель повышенного риска ТА в будущем. Только 18,9% пациентов, страдающих ТА, отрицали, что когда-либо испытывали болезненные симптомы во время или после парикмахерских услуг 3,20 Среди пациентов, которые продолжают носить опасные прически и неоднократно используют химические релаксанты, распространенность ТА со временем увеличивается.В исследовании, проведенном в южноафриканской школе, было обнаружено, что распространенность ТА среди школьниц составляет 8,6% среди первокурсниц и 21,7% среди девочек последнего года обучения. 21

Географические вариации

Факторы риска ТА, по-видимому, сходны между африканским и афроамериканским населением. 22 Связь между ТА и практиками, которые ослабляют волосяной стержень или подвергают его сильному натяжению, подтверждает гипотезу о том, что ТА в первую очередь вызывается механической силой. 21

Травматические прически

ТА ассоциируется с многочисленными типами причесок, связанными с культурными, религиозными и профессиональными обычаями. В таблице 1 приведены различные травмирующие прически и связанные с ними группы пациентов.

Таблица 1 .0 лицензия. Лицензия на https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/. Коробчатые косы пользователя Викимедиа Рэндена Педерсона, доступны по лицензии Creative Commons CC-BY 2.0, доступны по адресу https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/deed.en. Cornrows, фотография пользователя Wikimedia Дэвида Шенкбоуна, распространяемая по лицензии CC-BY 2.5. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/. Завершение процесса плетения сетки, фотография пользователя Wikimedia Kuteyiay, распространяемая по лицензии CC-SA 3.0.Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/. Мужчина с дредами, фотография пользователя Викимедиа Мелимама, распространяемая по лицензии CC-SA 2.0. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0. Черные волосы с конским хвостом, фотография пользователя Викимедиа Ники Варкевиссер, распространяется по лицензии CC-BY 2.0. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/. Сикх в тюрбане, фотография пользователя Викимедиа Харканвала Сингха, распространяемая под номером CC-BY-SA 2.5 лицензия. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/. Молодая турчанка, фотография пользователя Викимедиа Мстислава Чернова, распространяется по лицензии CC-BY-SA 4.0. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/. Булочка с пончиками, заплетенная в косичку, фотография пользователя Викимедиа Stilfehler, распространяется под лицензией CC-BY-SA 3.0. Лицензия доступна по адресу https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/. Изображение медсестры из «Канадской медсестры» (1905 г.). Это изображение находится в общественном достоянии, согласно сотрудничающей организации, Оттавскому университету.Информация на https://www.flickr.com/photos/[email protected]/14783151983.

Культурная практика

Лица африканского происхождения носят многие типы причесок, которые подвергают их повышенному риску развития ТА. Прически, наиболее часто связанные с ТА у этой группы пациентов, включают косы, в том числе косички, плетение и дреды. 23 Khumalo et al. сообщили о повышенном риске развития ТА у африканцев, которые сочетают эти травмирующие прически с химически ослабленными волосами. 3,21 Химически ослабленные волосы — это широко распространенная техника укладки, придающая волосам более прямой и мягкий вид, и может быть достигнута с помощью различных процессов. Щелочные релаксанты содержат гидроксид натрия, а нещелочные релаксанты содержат гидроксид гуанидина, оба из которых используют молекулу гидроксида для расщепления дисульфидной связи в волосяном волокне. 1 Эти химические выпрямители снижают прочность волосяного фолликула на растяжение 24 и повышают ломкость волос, 25 которые способствуют выпадению волос в сочетании с механическим воздействием травматической укладки.Однако тяги, оказываемой этими травмирующими прическами на корень волоса, достаточно, чтобы вызвать алопецию на фоне отсутствия химических релаксантов. 26 Эти прически используются в этой популяции пациентов, потому что они способствуют послушности, гибкости и внешнему виду волос, а также служат средством празднования культурного наследия. 23

Аналогичным образом, Samrao et al. 8 сообщили о повышенном риске развития тракционной алопеции у латиноамериканских женщин, которые в течение многих лет собирали волосы в тугой хвост.Связь наблюдалась у латиноамериканских женщин с длинными густыми волосами и с участками выпадения волос в основном на лобной и височной части головы, но также, реже, на макушке и затылочной части головы.

Религиозная практика

В литературе отмечается связь ТА с религиозной практикой. Сикхизм — это религия, зародившаяся в штате Пенджаб в Индии, которая запрещает своим последователям мужчинам и женщинам стричь волосы в знак уважения к тому, что Бог сотворил человека таким, каким он был задуман.В детстве, в возрасте от 11 до 16 лет, мужчины-сикхи участвуют в церемонии под названием «дастаар банди», во время которой он примеряет свой первый тюрбан. С этого времени мужчины-сикхи туго закручивают все его волосы в узел, который завязывается на лобной части головы. 27 Затем он плотно обмотает волосы тюрбаном, чтобы покрыть верхнюю часть головы, которую будет носить в течение 24 часов, прежде чем снять, чтобы волосы можно было расчесать. 28 Karimian-Teherani et al сообщили о двух бывших братьях-сикхах, которые с детства носили тюрбаны, которые переехали в Австрию в возрасте 12 и 19 лет и сняли свои головные уборы после того, как отреклись от религии.У них была четко очерченная лентовидная рубцовая алопеция, локализованная на лобной линии роста волос. 29 Поднижнечелюстная алопеция также может возникать, когда мужчины-сикхи завязывают свои бороды в тугие узлы на подбородке. 28 Кроме того, ношение тюрбана является обычным явлением в исламских странах и становится все более популярным в Турции за последние три десятилетия. 30 В отрывке из Корана (7:31) Мухаммед увещевает: «О дети Адама! Носите свою красивую одежду в любое время и в любом месте молитвы», и поэтому непокрытая голова считается одним из «деяний, предающих самоуважение», или хаварим аль-муруа .Тюрбан, который носят турецкие женщины, отличается от тюрбана мужчин-сикхов тем, что состоит из двух слоев, первый из которых надежно оборачивает волосы и голову, а второй слой наматывается поверх первого. В исследовании, проведенном Полатом, у турецких женщин, которые носили тюрбан менее 10 лет, была отмечена лобная алопеция, тогда как у турецких женщин, которые носили тюрбан более 10 лет, было отмечено распространение выпадения волос на лобно-теменную область. и лобно-височной области. 30

Профессиональная практика

Компания Trueb сообщила о трех женщинах с локализованной затылочной алопецией в связи со скручиванием волос в тугой пучок, предложив «шиньонную алопецию » в качестве новой сущности. 31 Аналогичным образом, ТА у балерины, которая собирала волосы в неудобный тугой пучок на занятиях танцами 4 дня в неделю в течение 13 лет, имела симметричные височные участки выпадения волос. 32 Чтобы скрыть участки выпадения волос, балерина начала носить номер 1.5-килограммовая шиньон каждый день в течение 2 лет, подвергая ее большему натяжению и приводя к усугублению выпадения волос. Кроме того, в отчете о 143 южнокорейских медсестрах у семи развилась локализованная теменно-затылочная алопеция в месте, где шапочка была прикреплена к коже головы двумя невидимками в течение 8 часов в день при средней продолжительности ношения шапочки 9,8 лет. 5

Дети и подростки

В исследовании, проведенном Wright et al., 201 воспитатель африканских девочек в возрасте от 1 до 15 лет сообщили, что в течение последних 12 месяцев 81% носил хвосты, 67% носили косы, а 49% носили косички. 22 Существовал значительный риск развития истончения волос вдоль линии роста волос у девочек, которые носили косички в течение последних 12 месяцев, что имело более сильную связь после контроля использования химических релаксантов. 22 Часто дети африканского происхождения прикрепляют к своим косам пластиковые бусины и заколки, которые добавляют дополнительную тягу. Samrao и соавт. сообщили, что латиноамериканские женщины, у которых была ТА, начали носить тугие конские хвосты в детстве или в подростковом возрасте. 8

Мальчики-сикхи носят волосы и тюрбаны очень туго, чтобы они не распускались во время игры, что увеличивает степень натяжения волосяного стержня, начиная с подросткового возраста. 33 Как упоминалось ранее, двое бывших сикхов, прибывших в Австрию, имели четко очерченную рубцовую алопецию лобной линии роста волос в возрасте 12 и 19 лет. 29

Патогенез

Считается, что потеря волос, наблюдаемая при ТА, вызвана приложением чрезмерных тянущих усилий, что приводит к механическому повреждению волосяных фолликулов. 3 Повреждение вызывает воспалительную реакцию, которая проявляется в виде перифолликулярной эритемы с пустулами и/или папулами в местах тракции. 34 Хроническое и повторяющееся вытяжение вызывает повторное повреждение фолликулов и, в конечном итоге, выпадение волос. 3

Клинические признаки и диагностика

Самым ранним клиническим признаком ТА является перифолликулярная эритема, которая перерастает в фолликулит, характеризующийся перифолликулярными пустулами и папулами. 8,35 На более поздних стадиях заболевание переходит в рубцовую алопецию с уменьшением фолликулярных отметин. 8 Наиболее распространенными местами выпадения волос являются лобная и височно-теменная области, хотя в зависимости от прически может быть затронута любая область кожи головы (рис. 2). 35 Краевая тракционная алопеция — это выпадение и истончение волос, которые наблюдаются вдоль лобного и височно-теменного края линии роста волос. 36 Маргинальный ТА часто сопровождается полосой тонких волос на дистальном конце очага алопеции, что называется «симптомом бахромы» (рис. 3). 8 Немаргинальная, или пятнистая, алопеция — это еще один вариант ТА, который относится к участкам выпадения и истончения волос, возникающим на менее часто поражаемых участках кожи головы, которые могут возникать вторично по отношению к прядям волос, шпилькам или заколкам. Например, было описано, что хроническое использование прядей волос, которые являются компонентом плетения, вызывает выпадение волос по типу «подковы». 36 Кроме того, сообщалось о поднижнечелюстной алопеции у мужчин-сикхов, которые завязывали бороду в тугой узел на подбородке.№ 28

Рисунок 2

Фото 3

Трихоскопия пациентов с краевым и немаргинальным распространением ТА покажет 1) снижение густоты волос с отсутствием фолликулярных отверстий 37 или 2) отсутствие волос с сохраненными коричневыми контурами фолликулярных отверстий, которые соответствуют по патологии пигментированному базально-клеточному слою фолликулярной воронки (рис. 4).Если в пятнах и остались волосы, то они исключительно пушкового происхождения. Участки острой ТА могут проявляться обломанными волосами разной длины, как при трихотилломании (рис. 5). Многочисленные волосяные цилиндры, желтовато-белые цилиндры, скапливающиеся вокруг травмированных волосяных стержней, можно оценить при дерматоскопии на границе области выпадения волос (рис. 6). Они легко скользят по стержню волоса и при патологии соответствуют слущенным корневым влагалищам. Их наличие свидетельствует о сохранении механического натяжения пораженных волосяных стержней. 37,38

Рис. 5В этом примере у пациента наблюдается незначительное выпадение волос после снятия приклеенного парика.

Рисунок 6

Гистопатология

Ранняя ТА редко подвергается биопсии, потому что пациенты обычно обращаются за помощью поздно, когда бляшки лишены волос и они не видят повторного роста. Признаки сходны с таковыми при трихотилломании и состоят из повышенного количества катагена/телогена (ускользание телогена из травмированных фолликулов), пигментных цилиндров и трихомаляции.

Поздняя ТА

По мере прогрессирования заболевания в рубцовую алопецию отмечается утрата терминальных волосяных фолликулов или «выпадение фолликулов» 8,39 (рис. 7). Терминальные волосяные фолликулы замещаются фиброзно-волокнистыми тяжами. Пушковые волосы не повреждены, что приводит к уменьшению соотношения терминальных и пушковых волос. 8 Сохранность сальных желез и отсутствие перифолликулярного воспалительного инфильтрата 29 (рис. 8).

Рисунок 7 Гистология тракционной алопеции. На горизонтальных срезах на уровне нижнего фолликулярного уровня определяется измененная фолликулярная архитектура за счет участков выпадения фолликулов. Всего четыре фолликула (гематоксилин и эозин, ×2).

Рисунок 8 Гистология тракционной алопеции. На горизонтальных срезах на уровне перешейка в целом сохраняется фолликулярная архитектура, но значительно снижена плотность фолликулов (всего девять фолликулов).Терминал: соотношение пушков 2:1. Сальные железы большей частью сохранены (гематоксилин и эозин, ×2).

Дифференциальный диагноз

На ранней стадии у пациентов с ТА обычно обнаруживаются очаги нерубцового выпадения волос вдоль области натяжения кожи головы, что может имитировать трихотилломанию и очаговую алопецию по наличию нерубцовая алопеция и ломкие волосы. На поздней стадии появляются гладкие безволосые участки с выпадением фолликулов, которые необходимо отличать от рубцовой алопеции, такой как лобная фиброзирующая алопеция (FFA) и пятнистая центробежная центробежная рубцовая алопеция (CCCA).Отличительные признаки при клиническом осмотре, трихоскопии и патологии позволяют поставить правильный диагноз (табл. 2).

2

Таблица 2 Сводка отличительных клинических, трихосопических и патологических выводов у пациентов с пятнистыми алопециями

Управление

хронический TA может, на его более поздних стадиях, развиваться в необратимый рубцовая алопеция, не поддающаяся терапии. Поэтому крайне важно, чтобы клиницисты обучали группы высокого риска ТА и тем методам, которые могут передавать риск выпадения волос.Мирмирани и Кхумало предложили два лозунга: «Терпеть боль от прически и рисковать выпадением волос» и «Не заплетать косички или плетения на распущенных волосах», чтобы восполнить пробелы в знаниях пациентов и медработников о предотвращении тракционной алопеции. 40 Поскольку в большинстве случаев тракционную алопецию можно вылечить, 23 , если принять соответствующие меры на ранней стадии заболевания; клиницисты должны быть бдительны и активны в уходе за пациентами, которые могут подвергаться риску. Ключом к лечению на любой стадии течения болезни является устранение натяжения волосяного стержня из-за ослабления травматических причесок.Также рекомендуется избегать химической и термической обработки волос, а также избегать сочетания травмирующей укладки волос с химически и термически обработанными волосами. 35 Самым ранним клиническим признаком ТА является перифолликулярная эритема, за которой может последовать развитие фолликулита, характеризующегося пустулами и папулами. 8,41 Первоначальное медикаментозное лечение направлено на борьбу с этими воспалительными эффектами посредством применения местных и внутриочаговых кортикостероидов, наносимых на края выпадения волос, а также пероральных и местных антибиотиков из-за их противовоспалительных свойств. 21,25,35 В литературе имеется несколько сообщений, показывающих многообещающие результаты местного применения миноксидила при лечении запущенной ТА. Кхумало и Нгванья сообщили о двух случаях у женщин, страдающих поздней стадией ТА, у которых наблюдалось возобновление роста волос через 3 месяца и значительное возобновление роста волос через 6 и 9 месяцев соответственно при местном применении 2% миноксидила. 42 У тех же пациентов ранее не наблюдалось никакого ответа при воздержании от травмирующих причесок в течение 1–2 лет.Кроме того, Callender et al. сообщили об эпизодическом успехе местного применения миноксидила у части пациентов с ТА. 23 Необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальной продолжительности и концентрации терапии миноксидилом при лечении ТА. Хотя нет сообщений об использовании 5% миноксидила при тракционной алопеции, его можно рассматривать как альтернативный терапевтический вариант. Латанопрост не изучался при ТА.

Продвинутые стадии ТА, характеризующиеся рубцеванием и атрофией фолликулов, в меньшей степени поддаются медикаментозному лечению, но для некоторых пациентов возможно хирургическое лечение с помощью трансплантации волос.Успешная трансплантация волос у пациентов с далеко зашедшей ТА была задокументирована с использованием нескольких методов, включая перфорацию с ротационными лоскутами, 43 микро (трансплантаты из 1–2 фолликулярных единиц) и мини-графтинг (3–4 трансплантата из фолликулярных единиц). 44 Ozcelik сообщил о случае 23-летней женщины, которая в течение 5 лет каждый день носила чрезвычайно тугой хвост, чтобы приподнять брови. трансплантация мини-трансплантатов.Через 1 год наблюдения у пациентки было 90–95% выживаемости волос на реципиентном участке с естественным направлением роста волос, и она сообщила об удовлетворенности косметическими средствами. 44 При трансплантации волос важно консультировать пациента относительно реалистичных результатов и вероятности проведения нескольких сеансов для достижения косметически благоприятных результатов.

Чрезвычайно важно, чтобы клиницисты, обучающие и лечащие пациентов с ТА, сохраняли чуткость и осознавали культурную значимость потенциально вредных причесок.

Будущие цели

  1. Необходимы дальнейшие исследования для определения точного патогенетического механизма ТА, включая роль стволовых клеток и генетических факторов в развитии заболевания.
  2. Эффективное просвещение по вопросам профилактики, обеспечение общественной поддержки и распространение информации о ТА и рискованных методах укладки волос среди групп населения, подверженных риску. Особенно это касается родителей маленьких детей, которые с самого раннего возраста носят травмоопасные косички и косички с прикрепленными пластиковыми аксессуарами или без них.
  3. Усовершенствованные средства выявления лиц, у которых может развиться ТА, позволят проводить раннее эффективное дерматологическое вмешательство.
  4. Рандомизированные клинические испытания помогут разработать доказательную базу для эффективных алгоритмов лечения.
  5. Хотя поведенческая терапия показала положительные результаты при трихотилломании, ее значение в лечении ТА не изучалось. Поскольку определенные прически важны для культурной идентичности, оптимальным вмешательством могут стать общественные образовательные инициативы, нацеленные на группы высокого риска.

Раскрытие информации

Авторы сообщают об отсутствии конфликта интересов в этой работе.

Ссылки

1.

Хумало Н., Джессоп С., Гумедзе Ф., Эрлих Р. Парикмахерские и распространенность заболеваний кожи головы у взрослых африканцев . Бр Дж Дерматол. 2007;157(5):981–988.

2.

Loussouarn G, El Rawadi C, Genain G. Разнообразие профилей роста волос. Int J Дерматол. 2005;44(s1):6–9.

3.

Хумало Н.П., Джессоп С., Гумедзе Ф., Эрлих Р. Детерминанты краевой тракционной алопеции у африканских девушек и женщин. J Am Acad Дерматол. 2008;59(3):432–438.

4.

Heath CR, Taylor SC. Алопеция по типу офиаза: тракционная алопеция по сравнению с очаговой алопецией. Кутис. 2012;89(5):213–216.

5.

Хван С.М., Ли В.С., Чой Э.Х., Ли С.Х., Ан С.К. Облысение в шапочке медсестры. Int J Дерматол. 1999;38(3):187–191.

6.

Trebitsch R. Die Krankheiten der Eskimos в Западной Гренландии. Венский Клин Wochenschr. 1907;20:1404–1408.

7.

Hjorth N. Травматическая краевая алопеция; особый тип: алопеция groenlandica. Бр Ж Дерматол. 1957;69(9):319–322.

8.

Самрао А., Прайс В.Х., Зедек Д., Мирмирани П. «Знак бахромы» – полезное клиническое открытие при тракционной алопеции маргинальной линии роста волос. Dermatol Online J. 2011;17(11):1.

9.

Крстич А., Константинович С., Жунич М., Илич-Крстич Б. Тракционная алопеция из-за традиционных причесок. В: Orfanos CE, Montagna W, редакторы. Исследование волос . Берлин: Спрингер; 1981: 390–391.

10.

Коста ОГ. Травматическая краевая алопеция из-за натяжения волос. Бр Ж Дерматол. 1946; 58(11–12):280–286.

11.

Спенсер Г.А. Лобная алопеция liminaris: комментарий о причинно-следственной связи и отчет о четырех случаях. Арка Дерматол Сифилол. 1941;44(6):1082–1085.

12.

Savill A. Щетка нейлоновая. Бр Ж Дерматол. 1958; 70 (8–9): 296–299.

13.

Чайлд Ф., Фуллер Л., Хиггинс Э., Дю Вивье А. Изучение спектра кожных заболеваний, встречающихся у чернокожего населения на юго-востоке Лондона. Бр Ж Дерматол. 1999;141(3):512–517.

14.

Хумало Н.П., Джессоп С., Эрлих Р. Распространенность кожных побочных эффектов парикмахерских услуг: систематический обзор. Арка Дерматол. 2006;142(3):377–383.

15.

Хумало Н.П. «Побочный знак» для общественного просвещения по тракционной алопеции. Dermatol Online J. 2012;18(9):16.

16.

Линделоф Б., Форслинд Б., Хедблад М.А., Кавеус У. Форма человеческого волоса. Морфология выявлена ​​с помощью световой и сканирующей электронной микроскопии и компьютерной трехмерной реконструкции. Арка Дерматол. 1988;124(9):1359–1363.

17.

Герсковиц И., Митева М. Центральная центробежная рубцовая алопеция: проблемы и решения. Clin Cosmet Investig Dermatol. 2016;9:175–181.

18.

Бернард Б.А. Форма вьющихся волос. J Am Acad Дерматол. 2003; 48 (6 Дополнение): S120–S126.

19.

Тибо С., Бернар Б.А. Биология формы волос. Int J Дерматол. 2005; (44 Приложение 1): 2–3.

20.

Haskin A, Aguh C. Не все прически одинаковы: что нужно знать дерматологу о методах укладки черных волос и риске тракционной алопеции (ТА). J Am Acad Дерматол. 2016;75(3):606–611.

21.

Хумало Н., Джессоп С., Гумедзе Ф., Эрлих Р.Парикмахерское дело связано с заболеванием кожи головы у африканских школьников. Бр Ж Дерматол. 2007;157(1):106–110.

22.

Райт Д.Р., Гатерс Р., Капке А., Джонсон Д., Джозеф К.Л. Практики ухода за волосами и их связь с проблемами кожи головы и волос у афроамериканских девочек. J Am Acad Дерматол. 2011;64(2):253–262.

23.

Каллендер В.Д., МакМайкл А.Дж., Коэн Г.Ф.Медикаментозное и хирургическое лечение алопеции у чернокожих женщин. Дерматол Тер. 2004;17(2):164–176.

24.

Bolduc C, Shapiro J. Средства по уходу за волосами: завивка, выпрямление, кондиционирование и окрашивание. Клин Дерматол. 2001;19(4):431–436.

25.

МакМайкл А.Дж. Заболевания волос и кожи головы у представителей этнических групп. Дерматол клин. 2003;21(4):629–644.

26.

Граймс ЧП. Косметические проблемы кожи и волос у цветных женщин. Дерматол клин. 2000;18(4):659–665.

27.

Джеймс Дж., Салади Р.Н., Фокс Дж.Л. Тракционная алопеция у мужчин-сикхов. J Am Board Fam Med. 2007;20(5):497–498.

28.

Канвар А.Дж., Каур С., Басак П., Шарма Р.Тракционная алопеция у мужчин-сикхов. Арка Дерматол. 1989;125(11):1587–1587.

29.

Каримиан-Тегерани Д., Эль Шабрави-Каэлен Л., Танев А. Тракционная алопеция у двух братьев-сикхов-подростков — малоизвестная проблема, разоблаченная миграцией. Педиатр Дерматол. 2011;28(3):336–338.

30.

Полат М. Оценка клинических признаков и результатов ранней и поздней трихоскопии у пациентов с тракционной алопецией с типом кожи II и III по Фитцпатрику: одноцентровое клиническое исследование. Int J Дерматол. 2017;56(8):850–855.

31.

Trueb R. «Шиньонская алопеция»: характерный тип немаргинальной тракционной алопеции. Кутис. 1995;55(3):178–179.

32.

Самрао А, Чен С, Цедек Д, Прайс ВХ. Тракционная алопеция у балерины: клинико-патологические особенности. Арка Дерматол. 2010;146(8):918–935.

33.

Сингх Г. Тракционная алопеция у сикхских мальчиков. Бр Ж Дерматол. 1975;92(2):232–233.

34.

Fox GN, Stausmire JM, Mehregan DR. Тракционный фолликулит: заниженная сущность. Кутис. 2007;79(1):26–30.

35.

Lawson CN, Hollinger J, Sethi S, et al. Обновления в понимании и лечении заболеваний кожи и волос у цветных женщин. Int J Женская дерматол. 2017;3(1):S21–S37.

36.

Ahdout J, Mirmirani P. Наращивание волос утка вызывает характерный подковообразный рисунок тракционной алопеции. J Am Acad Дерматол. 2012;67(6):e294–e295.

37.

Тости А., Митева М., Торрес Ф., Винченци С., Романелли П. Слепки волос являются дерматоскопическим ключом к диагностике тракционной алопеции. Бр Ж Дерматол. 2010;163(6):1353–1355.

38.

Scott MJ Jr., Roenigk HH Jr. Гипсовые повязки: классификация, характеристики окрашивания и дифференциальная диагностика. J Am Acad Дерматол. 1983;8(1):27–32.

39.

Сперлинг ЛК. Рубцовая алопеция и дерматопатолог. Дж. Кутан Патол. 2001;28(7):333–342.

40.

Мирмирани П., Хумало Н.П. Тракционная алопеция. Дерматологические клиники. 2014;32(2):153–161.

41.

Скотт Д.А. Заболевания волос и кожи головы у негров. Дерматол клин. 1988;6(3):387–395.

42.

Кхумало Н., Нгванья Р. Тракционная алопеция: 2% местный миноксидил показывает многообещающие результаты. Отчет о двух случаях. J Eur Acad Dermatol Venereol. 2007;21(3):433–434.

43.

Эрлз РМ. Хирургическая коррекция травматической маргинальной алопеции или тракционной алопеции у чернокожих женщин. J Дерматол Хирург Онкол. 1986;12(1):78–82.

44.

Озчелик Д. Обширная тракционная алопеция, связанная с прической «конский хвост» и ее лечение с помощью трансплантации волос. Эстетическая пластическая хирургия. 2005;29(4):325–327.

Раса, религия и критическая расовая теория

Я должен отдать должное правым расистским тараканам: они организовали величайшую расистскую аферу со времен схемы Рональда Рейгана «королевы благосостояния» и сошли с рук, выдвинув ее в качестве предпоследнего «политического» вопроса на национальном ландшафте.

Как только я подумал, что это жало Критической расовой теории (CRT), наконец, врезается в стену логики, сторонники подняли аферу на другой уровень, напрасно используя праведное имя Бога.

Подобно двум противным гусям, которые появляются на моей лужайке каждую весну, сбрасывая грузовики с какашками и насмехаясь надо мной, когда я пытаюсь их прогнать, Республиканская партия и расистские тараканы вот уже два года испражняются на пустырях Америки со своими идиотскими заявлениями о том, что обучение их детей расистской истории Америки навредит их хрупкой психике и еще больше разделит страну.

Для справки, RR чувствует угрозу (если они действительно это делают) из-за 30-летней дискуссии на уровне выпускников о легко доказуемой системной предвзятости в системе уголовного правосудия, которая стала известна как «Теория критической расы».

Тем не менее, вопреки тому, что пропагандируют фанатичные жуки, CRT не преподается ни в одной государственной (общественной) школе K-12 в Америке, Карибском бассейне или Южной Америке.

Это, однако, не помешало тараканам использовать его в качестве уловки, в частности, чтобы сплотить вокруг себя свои доверчивые и предвзятые отряды.

В прошлом году несколько штатов уже объявили вне закона преподавание ЭЛТ, хотя ни в одном из двух штатов нет точного определения того, что это такое.

Они могут сказать, что раскрытие подлинной истории эксплуатации, геноцида и апартеида Америки — системного расизма, который продолжается и по сей день, — нарушит статус-кво и заставит тех, кто пользуется своей белой привилегией, испытывать чувство вины.

Ложно утверждая, что CRT является левой, черной пропагандистской схемой, сторонники этой политической аферы первоначально утверждали, что она угрожает психологическому благополучию потомков поработителей и других фанатиков и WASP.

Затем они пропагандировали это как противоречащее мечте Мартина Лютера Кинга-младшего о бесцветном обществе — что «цепляние за горькую правду безбожного общества, укорененного в Белом превосходстве, будет препятствовать усилиям по примирению и продвижению к стране разнообразия и включение.

Да, как будто это было на самом деле.

С началом нового года тараканы-расисты изменили свой план, предполагая, что CRT — это марксистский заговор, направленный на возвращение Америки мексиканцам и коренным американцам.

Каким бы нелепым это ни казалось большинству здравомыслящих людей, миллионы белых, тем не менее, последовали за волынщиком-крысоловом — или лидером банджо, играющим музыку кантри — вниз по этому склону.

Тем не менее, некоторые все еще с подозрением относились к предпосылке и ее цензурным разветвлениям.Таким образом, апелляция снова трансформировалась.

Последняя афера возглавляет чарты: теперь они заявляют, что CRT является оскорблением христианства. Против их Белобородого Римско-Кавказского Бога!

Это не опечатка (по крайней мере первая).

Когда я впервые прочитал статью/утверждение о том, что CRT подорвал христианство на прошлой неделе, я подумал, что это шутка.

Итак, я перечитал.

После второго чтения я предположил, что авторы и другие сторонники этого неискреннего грабежа адресовали «новостную статью» прихожанам того, что некоторые богословы и историки называли «белым христианством», секты, которая оправдывала худшую из известных форм рабства. человечество, превосходство белых и апартеид — ради прибыли и расширения прав и возможностей.

Я предположил, что статья относилась к церквям Конфедерации, которые придерживались теологии, которую лидеры чернокожих от Фредерика Дугласа до Кинга осуждали как оскорбление Бога и фактических учений Нового Завета.

Обращались ли они с этой кощунственной теорией к так называемой христианской церкви, которая получала дань от пыток, изнасилований, убийств и геноцида? Потомкам предательской Конфедерации?

Но, отправив статью моему пастору, я с грустью осознал, что она была нацелена не только на других расистских тараканов, наводнивших южный ландшафт Америки (Юг находится где-то ниже Канады), но и на миллионы людей, присоединившихся к Дональду Трампу. в попытке вернуть Америке ее «величие» — столетия апартеида под флагом Белого Превосходства.

Честно говоря, я думал, что белые американцы произошли от этой испорченной формы христианства. Учитывая появление миллениалов, которые маршировали бок о бок с нами и чувствовали себя настолько комфортно, что называли друг друга «неграми» (n-слово) за нашей спиной, я предположил, что Конфедеративная церковь закрыла свои двери.

По крайней мере, большинство молодых Белых были умнее, чем попасться на эту удочку.

Я полагал, что новое поколение христиан увидит искажения и ложные толкования Библии.Что они понимали разницу между настоящими писаниями, мифологией и еврейскими преданиями.

Точно так же, как они с подозрением относятся к гомофобной театральности в Библии, если не откровенно противятся, они также видят сквозь пропаганду, что Бог потворствует рабству, убийствам и геноциду.

Несомненно, если бы Белая церковь следовала истинному учению Иешуа и отвергала ложное предположение, что мы являемся потомками Хама или недочеловеками, рабства не существовало бы ни в Америке, ни где бы то ни было.

Черные лидеры от Фредерика Дугласа до Кинга осудили роль церквей в Белом Превосходстве и апартеиде.

Я упоминаю об этом потому, что расистский ген продолжает проникать в некоторые так называемые христианские общины, все из которых поклоняются Иисусу, созданному по образцу Чезаре Борджиа (как было продиктовано в 1490 году папой Александром).

Но прежде чем вы подумаете, что я просто пускаю дым, вот сокращенная версия письма, которое я получил. Судите сами, если вы идете по пути, который гарантирует, что вы ступите на этого расистского дронта.

 

Читается:

Белый дом и «Проснувшиеся» левые «принимают радикально новый подход к нашей культуре и жизни под названием «Теория критической расы».

В статье говорится, что CRT утверждает, что белые добились успеха благодаря своему цвету кожи, притесняя цветных людей.

«Таким образом, обижены цветные люди, и если они дают отпор, то морально правы.

«Не заблуждайтесь, антихристианская и антисемитская программа левых резко усиливается, и это пугает.

Например, в статье смело и ошибочно указано:

«Губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом фактически запретил частные домашние изучения Библии, в то время как массовые (Black Lives Matter) протесты BLM и, что еще хуже… «Это отвратительное нарушение религиозной свободы», — говорится в заявлении.

Почему?

«Известный еврейский писатель и мыслитель утверждает, что это не имеет ничего общего с COVID-19 и не имеет ничего общего с расой».

«Но это во многом связано с захватом власти левыми, чтобы систематически демонтировать религию и изгнать Бога из уст, умов и сердец верующих.

В статье утверждалось, что истинная цель движения CRT состоит в том, чтобы удалить «Его святое имя из нашего гражданского общества, даже уничтожая по пути религиозные символы и артефакты.

Согласно CRT, протесты BLM «хороши, даже если они нарушают санитарные нормы, но если христиане хотят собираться и молиться — это плохо и зло! “

В заявлении утверждалось, что церкви угнетены, некоторые едва цепляются за жизнь, близки к финансовому краху.

«Они могут никогда не восстановиться.

Если церкви и синагоги тонут в финансовом отношении, они не могут обратиться к обществу, чтобы накормить голодных, одеть бедных и помочь тем, кто тонет в море долгов и отчаяния (как если бы они были в настоящее время).

«Не имея возможности посещать богослужения, люди отключаются и отдаляются от своей веры.

Это война с христианством, и это именно то, о чем левые мечтали десятилетиями».

В статье (которая, по-видимому, является замаскированной попыткой продвижения книги Горовица) приводится список предполагаемых событий, подтверждающих заявление о плане «уничтожения религии», в том числе,

Билл Махер кричит «Смерть религии» по национальному телевидению; Вашингтонские памятники белят от Бога и молитвы; Постный пепел запрещен в государственных школах, а молитвы запрещены.

«Если вы верующий человек, это напрямую влияет на вас, вашу семью, друзей и близких — и это ужасно.

«Ненависть к евреям и христианам в нашем народе растет — распространяется со скоростью лесного пожара.

Кто стоит за этим зловещим движением?

Все, что вам нужно знать, изложено в книге Горовица, утверждается в статье, отмечая, что (квази) радикальный по отношению к правым расистам ведущий подкаста Такер Карлсон сказал, что не может оторваться от книги.

Такер и Майк Хакаби, бывший губернатор и предполагаемый министр, призывают каждого «(белого) христианина достать и прочитать эту книгу.

Христиане должны прочитать эту книгу сегодня (поскольку, по-видимому, завтра Дьявол Левых разрушит их веру ложью о корнях Белого Превосходства и системной предвзятости в Америке).

 

Затем статья возлагает вину за это затруднительное положение на приверженцев сатанизма, в том числе на Барака Обаму, Джо Байдена, Камалу Харрис, Александрию Окасио-Кортез и Эндрю Куомо, которые, как они предполагают, «хотят безбожного общества».

«Ребята, это религиозная нетерпимость, разжигаемая левыми на протяжении 60 лет — глубоко укоренившаяся враждебность, подстрекающая к жестоким преступлениям на почве ненависти и быстро набирающая обороты.

Как объясняет Горовиц, президент Трамп был в эпицентре этой битвы между силами добра и зла в Америке.

И Горовиц говорит, что президент Трамп, находящийся вне офиса, на самом деле будет более серьезной угрозой — и большей мишенью — для крайне левых.

«Мы (добрые христиане) должны дать отпор, иначе наши дети и будущие поколения будут жить в страхе перед выражением своей веры».

Все это есть? Я не буду тратить ваше время на разбор этих нелепых, вводящих в заблуждение и богохульных заявлений.Мне также не нужно говорить, что эта «статья» является завуалированной попыткой продвижения книги, которая еще больше запутает фанатичных жуков.

Я согласен с тем, что христианство подвергается нападкам, но не теми, кто отвергает Белое Превосходство или верит, что истинная история (в отличие от Его истории) — это путь к расовому исцелению и справедливости.

Как историк (гриот) и изучающий богословие, я с грустью сообщаю, что в Америке продолжают существовать две доминирующие христианские деноминации/теологии. Самым влиятельным из них была ложная философия, которая вместе с Писанием несла раковую опухоль фанатизма, ненависти и несправедливости по отношению к цветным и праведным людям.

Как однажды заявил Дуглас, прихожанин и последователь Теологии освобождения:

«Между христианством этой земли и христианством Христа я признаю самую большую разницу».

«То, что я сказал относительно религии и против нее, я имею в виду строго применить к рабовладельческой религии этой страны и без возможной ссылки на собственно христианство; ибо между христианством этой страны и христианством Христа я признаю самую большую разницу, настолько большую, что принять одно как доброе, чистое и святое, необходимо отвергнуть другое как дурное, испорченное, и злой.

«Быть ​​другом одного — значит быть врагом другого.

Я люблю чистое, миролюбивое и беспристрастное христианство Христово: я поэтому ненавижу развращенное, рабовладельческое, женопорочное, колыбельное ограбление, пристрастное и лицемерное христианство этой земли.

«Действительно, я не вижу никакой причины, кроме самой обманчивой, для того, чтобы называть религию этой земли христианством. Я смотрю на это как на кульминацию всех неправильных названий, как на самый смелый из всех обманов и как на самый грубый из всех клеветов.Никогда не было более явного случая «украсть ливрею небесного двора, чтобы служить дьяволу».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.